Dominik Gebler - psychoanaliza jungowska

26/07/2025

Najbliższy kongres XXIII odbędzie się niebawem w Zurichu. Zbieżność nazwisk i miejsc nieprzypadkowa 😉

150 lat 💪

21/06/2025

„Tak Freud mówi o «świecie psychologicznego podziemia» (NIL, s. 79) opisując nieświadome, jako wyparte «obce terytorium» (NIL, s. 78), a energię id jako «płynną» (NIL, s. 100). (Dzisiaj wielu psychoterapeutów wciąż rozpoznaje w snach zbiorniki wodne, jak wanny, baseny, oceany, jako «nieświadomość».) Freud kontynuuje, twierdzi, że przestrzeń id należy wyobrazić sobie jako nieporównywalnie większą niż przestrzeń ego (NIL, s. 104), a to niewiele, to co o niej wiemy, pochodzi głównie z hipnozy (nazwanej na cześć Hypnosa), z cierpienia oraz ze studiów nad snami (NIL, s. 98). Poznajemy ją również poprzez zapadanie się w nią przez szczeliny, pęknięcia i luki w świadomości, które Freud nazywał psychopatologią życia codziennego, a Jung — zaburzeniami świadomości. Mitologia rozpoznawała te szczeliny w gruncie pod stopami, te jaskinie i dziury, jako wejścia do świata podziemnego. Co więcej, podobnie jak klasyczny świat podziemny, nieświadome otrzymuje głównie negatywny opis (NIL, s. 98), ponieważ z definicji jest niewidzialne i nie poddaje się bezpośredniemu poznaniu.”

20/06/2025

Dzisiaj mamy rozkwit warsztatów i szkoleń, jak okiełznać cień albo z nim pracować. Jako analityk wiem, i jako człowiek też mam własne doświadczenie, że nie da się tego dokonać ćwiczeniami lub silną wolą. Ego nie ma tu za wiele do powiedzenia, choć musi podjąć decyzję. Konfrontacja z cieniem jest nieuchronna, dlatego wiele osób, poszukując, odnajduje głębszy sens w analizie

02/03/2025

... moralny przymus bycia niczym więcej niż normalnym oznacza łoże Prokrusta – śmiertelną i nieznośną nudę, piekło jałowości i beznadziei.” ...

Wydaje mi się, że dziś coraz więcej ludzi cierpi, tak jak zauważył Jung, na to, co nazwał fakultatywną lub opcjonalną nerwicą – to znaczy, są normalnie przystosowani społecznie lub mogliby być, ale nie są w stanie pogodzić się z neurotycznymi błędnymi orientacjami właśnie tego rzekomo „normalnego” kolektywu. Jung pisze: „Wśród tak zwanych neurotyków naszych czasów jest wielu takich, którzy w innych epokach nie byliby neurotykami – to znaczy, nie byliby podzieleni wewnętrznie. Gdyby żyli w czasach i w środowisku, w których człowiek był nadal związany mitem ze światem przodków, a tym samym z naturą – prawdziwie doświadczaną, a nie jedynie oglądaną z zewnątrz – zostaliby oszczędzeni tego wewnętrznego rozdarcia". ...

Obraz świata opisywany z zewnątrz, dostarczany przez nauki przyrodnicze i czysto intelektualną spekulację, nie stanowi żadnego substytutu. Moim zdaniem problem ten staje się coraz bardziej dotkliwy z każdym rokiem, a bunt młodszych pokoleń przeciwko pseudonormalności naszego banalnego i płytkiego akademickiego racjonalizmu nabiera siły. W poszukiwaniu utraconego mitu wielu zwraca się ku naukom Wschodu, ... inni pragną powrotu do natury, jeszcze inni próbują znaleźć przełom do bezpośredniego doświadczenia nieświadomego poprzez narkotyki. W ten sposób obecny neurotyczny podział nieustannie dryfuje w stronę coraz głębszych kryzysów. Trudno już powiedzieć, czy bardziej normalni nie są właśnie ci, którzy odmawiają przystosowania się do czasów, które[…]”.

