Ιωάννα Βασιλάκη/ Gianna Basilaki

Ιωάννα Βασιλάκη/ Gianna Basilaki Υποστηρίζεται το δικαίωμα της επιλογής του τοκετού κα? Μαία, σύμβουλος γαλουχίας IBCLC

Home birth

Φτώχεια και Περιγεννητική Υγεία στην ΕλλάδαΗ περιγεννητική υγεία, που αφορά την υγεία της μητέρας κατά την εγκυμοσύνη, τ...
24/09/2025

Φτώχεια και Περιγεννητική Υγεία στην Ελλάδα

Η περιγεννητική υγεία, που αφορά την υγεία της μητέρας κατά την εγκυμοσύνη, τον τοκετό και τους πρώτους μήνες ζωής του παιδιού, αποτελεί κρίσιμο πεδίο για τη μελλοντική ανάπτυξη και ευημερία κάθε κοινωνίας. Η φτώχεια, ως βασικός κοινωνικός καθοριστικός παράγοντας της υγείας, επηρεάζει σημαντικά αυτήν την περίοδο, δημιουργώντας εμπόδια στην πρόσβαση σε υπηρεσίες, στη διατροφή και στη συνολική φροντίδα μητέρας και νεογνού.

Στην Ελλάδα, σύμφωνα με τα τελευταία στοιχεία της ΕΛΣΤΑΤ (2023), το 26,1% του πληθυσμού – δηλαδή περίπου 2.658.400 άτομα – βρίσκεται σε κίνδυνο φτώχειας ή κοινωνικού αποκλεισμού. Ιδιαίτερα ανησυχητικό είναι το γεγονός ότι η παιδική φτώχεια φτάνει το 28,8%, ενώ ακόμη και μετά τις κοινωνικές μεταβιβάσεις το 21,8% των παιδιών ηλικίας 0-17 ετών εξακολουθούν να ζουν σε συνθήκες φτώχειας. Παράλληλα, το 15,5% των παιδιών ζουν σε νοικοκυριά που αντιμετωπίζουν σοβαρές υλικές και κοινωνικές στερήσεις, στοιχείο που αναδεικνύει την έκταση του προβλήματος.

Η φτώχεια έχει άμεσες επιπτώσεις στην περιγεννητική υγεία. Οι γυναίκες με χαμηλό εισόδημα συχνά δυσκολεύονται να έχουν τακτική προγεννητική παρακολούθηση, γεγονός που αυξάνει τον κίνδυνο εμφάνισης επιπλοκών κατά την εγκυμοσύνη και τον τοκετό. Επιπλέον, η κακή διατροφή που συνδέεται με την οικονομική στέρηση οδηγεί σε ελλείψεις θρεπτικών συστατικών, οι οποίες σχετίζονται με αναιμία, πρόωρους τοκετούς και χαμηλό βάρος γέννησης. Σημαντικός είναι και ο ψυχοκοινωνικός παράγοντας, καθώς το αυξημένο άγχος και οι πιέσεις που προκαλεί η οικονομική ανασφάλεια έχουν αποδειχθεί ότι επηρεάζουν αρνητικά την πορεία της κύησης.

Από την πλευρά των παιδιών, οι συνέπειες είναι επίσης εμφανείς. Τα νεογνά που γεννιούνται σε συνθήκες φτώχειας έχουν αυξημένες πιθανότητες να εμφανίσουν χαμηλό βάρος γέννησης, περιορισμένη πρόσβαση σε εμβολιασμούς και παιδιατρική φροντίδα, ενώ βρίσκονται σε μεγαλύτερο κίνδυνο νοσηρότητας και θνησιμότητας. Παρά το γεγονός ότι η Ελλάδα παρουσιάζει σχετικά χαμηλό δείκτη βρεφικής θνησιμότητας σε σύγκριση με άλλες χώρες – 2,35 θανάτους ανά 1.000 γεννήσεις ζώντων το 2023 – οι κοινωνικές ανισότητες επιβαρύνουν συγκεκριμένες ομάδες πληθυσμού. Την ίδια χρονιά καταγράφηκαν 71.455 γεννήσεις ζώντων, μειωμένες κατά 6,1% σε σχέση με το 2022, ενώ οι γεννήσεις νεκρών νεογνών ήταν 432, γεγονός που δείχνει ότι η υπογεννητικότητα και οι σχετικοί κίνδυνοι παραμένουν σοβαρό ζήτημα.

