Uriel Alejandro Ramos Ruiz

21/11/2025

En esta ocasión publicamos la segunda parte del artículo Reconocimiento y Alteridad de Pierre-Jean Labarriere y Gwendoline-Jarczyk, ubicado en la colección De Kojève á Hegel: 150 ans de pensée hégélienne en France, traducido por: R. Antonio Sáizar Nova y Daniel Vázquez Nicli.

https://unoaunoblog.com/2025/09/22/reconocimiento-y-alteridad-pierre-jean-labarriere-y-gwendoline-jarczyk-segunda-parte/

19/11/2025

"La razón por la cual hemos decidido traducir y publicar este artículo recae en la serie de discrepancias interpretativas respecto a la dialéctica del amo y el esclavo que nos hemos ido encontrando conforme al trabajo realizado en nuestro taller de lectura. En ese sentido, el presente artículo busca mostrar la distancia que hay entre la interpretación kojeviana de esta figura situada en la sección “Autoconsciencia” de la Fenomenología del espíritu de Hegel, al mismo tiempo en que intenta exponerla tal y como la presenta en su obra. Esta exposición no resulta redundante con la obra de Hegel, ya que el trabajo de Jarczyk y Labarrière no solo traza la distinción clara entre ambos extremos, sino que también nos proponen una lectura de la dialéctica vista desde la Lógica de Hegel. Esto último es de suma relevancia puesto que, entre tantas cosas, permite entender la discrepancia principal entre la lectura de Kojève y Hegel señalada por los autores: a diferencia de Hegel, Kojève tiende a materializar a la otra consciencia representada por un semejante y escenifica de manera concreta la lucha a muerte.

Respecto a lo que estrictamente nos compete, pensamos que la lectura de este artículo permite preguntarnos con qué Hegel discutía Lacan. Hipotéticamente, podríamos decir que discutía con dos distintos: aquél que emergió de su asistencia a los seminarios de quien alguna vez llamó «verdaderamente mi único maestro»*, pero también encontramos discusiones de su lectura directa. Ya sea que hagamos referencia a las tempranas discusiones con Hyppolite sobre el concepto de Vernienung, el lugar del amo y el saber absoluto de los primeros seminarios, así como a todas las discrepancias que vinieron después, resulta indiscutible la relevancia que tuvieron Hegel y Kojève para la formulación de algunos conceptos de Lacan, que es lo importante para nosotros.

Sin más preámbulo, a continuación ponemos a su revisión y crítica el artículo, que debido a su extensión lo publicaremos en dos partes; he aquí la primera."

unoauno, taller de lectura en psicoanálisis.

Guadalajara, agosto del 2019.

https://unoaunoblog.com/2025/09/22/reconocimiento-y-alteridad-pierre-jean-labarriere-y-gwendoline-jarczyk/

13/11/2025

"Me dirán (tal vez) que es elemental y fundamental para la direc­ción de la cura saber distinguir la neurosis de la psicosis; y es ese saber, agregarán (sin duda), lo que permitirá una interpretación y no otra, pues en uno u otro caso, la transferencia, el sujeto, el objeto y muchas otras bellas cosas, se presentan de maneras distintas y por lo tanto el fin de la cura, etc. (discúlpenme, reconozco que voy un poco rápido, les recomiendo que lean trabajos importantes y serios que ya existen sobre el tema). Es que esto me molesta mucho tam­bién, pues ¿qué?, ¿acaso sería necesario que desde las primeras se­siones -las preliminares digamos- el psicoanalista establezca su diagnóstico? ¿que sepa colocar al analizante en la zona apropiada, de un lado o del otro de la frontera, y que en cada zona, le encuentre tam­bién un buen casillero, para poder enseguida medir, calcular y regu­lar sus intervenciones? Suelo pensar que el primer objetivo del analista -a la vez el más simple y el más imposible- es no obstaculizar lo que se dé en el análisis. Ese saber preliminar del analista sobre el lugar del analizante en la clasificación pernepsi me molesta mucho, pues bien podría ser un obstáculo, también preliminar, a todo análisis. Mejor sería que el analista aprendiera a no saber y a no escuchar pernepsi en lo que se le dice."

