Désir Psi.

Désir Psi. Espacio de difusión en torno al desarrollo teórico-práctico del trabajo psicoanalítico.

Revisar un caso es detener el tiempo y volver a la historia del paciente con los ojos del psicoanálisis. Es una invitaci...
20/11/2025

Revisar un caso es detener el tiempo y volver a la historia del paciente con los ojos del psicoanálisis. Es una invitación a buscar, con sencillez y rigor, la brújula interna que guíe al sujeto a encontrar su propia voz, allí donde el síntoma dejó una pregunta. Actividad gratuita.

El Pago NO es un Gasto, es tu Compromiso con la Realidad.¿Alguna vez te has preguntado por qué el dinero en el psicoanál...
13/11/2025

El Pago NO es un Gasto, es tu Compromiso con la Realidad.

¿Alguna vez te has preguntado por qué el dinero en el psicoanálisis se siente tan diferente? Lo que pagas a tu analista no es una tarifa por hora, es el Acto Fundacional que introduce la Ley en tu propio proceso.

Desde la perspectiva freudiana, el acto de pagar el honorario es el único que pone el freno a la fantasía. ¿Crees que tu analista es un amigo o un benefactor que debería darte su tiempo por amor? El pago establece, tajante, el Principio de Realidad, diferenciando tu terapia de cualquier otro vínculo. Es el primer acto que te obliga a reconocer que estás frente a un profesional, y no frente a una figura omnipotente que viene a salvarte.

Pero hay más: hablemos de la temida "hora debida". La regla es clara: si no asistes a tu sesión, debes pagarla. ¿Te parece un castigo o una injusticia? Para el psicoanálisis, la responsabilidad del tiempo te pertenece por completo. Pagar esa sesión perdida es un acto que anula la huida; te obliga a preguntarte: ¿Qué estaba actuando yo al faltar? Al pagar la falta, ya no puedes simplemente olvidarla, te ves forzado a mirar la resistencia que estaba operando en ese momento.

Finalmente, si tiendes a olvidar los pagos, a retrasarlos, o a quejarte recurrentemente del costo... Para Freud, esto no es un simple problema administrativo. Un Acto Fallido con el dinero es interpretado como una puesta en acto de la transferencia negativa. ¿Qué mensaje inconsciente estás enviando a tu analista a través de tu cartera?

El pago es, en última instancia, la forma en que el paciente se compromete con la Ley que sostiene el tratamiento.

Entonces, la próxima vez que pagues tu sesión: ¿Qué parte de tu deseo o de tu resistencia crees que estás saldando con ese acto?

El Otro a través de tres enfoques psicoanalíticos. El "Otro" es la pieza clave en la construcción de quién eres. Aquí te...
11/11/2025

El Otro a través de tres enfoques psicoanalíticos.

El "Otro" es la pieza clave en la construcción de quién eres. Aquí te explicamos cómo lo ve cada corriente:

Freud:
¿Quién es? Principalmente, la madre o cuidador.
¿Qué hace? Es la fuente de nuestras primeras satisfacciones (alimento, calma). El bebé aprende a sobrevivir gracias a alguien externo.

"Te necesito para sobrevivir y sentir placer."

Lacan:
¿Quién es? No es una persona, sino el Lenguaje, las Leyes, la Sociedad; la estructura que nos preexiste.
¿Qué hace? Nos da el marco de lo que "debemos" desear. Es el depósito de las normas culturales (ej: la ley "no robarás").

"Mis deseos son los que la sociedad me dicta para poder encajar."

Escuela Inglesa:
¿Quién es? El Objeto de nuestra relación temprana (padres/cuidadores)

¿Qué hace? Internalizamos las dinámicas de estas relaciones (si nos sostienen o abandonan) y usamos esas copias mentales para formar nuestra personalidad y guiar nuestras relaciones adultas.

"Llevo a los Otros dentro de mí. Mi mundo interno está poblado por esas experiencias tempranas."

Comprender al Otro es un primer paso para entender tus conflictos y deseos.

