01/01/2026
"Apertura interna, cierre exterior"
Autor: Jin Renlin
La llamada "apertura interior, cierre exterior" es de hecho una expresión vieja y generalizada usada dentro de la comunidad de artes marciales internas para describir la práctica de la habilidad interna.
Antes de comenzar la práctica, primero hay que usar la intención de imaginar la relajación de las dos articulaciones de la cadera, las dos articulación de los hombros y la columna cervical. Es como las antiguas muñecas de poliéster de nuestra infancia: las dos articulaciones de cadera, las dos articulación de los hombros, y la cabeza y el cuello están unidas sólo por una banda delgada pero resistente. La cabeza y el torso se asemejan a una calabaza bien alineada. Si sus manos y pies son simplemente fijos y una pequeña fuerza descendente se aplica verticalmente a la cabeza y al torso, se puede ver que ambos se hunden hacia abajo simultáneamente. Lo que utilizamos en la práctica de habilidades internas es el peso natural de la cabeza y el torso, combinado con la intención de relajar las articulaciones de cadera y hombro, en lugar de cualquier fuerza de presión externa.
A continuación, utilice la intención de relajar las articulaciones del tobillo, de modo que las plantas de los pies se asemejen a ventosas de goma: los cinco dedos de los pies, los bordes de las plantas y los talones tienen un peso uniforme, descansando plana en el suelo sin agarrar ni arañar.
Entonces comenzar la inhalación usando la respiración externa (abdominal inversa), asistiendo al qi interno, guiado por la intención, para elevarse desde los puntos Yongquan en las plantas de los pies, siguiendo el meridiano riñón Foot Shaoyin: emergiendo por debajo de la tuberosidad navicular, pasando por detrás del maléolo medial, entrando en el talón, ascendiendo a lo largo del interior lado de la cría, emergiendo en el lado interior de la fosa poplítea, continuando hacia arriba a lo largo del borde interior-posterior del muslo, y conectándose con el punto Changqiang en el coxis.
El método específico es el siguiente: a partir de la parte inferior de las piernas por encima de los tobillos, se imagina que los grupos musculares en los lados interiores de ambas piernas se aflojan suavemente y expandirse primero hacia atrás y luego hacia fuera a lo largo de la longitud de las piernas. Esta intención se eleva gradualmente hacia arriba, pasando a través de las articulaciones de la rodilla (de modo que los frentes de ambas rodillas tengan la sensación de atraerse hacia dentro, aunque esto no debe ser visible externamente).
Continuar hacia arriba a lo largo de los lados internos de ambos muslos hasta llegar a la ingle fuera de las articulaciones de la cadera. En este punto, los trocánters mayores de los fémures tienen una ligera sensación de apertura hacia fuera desde dentro. El torso y la cabeza desarrollan naturalmente un sentimiento e imagen de hundirse hacia abajo, mientras que la espalda de las rodillas adquieren naturalmente un sentido pasivo de inclinación. Los antiguos comparaban los pies con los arcos; en este momento, un cierre superior-bajo de los arcos ocurre naturalmente. Esta es la "apertura interior, cierre exterior" de los pies.
A medida que la respiración externa continúa con la inhalación, la intención reduce ligeramente la presión interna en el bajo abdomen. Los músculos abdominales se contraen naturalmente hacia dentro, ayudando al qi interno, después de entrar en el punto Changqiang, a ascender a lo largo del buque gobernante a través de Yaoshu, Yangguan, Mingmen, Xuanshu, Jizhong y Shenzhu, subiendo directamente a Dazhui. En este momento, el torso y la cabeza continúan hundiéndose, el abdomen está reunido, el pecho ligeramente contenido. Las nalgas, tras el hundimiento del torso, se adelantan, ayudando al coxis a doblarse y extenderse hacia adelante. El área del punto Mingmen en la parte baja de la espalda se siente completamente expandida; debajo se conecta con Yangguan y Yaoshu, arriba con Xuanshu y Jizhong, todos manteniendo aproximadamente una sola superficie curva, ni cóncava ni sobresaliente. En Dazhui, la columna cervical se inclina hacia adelante, moviéndose hacia abajo hacia el coxis. Los antiguos comparaban el torso con un arco corporal; en este momento, un cierre superior-inferior también es aparente externamente. De acuerdo con la explicación del Maestro Hao Shaoru, en este momento el abdomen y el pecho "parecen sentirse huecos", mientras que las costillas inferiores de ambos lados, junto con el hundimiento del torso, se sienten como si estuvieran rizando y envolviendo hacia adelante, esto es lo que se conoce como "proteger el pecho. ”
Aunque la respiración externa sigue inhalando en esta etapa, la cabeza, siguiendo la curva delantera de la columna cervical, ya tiene una ligera postura de arco.
