29/01/2025
ΕΙΣΑΓΩΓΗ ΣΤΗΝ ΦΙΛΟΣΟΦΊΑ ΤΟΥ ΚΑΡΜΑ
ΤΙ ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΚΑΡΜΑ , Ο ΝΟΜΟΣ ΤΗΣ ΑΝΤΑΠΟΔΟΤΙΚΗΣ ΔΙΚΑΙΟΣΥΝΗΣ
Κάρμα σημαίνει πράξη-δράση-ενέργεια και στη φιλοσοφία έχει περιγραφεί και αναλυθεί. Ο Έλληνας Μύστης Νικόλαος Ανδρέου Μαργιωρής άφησε σημαντική πνευματική παρακαταθήκη σε γραπτή μορφή το βιβλίο του «Κάρμα ο Νόμος της Ανταποδοτικής Δικαιοσύνης» . Το κάρμα ως ορισμός δεν είναι καθόλου εύκολος για να κατανοηθεί και χρειάζεται να διδαχθεί ο άνθρωπος τις έννοιες εκείνες που χαρακτηρίζουν την ύπαρξη του και την λειτουργία του. Κάρμα είναι ο νόμος της Θείας Τάξης που ορίστηκε από την αρχή της δημιουργίας του φυσικού σύμπαντος. Κάθε δράση, κίνηση και πράξη σε κάθε επίπεδο είναι κάρμα και οφείλει να επανέλθει στην αρχική του κατάσταση. Έχει πολλές μορφές.
Το κάρμα διατύπωσε ο γνωστός Βιάσα όπου μετέφερε την διδασκαλία του κάρμα στην Μπαγκαβατ Γκιτά όπου ο Αρτζούνα δειλίασε στη μάχη κατά του αδελφού του που διεκδικούσε το Βασίλειο του. Ο Βουδισμός δίδαξε το Κάρμα ως τον νόμο της επαναφοράς των ψυχών στον κόσμο για να επαναφέρουν την Θεία Τάξη που κάποτε διέρρηξαν. Οι αρχαίες παραδόσεις της Ινδίας όρισαν την αρχική κίνηση σε τρία είδη ή μορφές κάρμα , τα Γκούνας. Το πρώτο είναι η Ταμασική αρχή που είναι η αδράνεια , δεύτερη την Ρατζασική αρχή που είναι η δράση και τέλος η Σατβική που είναι η ισορροπία μεταξύ των αντιθέτων της αδράνειας και της δράσης ή του θετικού με το αρνητικό. Το ινδικό Τριμούρτι είναι το Μπράχμα ο Γεννήτορας και ο Βισνού ο συντηρητής και ο Σίβα ο καταλύτης ιδιότητες του Κάρμα.
Η Δυτική Φιλοσοφία μέσω των φιλοσόφων της θεώρησε ότι το κάρμα δημιούργησε το φυσικό σύμπαν ως Γενεσιουργός Αιτία που δεν είναι άλλο από το ίδιο το λάκτισμα ή το «Αείζωο Πυρ» του Ηράκλειτου που ξύπνησε την Γενεσιουργό Εκείνη Δύναμη, που ο Αριστοτέλης ονόμασε «Πρώτο Κινούν» που έφερε την κίνηση , άρα και την ζωή. Κάρμα είναι η ίδια η δράση ή η κίνηση που έφερε στο σύμπαν το ξύπνημα της υλοποίησης και της εκδήλωσής του. Αν δεν υπήρχε Κάρμα καμία μορφή ή όν δεν θα υλοποιούνταν και κανένα σύμπαν δεν θα γεννιόνταν από την ανυπαρξία στην ύπαρξη. Ο Λεύκιππος , ο Δημόκριτος ,αλλά και η Επίκουρειος φιλοσοφία αλλά και η νεότερη επιστήμη με την θεωρία των ατόμων, που κινούνται συνεχώς,θεώρησε ότι η δράση του κάρμα ξεκινά από τα ίδια τα άτομα που δημιουργούν το κόσμο και τον συντάσσουν με τρόπο που να είναι δομημένος κατάλληλα ώστε να είναι βιώσιμος και κατανοητός από τον ανθρώπινο νου. Γενικότερα οι προσωκρατικοί την όρισαν στο νερό ο Θαλής, το άπειρο ο Αναξίμένης, πυρ ο Ηράκλειτος,ο Αναξίμανδρος τον γεωμετρικό χώρο, τη θεωρία του Νου ο Αναξαγόρας . Ο Σωκράτης διαπιστώνοντας την ατέλεια στη προσπάθεια να δημιουργήσει τα τέλεια γλυπτά κατέληξε στην φιλοσοφία για την εύρεση του Τέλειου.