Bernard Casanova

https://unoaunoblog.com/2025/04/01/estallidos-de-clinica-bernard-casanova-2/

11/11/2025

En esta ocasión, en unoauno, taller de lectura en psicoanálisis, hemos optado por poner a disposición de un público más amplio un artículo que aun con 26 años de «antigüedad» consideramos que se mantiene vigente: Perturbación en Pernepsi, autoría de Jean Allouch.
Si bien ha corrido bastante agua, en las teorizaciones psicoanalíticas, desde 1988, no se puede negar que en el mismo ámbito lacaniano aun prevalecen posturas donde a toda costa se trata de mantener la diferencia entre las «estructuras», diferencia que se pretende llevar a la experiencia analítica misma; se sigue hablando, con toda comodidad y sin cuestionamiento alguno, de «la clínica de las neurosis», las manifestaciones de las psicosis, o bien de los abordajes de la perversión. Nos parece que Allouch muestra lo absurdo de tales teorizaciones y de sostener una clínica de las estructuras, por eso nuestra decisión de publicar aquí este artículo, que además podemos decir que toca otras cuestiones «actuales» que ahora sustituyen a las estructuras y toda una serie de conceptos que se pretenden injertar ahora al análisis; ¡ignoran que no hay mas «actualidad» que el análisis mismo!

https://unoaunoblog.com/2025/04/01/perturbacion-en-pernepsi-jean-allouch/?fbclid=IwT01FWAOAmVVleHRuA2FlbQIxMABzcnRjBmFwcF9pZAwzNTA2ODU1MzE3MjgAAR70rZr8yUtJNkj5JHrlTAz1ZYAyY_WjEhA0QPBYoKIUkx_PZGIzBX5EwPB04w_aem_qzfsjFo7OJ-gnQ0htV_iiQ

́lisiscontemporáneo

06/11/2025

Publicado el 6 de julio del 2018 por unoauno, taller del lectura en psicoanálisis.

En esta ocasión publicamos, con acuerdo de Guy Le Gaufey, este artículo que originalmente fue presentado el 5/04/2000 en el “Centro cultural mexicano” de San José, Costa Rica. Aún con el tiempo transcurrido, el artículo no deja de tener vigencia, ya que aborda una cuestión fundamental para el psicoanálisis lacaniano, que aparece en el mismo título: El objeto del deseo.

https://unoaunoblog.com/2025/04/01/el-objeto-del-deseo-guy-le-gaufey/

́lisiscontemporáneo

04/11/2025

"El psicoanálisis, en el orden del hombre, tiene en efecto todos los caracteres de subversión y de escándalo que pudo tener, en el orden cósmico, el descubrimiento copernicano del mundo: ¡la tierra, lugar de habitación del hombre, no es más el centro del mundo!

¡Y bien! El psicoanálisis le anuncia que usted no es más el centro de usted mismo, ya que había allí un otro sujeto, el inconsciente.

Es una novedad que no ha sido de entrada bien aceptada. ¡Ese supuesto irracionalismo del cual se ha pretendido disfrazar a Freud!

Pero es exactamente lo contrario: no solamente Freud racionalizó lo que hasta entonces había resistido a la racionalización, sino que incluso él mostró en acción una razón razonante como tal, quiero decir en acto de razonar y de funcionar como lógica, sin que el sujeto lo sepa; esto en el campo mismo clásicamente reservado a la sin-razón, digamos el campo de la pasión.

Es esto lo que no se le perdonó. Se habría admitido aún que introdujera la noción de fuerzas sexuales que se apoderan bruscamente del sujeto sin prevenir y fuera de toda lógica; pero que la sexualidad sea el lugar de una palabra, que la neurosis sea una enfermedad que hable, he aquí una cosa bizarra y hasta algunos discípulos prefieren que se hable de otra cosa.

No hay que ver en el analista un «ingeniero de las almas»; no es un físico, no procede estableciendo relaciones de causa a efecto: su ciencia es una lectura, una lectura del sentido.

Sin duda es por ello que, sin saber bien lo que se oculta detrás de las puertas de su consultorio, se tiene la tendencia a tomarlo por un brujo, y aún un poco más grande que los otros."

