Liberation Memorial Services 解脱礼仪服务

30/10/2021

16/06/2018

【弥陀对众生归回呼唤的命令】

文：慧净法师

“归命”有从阿弥陀佛那边来解释，也有从我们这边来解释的两层意义。从阿弥陀佛那边来解释，就是阿弥陀佛对我们的命令。阿弥陀佛对我们什么命令呢？就是要求我们、呼唤我们要让他救度到极乐世界的命令，这叫作归命，也就是归回的命令。阿弥陀佛为我们建设极乐世界，为我们完成从娑婆世界往生到极乐世界的功德资粮，通通容纳在这六字名号里面；那么阿弥陀佛呼唤我们让他救度到极乐世界，这呼唤的内容叫作阿弥陀佛对我们归回呼唤的命令。

为什么说是命令呢？因为佛所说的话都是真理，不能改变，就好像国王所说的话是圣旨不可违抗，因此我们用国王的命令来解释阿弥陀佛对我们救度的呼唤。就好像父母生下一个孩子，从小就离家出走，流浪在外，在外面受饥受寒，受苦受难，做父母亲的非常不忍，一直呼唤这个孩子，要他回到家里来。阿弥陀佛也是一样，他的悲心，他的智慧，观照十方众生都是流浪在三界六道里面，不断造罪造业、受苦受难。

虽然有很多众生，知道轮回是造罪业、受苦难的，必须要脱离三界六道的轮回，就像昨天我所讲的，无常感深的人，他晓得要追求出离，追求解脱，追求返回原来的生命。我们每一位众生原来的生命都有佛性，都可以成佛，但是由于不知不觉，所以在六道里轮回。现在我们十方众生里面，也有知道轮回是痛苦、是罪业的结果，要寻求解脱，可是他虽然有修行的心，却没有修行的力量。譬如：说我们晓得贪嗔痴是不好的，贪嗔痴是因，六道轮回是果，必须斩断，也就是必须要降伏、消除贪嗔痴，转换贪嗔痴成为佛性才能解脱，虽然有这个心，可是有心无力。

我们每天都在诵念发菩提心的四弘誓愿，每天都在佛前至诚恳切的念忏悔文，边念边拜，可是内心的贪嗔痴，还是没办法消除。刚刚还在念“众生无边誓愿度”，可是等一下出去买东西的时候，就会挑东挑西的，跟人家讨价还价；我们晓得贪嗔痴不好应该忏悔，可是被人家赞叹几句，心中就沾沾自喜，但是让人家批评几句的话，心中就不愉快了，甚至被对方侮辱的话，就会生对方的气，嗔恨心就出来了，可以说贪嗔痴很难降伏，修行有心无力。阿弥陀佛以他的智慧通通了解，以他的慈悲就是要把我们救度到极乐世界去，让我们在极乐世界成佛，因为在娑婆世界是很难成佛的，因此阿弥陀佛为我们发愿，呼唤我们让他救度到极乐世界，等于极乐世界是我们的家乡。因此阿弥陀佛对我们的救度，对我们的呼唤，就是归命的意思，这就是归之命，归回的命令，这是从阿弥陀佛这一边解释。

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【淨土宗宗旨】
信受弥陀救度，专称弥陀佛名；
愿生弥陀净土，广度十方众生。
　　
【净土宗特色】
本愿称名，凡夫入报，
平生业成，现生不退。
　
南無阿弥陀佛
　
净土宗全球道场
https://goo.gl/G9R9w

03/06/2018

【身在红尘，心念佛！】

文：慧净法师

有首偈语说：念佛之人，身在红尘；其心魂魄，常在名号。

“念佛之人，身在红尘”，我们念佛人虽然同样在这世间士农工商过生活，但心境跟世俗人不同。

世俗人心心念念都是红尘，都在追逐五欲，我们不是。我们心心念念都在“南无阿弥陀佛”里。

工作的时候，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛…，行住坐卧时处诸缘，也是南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛…，可以说我们整个心、神，都系念在这句“南无阿弥陀佛”里。

我们空闲的时间，或来佛堂念佛，或者静静在家里专一念佛。工作的时候，心也在佛号里面，不会一边工作，一边杂言戏论，闲话是非。

念佛人在一起，没有其它的语言，都是南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛这句万德洪名。因为知道世间一切都是虚假，都是造罪、造业，都是戏论，到头来一切都将成空。唯有这句“南无阿弥陀佛”是真理、是真实，有绝对的价值。

念念之中，都在消除我们八十亿劫生死的业障；念念之中，都在增长我们八十亿劫的功德、福报；念念之中，阿弥陀佛的光明都在照耀我们；念念之中，阿弥陀佛都在我们顶上保护我们，十方诸佛、观世音、大势至菩萨在我们周围，天神地祇也都在护持我们。