Η κίνηση και δράση στο σύμπαν δημιουργεί την σχέση μεταξύ των φυσικών φαινομένων του κόσμου ως αίτιο και αποτέλεσμα. Το ένα σώμα κινεί το άλλο με συνέπεια να διαταράσσει την ισορροπία προκαλώντας σειρά αλυσιδωτών αντιδράσεων στη φύση αλλά και στην ανθρώπινη κοινωνία. Για παράδειγμα οι παρεμβάσεις του ανθρώπου στο φυσικό του περιβάλλον με την χρήση της τεχνολογίας προκαλεί σειρά γεγονότων που επιφέρουν κλιματολογικές , γεωγραφικές, οικολογικές, κοινωνικές αλλοιώσεις που καθιστούν μη βιώσιμο το ανθρώπινο περιβάλλον. Ακόμη η καταστροφή των δασών , η υπεραλίευση, η αποξήρανση του περιβάλλοντος με την χρήση των σύγχρονων φωτοβολταϊκών, οι κοινωνικές και οικονομικές ανισότητες είναι κομμάτια του Κάρμα που αλλοιώνουν τα φυσικά περιβάλλοντα του ανθρώπου και τα καθιστούν μη βιώσιμα.
Ο νόμος του Κάρμα προαπαιτεί το Ελευθέριο Βούλησης του ανθρώπου σε σκέψη , λόγο και πράξη αλλιώς δεν μπορεί να λειτουργήσει. Κάρμα σημαίνει την αποκλειστική ευθύνη του ανθρώπου για κάθε δράση που ο ίδιος αναλαμβάνει να κάνει. Σημαίνει ότι το κάρμα έρχεται να διδάξει και να καθοδηγήσει τον άνθρωπο για τον τρόπο λειτουργίας του στον φυσικό κόσμο. Είναι ο προστάτης του ανθρώπου διότι θέτει τα όρια και τους περιορισμούς σύμφωνα με τους φυσικούς νόμους. Οι επιλογές του ανθρώπου είτε θα τον αποδεσμεύσουν είτε θα τον δεσμέυσουν επιπλέον με καρμικά φορτία και ευθύνες.
Ο άνθρωπος για να κατανοήσει και να εναρμονιστεί με το νόμο του Κάρμα σε ατομικό , πανανθρώπινο , οικογενειακό, εθνικό επίπεδο απαιτεί την κατανόηση του ώστε να αποφεύγει την κακή χρήση του αιώνιου αυτού νόμου όπως αναφέρουν οι Μεγάλοι Δάσκαλοι, Πυθαγόρας, Σωκράτης, Πλάτωνας, Πλωτίνος, ο Δάσκαλος Νικόλαος Ανδρέου Μαργιωρής. Για να συμβεί αυτό χρειάζεται η εσωτερική μύηση του ανθρώπου σε βαθύτερες αλήθειες της ζωής που αφορά όχι μόνο την σωματική διερεύνηση αλλά την ψυχική και πνευματική. Απαιτείται αυτή η διερεύνηση διότι ο άνθρωπος δεν είναι μόνο το φυσικό του σώμα και σαρκίο αλλά διαθέτει μια βαθύτερη ψυχική και πνευματική φύση που οι πέντε αισθήσεις δεν μπορούν να την συλλάβουν , παρά μόνο οι αποκρυφολόγοι ,ενορατικοί και μύστες.