Η εμπειρία της οικονομικής κρίσης και των μέτρων λιτότητας στην Ελλάδα έχει δείξει ότι η μείωση των δημόσιων δαπανών για την υγεία συνδέθηκε με επιδείνωση δεικτών περιγεννητικής φροντίδας και αύξηση της βρεφικής θνησιμότητας. Αυτό αναδεικνύει τη στενή σχέση μεταξύ κοινωνικοοικονομικών συνθηκών και υγείας, αλλά και την ανάγκη η πολιτεία να θωρακίσει τις ευάλωτες ομάδες.

Η αντιμετώπιση της παιδικής και μητρικής φτώχειας δεν μπορεί να περιορίζεται σε αποσπασματικά μέτρα ή σε ευκαιριακές παροχές. Απαιτείται μια βαθιά πολιτική και κοινωνική δέσμευση που θα αναγνωρίζει την περιγεννητική υγεία ως βασικό ανθρώπινο δικαίωμα και όχι ως προνόμιο όσων έχουν την οικονομική δυνατότητα. Οι γυναίκες έχουν ανάγκη από καθολική, δωρεάν και ισότιμη πρόσβαση σε ποιοτική προγεννητική φροντίδα, καθώς και από διατροφική και ψυχοκοινωνική υποστήριξη που θα τις προστατεύει από τις επιπτώσεις της φτώχειας και του κοινωνικού αποκλεισμού.

Σε αυτό το πλαίσιο, η μαία δεν είναι απλώς επαγγελματίας υγείας που παρακολουθεί την εγκυμοσύνη ή τον τοκετό, αλλά μια κρίσιμη φωνή υπεράσπισης των δικαιωμάτων των γυναικών και των παιδιών. Ως λειτουργός πρώτης γραμμής, γνωρίζει καλύτερα από οποιονδήποτε τις κοινωνικές ανισότητες που βιώνουν οι μέλλουσες μητέρες και μπορεί να τις αναδείξει στο δημόσιο διάλογο. Η μαία οφείλει να διεκδικεί ενεργά, μαζί με τις γυναίκες και τις οικογένειες, μια πιο δίκαιη κοινωνία όπου κανένα παιδί δεν θα γεννιέται καταδικασμένο σε μειονεκτική αφετηρία.

Μόνο μέσα από μια τέτοια ριζική προσέγγιση, που συνδυάζει την παροχή φροντίδας με τον κοινωνικό αγώνα για ισότητα, μπορεί να σπάσει ο φαύλος κύκλος φτώχειας και κακής υγείας. Η περιγεννητική φροντίδα δεν είναι πολυτέλεια· είναι θεμέλιο κοινωνικής δικαιοσύνης και η μαία βρίσκεται στην καρδιά αυτού του αγώνα.
#ΟλιστικήΜαία #δικαιώματα #ΜετανάστριεςΜητέρες

Μια τραγωδία στα Πατήσια, όπου μητέρα και νεογνό έχασαν τη ζωή τους κατά τη διάρκεια πρόωρου τοκετού στο σπίτι, έφερε ξα...
18/09/2025

Μια τραγωδία στα Πατήσια, όπου μητέρα και νεογνό έχασαν τη ζωή τους κατά τη διάρκεια πρόωρου τοκετού στο σπίτι, έφερε ξανά στο προσκήνιο τα κενά στη μαιευτική φροντίδα στην Ελλάδα. Η δημόσια συζήτηση συχνά εστιάζει μονόπλευρα στον «κίνδυνο του τοκετού στο σπίτι». Όμως το πραγματικό πρόβλημα δεν είναι η επιλογή του χώρου, αλλά η απουσία οργανωμένων, προσβάσιμων υπηρεσιών μαιευτικής που θα εξασφάλιζαν παρακολούθηση, έγκαιρη αναγνώριση επιπλοκών και υποστήριξη μεταφοράς σε περίπτωση ανάγκης.

