07/03/2022
En estos momentos de Guerra, conviene escuchar esta charla de Thich Nhat Hanh, que pronuncio a la caida de las Torres gemelas
Charla pública de Thich Nhat Hanh en la iglesia de Riverside, Nueva York después de la caída de las torres gemelas del 11 de septiembre de 2001
Thich Nhat Hanh
de: Dar sentido a estos tiempos
25 de septiembre de 2001
Mis queridos amigos: Me gustaría contarles cómo practico cuando me enfado. Durante la guerra de Vietnam, hubo mucha injusticia y muchos miles, incluidos amigos míos, muchos discípulos míos, fueron asesinados. Me enojé mucho. Una vez supe que la ciudad de Ben Tre, una ciudad de trescientas mil personas, fue bombardeada por la aviación estadounidense solo porque algunos guerrilleros llegaron a la ciudad y trataron de derribar aviones estadounidenses. La guerrilla no tuvo éxito y luego se fue. Y la ciudad fue destruida. Y el militar responsable de eso declaró más tarde que tenía que destruir la ciudad de Ben Tre para salvarla. Yo estaba muy enojado.
Pero en ese momento, yo ya era un practicante, un practicante sólido. No dije nada, no actué, porque sabía que actuar o decir cosas mientras estás enojado no es sabio. Puede crear mucha destrucción. Volví a mí mismo, reconociendo mi ira, abrazándola y examiné profundamente la naturaleza de mi sufrimiento.
En la tradición budista, tenemos la práctica de la respiración consciente, el caminar consciente, para generar la energía de la atención plena. Es exactamente con esa energía de atención plena que podemos reconocer, abrazar y transformar nuestra ira. La atención plena es el tipo de energía que nos ayuda a ser conscientes de lo que sucede dentro y alrededor de nosotros, y cualquiera puede ser consciente. Si bebe una taza de té y sabe que está bebiendo una taza de té, eso es beber con atención. Cuando inhalas y sabes que estás inhalando y enfocas tu atención en tu inhalación, eso es estar consciente de la respiración. Cuando das un paso y eres consciente de que estás dando un paso, eso se llama atención plena al caminar. La práctica básica en los centros Zen, centros de meditación, es la práctica de generar mindfulness en cada momento de tu vida diaria. Cuando está enojado, es consciente de que está enojado. Debido a que ya tienes la energía de la atención plena creada por la práctica, es por eso que tienes suficiente para reconocer, abrazar, mirar profundamente y comprender la naturaleza de tu sufrimiento.
Pude comprender la naturaleza del sufrimiento en Vietnam. Vi que no solo los vietnamitas sufrieron, sino que los estadounidenses también sufrieron durante la guerra de Vietnam. El joven estadounidense que fue enviado a Vietnam para matar y ser asesinado sufrió mucho, y el sufrimiento continúa hoy. La familia, la nación también sufre. Pude ver que la causa de nuestro sufrimiento en Vietnam no son los soldados estadounidenses. Es un tipo de política que no es prudente. Es un malentendido. Es el miedo el que está en la base de la política.
Muchos en Vietnam se habían quemado para pedir el cese de la destrucción. No querían infligir dolor a otras personas, querían asumir el dolor sobre sí mismos para transmitir el mensaje. Pero el sonido de aviones y bombas era demasiado fuerte. La gente del mundo, no muchos de ellos, fueron capaces de escucharnos. Así que decidí ir a Estados Unidos y pedir el cese de la violencia. Eso fue en 1966, y por eso se me impidió volver a casa. Y he vivido en el exilio desde esa época, 1966.
Pude ver que el verdadero enemigo del hombre no es el hombre. El verdadero enemigo es nuestra ignorancia, discriminación, miedo, deseo y violencia. No odié al pueblo estadounidense, a la nación estadounidense. Vine a Estados Unidos para pedir una especie de mirada profunda para que su gobierno pudiera revisar ese tipo de política. Recuerdo que me reuní con el secretario de Defensa, Robert MacNamara. Le dije la verdad sobre el sufrimiento. Me mantuvo con él durante mucho tiempo y me escuchó profundamente, y yo estaba muy agradecido por su calidad de escucha. Tres meses después, cuando la guerra se intensificó, escuché que renunció a su cargo.
El odio y la ira no estaban en mi corazón. Por eso fui escuchado por muchos jóvenes de mi país, incitándolos a seguir el camino de la reconciliación, y juntos ayudamos a hacer realidad las nuevas organizaciones por la paz en París. Espero que mis amigos aquí en Nueva York puedan practicar lo mismo. Comprendí, comprendo el sufrimiento y la injusticia, y siento que comprendo profundamente el sufrimiento de Nueva York, de América. Siento que soy neoyorquino. Siento que soy estadounidense.