Jeśli jednak przypadek nie dotyczy jednostki nieprzystosowanej, lecz normalnej osoby cierpiącej z powodu neurotycznych deformacji w świecie zbiorowym, lekarz nie może jej pomóc, stosując leczenie mające na celu osiągnięcie normalności. Zamiast tego musi spotkać się z pacjentem całą swoją osobowością i otworzyć się na irracjonalne siły zarówno w nieświadomości pacjenta, jak i własnej. Jednak najważniejsze jest to, że sam musi być człowiekiem, przez którego [pragnie się] wpływać na innych.

Marie-Louise von Franz, C. G. Jung: His Myth in Our Time, pp. 62–63.

W moim tłumaczeniu wyróżniam "nieświadome" i nieświadomość", w przeciwieństwie do polskich tłumaczeń, gdzie przyjęto ogólną zasadę, że "unconcious" i "uncocnciousness", tłumaczone są jako "nieświadomość". Jednak rozróżnienie ich jest ważne, bo mówiąc o psychice, jako całości, "nieświadome" jest osobowe i stanowi jej lwią część. Natomiast "nieświadomość" należy rozumieć dwojako, raz jako opis stanu umysłu, braku świadomości, a w drugim jako przestrzeń - matrycę zjawisk psychicznych. Dlatego w tym tłumaczeniu, raz użyłem "nieświadome" celem podkreślenia osobowej psychiki, a drugi raz "nieświadomość", odnosząc się do matrycy psychicznej.

28/02/2025

Wątpliwości, właśnie one są nam teraz najbardziej potrzebne

👑“Doubt is the crown of life because truth and error come together.” C.G. Jung
📚Quote taken from Dream Analysis: Notes of the Seminar Given in 1928-1930

23/02/2025

"Zastanawia się nad tym, jak nasze głębokie wewnętrzne konflikty, które tak wyraźnie wyróżniają się w snach w tej książce, pomagają tworzyć takie reżimy jak Trzecia Rzesza. Na przykład opisywane są sny, w których ludzie świadomie odrzucający reżim chcieliby zyskać aprobatę Hitlera lub dołączyć do ruchu młodzieżowego Hitlera, aby uzyskać poczucie przynależności. Carl Jung, którego praca nad snami trwała ponad pięćdziesiąt lat, powiedział: „W całej naiwności zapomnieliśmy, że pod naszym światem rozumu leży inny świat. Nie wiem, co ludzkość będzie musiała jeszcze przejść, zanim odważy się to przyznać”. Zwracanie uwagi na sny i dzielenie się nimi to sposoby na odkrycie tego zakopanego świata. Im więcej go poznamy, tym mniej będziemy potrzebować innych, by odgrywali go za nas z tak katastrofalnymi skutkami, jak w nazistowskich Niemczech.

Trzecia Rzesza snów przypomina nam, że światy wewnętrzne i zewnętrzne, psychologia i polityka, sny i historia są ze sobą ściśle powiązane. Podobnie jak same sny, książka ta przekracza nasze zwykłe granice myślenia. Jest to trudny wkład w nasze zrozumienie, w jaki sposób reżimy totalitarne tak łatwo rozkwitały na przestrzeni dziejów.".

Robin Shohet w THE THIRD REICH of DREAMS The Nightmares of a Nation 1933-1939 autorstwa Charlotte Beradt

21/02/2025

O początkach analizy

"Kiedy twoja materia ciemnieje, raduj się, bo jest to początek pracy".

Rosarium Philosphorum

03/02/2025

Polecam seminarium z Jay’em Barlow, tym razem w Krakowie. Naprawdę warto szczególnie, gdy interesuje cię psychologia analityczna Junga i ten sposób myślenia

Serdecznie zapraszamy studentów szkoleń analitycznych oraz psychoterapeutów innych modalności na seminarium kliniczne
"Praca kliniczna z nieświadomą fantazją – perspektywa jungowska."

Seminarium odbędzie się 15 lutego 2025, w Krakowie, w sali konferencyjnej Hotelu Campanille, ul. Św. Tomasza 34, w godzinach 10:00-13:30.

Seminarium poprowadzi Jay Barlow - psychoanalityk jungowski, analityk szkoleniowy i superwizor, Dyrektor ds. Szkolenia w Society of Analytical Psychology (SAP) w Londynie.