Η Βίβλος στην Παλαιά και Νέα Διαθήκη δίδαξε το Κάρμα με την έννοια του ότι «σπείρεις αυτό θερίζεις». Ο Κύριος Ημών Ιησούς Χριστός δίδαξε ότι η Βασιλεία των Ουρανών χωρίζεται σε Ουρανούς που κάθε ψυχή συντάσσεται ανάλογα με την ψυχική της εξέλιξη και το φορτίο του Κάρμα της. Ο Ιησούς δίδαξε την παραβολή του Πλουσίου και του Φτωχού Λαζάρου που ο ένας είχε μεγάλο φορτίο και ο άλλος όχι υπαγόμενοι στον ανάλογο Ουρανό-Βασίλειο -Μονή. (εν τω Οίκω του Θεού Πολία Μοναί εισίν). Οι Ουρανοί είναι οι Εφτά Εκκλησίες που παραβολικά αναφέρονται ως Εκκλησίες.
Η σωστή διαχείριση του Κάρμα ξεκινά από την σωστή ενημέρωση ότι η ύλη δεν είναι ένα πραγματικό φαινόμενο δηλαδή μια σταθερή και αέναος κατάσταση και ότι αποτελεί μια παραισθητική κατάσταση που δημιουργεί την ψευδαίσθηση της ισχυρής, σκληρής και σταθερής της κατάστασης αλλά στην ουσία είναι μόνο η κίνηση των σωματιδίων που δημιουργούν την ψευδαίσθηση των αντικειμένων του κόσμου όπως έχει ανακαλύψει η Νέα Φυσική, η Πυρηνική. Ο φαινομενικά απεριόριστος και σταθερός κόσμος όχι μόνο μεταλλάσσεται και αλλάζει αλλά εκφυλίζεται μέχρι να επιστρέψει εκεί που ανήκει στο Άπειρο και Ανύπαρκτο Σύμπαν. Η διαδικασία αυτή ανήκει στο νόμο του Κάρμα. Δηλαδή το Κάρμα επαναφέρει και αποκαλύπτει την πραγματική φύση κάθε φαινομένου στον κόσμο μας. Το κάρμα δημιουργεί και το κάρμα καταστρέφει επαναφέροντας την αποκατάσταση.
Η βιωματική γνώση διδάσκει στον άνθρωπο ότι η μη σωστή χρήση του Κάρμα φέρνει λύπη, πόνο, θρήνο σε σημείο που καλείται ο άνθρωπος να διερευνήσει για τα πραγματικά αίτια του πόνου του. Οι προσδοκίες του ανθρώπου για μεγαλεία και δόξες δείχνουν και την άλλη πλευρά της παρακμής της φθοράς και του τέλους με συνέπεια την συνειδητοποίηση της ατέλειας. Θυμηθείτε τον Σιτντάρτα Γκοττάμα ότι συνειδητοποίησε το θάνατο όταν βγήκε εκτός του Μεγάλου Βασιλείου του και της δήθεν ομορφιάς και τελειότητας που ήθελε να του κρύψει ο πατέρας του. Η συνειδητοποίση του θάνατου και της φθοράς έφερε τον Σιτντάρτα στην μεγάλη αλήθεια του Κάρμα ...για να τον οδηγήσει κάποια στιγμή να γίνει «Βούδας» νικώντας το Κάρμα και εναρμονιζόμενος μαζί του αφού ενώθηκε με την εσωτερική του φύση, την ψυχική.
Το κάρμα ξυπνά τον άνθρωπο και τον αφυπνίζει για να του διδάξει την πραγματική φύση των φαινομένων για τον κόσμο της παραπλάνησης και των ψευδαισθήσεων. Δηλαδή ο άνθρωπος αρχίζει να βλέπει πέρα από τα σύμβολα της ύλης , τις μορφοποιήσεις και τις εικονικές παραστάσεις. Οι σύγχρονοι φυσικοί και πληροφορικάριοι γνωρίζουν ότι οι άνθρωποι ζούνε σε μια εικονική προσομοίωση από την οποία δεν είναι εύκολο να δραπετεύσουν.
Η Ελληνική Μυθολογία είχε ονομάσει το Κάρμα ως Νέμεσις η οποία επέφερε την ισορροπία όταν οι άνθρωποι αλλά και οι Θεοί την προκαλούσαν. Γεννήθηκε από την κόρη του Χάους και της Γαίας. Ο Κροίσος με την αλαζονεία του αφού απέκτησε πλούτη οδηγήθηκε από την Νέμεση στην εκστρατεία κατά του Κύρου και καταστράφηκε.