Quieres estar ahí para ti, estar contigo, no actuar, no decir cosas cuando no estás tranquilo. Hay formas en las que podemos volver a nosotros mismos y practicar para redescubrir nuestra calma, nuestra tranquilidad, nuestra lucidez. Hay formas en las que podemos practicar para comprender las causas reales del sufrimiento. Y esa comprensión nos ayudará a hacer lo que hay que hacer y no a hacer lo que podría ser perjudicial para nosotros y para otras personas. Practiquemos la respiración consciente durante medio minuto antes de continuar.
En psicología budista, hablamos de conciencia en términos de semillas. Tenemos la semilla de la ira en nuestra conciencia. Tenemos la semilla de la desesperación, del miedo. Pero también tenemos la semilla del entendimiento, la sabiduría, la compasión y el perdón. Si sabemos cómo regar la semilla de la sabiduría y la compasión en nosotros, esa semilla, estas semillas se manifestarán como tipos poderosos de energía que nos ayudarán a realizar un acto de perdón y compasión. Podrá traer alivio de inmediato a nuestra nación, a nuestro mundo. Esa es mi convicción.
Creo firmemente que el pueblo estadounidense tiene mucha sabiduría y compasión dentro de sí mismo. Quiero que sea lo mejor que pueda cuando comience a actuar, por el bien de Estados Unidos y por el bien del mundo. Con lucidez, comprensión y compasión, te dirigirás a las personas que te han causado mucho daño y sufrimiento y les harás muchas preguntas.
“No entendemos lo suficiente de tu sufrimiento, ¿podrías decirnos? No te hemos hecho nada, no hemos tratado de destruirte, de discriminarte, y no entendemos por qué nos has hecho esto. Debe haber mucho sufrimiento dentro de ti. Queremos escucharte. Quizás podamos ayudarte. Y juntos podemos ayudar a construir la paz en el mundo ". Y si eres sólido, si eres compasivo cuando haces esta declaración, te hablarán de su sufrimiento.
En el budismo hablamos de la práctica de la escucha profunda, la escucha compasiva, un método maravilloso mediante el cual podemos restaurar la comunicación: comunicación entre socios, comunicación entre padre e hijo, comunicación entre madre e hija, comunicación entre naciones. La práctica de la escucha profunda debe ser asumida por los padres, por los socios, para que puedan comprender el sufrimiento de la otra persona. Esa persona podría ser nuestra esposa, nuestro esposo, nuestro hijo o nuestra hija. Puede que tengamos la suficiente buena voluntad para escuchar, pero muchos de nosotros hemos perdido la capacidad de escuchar porque tenemos mucha ira y violencia en nosotros. Las otras personas no saben cómo usar un habla amable; siempre culpan y juzgan. Y el lenguaje es muy a menudo agrio, amargo. Ese tipo de discurso siempre provocará la irritación y la ira en nosotros y nos impedirá escuchar profundamente y con compasión. Por eso la buena voluntad de escuchar no es suficiente. Necesitamos algo de formación para poder escuchar profundamente con compasión. Creo, creo, tengo la convicción de que un padre, si sabe escuchar a su hijo con profundidad y compasión, podrá abrir la puerta del corazón de su hijo y restablecer la comunicación.
Las personas de nuestro Congreso y nuestro Senado también deben capacitarse en el arte de la escucha profunda, de la escucha compasiva. Hay mucho sufrimiento en el país y mucha gente siente que no se comprende su sufrimiento. Por eso los políticos, los parlamentarios, los congresistas tienen que formarse en el arte de la escucha profunda - escuchar a su propia gente, escuchar el sufrimiento en el país, porque hay injusticia en el país, hay discriminación. en el país. Hay mucha ira en el país. Si podemos escucharnos unos a otros, también podemos escuchar a la gente de fuera del país. Muchos de ellos se encuentran en una situación de desesperación, muchos sufren a causa de la injusticia y la discriminación. La cantidad de violencia y desesperación en ellos es enorme. Y si sabemos escuchar como nación su sufrimiento, ya podemos brindarles mucho alivio. Sentirán que se les comprende. Eso ya puede apaciguar la bomba.
Siempre aconsejo a una pareja que cuando estén enojados entre sí, deben volver a su respiración, su caminar consciente, abrazar su enojo y mirar profundamente en la naturaleza de su enojo. Y es posible que puedan transformar ese enojo en solo quince minutos o en unas pocas horas. Si no puede hacer eso, entonces tendrá que decirle a la otra persona que sufre, que está enojado y que quiere que la otra persona lo sepa. Intentarán decirlo con calma. "Cariño, sufro y quiero que lo sepas". Y en Plum Village, donde vivo y practico, aconsejamos a nuestros amigos que no mantengan su ira durante más de veinticuatro horas sin decírselo a la otra persona. "Cariño, sufro y quiero que lo sepas. No sé por qué me has hecho tal cosa. No sé por qué me has dicho tal cosa". Eso es lo primero que deben decirle a la otra persona. Y si no están lo suficientemente tranquilos para decirlo, pueden escribirlo en una hoja de papel.