Szczegółowy program spotkania:

Sobota 15 lutego
10:00 – 10:45 Dyskusja wstępna i refleksje na temat pracy z nieświadomą fantazją
10:45 – 11:00 przerwa kawowa
11:00 – 12:30 Warsztat kliniczny: Nieświadoma fantazja
12:30 – 12:45 przerwa kawowa
12:45 – 13:30 Dyskusja teoretyczna i kliniczna na temat nieświadomej fantazji

Opłata za uczestnictwo wynosi 350 zł.
Zgłoszenia wraz z potwierdzeniem płatności prosimy przesyłać na adres:
monikasrebro33@gmail.com

Termin zgłoszeń: do 10 lutego

Dane do przelewu:
Polskie Towarzystwo Psychoanalizy Jungowskiej
ul. Rynek Główny 28 31-010 Kraków
NIP: 1231229513

Numer rachunku bankowego: BNPPL 02 2030 0045 1110 0000 0266 3980

06/01/2025

Wyobraź sobie, pracujesz z kimś przez dłuższy czas. Zarówno ty, jaki pacjent znacie się na tyle, że wasza praca przynosi efekty, [i wiecie], że relacja niesie w sobie obietnicę rozwoju. Ale w ten rozwój nieuchronnie wpleciony jest coś jeszcze: seria snów czy jakieś wspomnienia, poruszające wydarzenia albo nic, co można by zlokalizować. A to zwiastuje pojawienie się uczucia, które przyniesie ze soba zaproszenie do zranienia. Relacja staje się „pochmurna”, nieprzejrzysta, mroczna i interpretowana w inny sposób. […] pacjent zaczyna czuć, że zanim coś nowego się wydarzy, będzie musiał podjąć decyzję, czy ty, jego terapeuta, jesteś czy nie jesteś uczestnikiem lub twórcą nowej wersji znanej rany. 

Trauma and the Cognitive Fumction of Affects.
Russell P w: Trauma i Dusza, Kalsched D.

31/12/2024

Życzę Państwu w nadchodzącym roku niewyczerpanej nadziei na lepsze jutro, jasnego umysłu wolnego od nadmiernej emocjonalności oraz głębokiego poczucia sensu, które pozwoli w pełni doświadczać i rozpoznawać osobiste znaczenie życia. Wszystkiego dobrego na Nowy Rok 🎉🥳🤩💥

30/11/2024

„Wszyscy dobrze wiemy na co patrzy otwarte oko maski – znamy tę dostrzegalną zmysłowo zewnętrzną rzeczywistość. To zwyczajny, doczesny świat, w którym spędzamy z innymi ludźmi większość czasu i w którym zmagamy się z codziennością składającą się na nasze życie – zorientowane na zewnątrz, skupione na konsumpcji, prowadzone w szaleńczym tempie. To jest również świat nauki, wraz z jego pozbawionymi duchowego aspektu, materialnymi opisami ludzkiej psychiki i jej rozwoju, wyjaśniającymi nasze początki w kontekście wczesnych relacji. … Z kolei świat widziany okiem spoglądającym do wewnątrz jest nam mniej znajomy – niewidzialny dla zewnętrznego wzroku, a jednak niemniej realny – jednocześnie bardziej tajemniczy i czasem, ze względu na te tajemnicę, niewygodny dla współczesnych mężczyzn i kobiet. A jednak to właśnie w obrębie tego wewnętrznego świata mistycy wszystkich czasów odnajdywali głębszą i większą jaźń, która stanowi podstawę dla zewnętrznego życia, ożywiając je poczuciem głębi i znaczenia. 

Trauma i Dusza
Donald Kalsched
Wydawnictwo: www.raven.edu.pl

08/11/2024

Sny zbudowane są z afektów płynących z ciała i obrazów pojawiających się w umyśle. Z Afektów ciała fizycznego i duchowego wymiaru umysłu, niebiańskiej przestrzeni nieświadomej psychiki. Połączeniem tych wymiarów jest obraz znaczeniowy, wyrażający instynktowną naturę cielesności (pierwotny afekt) i formę duchowego wymiaru myśli. Ujmując prościej, sny zbudowane są z archetypowych obrazów i śladów psychicznych nacechowanych afektywnie.