19/04/2026
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🌿 Psicologia, território e Bem Viver: não há cuidado sem chão
As Referências Técnicas para atuação de psicólogas(os) junto aos povos indígenas do Conselho Federal de Psicologia, em diálogo com os posicionamentos do Sistema Conselhos, não são apenas um documento orientador — são um chamado ético, político e epistemológico à Psicologia brasileira.
Um chamado para desobedecer.
Desobedecer a ideia de neutralidade.
Desobedecer a universalização da experiência humana.
Desobedecer práticas que, historicamente, serviram mais ao controle do que ao cuidado.
Falar de saúde mental indígena é romper com a lógica individualizante que estrutura grande parte da Psicologia ocidental. É reconhecer que o sofrimento não se explica fora da história, da violência colonial, da expropriação dos territórios e da ruptura forçada de modos de vida.
✨ O Bem Viver nos ensina outros caminhos:
vida em relação, corpo-território, existência coletiva, espiritualidade como dimensão inseparável do cuidado.
Aqui, saúde não é ausência de doença — é equilíbrio entre pessoas, natureza, ancestralidade e futuro.
E o que isso exige da Psicologia?
🌎 Uma atuação territorializada, que não chega impondo saber, mas construindo com.
🌱 Uma escuta implicada, que reconhece os povos indígenas como sujeitos de conhecimento e não como objetos de intervenção.
🔥 Um compromisso com a defesa dos direitos, dos territórios e da vida — dentro e fora das aldeias.
Porque não existe clínica possível em contexto de violência estrutural.
Não existe cuidado onde há expulsão, fome, racismo e negação de existência.
Nesse sentido, as produções do Sistema Conselhos também tensionam a própria Psicologia a se reinventar: ampliar sua presença, inclusive nos contextos urbanos onde vivem muitos indígenas, e reconhecer que a luta por saúde mental passa, necessariamente, pela luta por terra, autonomia e dignidade.
⚠️ Mas é preciso ir além do documento.
Há um risco constante de capturar conceitos como Bem Viver e traduzi-los em categorias técnicas, esvaziando sua potência. Há o risco de uma inclusão institucional que não altera as estruturas coloniais que ainda sustentam práticas psicológicas.
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