Από το 2022 υπάρχει νομοθετικό πλαίσιο (Ν. 4999/2022, άρθρο 39) που προβλέπει κατ’ οίκον μαιευτική φροντίδα μέσα από τα δίκτυα πρωτοβάθμιας υγείας. Παρ’ όλα αυτά, η εφαρμογή παραμένει ελλιπής: οι μαίες στο σπίτι είναι λίγες, η κάλυψη από τον ΕΟΠΥΥ σχεδόν ανύπαρκτη, και πολλές γυναίκες –ιδίως χαμηλού εισοδήματος– μένουν μόνες τους χωρίς επαγγελματική βοήθεια. Ταυτόχρονα, το ιατροκεντρικό μοντέλο στα μαιευτήρια χαρακτηρίζεται από υπερβολικά υψηλά ποσοστά καισαρικών και πρόκλησης τοκετού, συχνά χωρίς σαφή ιατρική ένδειξη, γεγονός που διεθνώς καταγράφεται ως μορφή «μαιευτικής βίας» και έλλειψη σεβασμού στη συναίνεση των γυναικών.

Η φτώχεια επιδεινώνει την εικόνα: σχεδόν το 20% του πληθυσμού ζει σε κίνδυνο φτώχειας, καθιστώντας απαγορευτικό το κόστος για ιδιωτικές υπηρεσίες μαιευτικής. Έτσι, οι πιο ευάλωτες οικογένειες μένουν χωρίς προγεννητική εκπαίδευση, χωρίς μεταγεννητική φροντίδα και χωρίς την παρουσία μιας μαίας τη στιγμή που τη χρειάζονται περισσότερο. Την ίδια ώρα, οι γεννήσεις στη χώρα υποχωρούν σε ιστορικά χαμηλά επίπεδα, γεγονός που καθιστά ακόμη πιο επιτακτική την ανάγκη για επένδυση στην ασφάλεια και την αξιοπρέπεια κάθε τοκετού.

Το περιστατικό στα Πατήσια δεν αποτελεί «απόδειξη» ότι ο τοκετός στο σπίτι είναι επικίνδυνος· είναι όμως δραματική υπενθύμιση ότι χωρίς επαρκείς μαίες, χωρίς εφαρμογή του νόμου και χωρίς ουσιαστική δημόσια στήριξη, οι γυναίκες αναγκάζονται να γεννούν μόνες, εκτεθειμένες τόσο στους κινδύνους της φύσης όσο και στις παραλείψεις του συστήματος.

#δικαιώματα #ΟλιστικήΜαία #ΦυσικόςΤοκετός

16/09/2025

💛 Μια αγκαλιά, μια αρχή, μια στιγμή που κρατάει για πάντα.
Ο Γαλαξίας IBCLC συμμετέχει ως βασικός συνεργάτης σε μια νέα καμπάνια που έρχεται να αναδείξει τη δύναμη της άμεσης επαφής δέρμα με δέρμα μετά τον τοκετό.

🔜 Το επόμενο διάστημα θα μοιραστούμε μαζί σας πολύτιμο υλικό, επιστημονικά τεκμηριωμένο αλλά και ανθρώπινο, για μια πρακτική που αλλάζει τη ζωή των γονέων και των νεογνών.