Lo segundo que pueden decir o escribir es: "Estoy haciendo lo mejor que puedo". Significa "Estoy practicando para no decir nada, para no hacer nada con ira, porque sé que al hacerlo crearé más sufrimiento. De modo que estoy abrazando mi ira, estoy mirando profundamente en la naturaleza de mi ira". Le dices a la otra persona que estás practicando contener tu enojo, comprender tu enojo, para descubrir si ese enojo proviene de tu propio malentendido, percepción errónea, tu falta de atención plena y tu falta de habilidad.
Y la tercera cosa que le gustaría decirle es: "Necesito su ayuda". Por lo general, cuando nos enojamos con alguien, queremos hacer lo contrario. Queremos decir: "No te necesito. Puedo sobrevivir solo". "Necesito tu ayuda" significa "Necesito tu práctica, necesito tu mirada profunda, necesito que me ayudes a superar esta ira porque sufro". Y si sufro, no hay forma de que puedas ser feliz, porque la felicidad no es un asunto individual. Si la otra persona sufre, no hay forma de que puedas ser verdaderamente feliz solo. Así que ayudar a la otra persona a sufrir menos, a sonreír, también te hará feliz a ti.
El Buda dijo: "Esto es así, porque eso es así. Esto es porque eso es". Las tres frases que propongo son el lenguaje del amor verdadero. Inspirará a la otra persona a practicar, a mirar profundamente, y juntos traerán comprensión y reconciliación. Les propongo a mis amigos que escriban estas frases en una hoja de papel y se las guarden en la billetera. Cada vez que se enojan con su pareja o su hijo o hija, pueden practicar la respiración consciente, sacarla y leer. Será una campana de atención plena que les dirá qué hacer y qué no hacer. Estas son las tres frases: "Sufro y quiero que lo sepas". "Estoy haciendo lo mejor que puedo." "Por favor ayuda."
Creo que en un conflicto internacional, el mismo tipo de práctica también es posible. Por eso le propongo a Estados Unidos como nación hacer lo mismo. Le dices a las personas que crees que son la causa de tu sufrimiento que sufres, que quieres que lo sepan, que quieres saber por qué te han hecho tal cosa y practicas escuchar profundamente y con compasión.
La calidad de nuestro ser es muy importante, porque esa pregunta, esa declaración no es una condena, sino una voluntad de crear una verdadera comunicación. "Estamos listos para escucharlo. Sabemos que debe haber sufrido mucho para habernos hecho tal cosa. Es posible que haya pensado que somos la causa de su sufrimiento. Así que, por favor, díganos si lo hemos intentado para destruirte, si hemos tratado de discriminarte, para que podamos entenderlo. Y sabemos que cuando comprendamos tu sufrimiento, es posible que podamos ayudarte ". Eso es lo que llamamos en el budismo "habla amorosa" o "lenguaje amable", y tiene el propósito de crear comunicación, restaurar la comunicación. Y con la comunicación restaurada, la paz será posible.
Este verano, un grupo de palestinos vino a Plum Village y practicó junto con un grupo de israelíes, unas pocas docenas de ellos. Patrocinamos su llegada y práctica juntos. En dos semanas, aprendieron a sentarse juntos, caminar juntos con conciencia, disfrutar juntos de comidas silenciosas y sentarse en silencio para escucharse mutuamente. La práctica adoptada fue muy exitosa. Al final de las dos semanas de práctica, nos dieron un informe maravilloso, maravilloso. Una señora dijo: "Vaya, esta es la primera vez en mi vida que veo que la paz en el Medio Oriente es posible". Otro joven dijo: "Thay, cuando llegué por primera vez a Plum Village, no creía que Plum Village fuera algo real porque en la situación de mi país, vives con miedo e ira constantes. Cuando tus hijos suben al autobús, no está seguro de que volverán a casa. Cuando va al mercado, no está seguro de sobrevivir para volver a casa con su familia. Cuando vienes a Plum Village, ves que las personas se miran entre sí con amorosa bondad, hablan con los demás amablemente, caminan pacíficamente y hacen todo con atención. No creíamos que fuera posible. No me pareció real ".
Pero en el entorno pacífico de Plum Village, pudieron estar juntos, vivir juntos y escucharse unos a otros, y finalmente llegó la comprensión. Prometieron que cuando regresaran al Medio Oriente, continuarían con la práctica. Organizarán una jornada de práctica cada semana a nivel local y una jornada de mindfulness a nivel nacional. Y planean venir a Plum Village como un grupo más grande para continuar con la práctica.
Creo que si naciones como Estados Unidos pueden organizar ese tipo de escenario donde las personas pueden unirse y pasar su tiempo practicando la paz, entonces podrán calmar sus sentimientos, sus miedos y la negociación pacífica será mucho más fácil.
