تشخيص و علاج العين و السّحر و المس بالعلم و الخبرة

تشخيص و علاج العين و السّحر و المس بالعلم و الخبرة تشخيص و علاج العين و السّحر و المس بالعلم و الخبرة بأولاد القايد بلدية حسناوة ولاية برج بوعريريج

23/11/2023

راقي شرعي منذ أكثر من ثلاثة وعشرين (23) سنة في ميدان الرّقية الشّرعية، أي: من عام الألفين (2000) للميلاد حتى إلى يومنا هذا الذي أكتب فيه هذه السّطور ومازلت أُمارسها إن شاء الله إذا كان في العُمر بقية، وتمّ مُعالجة أكثر مِن خمسة عشر ألف (15000) من المرضى، وأغلبهم تمّ شفاؤهم وهذا كلّه بفضل الله تعالى وتوفيقه والشّفاء كان من عنده سبحانه وتعالى وحده، ومنهجي، وطريقتي في الرّقية الشّرعية تتمثّل أولا في تشخيص المريض المُصاب بالأمراض الرّوحية من العين والسّحر والمس الشّيطاني بِأسلوب شرعي وعلمي عن طريق معرفة نوع المرض الذي يشتكي منه، وكيف كانت بدايته، والأعراض التي رافقته من الأعراض العضوية والنّفسية، وأحواله في النّوم مع المنامات المفزعة والمتكرّرة عنده، وأحواله مع الصّلاة والقرآن وغيرها من الأحوال، وعلاقته الإجتماعية مع النّاس، وكيف كانت تشخيصات الأطباء وعلاجاتهم، ثُمّ تتم القراءة التّشخيصية عليه بثلاث (3) حصص تشخيصية، حِصة خاصة بتشخيص العين، وحِصة خاصة بتشخيص السّحر، وحِصة خاصة بتشخيص المس الشّيطاني، وهذه الجلسة تُسمى : جلسة التّشخيص، وبواسطتها يتم معرفة حالة الشّخص المريض، هل هو حقيقة مُصاب بالمرض الرّوحي أم لا، وإذا كان مُصابا بالمرض الرّوحي، فما نوع إصابته، عين، سحر، مس شيطاني، مُتعدد الإصابات،إلى آخر ما عنده من الإصابات، وبعد ذلك تأتي الجلسات العِلاجية، والتي يتم التّعامل فيها حسب الإصابات لدى المريض .

22/11/2023

الرّقية الجماعية هي رقية فاشلة ونتائجها غالبا سلبية والدّليل على ذلك هو أنّ أغلب مَنْ يرقون لا يمتثلون للشفاء بإذن الله تعالى لأنّها لا تسير على المنهج الحقيقي للرقية الشّرعية تشخيصا وعلاجا .

