02/02/2026
#榮格紅書牛角巨人與我們的神農氏
第一次翻閱《紅書》（Liber Novus）英文版圖文全集是2011年。暑假前，藝術治療碩班陸雅青教授比我快一步從圖書館借出，但因為教授要先出國一趟，且知道我博士論文正在研讀榮格，就先讓給我看（當時受寵若驚的開心）。由於佔有時間短，而且我是美術系出身的，自然就是先翻閱一幅幅目不暇給又嚇人的畫頁！
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《紅書》讀者版中譯本2016年來到我手中，我是美術系出身的，經常依著當時觸發或靈感，不是先翻後面看就是跳著看，10年來標籤貼到滿，其實總加已是翻閱好幾回，但是每次都有新的好奇點，或新的妙連結！
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上一次翻，是好奇書裡面很多描述中的「身體意象」或「場景氣象」是否可從「中醫的五行五臟的復原系統」來偵查，真的有耶（書本右上方標貼全都是）！
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這一次翻，是因為日前發現中藥房懸掛的頭上有突起兩個圓角的醫療大神「神農氏」，在河南等地的塑像竟然是強壯的牛角(如圖)，模樣與神氣實在酷似《紅書》裡榮格說的來自東方的「牛角人身」巨人Izdubar（伊茲杜巴）！——雖然一般認為榮格的Izdubar連結的是《吉爾伽美什史詩》的美索不達米亞英雄Gilgamesh。但其實Gilgamesh的頭上並未長角，且故事裡的天牛是外在的力量。
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所以，從Izdubar在《紅書》裡所具的內在療癒力量視角來看，我個人認為，「神農氏」更像是從東方來到榮格集體潛意識的大神哩！神農氏「嘗百草而亡」是為了救治人類的肉體，後來醫藥智慧綿延至今；而榮格救治 Izdubar ，並與之融合，也是為了救治現代人的靈魂。兩者都代表了「受難的文化英雄」原型，展現了神性如何為了進入人類意識而必須經歷死亡與再生。
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於是，我再一遍針對《紅書》有關Izdubar的描述來閱讀，仔細揣摩榮格與之對話、照護和轉化的歷程後，太吃驚了！一些關鍵細節，竟然與我近年更趨向成熟的藝術陪伴活動帶領環節非常神似！今天分享一下斬獲的大綱：
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《紅書》中，Izdubar的篇幅集中在第二部分，他的故事線從「受傷」到「縮小」再到「重生」，形成一個完整的心理轉化環節。
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◆ Izdubar 的出現：強大與崩潰 (卷二，第 8 章)
榮格在廣大、荒涼的東方邊界遇到了這位巨大的「牛角人身」之神。Izdubar 手持巨斧，充滿原始力量。然而，當榮格向他介紹現代世界的科學知識時，Izdubar 因無法承受這股「理性的毒藥」而癱瘓。
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◆轉化的關鍵：縮小與隱藏 (卷二，第 9 章)
這是最具代表性的場景。榮格透過積極想像說服受傷的巨人：「你必須變小」。Izdubar 被縮小成一個「蛋」的大小，裝進榮格的口袋裡，由榮格帶回現實世界的家（火爐旁）進行照顧。此處 Izdubar 的形象作為「外在巨人」消失了，轉化為「內在種子」。
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◆Izdubar 的消失與昇華：化為太陽 (卷二，第 11 章)。
榮格在家中的火爐旁孵化那顆「蛋」。當蛋裂開時，Izdubar 不再以牛角巨人的形象回歸，而是轉化為一股強大的光芒——太陽與基督的合一體。末了，Izdubar 作為一個具體的、可對話的人物形象逐漸淡出，他的能量被整合進了榮格隨後畫出的曼陀羅（Mandala）之中。
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◆最終的回響 (卷二，第 12 章)
雖然 Izdubar 的人形消失了，但榮格在後面的章節中多次提到他在照顧這位「神」時所感受到的重量與責任。直到 Philemon（費利蒙） 在第三部分正式接管教導職責之前，Izdubar 的轉化一直是榮格調節內在心理平衡的要務。
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◆Izdubar從一個消失了的「巨大之他者」，最終「溶入」了榮格的自性之中，化為一種永恆的光輝。
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＊神農炎帝繪本來源: 維基百科
＊神農氏塑像來源 :
神農山，位於河南省沁陽市紫陵鎮趙寨村。位於景區內200米處，廣場中央有神農氏純銅塑像，高9.9米，重29噸，頭生雙角，手捧五穀，一副頂天立地的帝王之相。（李剛 攝影）
