Casa Maya

01/06/2026

Le Feu originel : Xiuhtecuhtli - Huehueteotl ❤️‍🔥

Saviez-vous que pour nos ancêtres, le feu n'était pas seulement un élément, mais le maître le plus ancien de l'univers ?
Dans la cosmovision mexica, Xiuhtecuhtli et Huehueteotl ne sont pas deux divinités distinctes, mais deux facettes de la même énergie sacrée : le Feu céleste, la Sagesse et le Temps.
Huehueteotl : C'est le « Dieu Ancien », l'énergie enracinée, le grand-père feu qui soutient le centre du foyer et de l'univers. Il est représenté courbé, portant un énorme brasero sur son dos, nous rappelant que la sagesse requiert maturité, patience et soutien.
​Xiuhtecuhtli : C'est le « Seigneur de l'Année » et de la Turquoise. Il représente le feu jeune, la chaleur régénératrice, le début des cycles, la lumière qui dissipe les ténèbres et le feu intérieur qui nous pousse à créer et à nous transformer.

​Faisons de notre pratique un espace où nourrir ce feu intérieur, transformer ce qui ne sert plus et entretenir la mémoire de la terre. ❤️‍🔥
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01/06/2026

✊️

Je parle depuis un lieu d’égalité,
depuis un chemin qui accompagne les luttes féministes,
depuis les scènes, les réunions, les assemblées,
depuis une maison où l’on organise, où l’on protège,
où l’on veille, où l’on prend soin,
où l’on écoute,
où l’on accueille la parole.

Je parle depuis mon expérience d’homme :
celle de la protection de l’enfance,
celle des publics fragiles,
celle des espaces où la parole peut sauver,
où un silence peut détruire,
où un témoignage peut tout changer.

Je parle depuis ma vie,
et depuis le slam,
cet endroit où les voix se lèvent,
où les mots ne s’excusent pas d’exister,
où la vérité trouve enfin un terrain pour s’exprimer.

Alors merci.
Merci à celles (et ceux) qui parlent.
À celles qui brisent.
À celles qui refusent de porter seules
ce que d’autres ont commis dans l’ombre.

Merci à celles et ceux qui alertent,
qui témoignent,
qui refusent l’impunité,
qui refusent la lumière offerte à ceux
qui ne méritent que la nuit.

Je le dis clairement :
nous avons besoin de toutes vos voix.
Pas pour parler à votre place
mais parce que nous vous croyons et que nous sommes à vos côtés pour agir.
Vous n’avez jamais eu besoin de nous pour parler, c’est certain,
mais nos responsabilités,
nos espaces,
nos pouvoirs d’agir
doivent servir à protéger,
à prévenir,
à éloigner,
à empêcher.
Nous devons être ensemble dans la vérité.

Je n’accepte pas ce que je vois.
Je n’accepte pas ce que j’entends.
Je n’accepte pas ce que je devine
dans les silences.

Alors sachez-le : certains d’entre nous sont là,
à vos côtés,
debout,
prêts à écouter,
prêts à agir,
prêts à fermer les portes
à celles et ceux qui blessent,
qui manipulent,
qui détruisent.

Ensemble,
nous pouvons,
nous devons
faire en sorte que les scènes,
les lieux publics,
les associations,
les espaces culturels
ne soient plus jamais des terrains de chasse
pour des prédateurs sexuels et autres agresseurs.

À celles et ceux qui parlent,
à celles et ceux qui se relèvent,
à celles et ceux qui refusent l’oubli et le silence :
nous vous entendons.
Et nous agirons...

MrZurg 29/05/2026

29/05/2026

Selon la cosmovision mexica (aztèque), la Mangeuse d'immondices 💚est Tlazoltéotl.
Son nom en nahuatl vient de tlazolli (ordures, déchets, immondices ou péché) et de téotl (force divine ou divinité). Bien que la traduction littérale puisse paraître forte, son rôle au sein de la spiritualité préhispanique était extrêmement sacré, compatissant et guérisseur.