Entonces, mientras se mantiene el estado curvo y unido de los arcos inferiores y el arco medio del cuerpo, relaja aún más la columna cervical con intención y levanta suavemente la cabeza, lo suficiente para vertical el punto Baihui en la corona. Los ojos miran hacia adelante horizontalmente. Inmediatamente después, toca ligeramente la punta de la lengua hasta el paladar superior cerca de los incisivos. A medida que la respiración externa cambia a la exhalación, guía el qi interno de Dazhui sobre la corona (sin persistir), hacia abajo a través de las encías superiores hasta Chengjiang, luego a lo largo del Buque Concepción a través de Yutang y Tanzhong. En este momento, el diafragma se relaja y se eleva naturalmente; la presión interna de la parte inferior del abdomen aumenta naturalmente, y los músculos abdominales se relajan y se expanden hacia fuera. Usando esta intención, ayudar al qi interno a continuar hacia abajo, pasando por Jiuwei, Shenque, Qihai, Huiyin, y reconectando con el buque gobernante en Changqiang. Desde Changqiang, el qi interno se divide naturalmente en dos corrientes, pasando a través de Huiyang en ambos lados a lo largo del meridiano Foot Taiyang, entrando en Chengfu debajo de las nalgas, luego Yinmen, Weiyang, Weizhong, desciende a través de Chengshan, Kunlun y Shenmai, finalmente alcanzando los puntos Zhiyin en los lados exteriores de los dedos pequeños, y inclinándose hacia dentro para volver a Yongquan en las plantas a través del meridiano Foot Shaoyin Riñon.
Cuando aparece una sensación de qi interno llegando a las plantas de ambos pies, relaja una vez más las articulaciones del tobillo con intención. Luego, empezando desde la parte inferior de las piernas por encima de los tobillos, primero expandir los lazos de los pies, luego el arco del cuerpo (y en la práctica de empujar las manos, finalmente los lazos de mano). La fuerza interna naturalmente se levantará de las plantas, pasando hacia arriba articulaciones por articulación, penetrando continuamente, y finalmente formando los dos lazos de mano que se extienden hacia adelante desde los hombros, llegando a las puntas de los dedos—lo que se conoce como "manifestando en los dedos. Esto constituye un método para practicar la "Gran Circulación" en artes marciales internas.
En la formación, primero hay que practicar posturas de paso fijo. Comienza con una pequeña postura paralela, concretamente la postura de Taiji. Después de familiarizarse, practica la postura del personaje chuan (sentado en la pierna trasera), a saber, la izquierda y derecha Repulse the Monkey. Sólo después se debe practicar la postura de arco (sentado en la pierna delantera), a saber, cepillo izquierda y derecha y paso giro.
Al practicar pasos en movimiento (retirarse y avanzar), también se puede comenzar con izquierda y derecha Repulse the Monkey, luego proceder a izquierda y derecha cepilla la rodilla y el paso gira. La diferencia es que después de que los dedos del pie en retroceso, la suela y el talón (o el talón, la suela, y los dedos de los pies) se han asentado completamente planos en el suelo, sólo entonces se puede aplicar la "apertura interna, el cierre exterior" del arco, el arco y el arco de la mano. Uno debe esperar hasta que el torso esté apoyado uniformemente mientras se sienta en la pierna trasera, o se le envía hacia delante de manera uniforme mientras está sentado en la pierna delantera, antes de levantar la cabeza para mirar hacia delante horizontalmente y liberar el arco del pie, el arco y el arco de la
Practicado de esta manera, todos los llamados métodos corporales: rotación de tobillo, cierre de rodilla, envolviendo la entrepierna, dibujando las caderas, recogiendo las nalgas, recogiendo el abdomen (abrazando el dantian), protegiendo el pecho, conteniendo el pecho, extendiendo (o enviando) las piernas, colocando el dantian (liberando el coxis), dibujando la espalda y emitiendo fuerza ascendente, hundiendo los hombros y dejando caer los codos, sentando las muñecas y extendiendo (relajándose) los dedos—están todos incluidos naturalmente. Además, todos proceden de abajo hacia arriba y de atrás hacia adelante, encarnando lo que se conoce como "penetración sección por sección" e "integración completa en un qi. ” ("Integración completa en un qi" significa logrado en un flujo continuo; algunos lo han comparado con derribar paneles de puertas uno a uno— esto es incorrecto. )
No es necesario memorizar todos los nombres de acupoint a la vez. Siempre y cuando uno tenga una comprensión general de las vías del meridiano a lo largo de las cuales el qi interno circula en intención, eso es suficiente.
Escrito el 10 de julio de 2000
Jin Renlin