Μείνετε συντονισμένοι – κάτι σημαντικό ξεκινά… 🌍✨

#ΔέρμαΜεΔέρμα #ΜητρικόςΘηλασμός #ΝέαΚαμπάνια #ΠρώτηΏραΑγκαλιά

Ο γυμνός άνθρωπος, και ειδικά η γυμνή γυναίκα, βρίσκεται στον πυρήνα πολλών κοινωνικών και πολιτισμικών αντιθέσεων. Η γύ...
11/09/2025

Ο γυμνός άνθρωπος, και ειδικά η γυμνή γυναίκα, βρίσκεται στον πυρήνα πολλών κοινωνικών και πολιτισμικών αντιθέσεων. Η γύμνια στην πατριαρχική παράδοση συχνά αντιμετωπίζεται ως ντροπή ή ως αντικείμενο θέασης, ενώ στον γυμνισμό μετατρέπεται σε πράξη αποδοχής και απελευθέρωσης. Το σώμα δεν είναι πλέον “σκηνή” για τον έλεγχο του βλέμματος, αλλά φυσική παρουσία που δηλώνει ισότητα με τη φύση και αυτοκυριαρχία. Έτσι, η απλή πράξη του να σταθεί κανείς γυμνός χωρίς φόβο ή ενοχή γίνεται μορφή πολιτικής χειραφέτησης.

Η φεμινιστική θεωρία προσφέρει ισχυρά εργαλεία για την κατανόηση αυτής της μετάβασης. Η Iris Marion Young δείχνει πώς οι γυναίκες μαθαίνουν να ζουν μέσα από περιορισμούς στο σώμα τους, με στάσεις και κινήσεις που φανερώνουν κοινωνικές επιταγές. Η αποδοχή της γύμνιας μπορεί να αποτελέσει αντίσταση απέναντι σε αυτήν τη συρρίκνωση της ενσώματης εμπειρίας. Η Luce Irigaray προτείνει ότι το γυναικείο σώμα δεν είναι “ένα” αλλά πολλαπλό και ρευστό, ενώ η Julia Kristeva συνδέει τη μητρότητα και τη γέννα με μια εμπειρία που ξεπερνά τα όρια του ατομικού και αγγίζει το συλλογικό. Η Anne Fausto-Sterling δείχνει πώς η ίδια η έννοια του φύλου και του σώματος έχει οικοδομηθεί κοινωνικά, και όχι μόνο βιολογικά.

Η γέννα αποτελεί το κατεξοχήν πεδίο όπου όλες αυτές οι θεωρήσεις παίρνουν σάρκα και οστά. Η ιατρικοποίηση της εμπειρίας, όπως έχει αναλυθεί από φεμινίστριες θεωρητικούς (π.χ. Sbisà, Adrienne Rich), αποξενώνει τη γυναίκα από το ίδιο της το σώμα. Όμως η επανεξέταση της γέννας υπό φεμινιστικούς όρους τη μετατρέπει σε στιγμή δύναμης, όπου το σώμα αποκαλύπτεται όχι ως αντικείμενο παρέμβασης αλλά ως δημιουργική δύναμη που φέρνει ζωή. Η γυμνότητα της γέννας εδώ δεν είναι αδυναμία, αλλά απόδειξη της πιο βαθιάς σωματικής ικανότητας.

Η τέχνη έχει λειτουργήσει καταλυτικά στην ανάδειξη αυτής της διάστασης. Η Carolee Schneemann, με την performance Interior Scroll, ανέδειξε το σώμα ως πηγή λόγου και δημιουργίας. Η Annie Sprinkle παρουσίασε δημόσια τη γέννα της για να καταρρίψει τα ταμπού γύρω από το γυναικείο σώμα. Η Helen Chadwick έθεσε το σώμα στο κέντρο της καλλιτεχνικής πράξης, όχι ως αντικείμενο αισθητικοποίησης, αλλά ως πεδίο πολιτικής εμπειρίας. Αυτές οι καλλιτεχνικές φωνές, όπως και πολλές άλλες, εντάσσονται σε μια γραμμή που ενώνει τη θεωρία με την πράξη: η γύμνια, η γέννα, η σωματικότητα γενικότερα δεν είναι ντροπή ούτε παθητικότητα, αλλά πηγές γνώσης, δημιουργίας και ελευθερίας.