22/11/2023

العِبرة في الرّقية الشّرعية عند الرّاقي بِالْكَيْفِ لا بِالْكَمِ .
___ ما رأيناه في ساحة الرّقية من قبل وما مازلنا نراه حتى إلى يومنا هذا مِنْ تزاحم الكثير من النّاس عند راقي من الرّقاة من أجل الرّقية ويقوم ذلك الرّاقي إمّا برقية النّاس رقية جماعية على جمع منهم وإمّا برقية فردية على شخص أو شخصين أو على ثلاثة أشخاص ولكن تتم رقيتهم في وقت قليل فربما لم يتجاوز خمس دقائق ويظنّون النّاس أنّ الزّحمة والإكتظاظ دليل على كفاءة وتمكن وخبرة وعلم ذلك الرّقي وأنّه لا يكاد يُشفى من هؤلاء المرضى والمُصابين سوى الواحد أو الإثنين لِفترة وجيزة ثُم يعود كما كان من قبل وهذا الأمر مُشاهد .
___ لو فرّغ ذلك الرّاقي نفسه لِرقية عشرة أشخاص في اليوم لِعلاجهم وسماع مُشكلاتهم ومُعاناتهم مع حفظ ماء وجوههم والتّكتم على أسرارهم وشفى الله هؤلاء على يديه لكان خيرا كثيرا ويَقِلُّ حينئذٍ المرضى والمُصابين لا أن يزيد عددهم كما هو مُلاحِظ مما يجعل الرّقية الجماعية نتيجتها الفشل وأنّها غير نافعة إلا للرّاقي وليس للمُرقيين عليهم .
___ وفي الرّقية على هذا الشّكل وعلى هذا المنهج إمّا على جمع من الناس في آن واحد وإمّا الرّقية على شخص أو شخصين أو ثلاثة أشخاص في وقت قليل ووجيز لا يُتاح للرّاقي معرفة مُشكلة ومعاناة الشّخص المريض والمُصاب أصلا ولا تاريخ مرضه ولا كيفية بدايته ولا الأعراض التي رافقت ذلك المرض ولا الإستفسار على تشخيصات الأطباء وعلاجاتهم ولا الإستفسار على أحواله لأنّ الرّاقي دوره كالطّبيب المُختص الذي يريد معرفة الحالة بتشخيصها ثُم القيام بعلاجها .
___ نجد في الرّقية الجماعية يغلب على المرضى الحياء فيقوم بالتّكتم على حالته لأنّه يريد أن لا يعرف مُشكلته ومُعاناته سوى الرّاقي وهذا يجعل حق المريض والمُصاب يضيع وفي الرّقية على شخص أو شخصين أو ثلاثة أشخاص في وقت قليل ووجيز أي تكون الرّقية في مدة قصيرة كذلك يكون ضياع حق المريض والمُصاب في التّشخيص والعلاج معًا .
___ يغيب على الرّاقي في الرّقية الجماعية فهم الحالات ويقع اللُّبس عليه لأنّ بعض المرضى يُحاكي بعضهم بعضا ويُقلِّد بعضهم بعضا وبخاصة المُصابين بالمرض النّفسي هذا من جهة ومن جهة أخرى وجود المُرافقين مع المرضى والمُصابين فتجد الشّياطين فرصة سانحة للتّلاعب بأعصاب النّاس فحينما يشرع الرّاقي في الرّقية تقوم الشّياطين بصرع المرضى وقيامهم بحركات مُفزعة فيستخف النّاس ويدب الرّعب فيهم وهنا بالذات في تلك الجلسة الجماعية يحصل التّلبس على الرّاقي ببعض مَنْ حضر مِنَ المُرافقين فيكثر المرضى أو ربّما لا يعرف مَنْ هم المرضى ومَنْ هم المُرافقين .
___ إذا كان ولابدّ أن تكون الرّقية الجماعية فلا يكثر الرّاقي في جلسته إلاّ على بعض من الأشخاص وأن لا يتجاوز عددهم ثلاثة أشخاص فقط وأنا أرى أن تكون الرّقية فردية أفضل أو تكون الرّقية الجماعية رقية للعائلة لأنّ الرّقية الجماعية للعائلة في حالة الصّرع يستطيع أحد من أفرادها إعانة الرّاقي .

19/11/2023

أقسام التّعلق بالأسباب مع المُسبِّب لها .
المطلوب من العبد في كل أمر من أموره الدّنياوية أن يأخذ بالأسباب المشروعة مع تعلق قلبه بالله سبحانه وتعالى فهو المُسبِب لها ومن بين هذه الأمور الدّنياوية كالعلاج بالرّقية الشّرعية أو العلاج بغيرها من الرّقى الشّركية والسّحرية والبدعية والتّعلق بهذه الأسباب هو أقسام :
القسم الأول : ما يُنافي التّوحيد في أصله وهو أن يتعلق الإنسان بشيء لا يُمكن أن يكون له تأثير أي هو أصلا ليس سببا شرعيا ويعتمد عليه اعتمادا كاملا مُعرضا عن الله أو أنّه يُشرِك مع ذلك السّبب المُسبِّب لها كالرّقى الشّركية والسّحرية .
القسم الثّاني : أن يعتمد على سبب شرعي صحيح مع غفلته عن المُسبِّب لها وهو الله تعالى فهذا نوع من الشّرك ولكن لا يخرج صاحبه من الملّة لأنّه اعتمد على السّبب ونسِي المُسبِّب وهو الله تعالى .
القسم الثّالث : أن يتعلق بالسّبب المشروع تعلقا مجردا لكونه سببا فقط مع اعتماده على الله سبحانه وتعالى بالكلّية فيعتقد أنّ هذا السّبب من الله وأنّ الله لو شاء قطعه ولو شاء لأبقاه وأنّه لا أثر للسبب في مشيئة الله عز وجل فهذا الذي لا يُنافي التّوحيد لا في الأصل ولا في الكمال ومع وجود السّبب الشّرعي الصّحيح ينبغي للإنسان ألاّ يُعلِّق نفسه بالسّبب بل يُعلّقها بمُسبّب الأسباب وهو الله سبحانه وتعالى .