¿Te identificas más con la necesidad freudiana, el mandato lacaniano, o las relaciones internalizadas de la escuela inglesa?

Clase XX: De locutionis significatione, del 23 de junio de 1954.
07/11/2025

Clase XX: De locutionis significatione, del 23 de junio de 1954.

El Estudio Teórico Continuo: El Juramento contra el DogmaEl estudio teórico no es una opción, sino el deber ético más fe...
02/11/2025

El Estudio Teórico Continuo: El Juramento contra el Dogma

El estudio teórico no es una opción, sino el deber ético más feroz del analista. Es la negativa categórica a dejar que la rutina y la comodidad dogmática conviertan nuestra práctica en un ritual vacío.

El conocimiento debe ser la hoguera que quema las viejas certezas. El analista está obligado a mantenerse en crisis con su propia doctrina, a ser un censor despiadado de sus herramientas, para que la teoría no sea una celda, sino un portal hacia lo singular.

La ética de nuestra profesión en parte se mide por la profundidad de nuestra lectura y la inquietud de nuestra mente. Si el analista deja de aprender, deja de escuchar; y si deja de escuchar, deja de ser analista. Su fracaso teórico se convierte, irremediablemente, en traición clínica.

El estudio continuo es la única garantía de que la luz que ofrecemos no sea un espejismo, sino la llama viva de la responsabilidad profesional.

El Analista y la Carga Ética del DeseoEl psicoanálisis no se trata de que el analista obtenga placer, sino de que el pac...
28/10/2025

El Analista y la Carga Ética del Deseo
El psicoanálisis no se trata de que el analista obtenga placer, sino de que el paciente produzca un saber sobre su sufrimiento. La fórmula del fantasma, $⋄a, nos muestra al paciente como un sujeto dividido ($) que busca en el otro (el analista) un objeto (a) que tape su falta y dé sentido a su deseo.

La ética fundamental para el analista, la que define su posición, es no ceder a su propio deseo de goce.

Cuando un analista se comporta de forma que busca la satisfacción personal (sea afectiva, económica, o de cualquier otra índole que implique su propio placer), utiliza al paciente como si fuera ese objeto a que viene a completarlo.

El analista abandona su función de causa del deseo para convertirse en un obstáculo que solo busca su propia plenitud.

En lugar de escuchar la falta del paciente, el analista impone su propia necesidad de g***r, traicionando la relación terapéutica.

Esta actitud no es solo una falta profesional, es la violación ética máxima en Lacan: ceder en su deseo. Al hacer esto, el analista anula la posibilidad de cura, ya que convierte el espacio de la verdad en un escenario para su propia neurosis actuada, dejando al paciente en una posición de sometimiento y alienación en lugar de liberación. El analista debe sostener la falta para que el paciente pueda, por fin, encontrar un nuevo camino para su deseo.

La abstención del goce no es una limitación moral, es el fundamento de la práctica: un analista que cede a su deseo de completarse con el paciente, solo demuestra ser un neurótico más en el diván, pero con la devastadora autoridad de haber destruido la cura.

Cierre del Seminario "del deseo fantasmático al deseo decidido"Caso Mauricio Tarrab... "Cuando el soplo se vuelve signo"...
21/10/2025

Cierre del Seminario "del deseo fantasmático al deseo decidido"

Caso Mauricio Tarrab... "Cuando el soplo se vuelve signo".

"El síntoma actúa como una repetición, pero cuando se revela y se vuelve enunciable, puede transformarse en un "soplo de vida" que permite al sujeto tomar una nueva posición subjetiva".

Gretel Abed Hekimian-

Reconocer el Otro Barrado.La culminación de la clínica lacaniana no se centra en la adaptación, sino en una modificación...
20/10/2025

Reconocer el Otro Barrado.