Συνολικά, το γυμνό σώμα, ο γυμνισμός, η γυναικεία απελευθέρωση και η γέννα συνδέονται σε ένα πλέγμα που δείχνει πώς το σώμα μπορεί να ξανακερδίσει τον χαρακτήρα του ως υποκείμενο. Η γυναίκα δεν περιορίζεται πλέον στο ρόλο του “αντικειμένου”, αλλά γίνεται η ίδια δημιουργός της εμπειρίας της. Στην αποδοχή της γύμνιας και στη δύναμη της γέννας συναντιούνται η θεωρία, η πράξη και η τέχνη για να δηλώσουν ότι το σώμα είναι χώρος ελευθερίας και όχι δεσμεύσεων.
Έργο: Aleah Chapin
#ΟλιστικήΜαία #ειναιδύναμη #ΦυσικόςΤοκετός #δικαιώματα 👩

Η Συναίνεση στη Γέννα: Ένα Φεμινιστικό ΑίτημαΗ γέννα είναι ίσως η πιο βαθιά στιγμή αυτοδιάθεσης μιας γυναίκας. Ωστόσο, σ...
05/09/2025

Η Συναίνεση στη Γέννα: Ένα Φεμινιστικό Αίτημα

Η γέννα είναι ίσως η πιο βαθιά στιγμή αυτοδιάθεσης μιας γυναίκας. Ωστόσο, στο ιατρικοποιημένο περιβάλλον των μαιευτηρίων, η συναίνεση — το αυτονόητο δικαίωμα να αποφασίζει η ίδια για το σώμα της και για το τι θα συμβεί σε αυτό — συχνά παρακάμπτεται ή αγνοείται.

Από φεμινιστική σκοπιά, η έλλειψη συναίνεσης στη γέννα δεν είναι απλώς ένα “παράπτωμα” του συστήματος υγείας. Είναι μορφή παραβίασης σωματικής αυτονομίας. Είναι απόδειξη ότι η πατριαρχική λογική διεισδύει ακόμα και στη στιγμή που το γυναικείο σώμα βρίσκεται στο απόγειο της δύναμής του.

Όταν “επιτρέπεται” και δεν επιλέγεται

Πόσες γυναίκες στην Ελλάδα έχουν ακούσει στη γέννα τους φράσεις όπως:

“Τώρα θα κάνουμε επισκληρίδιο.”

“Θα σε κόψουμε, μην ανησυχείς.”

“Θα βάλουμε λίγο ορό για να επιταχύνουμε.”

Συχνά αυτά δεν παρουσιάζονται ως προτάσεις που ζητούν συγκατάθεση, αλλά ως τετελεσμένα. Ο διάλογος λείπει, η ενημέρωση είναι ελλιπής και η συναίνεση — που είναι θεμέλιο δικαίου σε κάθε ιατρική πράξη — εξαφανίζεται.

Συναίνεση σημαίνει ισότητα

Η συναίνεση δεν είναι τυπικό χαρτί. Είναι πράξη ισότητας. Είναι η αναγνώριση ότι η γυναίκα δεν είναι παθητική ασθενής, αλλά ενεργό υποκείμενο που αποφασίζει. Είναι η έμπρακτη εφαρμογή της φεμινιστικής αρχής ότι “το σώμα μου, μου ανήκει”.
Στη γέννα, αυτό σημαίνει ότι κάθε παρέμβαση — από μια απλή εξέταση μέχρι μια καισαρική — οφείλει να γίνεται μόνο κατόπιν πλήρους ενημέρωσης και ελεύθερης συναίνεσης.

Μαιευτική βία και παραβίαση

Όταν η συναίνεση παρακάμπτεται, μιλάμε για μαιευτική βία. Και η μαιευτική βία είναι μορφή έμφυλης βίας. Δεν έχει σημασία αν γίνεται “για το καλό της μητέρας ή του παιδιού”. Όταν η γυναίκα δεν έχει λόγο, όταν δεν της εξηγούν, όταν η φωνή της δεν μετρά, τότε η διαδικασία δεν είναι φροντίδα· είναι επιβολή.