19/11/2023

كيف يتحفّظ ويتحصّن العبد من أذى الجان للإنسان ؟ وماذا يفعل مَنْ ابتُلِي بالصّرع والمس والتّلبس الجنّي ؟
للتحفظ والتّحصن مِنْ أذى الجان للإنسان على العبد أن يُكثِر من ذكر الله - سبحانه وتعالى - فذكر الله - سبحانه وتعالى - هو الحصن الحصين من كل شيطان لعين ويتم ذلك بقراءة الأوراد والأدعية التي ورد الأمر بها في الصّباح والمساء وقراءة سورة الإخلاص والمعوذتين ثلاث مرات لكل سورة مع قراءة آية الكرسي مرّة واحدة والآيتين الأخيرتين من سورة البقرة كذلك مرّة واحدة ولتكن قراءة هذه السُّور والآيات ونحو ذلك من الآيات مع أذكار الصّباح والمساء مع كثرة الإستعاذة بالله من الشّياطين وأتباعهم ومتى اُبْتُلِيَ أحد بالصّرع ومس الشّيطان وتلبس الجنّي فإنّه يُعَالَجُ بالرّقية الشّرعية من قراءة القُرآن والأذكار والأدعية وغيرها من الطّرق المشروعة فهناك رقاة متخصصون ومتمكنّون وعندهم العلم والخبرة في كيفية التّعامل مع هذه الحالات لإخراج الجنّ من أجساد الإنس ولو بالقتل وكذلك معروف عندهم بطرق مُتبعة .

19/11/2023

هل يقع الضّرب على الإنسي أم على الجنّي أثناء ضرب الشّخص المصروع ؟ ومَنْ الذي يتألم ؟
أثناء ضرب الشّخص المصروع أي المُصاب بالمس الشّيطاني وهو في حالة فقدانه لِوعيه وحضور الشّيطان عليه بالكامل وإنتشاره في جسده بالكلّية فإنّما يقع الألم على الجنّي بحيث إذا فارقه لم يتذكر الإنسي ما حصل له ولا يرى عليه آثار الألم ولأنّ الجنّي مجرد روح بلا جسد وهذه الرّوح لِخفتها عندها القدرة بأن تتلبس بالإنسي وتدخل في جسده وتتغلّب عليه بحيث لا يبقى لِروح الإنسان إحساس فلذلك ينطق الجنّي على لسانه ويتصرف فيه وبمُشاهدة حال مَنْ تلبس به فإنّه يفعل أشياءً غريبة كدخوله في النّار وابتلاعه للجمر وأكله للزجاج وثنيه للحديد وحمله للأشياء الثّقيلة وضرب نفسه بالحجر الكبير ونحو ذلك من الأفعال التي لا يستطيع الإنسي فِعلها وإنّما يفعل هذا الجنّ المُتمرِّدون العُصاة على الله وأمّا في حالة الحضور الجُزئي للجنّي ففي غالب الحالات وأكثرها يقع الضّرب على الإنسي ويحس به ولِهذا لا يتم الضّرب إلاّ من طرف صاحب الخبرة الكبيرة والفِراسة القوية الذي يستطيع أن يُفرِّق بين الحضور الكلي والحضور الجُزئي للجنّي أو يترك الضّرب البتّة .