La culminación de la clínica lacaniana no se centra en la adaptación, sino en una modificación radical de la posición subjetiva. Este movimiento esencial se logra al articular la verdad de la barra sobre el Otro. La barradura de la A (Autre) significa que el tesoro de los significantes es, por estructura, inconsistente y carente de la garantía última que el sujeto neurótico le exige. Asumir la inexistencia de un Otro completo es direccionarse a la cura: el sujeto se confronta con la falta constitutiva de su ser. Esta destitución subjetiva disuelve la ilusión de un Otro garante y permite el advenimiento del deseo propio, reorientando al sujeto hacia una responsabilidad ética fuera de la demanda incondicional.
La falta no es una condena, sino la llave que abre la puerta a una libertad, aunque esta siempre sea incompleta.

Para Lacan, la resolución del estrago materno-filial se da cuando la madre, al introducir el la ley simbólica y mostrar ...
15/10/2025

Para Lacan, la resolución del estrago materno-filial se da cuando la madre, al introducir el la ley simbólica y mostrar su propio deseo fuera de la hija, permite que esta última se libere de ser el único objeto que colma la falta materna..

13/10/2025

Mientras el vasto campo de la Psicología ofrece múltiples caminos para el bienestar, el Psicoanálisis se erige como un sendero específico, ambos demandando una ética rigurosa, pues la clínica, en cualquiera de sus formas, jamás se sostiene sin un profundo compromiso y un deseo ético

En el Día Mundial de la Salud Mental, se nos invita a buscar el bienestar. Pero, ¿es posible la mente sin conflicto?Desd...
10/10/2025

En el Día Mundial de la Salud Mental, se nos invita a buscar el bienestar. Pero, ¿es posible la mente sin conflicto?

Desde el psicoanálisis de Lacan, la respuesta es no, y esa es una perspectiva liberadora.

La postura lacaniana, que retoma a Freud, afirma que el ser humano está fundamentalmente dividido. El simple hecho de usar el lenguaje y vivir en sociedad nos impone una falta, un malestar en la cultura.

No hay normalidad ideal: Lacan sugiere que no existe un patrón de mente sana al que debamos volver. El desajuste, la locura en un sentido amplio, es inherente a la estructura del sujeto.

La meta no es curar, sino hablar: El psicoanálisis no busca la utopía de la mente sin fisuras, sino que cada uno encuentre su manera singular de enfrentar y nombrar ese malestar. Se trata de dar la salud para hablar de tu sufrimiento.

Dejemos de perseguir el ideal inalcanzable de la mente perfecta, que solo genera más angustia.

La salud, desde esta óptica, no es la ausencia de conflicto, sino la capacidad de hacer algo único con él.

Acepta tu desajuste. Escucha lo que te incomoda. Nombrar el malestar es el primer paso para transformarlo.

09/10/2025

Amo y Esclavo en Succession: La Dialéctica de Shiv y Tom

La relación entre Shiv Roy y Tom Wambsgans no es solo un matrimonio fallido, sino un estudio de caso sobre la dialéctica hegeliana del Amo y el Esclavo, central en el Seminario 1 de Lacan.

Shiv, la Amo: Ella ostenta el poder simbólico (el apellido, la Ley). Exige la sumisión y la humillación de Tom sin arriesgar su propio ser o afecto. Su posición es la del Amo que no trabaja y que se mantiene vacío porque el reconocimiento que recibe es barato.

Tom, el Esclavo: Él se somete a la humillación y realiza el "trabajo" sucio (el sacrificio, la cárcel). Paradójicamente, al aceptar el riesgo y la indignidad, es quien adquiere un saber sobre el funcionamiento de la estructura de poder de los Roy.

Esta relación es una puesta en escena precaria. Como el Amo y el Esclavo, su vínculo está siempre al borde del vuelco, donde el que se humilla aprende a manipular la estructura, mientras que el Amo se queda solo con el vacío de un poder que no significa nada.

Lacan nos recuerda la fragilidad de esta dinámica:

"La relación del amo y el esclavo es un ejemplo límite, puesto que, claro está, el registro imaginario donde se despliega solo aparece en el límite de nuestra experiencia."

¿Crees que el esclavo siempre esconde el potencial para convertirse en el amo?

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