15/12/2025
CUANDO EL PREMIO LO COBRA LA HIJA, PERO LA FACTURA LA PAGA EL LINÁJE
Miremos esta escena con otros ojos, sin ideologia, sin politica:
Una foto gigante de María Corina Machado. Su hija, Ana Corina, sentada en una silla enorme.
Y al lado… una silla vacía que pesa más que el premio. No es solo una ceremonia. Es un escáner sistémico de una familia y de un país entero.
🔍 Lectura sistémica y transgeneracional
Desde una mirada sistémica, aquí no hay solo “madre ausente e hija presente”:
La foto enorme de la madre = la he***na convertida en mito, casi intocable para algunos, criticada por otros. La hija, pequeña en comparación con la silla y la foto = el ROL PRESTADO : ocupa el lugar de quien no puede estar.
La silla vacía a su lado = el lugar del EXCLUIDO. El sistema la reconoce, pero su cuerpo no puede ocuparlo. Aquí aparecen varios de los Códigos Invisibles:
Mandato de sacrificio:
“En esta familia, alguien tiene que dar la vida por la causa”. El Nobel lo recibe la hija, pero el precio lo sigue pagando el cuerpo de la madre.
Rol prestado:
La hija recibe honores por actos que no le pertenecen.
Hoy es representante de la madre… mañana puede sentir que su propia vida no le pertenece.
El Excluido:
La gran ausente es la madre, pero también todos los que no pudieron estar: presos, exiliados, silenciados. El premio incluye simbólicamente a muchos… cuyos cuerpos siguen fuera.
🧠 Arquetipos y símbolos en juego
En una sola imagen se activan varios arquetipos:
La Madre Heroína/Mártir: en grande, perfecta, silenciosa. Ya no es solo mujer, es símbolo. La Hija Heredera: joven, seria, contenida, sosteniendo el peso del apellido, del país y del premio.
Las columnas de flores: como dos pilares que enmarcan el retrato. Es un umbral: la intimidad familiar convertida en mito político.
El mural del fondo: el pueblo, la vida cotidiana, la historia colectiva mirando desde atrás.
Lo llamativo es que el foco visual está más en el símbolo que en la persona viva.
La madre es bandera; la hija es testigo. ¿Quién sostiene a la hija después de que se apagan las cámaras?
Podemo establecer también un analisis desde la comunicación no verbal, proxémica y “microdetalles”
Si miras la postura de Ana Corina:
Cuerpo recto, manos juntas, expresión tensa. Lenguaje corporal cerrado: control emocional máximo, nada de desborde. La silla le queda grande: símbolo de un rol que todavía no termina de habitar.
Proxémica:
Mucho escenario vacío para una sola figura. La distancia entre ella y la foto de su madre crea un campo extraño: está cerca y lejos a la vez. La silla vacía marca una presencia ausente. Nadie se sienta ahí. Todos saben de quién es ese lugar.
Detalles “diacríticos”, esos signos mínimos que lo cambian todo:
El tamaño desproporcionado entre la foto y la hija. El contraste entre flores, protocolo, belleza… y la soledad brutal de la chica.El papel en el piso, las vallas al fondo, el mural: el mundo sigue, pero para ella este momento es un antes y un después.
Políticamente, la escena es gloriosa. Sistémicamente, es incómoda.Manda un mensaje peligroso si no se hace consciente:
“Para que la historia avance, los hijos deben seguir cargando el sacrificio de los padres”. Entonces la pregunta que queda flotando es:
👉 ¿Hasta qué punto estamos dispuestos a convertir a nuestros hijos en extensión de nuestras batallas, nuestras cárceles y nuestras luchas? Porque sí, honramos el coraje, la resistencia, la defensa de la libertad. Pero también hay otra verdad:
Ninguna causa está completa si deja a los hijos atrapados en el mandato de repetir el mismo destino. Se trata de cerrar el círculo, no repetirlo
Tambien me animo a otra mirada sistémica posible:
Honrar a la madre en su lugar: “gracias por tu lucha, por tu coraje, por el precio que has pagado”.
Devolver a la hija a su propio destino: “no estás obligada a sacrificarte igual para que esto tenga sentido”. La silla vacía no solo habla de la ausencia de una mujer. Habla del riesgo de una cultura que glorifica tanto el sacrificio, que empieza a olvidar a quienes lo heredan.
Y tal vez la verdadera paz empiece el día en que un linaje pueda decir:
“Aquí honramos a nuestros héroes…
pero protegemos a nuestros hijos de convertirse en mártires por inercia.”
Ahí, sí, empieza la verdadera sanación sistémica y transgeneracional.
Este post no es para peleas de barra brava ni batallas políticas.
Comentarios agresivos, ideológicos o irrespetuosos serán borrados.
Si vas a comentar, que sea para sumar conciencia, no violencia.
Edgardo Augusto Maidana