02/11/2023

نصيحتي للرقاة المُعالجين بالرّقية الشّرعية وللمرضى المُرقيين بخصوص التّشخيص .
أولا : نصيحتي للرقاة المُعالِجين بالرّقية الشّرعية .
___ على الرّقاة المُعالِجين بالرّقية الشّرعية عندما تأتيهم الحالات من الأشخاص المرضى إلى مقرّاتهم أو يذهبون إلى بيوتهم بأن يقوموا بتشخيصهم لكي يعرفوا الأمراض التي عندهم هل ما يُعانون به أمراض روحية بسبب العين والسّحر والمس الشّيطاني أم هي أمراض عضوية أونفسية بحتة وعليهم أن يُميِّزوا الفرق بينها وبين الأمراض الرّوحية من حيث مكان وزمان بداية الأمراض ومن حيث كيفية بداية هذه الأمراض هل بدأت فجأة أم تدريجيا ومن حيث الأسباب والمُقدِّمات لِهذه الأمراض هل هي ظاهرة أم غير ظاهرة وهل هي طبيعية أم غير طبيعية ومن حيث الأعراض المُرافقة لها ومن حيث نتيجة التّشخيصات والعلاجات الطّبية ثُم بعد ذلك عليهم أن يُحدِّدوا نوع الأمراض الرّوحية لدى المرضى إذا كانت موجودة حقيقة عندهم هل هي من العين أم هي من السّحر أم هي من المس الشّيطاني أم هي من العين والسّحر أم هي من العين والمس الشّيطاني أم هي من السّحر والمس الشّيطاني أم هي من العين والسّحر والمس الشّيطاني أم هي أمراض روحية ومعها أمراض عضوية ونفسية .
ثانيا : نصيحتي للمرضى المُرقيين .
___ على المرضى المُرقيين الذين يذهبون إلى مقرّات وأماكن الرّقاة المُعالجين بالرّقية الشّرعية أو يقومون بإستدعائهم إلى بيوتهم وغير ذلك أن يبحثوا دائما على الرّقاة المُعالجين بالرّقية الشّرعية الذين لديهم العلم والخبرة والتّمكن في التّشخيص والعلاج للأمراض الرّوحية من العين والسّحر والمس الشّيطاني لأنّ التّشخيص هو نصف العلاج وعلى هذا إذا كانت تشخيصات الرّقاة المُعالجين بالرّقية الشّرعية سليمة وقريبة أكثر وأكثر لحقيقة الأمراض فيكون علاجاتهم بإذن الله سبحانه وتعالى ناجحة مائة بالمائة أو يكون التّحسن للأمراض بنسبة أكبر وهذا يكون كلّه بالتّوفيق من الله وحده لا شريك له وحذاري من الرّقاة الذي يرقون بلا تشخيص أو يرقون على العديد من الأشخاص في جلسة واحدة ....إلخ .