因为我们知道这个道理，所以全部精神都系念在这句佛号。不管去任何地方，做任何事，都是南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛。我们全心依靠阿弥陀佛，跟阿弥陀佛结合在一起，非常亲密，没有须臾离开、放舍。

所以，念佛的人就是“念念不舍”，不管在什么地方、做什么工作，都念念不舍；而阿弥陀佛是“摄取不舍”，无论任何时候、任何地方，阿弥陀佛都摄取不舍。

我们的魂魄、心神都跟阿弥陀佛结合在一起，心心念念都在想阿弥陀佛，念阿弥陀佛。这就是“念佛之人，身在红尘；其心魂魄，全在名号”的涵义。

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【淨土宗宗旨】
信受弥陀救度，专称弥陀佛名；
愿生弥陀净土，广度十方众生。
　　
【净土宗特色】
本愿称名，凡夫入报，
平生业成，现生不退。
　
南無阿弥陀佛
　
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29/04/2018

善導大師圓寂紀念日特輯

17/02/2018

為什麼初學者忍力很重要？
上淨下界法師

其實忍辱它不是一個什麼法門，它是一種個性。忍辱跟精進這兩個都是一種性格。懺公師父說，修行的成敗跟個性有關係。他講的就是忍辱跟精進。一般來說，比較有道心的人、出世心比較強的人個性都比較剛強。這個時候如果你個性調不過來，你的成就就不大了。一個菩薩的個性要剛中帶柔、柔中帶剛，就是忍力中有行力、行力中有忍力。

初學者最重要的，我覺得一個人忍力很重要。一個初發心的在家居士或者初發心的出家眾，我可以告訴你，你的成敗前面五年大概決定了。為什麼呢？你說，我的時間還很長，我那麼年輕！這跟年不年輕沒有關係，這叫做先入為主。你五年當中什麼都不學，你也不想去學教理，就整天做慈善事業，你這一輩子就走上這條路了。

你說，欸，我晚年再來學。你不可能學了，你養成習慣了。出家眾更明顯。我個人帶過佛學院，我帶過一兩百個出家師父。你大概看他前五年的表現，把它拉長就是一輩子。你看他後面就是這樣子了。所以你這五年一定要忍得下來。

其實學佛是這樣，菩薩道也是這樣。它是三階段，前面這一段要好好靜下來。你千萬不要學佛以後就開始做有的沒的，你先搞清楚什麼是佛法的道理，什麼事該做、什麼事不該做，你做什麼事有個分寸。前半段是先自修，然後才去行菩薩道，最後才是收尾，又回到靜修。如果你學佛以後，教理什麼都不學，就在日常生活裡面做義工，你這輩子就這樣子了。因為什麼？因為定型了。

這個人他走這個路，他今天走一次、明天走一次，你看這個草，走久了以後，這個草叢就走出一條道路。你看，有些人不學教理，他自己也會搞出一套道理出來。愚癡不可怕，但是你長時間愚癡會變成邪見。因為你有樣學樣，沒有樣你就自己亂想，你會想出一套道理出來，而這個道理往往是似是而非。

諸位！如果道理你想得出來，那麼佛陀幹麼要出世？是吧？你想想看，說你自己從生活中能夠體驗道理，那佛陀就不需要出世了。

我們看看佛陀講忍力，說「或見菩薩，而作比丘，獨處閒靜，樂誦經典」，這初心菩薩就是這八個字！「獨處閒靜」，你一個初心菩薩，什麼都不知道，你好好地學教理，搞清楚什麼事該做、什麼事不該做，什麼是功德、什麼是過失。你不要一輩子創造了功德，也創造很多過失，到晚年再來後悔，來不及了！你一開始就要把這條道路怎麼走搞清楚。

10/02/2018

每個人，包括小孩子，都是獨特的個體，沒有單一和絕對的尺度。標準的背後，仍然需要我們細心聆聽小孩子的故事和心聲。皆因筆者深信，人天生出來便是感情的動物，失去至親，就算如何年紀小也會懂得傷心的滋味。

10/02/2018

生與死是人生的兩大課題：生從何來，死往何去？生死的由來，佛教說為「十二緣起」，即：無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死循環相續的結果。

10/02/2018

​​​​過去生中跟很多的人廣結善緣，現生就有貴人支助， 再加上這一生的努力，便得好運的結果； 過去生中跟很多的人結仇結怨，此一生中便會遇到逆境折磨。 --聖嚴法師

06/02/2018

所謂是非、好壞、優劣、善惡等判斷，沒有一定的客觀標準，都是因時、因地、因主觀想法而有所不同，所以是虛妄的，不是真實；既非真實就不要執著。唯有對一切現象不起執著，才不會生起愛憎等等煩惱心，那就是自在的人。
​​--聖嚴法師《聖嚴說禪》

28/01/2018

印光大师十念法佛号 ( 1000声 四字 慢版 3-3-4 ) ~ 见心法师恭念