Η μύηση του ανθρώπου στα αρχαία μυστήρια , Ηράκλεια, Καβείρια, της Ήρας, τα Ελευσίνια, του Τροφώνιου Άντρου ήθελε να σπάσει τα δεσμά της αντίληψης του ανθρώπου στην πίστη του για την φαινομενικά αιώνια φύση του φυσικού κόσμου. Η εσωτερική φύση του ανθρώπου είναι ανεξάρτητη από τα δεσμά της φυσικής ύλης και επιτρέπει να κατανοήσει σε πρώτη φάση ο άνθρωπος ότι δεν είναι ύλη αλλά μια βαθύτερη ουσία, ανεξάρτητη της ύλης. Τότε αλλάζει και το κάρμα του ανθρώπου και από παιδί της ύλης γίνεται σταδιακά υιός Θεού.
Συγκεντρωτικά οι θρησκείες, τα φιλοσοφικά συστήματα, αλλά και η σύγχρονη επιστήμη έχουν διαπιστώσει ότι το κάρμα ξεκινά με την πρώτη κίνηση στο σύμπαν από το Χάος. Αναπτύσσεται σε τρεις βασικές μορφές. Το κάρμα δημιουργεί και υλοποίει το σύμπαν και φέρει την κατάλυση μέχρι την επαναφορά στο Χάος. Το ίδιο συμβαίνει με τις προσδοκίες και την ματαιοδοξία του ανθρώπου φανερώνοντας την ατέλεια και την φθαρτότητα της ύλης. Το κάρμα σπάζει τα δεσμά της αντίληψης του ανθρώπου για την υποτιθέμενη μοναδικότητα ύπαρξης του τρισδιάστατου κόσμου. Είναι η ίδια η σχέση του αιτίου με το αποτέλεσμα που ο άνθρωπος θέτει σε δράση φέρνοντας τα ανάλογα αποτελέσματα στο φυσικό, κοινωνικό περιβάλλον, τεχνολογικό περιβάλλον του. Η γνώση του μπορεί να απαλλάξει τον άνθρωπο από σημαντικά καρμικά φορτία.
Νικόλαος Ανδρέου Μαργιωρής (1989) , Το Κάρμα , Ο Νόμος της Ανταποδοτικής Δικαιοσύνης, Κληρονόμοι Νικολάου Ανδρέου Μαργιωρή
Νικόλαος Ανδρέου Μαργιωρής (1991) , Η Μετενσάρκωση, Κληρονόμοι Νικολάου Ανδρέου Μαργιωρή
Νικόλαος Ανδρέου Μαργιωρής (1988) , Τρισδιάστατος και Τετραδιάστατος Κόσμος , Κληρονόμοι Νικολάου Ανδρέου Μαργιωρή
Νικόλαος Ανδρέου Μαργιωρής (1989) Φως Εις το Σκότος , Κληρονόμοι Νικολάου Ανδρέου Μαργιωρή
Νικόλαος Ανδρέου Μαργιωρής (1991) , Αποκρυφολογία, Ά τόμ., Κληρονόμοι Νικολάου Ανδρέου Μαργιωρή
Νικόλαος Ανδρέου Μαργιωρής (1989) Ελευσίνια Μυστήρια, Κληρονόμοι Νικολάου Ανδρέου Μαργιωρή
Νικόλαος Ανδρέου Μαργιωρής (1991) , Η Γέννηση και ο Θάνατος των Κόσμων και των Όντων Κληρονόμοι Νικολάου Ανδρέου Μαργιωρή
Βιβεκάντα Σουάμι, (1991) Ράτζα Γιόγκα, Η Γιόγκα της Συγκέντρωσης Μαζί με τα Γιόγκα, Σούτρας του του Πατάντζαλι, Δωδώνη
Βιβεκάντα Σουάμι, (1998) Γκνάνι Γιόγκα-η Γιόγκα της Φιλοσοφικής Αναζήτησης,
Βιβεκάντα Σουάμι, (1993) Κάρμα Γιόγκα, Κονιδάρης
Καινή Διαθήκη ,(2003) Βιβλική Εταιρεία
Μπαγκαβατ Γκιτά- το Θείο Τραγούδι, (1983) Δωδώνη
McGill Gordon, (1982) Ο Μικρός Βούδας Λιβάνη