05/10/2023

- ما علاقة الأمراض العضوية والنّفسية بالعين والسّحر والمس الشّيطاني ؟
___ الكثير من النّاس يسألون عن علاقة الأمراض بالعين والسّحر والمس الشّيطاني وهل هناك حقيقة أنّ هذه الإصابات الرّوحية لها دَخْلٌ في الأمراض العضوية والنّفسية وهل على المريض أن يلتجئ إلى الطّبيب قبل إلتجائه إلى الرّاقي أم العكس في ذلك أم عليه أن يجمع بين الطّبيب والرّاقي .
___ يُصاب النّاس بأمراض متعدّدة وهذه الأمراض إمّا أن تكون أمراض عضوية بحتة وإمّا أن تكون أمراض نفسية بحتة ولكن هناك أمراض عضوية أو نفسية ليست عضوية المنشأ وليست نفسية المنشأ بل هي روحية المنشأ بسبب العين والسّحر والمس الشّيطاني ولِهذا توجد علاقة موجودة حقيقة بهذه الأمراض ولها دَخْلٌ في ذلك وهذه الأمراض في الغالب تحدث فجأة وأسبابها مجهولة ويحتاروا في أمرها الأطباء وتكون الفحوصات الطّبية من التّحاليل والأشعات وغيرها سليمة مائة بالمائة ولا يوجد عند المرضى أي شيء من المرض رغم ما يُعانون منه أو ربّما كانت فحوصاتهم متذبذبة وغير مُستقرة أو ربّما وجدوا المرض عند مُرضاهم وأعطوا العلاجات المُناسبة لهم ولكن لم يُفلح مع هذه الأمراض أيّ علاج ووقفوا مكتوفي الأيادي رغم التّأكد من نجاعة هذه العلاجات سواء كانت من الأدوية أو كانت من العمليات .
___ قد يسأل سائل ويقول كيف يُصاب الشّخص بالمرض بسبب العين أو بسبب السّحر أو بسبب المس الشّيطاني فيكون الجواب عن هذا السُؤال كالتّالي :
1)- العين قد تكون سببا في المرض إذا أثّرت على جسم الإنسان أو على نفسيته مِن جرّاء نظرة من عين حاسدة أو نظرة من عين مُعجِبة فتخرج هذه العين من عين الحاسد أو من عين المُعجِب فتُصيب الشّخص في جسمه أو في نفسيته وتُنشِئ فيه مرضا أو أكثر حسب قوة العين وعلى حسب نوعها وعلى حسب صدورها من الإنس أو من الجن والأمراض كثيرة جدا التي يُصاب بها النّاس ناتجة عن الإصابة بالعين ولكم قصة لفتاة كانت تنسج في غطاء ويُقال عنه الحنبل في الشّرق الجزائري خصوصا في منطقة برج بوعريريج ومنطقة سطيف فدخلت عليها زوجة عمّها فاندهشت من صنيعها وقالت لها حتى أنتِ سِرْتِ سَيْرَ أخواتك وضربت صدرها ثُمّ خرجت مِن عندها فلم تمّر دقائق حتى أحست الفتاة بألم فظيع في ذِراعها وفي اليوم المُوالي ظهرت على ذِراعها حبّة كبيرة تُشبِه الخُراج ثُمّ بعد ذلك بدأت رحلة علاجها عند أطباء الجلد ولكن رغم تعاطيها للأدوية المُتنوعة لم تنفع معها إطلاقا ولكن بعدما جاءت إلينا وشخّصنا حالتها والتي كانت بسبب إصابتها بالعين وسبحانه بعد الرّقية الأولى انفجرت تلك الحبة وشُفِيت منها بالتّمام وهذا بإذن الله تعالى .

24/09/2023

- طريقتنا المُتّبعة في التشخيص وهي كالتّالي :
___ إذا جاءنا مريض إلى مقرّنا أو دُعِينا إلى بيته وتوجّهنا إليه وأردنا أن نعرف حاله هل به مرض روحي أم لا وإذا كان به مرض روحي فهل مرضه من العين أم مرضه من السّحر أم مرضه من المس الشّيطاني أم مرضه متّعدد ولِمعرفة كلّ هذا لابدّ من إتباع ثلاث خُطوات للكشف عنه فالخطوة الأولى تتمثّل في معرفة ما يُعانيه وممّا يشتكي منه بالتّحديد ومنذ متى وكيف كان ذلك وهل كان مرضه فجأة أم كان بالتّدريج والخطوة الثّانية تتمثل في معرفة الأعراض التي رافقت حالته وهي الأعراض العضوية والأعراض النّفسية والأعراض التي تحدث له أثناء سماعه للآذان أو أثناء سماعه للقرآن أو أثناء قراءته والأعراض التي تحدث له أثناء الصّلاة والأعراض التي تحدث له قبل النّوم وأثنائه كالفزع ورُؤية منامات مُزعجة متكرّرة والمشي أوالجلوس بدون شعور منه والأعراض التي تحدث له بعد الإستيقاظ من النّوم والخطوة الثّالثة والأخيرة هي القراءة عليه الرّقية الشّرعية التّخصصية بثلاث حصص تشخيصية ومعرفة ما يحدث له من التّأثيرات في كلّ حصة تشخيصية وهذه الحصص الثّلاثة تخص حصة لِتشخيص العين وحصة لِتشخيص السّحر وحصة لِتشخيص المس الشّيطاني وبعد ذلك نفهم بإذن الله تعالى ما يُعاني منه المريض بالتّحديد وهذا كلّه بفضل الله سبحانه وتعالى الذي مكنّنا به في مشوارنا في الرّقية الشّرعية من بداية سنة إلفين (2000) ميلادية إلى لحظة كتابتنا لهذه السّطور وكان التّوفيق منه وحده مع ماأُوتينا من العلم والخبرة في هذا المجال من الله عزّ وجلّ وما أوتينا إلاّ القليل والقليل وقد قال الله سبحانه وتعالى : ( وماأوتيتم من العلم إلاّ قليلا )