Ο ρόλος της μαίας

Η μαία είναι ο επαγγελματίας που ιστορικά στέκεται δίπλα στη γυναίκα. Η φωνή της μαίας πρέπει να είναι η φωνή που υπερασπίζεται τη συναίνεση, που φροντίζει ώστε καμία πράξη να μη γίνεται χωρίς σεβασμό και διάλογο.
Ως μαία και ως πρόεδρος των ελευθέρων επαγγελματιών μαιών, βλέπω καθημερινά πόσο διαφορετική γίνεται η εμπειρία της γέννας όταν υπάρχει χώρος για συναίνεση. Η γυναίκα αισθάνεται ασφαλής, δυνατή, σε έλεγχο. Και αυτή η ασφάλεια δεν μετριέται σε αριθμούς, αλλά σε αξιοπρέπεια.

Η γέννα χωρίς συναίνεση είναι γέννα χωρίς ελευθερία.
Κάθε γυναίκα έχει το δικαίωμα να πει “ναι” ή “όχι” σε κάθε πράξη, να ενημερωθεί πλήρως, να επιλέξει. Η συναίνεση δεν είναι πολυτέλεια — είναι προϋπόθεση για να σεβαστούμε τη γέννα ως αυτό που είναι: μια βαθιά ανθρώπινη, γυναικεία εμπειρία.

Ιωάννα Βασιλάκη
Μαία
#ειναιδύναμη #μητρότητα #ΟλιστικήΜαία 😍

Η Ταπεινότητα στη Γέννα: Μάθημα Ζωής για τους Επαγγελματίες ΥγείαςΗ γέννα είναι μυστήριο. Δεν είναι μόνο πράξη βιολογίας...
01/09/2025

Η Ταπεινότητα στη Γέννα: Μάθημα Ζωής για τους Επαγγελματίες Υγείας

Η γέννα είναι μυστήριο. Δεν είναι μόνο πράξη βιολογίας· είναι ιεροτελεστία, πέρασμα, άνοιγμα προς τη ζωή. Είναι η στιγμή που ο κόσμος αλλάζει για πάντα για μια γυναίκα, για μια οικογένεια, για ένα νεογέννητο.

Σε αυτό το κατώφλι, οι επαγγελματίες υγείας δεν είναι πρωταγωνιστές. Είναι παρόντες. Είναι συνοδοιπόροι, μάρτυρες, φύλακες. Και για να σταθούν αληθινά δίπλα στη γυναίκα, χρειάζονται κάτι που καμιά εκπαίδευση δεν διδάσκει: ταπεινότητα.

Η τέχνη του να κάνεις πίσω

Η γνώση είναι πολύτιμη, αλλά από μόνη της δεν αρκεί. Η γέννα δεν υπακούει πάντα σε κανόνες, δεν χωρά σε πρωτόκολλα. Είναι ποτάμι που ρέει· άλλοτε ήρεμο, άλλοτε θυελλώδες. Ο ρόλος μας δεν είναι να δαμάσουμε το ποτάμι, αλλά να περπατήσουμε δίπλα του.
Η ταπεινότητα είναι η τέχνη του να ξέρεις πότε να μιλήσεις και πότε να σωπάσεις. Πότε να αγγίξεις και πότε να αφήσεις χώρο. Πότε να δράσεις και πότε να υποχωρήσεις.

Η γυναίκα ως κέντρο

Η γέννα ανήκει στη γυναίκα. Κανείς δεν τη ζει για εκείνη. Κανείς δεν μπορεί να πάρει τη θέση της στον πόνο, στη δύναμη, στη ρήξη και στην αποκάλυψη εκείνης της ώρας. Όσο κι αν θέλουμε να “βοηθήσουμε”, η βοήθειά μας δεν έχει νόημα αν δεν αναγνωρίζουμε ότι το κέντρο της διαδικασίας είναι η ίδια.
Η ταπεινότητα, λοιπόν, είναι η αναγνώριση αυτής της αλήθειας: δεν μας ανήκει η γέννα· ανήκει στη γυναίκα.

