El cuerpo y la palabra

19/10/2021

LA MÚSICA COMO CONSUELO:

-DE RAMÓN ANDRÉS-

Tratar de recordar la música, custodiarla en la mente a fin de salvaguardarla del olvido, fue un modo de enraizarse al pasado, de vivir en él. Su etimología, que procede del griego mousikḗ, explica este memorar, porque las Musas, en cuanto que hijas de Mnemósine, la personificación de la Memoria, propiciarán el recuerdo y llevarán a concebir esta ciencia, este arte, como una continua evocación. Ellas revelarán que hubo una música anterior a lo que somos, inclinados por nuestra tendencia a olvidar lo que poseímos. Si la música permite esta visita a lo que de originario hay en nosotros se debe a que su unidad temporal refleja la unidad que fuimos.

Ciertamente, una de las facultades mayores de la música —acaso la más importante—es la de prestar consuelo, que los griegos refirieron con los términos de euthymeín, que significa ‘aliviar el ánimo’, y parathálpō, que vendría a expresar eso que con tanta frecuencia nos es necesario: ‘recibir aliento’. Un alentar. A lo que ellos llamaron paramýthion, los latinos lo denominaron consolatio.

Escuchar la naturaleza remite instintivamente a cuanto fuimos (...) No es fortuito que en las mitologías y en los escritos sagrados de las religiones inaugurales el sonido adquiriera el valor de la profecía. Las sonoridades lejanas legitimaban el lugar donde la vibración alcanzaba un significado. Una buena parte del mundo originario se gestó en la audición.

La música es una manera de pensar el aire, un modo de aprender la vibración que la atmósfera deja en el oído.

En el alba de la humanidad empezó a generarse un doble estrato en la percepción de lo real: el influido por el sonido y el que venía determinado por la visión. En un primer momento, todavía en la vigilia de la mente, afloró un lenguaje no verbal, un estadio pre-lingüístico y, por decirlo de algún modo, musical. Esto significa que, mientras la especie iba de camino al habla, habían emergido unas fonaciones articuladas de forma peculiar, puras imitaciones de lo acontecido en la naturaleza, emulaciones de sus elementos, repeticiones del canto de las aves y el rugido de las fieras, todo ello asimilado de modo espontáneo como un improvisado sistema de comunicación.

Una melodía cubre tanto como la tierra. Nos distrae, invoca no sabemos qué, hace que miremos hacia arriba mientras lo abominable sucede abajo, a oscuras. Este apartar la vista y fijarla en lo alto consuela. La música construye altura, fabrica un por encima; en ella suena un estar a salvo.

(De "Filosofía y consuelo de la música", extractos pgs. 15-23, Ed. Acantilado, Premio Nacional de Ensayo 2021)

-Carátula del libro en acantilado.es-

06/09/2021

SOBRE EL AMOR HIPERMODERNO (fragmentos):

-JOSÉ CARLOS RUIZ-

Nada es comparable al amor, nada. Para corroborarlo basta pensar en el dolor más grande de todos: el fallecimiento de un ser querido... Cuando la persona amada deja de existir, nos invade el vacío, la desgana, la falta de sentido, la incomprensión. Si hemos amado intensamente, sufriremos con igual intensidad el quebranto. Si el amor ha sido pleno, entonces la carencia y la sensación de mutilación hacen acto de presencia y se muestran bajo toda la amplitud del dolor... Este tipo de sentimiento de privación se ha ido mitigando en los últimos tiempos y ha empezado a ser sustituido por el sentimiento de pérdida, que no es lo mismo.
Amar implica activar la voluntad de saber sin prejuicios, de querer profundizar en el otro, de tratar de comprender su fondo. Pero si el amor ha sido un capricho, un deseo colmado, entonces, la muerte del ser querido, su desaparición, su huida, se percibirá como una pérdida, no como una falta. Todo es más fácil si tenemos la sensación de perder algo que si pensamos que carecemos de ello. La pérdida se enfoca en lo ajeno, en lo externo, y duele menos, la carencia se asienta en lo propio, y atormenta.
Cada vez es más complicado vivir un amor sereno e intenso, lo que facilita la asimilación de la muerte o la ruptura con el ser querido...
Pensadores como Zygmunt Bauman han calificado el modelo de amor de nuestra época de "líquido". Nos concentramos en las expectativas sobre nuestras relaciones y en el nivel de satisfacción que creemos que nos deberían proporcionar. Vamos con una idea preconcebida y cerramos la opción al amor-philia, a ese proceso donde ponemos la atención en el otro con el fin de conocer, de saber, con la idea de descubrir (alétheia) para así contagiarnos, enriquecernos.
Se ponen de moda los sitios webs y las app destinadas a buscar pareja. Se parte de una idea fija: yo soy así. Se rellena un perfil, se explicitan los gustos, los deseos, las aficiones... Lo que en realidad hacemos es una declaración de intenciones. El algoritmo se activa y nos muestra personas que son capaces de cumplirlas. Sólo tenemos que hacer match y después fijar la cita. Acudimos al encuentro del otro sabiendo lo que se espera de nosotros y viceversa... y probamos a ver si los demás encajan, y si no lo hacen, los "matamos", los eliminamos, los borramos, los ignoramos, los silenciamos, los bloqueamos... y esperamos al siguiente.
El deseo y la expectativa están condicionando el amor hipermoderno: "yo espero", "yo deseo", "me gustaría"... "que todo cuadre con el diseño de mi vida". Los problemas comienzan cuando nosotros no tenemos claro ese diseño. Cuando la inseguridad de lo real penetra en el mundo ideal y nos provoca incertidumbre. Entonces sufrimos la angustia de no saber, una angustia que compensamos con la necesidad de probar, de experimentar... Percibido así es un amor-lastre... de ahí la fragilidad con la que se viven estas experiencias. Se rompen con la misma facilidad con la que se construyen, pero de igual manera se reemplazan.

("Filosofía ante el desánimo", pg. 55-57. Ed. Destino, 2021)

-Portada del libro en iberlibro.com-

06/04/2021

Está claro que el virus no respeta fronteras ni se le puede pedir pasaporte o visa. Migra y contagia a millones de personas por el mundo
En un plano más micro como lo es el espacio que conforma nuestro propio cuerpo, cuyas fronteras son dibujadas por nuestra piel, vemos que nuestras células están conectadas unas con otras y organizan sistemas fisiológicos que necesitamos para respirar, ver, nutrirnos. Para esas funciones se encuentran entradas que rompen la frontera-piel y que son la nariz, los ojos, la boca; justo por ahí entran los virus. Esas puertas de entrada que tiene nuestro cuerpo y nos mantienen en contacto directo con el medio ambiente (...) son también fuente de preocupación ahora que el virus se encuentra afuera y se nos dice que no debemos permitir que pase a nuestro interior, o que si ya está en nuestro interior no debemos permitir que salga al exterior contagiando a los demás.

APM

14/11/2018

LO VIVIDO:

Está en el cuerpo escrito lo vivido.
Sólo hace falta aprender a leerlo.

Juan Porteros Gil

14/11/2018

¡DEJA QUE EL CUERPO HABLE!:

SI EL PENSAMIENTO OCULTA LO QUE SIENTES
DÉJALE HABLAR AL CUERPO: NUNCA MIENTE.

NUESTRA SALUD EMOCIONAL DEPENDE
DEL EQUILIBRIO ENTRE CUERPO Y MENTE.

(Juan Porteros Gil, Psicólogo-psicoterapeuta, Analista Bioenergético,
Tel. 686404736)