21/09/2023

- رسالة لِكل مَن يذهب إلى السّاحر لِيطلب منه أن يعمل السّحر لِفلان أو لِفلانة أو لأسرة .
( المنشور رقم 185 )
إنّ الذين يطلبون من السّحرة عمل الأسحار لِغيرهم مِن أجل إلحاق الأضرار والأمراض والأحزان وأخص بالذّكر النّساء لأنّهنّ الأكثر إستخداما للسحر فإنّي أسألكم بالله تعالى ماذا ربحتم مِن أفعالكم هذه إلاّ السّخط والغضب من ربّ العزة عليكم وعلى لعنة الملائكة ودعاء العباد عليكم لأنّكم أفسدتم عقول النّاس ونفسياتهم فأصبحوا مجانين ومُصابون بأمراض عقلية ونفسية وألحقتم بأجسامهم الأمراض التي عجز الأطباء عن تشخيصها وعن علاجها وشتّتم أسرا وعائلات وفرّقتم جماعات وأفرادا كانوا على صف واحد كالبنيان المرصوص وأوقفتم حال مَن يدرسون جيّدا وأفشلتم نجاحتهم وأوقفتم كذلك حال مَن هم ناجحون في أعمالهم وكنتم سببا في فقرهم وغير ذلك من أفعالكم الدّنيئة التي كانت بأسبابكم والكثير والكثير مِمَنْ تقومون بسحركم ولو ذكرنا لذكرنا الكثير و الكثير .
يوجد منكم مَن قاده الحسد أوالبغض إلى طلب السّحر ويوجد منكم مَن قاده الإنتقام إلى طلب السّحر ويوجد منكم مَن قادته المُنافسة إلى طلب السّحر لِيُنافس غيره ولكن هذا لا يكون إلاّ مِن قلب ليس فيه إيمان بالله تعالى ولا خوف منه بالرّغم أنّ الله سبحانه وتعالى قادر عليه .
يا طالب السّحر فإذا كان الحسد أوالبغض هو الذي قادك إلى فعل ذلك فعالج قلبك منهما فالحسد مذموم عند الله تعالى فهنا قد جمعت حسدك بسحرك وإذا كان الإنتقام هو الذي قادك فاسأل الله سبحانه وتعالى أن ينصرك على مَن ظلمك فلا تجمع بين ظلمه لك وظلمك له فقد جمعت حينئذ ظلمين بل عليك أن توّكل أمرك لله تعالى وقل : حسبي الله ونعم الوكيل وإذا كانت المُنافسة هي التي قادتك فلا تطلبها بالسّحر فالذي يريد حقيقة المنافسة أن يجتهد ويبذل أسبابها ويسأل الله سبحانه وتعالى التّوفيق ولا يسألها باللّعنات والغضب من ربه .
وأخيرا يا مَن تطلب السّحر أنّه قال الله سبحانه وتعالى عنك : ( ولا يفلح السّاحر حيث أتى ) وقال أيضا ك ( ماجئتم به السّحر غنّ الله سيبطله غنّ الله لا يُصلِح عمل المُفسدين ) وأنّ ضرر سحرك لا يقع عليه إلاّ بإذن الله تعالى كما قال عز من قائل : ( وما هم ضارين به من أحد إلاّ بإذن الله ) وقال الرّسول صلّى الله عليه وسلّم : ( ليس منا من تَطَيَّر أو تُطُيِّر له، أو تَكَهَّن أو تُكِهِّن له، أو سحَر أو سُحِر له؛ ومن أتى كاهنا فصدَّقه بما يقول؛ فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم ) ولِتعلم يا مَن تطلب السّحر أنّ السّحر من كبائر الذنوب وهو من المُهلكات فقد قال عليه الصّلاة و السّلام : ( اجتنبوا السبع الموبقات -يعني : المهلكات - قلنا : وما هن يا رسول الله؟ قال: الشرك بالله، والسحر، وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم، والتولي يوم الزحف، وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات ).
فالسّحر ظلم كبير فسيقتص منك مَن قمت بسحره وطلبته من ساحرك أن يفعله لك وستقف أنت وهو أمام الله سبحانه وتعالى وسيسألك عنه ويقول لك لِماذا طلبت من السّاحر أن يعمل له سحرا فماذا ستجيبه حينئذ .