Ένα μάθημα για όλους μας

Σε έναν κόσμο όπου η επιστήμη συχνά παρουσιάζεται ως παντοδύναμη, η γέννα μας υπενθυμίζει το αντίθετο: ότι υπάρχουν στιγμές που δεν ελέγχονται, αλλά βιώνονται. Ότι η ζωή δεν είναι ποτέ υπό πλήρη έλεγχο, αλλά αναδύεται μέσα από μυστήριο.
Και ότι το σπουδαιότερο που μπορεί να κάνει ένας επαγγελματίας υγείας είναι να παραμείνει σεμνός, παρών, σεβαστικός.

Συμπέρασμα

Η ταπεινότητα στη γέννα δεν είναι αδυναμία. Είναι δύναμη. Είναι η στάση που επιτρέπει στη γυναίκα να λάμψει, να σταθεί στο επίκεντρο της δικής της ιστορίας, να γεννήσει με αξιοπρέπεια και ελευθερία.
Και είναι ίσως το πιο πολύτιμο μάθημα που μπορούμε να πάρουμε κι εμείς: ότι, μπροστά στο θαύμα της γέννας, είμαστε όλοι μαθητές.

Ιωάννα Βασιλάκη
Μαία

#μητρότητα #ΦυσικόςΤοκετός #ειναιδύναμη #

Η Γέννα ως Επιλογή: Birth Center, Τοκετός στο Σπίτι και η Δύναμη της ΜαίαςΣτην Ελλάδα του 2025, η εμπειρία της γέννας εξ...
28/08/2025

Η Γέννα ως Επιλογή: Birth Center, Τοκετός στο Σπίτι και η Δύναμη της Μαίας

Στην Ελλάδα του 2025, η εμπειρία της γέννας εξακολουθεί να καθορίζεται σε μεγάλο βαθμό από ένα ιατροκεντρικό μοντέλο. Η γυναίκα συχνά αντιμετωπίζεται περισσότερο ως “ασθενής” παρά ως ενεργό υποκείμενο. Η γέννα, όμως, δεν είναι ασθένεια. Είναι μια φυσική διαδικασία, που μπορεί και πρέπει να συνοδεύεται με σεβασμό, φροντίδα και ελευθερία επιλογής.

Σε αυτό το πλαίσιο, η εμφάνιση νέων δομών όπως το Birth Center έρχεται να ανοίξει τη συζήτηση: πώς θέλουμε να γεννάμε στην Ελλάδα;

Το δικαίωμα της επιλογής

Η ουσία δεν είναι αν μια γυναίκα θα γεννήσει στο νοσοκομείο, στο birth center ή στο σπίτι. Η ουσία είναι ότι πρέπει να έχει το δικαίωμα να αποφασίσει η ίδια. Να έχει την πληροφόρηση, τη στήριξη και τον σεβασμό που χρειάζεται ώστε να φέρει στον κόσμο το παιδί της όπως το ονειρεύεται και όπως ταιριάζει στο σώμα και την ψυχή της.

Ο ρόλος της μαίας

Στην καρδιά αυτής της συζήτησης βρίσκεται η μαία. Η μαία δεν είναι “βοηθός” σε ένα ιατρικό σενάριο. Είναι επαγγελματίας υγείας που στηρίζει, καθοδηγεί και προστατεύει τη γυναίκα στη διάρκεια της γέννας.
Ως πρόεδρος του Συλλόγου Ελευθέρων Επαγγελματιών Μαιών και ως μαία που συνοδεύει γυναίκες σε τοκετούς στο σπίτι, το βλέπω κάθε μέρα: όταν η γυναίκα αισθάνεται ότι έχει δίπλα της μια μαία που την εμπιστεύεται και τη σέβεται, τότε η εμπειρία της γέννας μεταμορφώνεται. Από διαδικασία γεμάτη φόβο, γίνεται εμπειρία δύναμης, αυτοδιάθεσης και χαράς.