✨ L'alchimie de l'âme :
Tlazoltéotl ne punissait pas la faute et ne jugeait pas l'erreur. Dans la pensée préhispanique, c'était elle qui écoutait les souffrances, les culpabilités et les passions humaines pour s'en nourrir. En absorbant cette « souillure » morale et spirituelle, elle libérait l'individu, lui rendant sa légèreté, sa pureté et son équilibre.

14/05/2026

Pourquoi rejoindre un cercle de chant et de poésie ?
​Créer un cercle de femmes dédié à la voix et aux mots, c’est bien plus qu’une simple rencontre sociale. C’est une pratique ancestrale qui devient, dans notre monde moderne, une véritable oasis de guérison.
​
💫​Libérer sa voix, libérer ses émotions : Le chant permet d’exprimer ce que les mots seuls ne peuvent dire. C’est un outil puissant de libération émotionnelleSe reconnecter au sacré : Allier la poésie au chant crée une parenthèse spirituelle, un retour à l’essentiel et à la beauté du vivant.

​💫La force de la sororité : Dans le cercle, il n’y a ni jugement, ni performance. On se soutient, on s'écoute et on résonne ensemble.

💫​Un ancrage profond : C'est un moment pour ralentir, respirer et se retrouver au cœur d'un espace sécurisant.
​ maisonduslamTours.

11/05/2026

La palabra lakota para madre es Ina (ee-nah). Mi Ina fue mi primera en todo: mi primera conexión con el mundo, mi primera fuente de sustento, mi primer vínculo, mi primer amor, mi primera sanadora, mi primera maestra y mi primera amiga.

¡Feliz Día de la Madre a todas las Inas que trabajan sin descanso para mantener a sus familias, para mejorar su futuro y para asegurarse de que estén bien!
Mitakuye Oyasin !
Citlalmazatl

10/05/2026

Maternité

En las culturas mesoamericanas, la maternidad ocupó un lugar central en la organización de la vida social, religiosa y simbólica. No se trataba únicamente de una condición biológica, sino de una función que articulaba el orden doméstico, la continuidad del linaje y la relación con el mundo espiritual. El nacimiento de un hijo involucraba a la familia, a los ancestros y a las fuerzas que sostenían el equilibrio del universo .

Desde el momento en que se confirmaba el embarazo, la vida cotidiana se reorganizaba. La familia convocaba reuniones, se nombraba a la partera y comenzaba una serie de cuidados que combinaban conocimiento empírico y prácticas rituales. La partera no solo acompañaba el parto. Interpretaba signos, ofrecía consejos, realizaba invocaciones y asumía una responsabilidad que la situaba entre el conocimiento médico y el ámbito ritual .

El parto se entendía como una experiencia de riesgo equiparable a la guerra. Dar vida implicaba atravesar un momento límite en el que estaba en juego tanto el destino de la madre como el del recién nacido. Esta equivalencia formaba parte de una concepción donde la reproducción sostenía el equilibrio colectivo. Las mujeres que morían en su primer parto eran reconocidas como mociuaquetzque, mujeres valientes, y se creía que acompañaban al Sol en su recorrido, del cenit al atardecer, en el mismo destino reservado a los guerreros caídos en combate.

La fertilidad femenina se vinculaba directamente con la tierra. La capacidad de gestar se entendía como una manifestación de la misma fuerza que hacía brotar el maíz y regeneraba el mundo. Esta relación se refleja tanto en el pensamiento religioso como en el arte. Figurillas de cerámica con vientres abultados, mujeres en labor de parto o escenas de lactancia muestran hasta qué punto la maternidad formaba parte del imaginario cotidiano .

En los panteones mesoamericanos, esta dimensión se expresa a través de múltiples deidades. En el mundo mexica, figuras como Coatlicue o Cihuacóatl concentran atributos relacionados con la gestación, el nacimiento y la muerte. En el ámbito maya, deidades como Ixchel o Ixmucané articulan funciones ligadas a la fertilidad, la medicina y el destino. Estas presencias condensan una idea de la maternidad asociada a fuerzas capaces de generar vida y, al mismo tiempo, de transformarla o extinguirla.