14/09/2023

- رسالة إلى المرأة المسلمة بخصوص الحرب الفكرية عليها .(إعادة)
لقد كرّم الله سبحانه وتعالى بني آدم على العموم ذكورهم وإيناثهم ولم يستثني منهم أحدا فقد قال عزّ وجلّ في كتابه : ( ولقد كرمنا بني آدم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا ) وجعل العزة لنفسه ولِرسوله وللمؤمنين فقال عز من قائل : ( ... ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ولكن المنافقين لا يعلمون ) والعزة للمؤمنين تكون لِذكورهم ولإيناثهم ولا تكون لِغيرهم ولكن أكثر من المسلمين لا يعلمون وبالخصوص النّساء منهم التي كانت الحرب الفكرية على أكثرهنّ وهؤلاء الغُزاة ومُريديهم لم يكن يخفى عليهم دور المرأة ودورها في الهدم والتّدمير لِذلك كانت لها الأولية في الإهتمام الزّائد وعنائتهم البالغة حتّى بحّت حناجرهم وهم ينادون بتحريرها واسودّت صحفهم وهم يطالبون بحقوقها وكأنّ الدِّيانات ما جاءت إلاّ لِترشد الناس إلى ظلم المرأة وهضم حقوقها وجاءوا هم لِيرفعوا عنها هذا الحيف الذي عانت منه أجيالا طوالا .
أهتم الغرب والولايات المُتحدة بالمرأة فانشأ رابطة دراسات المرأة في الشرق الأوسط وهذا كلّه من أجل حرّيتها بزعمهم ولكن الهدف واضح كوضوح الشّمس في النّهار ليس في سماء ذلك اليوم سحاب بل هو من أجل تدمير المرأة المُسلمة ويكون التّدمير عن طريقها وبنفسها لأنّها هي الفخ الذي نصبوه لِهدمها .
من أكبر مجرمي النّت ( الأنترنيت ) والخطيرين جدا على المجتمع بصراحة يقومون بأعمال جبّارة وهؤلاء عندهم ملايين من المتابعات والله العلي العظيم إنّها حربٌ قذرةٌ يشنّوها يوميا على التّيك توك وعلى اليوتيوب وعلى الكثير من مواقع النّت ( الأنترنيت ) تلقاهم .
حذاري من كيدهم لأنّ أهدافهم خطيرة على المسلمين على العموم وعلى المسلمات على الخصوص على الفرد المسلم ذكرا كان أو أنثى أن يكون فطن وحذر وبالأخص من الحركة النّسوية المزعومة فهي أخطر من السّلاح النّووي فشعارها التّحرر والحرية والتّطور ولكن سمّها قاتل في ساعته .
هذه الحرب الفكرية هي ضد المرأة وليس في صالحها البتّة بشعارات عديدة ومن هذه الشّعارات : ( لازم تخرجي ) ( لازم ماتسيقيش وووو راكي ماكيش خديمة ) ( علاه تخدمي زوجك هو سجنك ) ( طلقيه ) ( نحي عليك المرض اللي راه فيك ) وبعد ذلك يتطورن في كلامهن هؤلاء اللّواتي يُنادين بتحرّر المرأة : ( اخرجي ) ( اعشقي ) ( صاحبي ) ( حياتك وأنتِ حرة فيها ) ( هاذي حريتك ) ( هاذي كرامتك وكرامتك هي الأهم ) ( وعلاه تولدي ) ( وعلاه تربي الأطفال ) ( وعلاه وعلاه وعلاه وفي كل حاجة وعلاه ) وفي الحقيقة أنّ هذه الحركة النّسوية هي أصلا ضد المرأة سواء كانت المرأة مسلمة أو كانت المرأة كافرة .
نجد هذه الحركة في جانب التّعدد تُلقي كلمات للنّساء ويدخلن في عقولهنّ : ( نحب راجلي وحدي ) ( مانقدرش ) ( نغير ) ( مانيش بونيشة عند الرّاجل يقضي بيا حاجتو ) ( مانسرقش الرجل من مارتو ) ( إذا ناوي فيا يطلق لمرا اللي راهي عندو ) ( إذا زاد زوّج هاذي خيانة ) ( مُستحيل رايح الرجل يعدل ) .... إلى آخره .