Έξω από το ιατρικοποιημένο μοντέλο

Η γέννα εκτός του νοσοκομείου — είτε σε birth center είτε στο σπίτι — δεν είναι “επικίνδυνη περιπέτεια”, όπως συχνά παρουσιάζεται. Είναι μια εναλλακτική στο μοντέλο της υπερβολικής ιατρικοποίησης, όπου οι παρεμβάσεις (καισαρικές, προκλήσεις τοκετού, φάρμακα) χρησιμοποιούνται συχνά χωρίς πραγματική ανάγκη.
Η εξωνοσοκομειακή γέννα δίνει στη γυναίκα χώρο και χρόνο. Της επιστρέφει την εμπειρία που της ανήκει.

Το μέλλον

Το Birth Center είναι ένα βήμα. Οι τοκετοί στο σπίτι είναι ένα άλλο. Το ζητούμενο είναι το ίδιο: η αναγνώριση της γυναίκας ως κυρίαρχης στον τοκετό της και η αναβάθμιση του ρόλου της μαίας ως επαγγελματία που εξασφαλίζει την ασφάλεια και τον σεβασμό.
Η φωνή μας, ως μαιών, είναι φωνή διεκδίκησης: για θεσμικό πλαίσιο που στηρίζει την ελευθερία της επιλογής, για κοινωνία που εμπιστεύεται τη δύναμη του γυναικείου σώματος, για συστήματα υγείας που δεν φοβούνται την αυτονομία.

Συμπέρασμα

Η γέννα είναι δικαίωμα. Δεν είναι υποχρέωση να “γίνει όπως μας λένε”. Birth center, νοσοκομείο, σπίτι: η γυναίκα πρέπει να επιλέγει.
Κι εμείς, ως μαίες, οφείλουμε να υπερασπιστούμε αυτό το δικαίωμα — όχι μόνο με λόγια, αλλά με πράξεις, συνοδεύοντας κάθε γυναίκα στον δρόμο που η ίδια χαράζει για τη γέννα της.

#μητρότητα #ειναιδύναμη #δικαιώματα #Μαιευτική #ΠεριγεννητικήΦροντίδα #ΟλιστικήΜαία #ΦυσικόςΤοκετός

22/08/2025

Έφυγε από τη ζωή πλήρης ημερών, ο μέντορας, δάσκαλος και φίλος, γενικός χειρουργός/μαιευτήρας Michel Odent. Συγγραφέας αξιόλογων βιβλίων και άρθρων, ομιλητής με τεράστια ικανότητα να αιχμαλωτίζει το κοινό του. Δε θα ξεχάσουμε ποτέ τις παρουσιάσεις του, επιστημονικά εδραιωμένες και συναισθηματικά φορτισμένες, με σεβασμό για τις φυσικές διαδικασίες και τη δύναμη της ζωής. Είδαμε τη μαιευτική μέσα από ένα άλλο πρίσμα που δε το είχαμε φανταστεί πριν την γνωριμία μαζί του. Ένας άνθρωπος που έθετε συνεχώς ερωτήματα με σκοπό να προσεγγίσει την αλήθεια, όσον αφορά την περιγεννητική περίοδο, τη σχέση του άνθρωπο με τον άνθρωπο, τη φύση και τελικά με τον πλανήτη γη.

Εκ μέρους του Συλλόγου Σπίτι θηλασμού

Μαρία Ανδρεουλάκη
Ευαγγελία Φιλιππάκη

Mε την Claire , την Μαρία και την την αδελφή μου
22/05/2025

Mε την Claire , την Μαρία και την την αδελφή μου

Address

Ανθέων 20
Khalándri
15233

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when Ιωάννα Βασιλάκη/ Gianna Basilaki posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.

Contact The Practice

Send a message to Ιωάννα Βασιλάκη/ Gianna Basilaki:

Share

Share on Facebook Share on Twitter Share on LinkedIn
Share on Pinterest Share on Reddit Share via Email
Share on WhatsApp Share on Instagram Share on Telegram