La relación entre madre e hijo se extendía más allá del nacimiento. El cordón umbilical tenía un significado que vinculaba el cuerpo con el linaje y el destino. Su manejo ritual marcaba trayectorias distintas: el de los niños se enterraba en espacios asociados al combate, mientras que el de las niñas permanecía en el ámbito doméstico, junto al fogón. En ese gesto se trazaba una orientación simbólica que conectaba el cuerpo con el lugar que cada uno ocuparía dentro del tejido social .

Al mismo tiempo, la maternidad implicaba una función educativa. Desde edades tempranas, las niñas eran formadas por sus madres en tareas domésticas y en los conocimientos necesarios para la vida familiar. Este aprendizaje garantizaba la continuidad de prácticas y saberes que sostenían al grupo.

La centralidad de la maternidad no anulaba la existencia de estructuras de poder masculinas, pero sí definía un espacio de acción donde las mujeres organizaban la vida cotidiana y aseguraban la continuidad social. La casa, el cuidado, la alimentación y la crianza constituían ámbitos decisivos en la configuración de la sociedad.

Hoy, gran parte de ese universo puede reconstruirse a partir de la arqueología, los códices y los registros coloniales. Las imágenes y los relatos que han llegado hasta nosotros permiten entender la maternidad en el México prehispánico como una práctica compleja, donde cuerpo, organización social y cosmovisión se articulaban en una misma experiencia.

01/05/2026

Nezahualcóyotl (1402-1472), le roi poète de Texcoco, nous a laissé un héritage littéraire riche qui s'articule autour de la fugacité de la vie, de la mort et de la quête de la vérité à travers l'art ( fleur et chant )🌸🌿

30/04/2026

SAHUMADORA🇲🇽

Celui qui pratique l'encensement avec authenticité ne recherche ni les applaudissements ni le regard des autres ; il cherche à être un pont entre la terre et le ciel. Sa mission n'est pas d'imposer, mais d'équilibrer ; ce n'est pas d'éblouir, mais de guérir.

Lorsque les mains agissent en harmonie avec une âme en paix, chaque spirale de fumée devient une caresse divine et chaque parfum, une véritable bénédiction.

Tradition LumièreIntérieure GuérisonHolistique Copal

29/04/2026

LE SOUFFLE DU CERF
Le cerf ne possède pas le feu.

Il devient son cours.

Ses bois ne sont pas des outils pour saisir…

ce sont des ponts pour franchir le seuil.

C’est pourquoi ils entrent dans le temazcal.

Car la vie ne s’arrache pas.

On en rend grâce.

Les grand-mères de pierre ne se plient pas.

Elles s’écoutent.

Et quand son bois les guide

vers le battement du centre… vers le nombril…

aucune main ne cherche à commander.

C’est la mémoire du tonnerre qui nous rappelle

que la lumière ne nous appartient pas.

Que la force n’est pas un trophée.

Que la frontière entre la boue et l’éternel

ne s’abatte pas sous les coups…

on la franchit avec permission.

C’est pourquoi le cerf ne crie pas.

Il ne rivalise pas.

Il ne se vante pas.

Il habite les espaces que l’orgueil ignore.

Et dans ce vide…

il berce ce qui le consume

sans se transformer en fumée.

Humilité

24/04/2026

El rebozo mexicano 💙Le fil qui nous unit 🌿

Ce n'est pas un vêtement, c'est un refuge.
C'est le nœud qui porte la fatigue et l'étreinte qui apaise les pleurs. Le rebozo ne sert pas à se mettre en valeur ; il sert à résister ensemble.
Son tissu abrite l'avenir et soutient le présent. C'est la force qui te prête son dos quand le tien n'en peut plus, et le refuge frais quand le chemin devient aride.
Car ce que l'on porte dans le rebozo, on le porte près du cœur. ❤️‍🔥

'amournoué casaMaya
Tours France