أكيد أنّ الحركات النّسوية والرّابطات والمُؤتمرات اللّواتي تُقيمْنَ بإسم تحرير المرأة لا يريدن إلاّ هدمنا إنّهنّ خطيرات للغاية جدا خصوصا على المرأة المسلمة لأنّهنّ مجرمات فعلا. وتلقاهن يوميا في اللّايف لا عندهنّ إحتشام ولا عندهنّ إستحياء ولا عندهنّ دين ولا عندهنّ أصل ولا عندهنّ مروءة وبهنّ نشبت أفكارهنّ في عقول نسائنا لِأنّ اللواتي يقمن على هذه المنصات هنّ مسلمات ولكن للأسف لا يفهمن من الشّرع شيئا وربما يتعمدنّ في ذلك لأنّهنّ تمّ دعمهنّ من خارج المجتمع المسلم .
أفكارهم الهدّامة وصلت إلى مجتمعنا وزرعوها في كثير من عقول نسائنا وكانت النّتيجة :
1)- آلاف الهاربات عن بيوتهنّ .
2)- آلاف من المتشردات
3)- ملايين من المُطلقات والمُختلعات .
4)- علاقات محرمة وشذوذ جنسي وزوجة لأكثر من رجل بعلاقات مشبوهة .
هنا يُرفع الشِّعار دمِّروا المسلمين على العموم دمّروهم بإسم الحرية والتّطور واجعلوا فِخاخكم في النّساء وهنا أنصح النّساء المسلمات بعدم سماعكنّ لِهذه الزيجات والصّيحات والهتفات لأنّ الخاسر الحقيقي أنّتنّ بالتّحديد وكيما يُقال : ( كي تطّفر فيك أندبي بالقرداش ) و أقول لك أيتّها المرأة المُسلمة قد كرّمك الله وأعزّك بالإسلام فالمرأة في الإسلام هي الأم والزّوجة والبنت والأخت وهي المنبع الحقيقي للرجل وفي بطنها حملته ومن صدرها أرضعته وفي حجرها أرقدته وبيدها قامت بإعطائه ما أحتاجت إليه لأنّها أثّرته على نفسها والإسلام أمر الرجل بأن يستوصي بك خيرا وأن يُعاشرك بالمعروف وأمر الرّجل بعدم ظلمه لها وقد جاء في القرآن عن البنت التي كانت تُدفن حيّة فوبّخ الله سبحانه وتعالى مَنْ يقوم بذلك الفعل الشّنيع فقد قال الله وتعالى : ( وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ * بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ ) بأيّ ذنب تمّ قتلها وسيُحاسب الله جلّ في علاه قاتلها .
فالحركة النّسوية المجرمة هي حركة ع***ة فكريا وع***ة نفسيا وهي حركة قاتلة وسامة وأجعلي كلامي في عقلك جيّدا أنّ الحروب الفكرية أخطر من الحروبية النّووية فلا تتبعي ما يتم الإملاء به منّهنّ .

Adresse

أولاد القايد بلدية حسناوة
Hasnaoua
34014

Téléphone

+213774676179

Site Web

Notifications

Soyez le premier à savoir et laissez-nous vous envoyer un courriel lorsque تشخيص و علاج العين و السّحر و المس بالعلم و الخبرة publie des nouvelles et des promotions. Votre adresse e-mail ne sera pas utilisée à d'autres fins, et vous pouvez vous désabonner à tout moment.

Contacter La Pratique

Envoyer un message à تشخيص و علاج العين و السّحر و المس بالعلم و الخبرة:

Raccourcis

Partager