Jacques Lacan.

Publicado el 9 de abril del 2013 por unoauno, taller de lectura en psicoanálisis.

Esta entrevista a Lacan fue hecha por Madeleine Chapsal y se publicó el día 31 de Mayo de 1957 en L’Express, se deja el enlace para su consulta en el blog de unoauno.

https://unoaunoblog.com/2025/03/31/jacques-lacan-entrevistado/?fbclid=IwT01FWAN2alBleHRuA2FlbQIxMAABHmKEeFunpXS4GbfV7ZL86zVMDrnZrAs7yJ4ukCdvOkg9toELE97h53XirbZD_aem_DgwFvI81lgWOhoRrwl7cQA

31/10/2025

30/10/2025

El amor que uno no obtiene. Philippe Sollers: testigo de Lacan

Jean Allouch

Conferencia en Buenos Aires, Universidad J. F. Kennedy, 29 de julio de 2003

Publicado en Opacidades, revista de la école lacanienne de psychanalyse No. 3, pp. 241-251. Buenos Aires, agosto 2004.
Traducido del francés por Graciela Siciliano-Bousquet. Colaboraron Graciela Graham y Norberto Gómez.
unoauno, taller de lectura en psicoanálisis, agradece a Jean Allouch por la aprobación para publicar esta conferencia, así como a Juan Carlos Piegari, director de Opacidades, revista de la école lacanienne de psychanalyse, por su autorización.

https://unoaunoblog.com/2025/04/01/el-amor-que-uno-no-obtiene-philippe-sollers-testigo-de-lacan/

́lisiscontemporáneo

27/10/2025

Lacan mismo (Lacan même). Philippe Sollers.

Entrevista realizada a Philippe Sollers por Sophie Barrau; Lacan même, publicada por L’infini No. 78, Paris. Gallimard, primavera 2002, pp. 10-23. Traducción de Graciela Graham
(Hay una homofonía en el título: Lacan même: Lacan me ama. N. de unoauno, taller de lectura en psicoanálisis).
Traducida y publicada en Opacidades (revista de la École Lacanienne de Psychanalyse) No. 3, agosto 2004, pp 229-240. Buenos Aires, Argentina.
unoauno, taller de lectura en psicoanálisis, agradece a Juan Carlos Piegari, director de Opacidades, (revista de la École Lacanienne de Psychanalyse) la autorización de esta publicación, y se hace cargo de las modificaciones realizadas a la traducción y edición del texto aquí presente.

https://unoaunoblog.com/2025/04/01/lacan-mismo-lacan-meme-philippe-sollers/?fbclid=IwT01FWANsdedleHRuA2FlbQIxMAABHtUK3hvC6Qy-X1Ck4iPA6JUfuwdv7kM-5Ks7NX5OFTlZMdrGp5d5bUk-5KCj_aem_RfwtdE75klis2xT5tNMC7Q

23/10/2025

Sobre la pertinente distinción entre prática analítica y "clínica analítica"

Entrevista a Guy Le Gaufey "La invención de Lacan".

Publicado el 19 mayo, 2013 por unoauno, taller de lectura en psicoanálisis.

"Hago aquí una distinción fuerte entre dos cosas muy cercanas: lo que se puede llamar “clínica analítica” y “práctica analítica”. Como cualquier “clínica”, la nuestra es una mezcla de saber más o menos teórico y de savoir-faire, de destreza. La práctica, en cambio, es algo más amplio que incluye, no sólo al analista como elemento de la transferencia sino también el hecho de que, en el movimiento mismo de la transferencia, este analista ya no está en la postura del “clínico”. Hay algo que excede a la clínica, y que permite ubicar mejor la tarea analítica, la que corresponde al juego propuesto con la “regla fundamental” de la asociación libre. Si se sigue rigurosamente esta regla del juego, el analista debe contentarse con lo que ocurre en la sesión, vaya o no vaya en el sentido de la clínica que se ha propuesto."

https://unoaunoblog.com/2025/03/31/entrevista-a-guy-le-gaufey-la-invencion-de-lacan/