Психология и религия

Психология и религия Может ли психология, как дисциплина, помочь человеку решить главный вопрос - "в чем смысл жизни"?

Мотивационные проблемы являются ключевыми в психологии. Можно сколько угодно учить человека "правильной" жизни и "правильному" пониманию вещей, но он и пальцем не шевельнет, пока не поймет ЗАЧЕМ ему это.

П͟с͟и͟х͟о͟л͟о͟г͟и͟ч͟е͟с͟к͟и͟е͟ ͟и͟ ͟р͟е͟л͟и͟г͟и͟о͟з͟н͟ы͟е͟ ͟к͟о͟р͟н͟и͟ ͟ч͟у͟в͟с͟т͟в͟а͟ ͟в͟и͟н͟ы͟ ͟и͟ ͟с͟т͟ы͟д͟а͟.͟Практи...
22/10/2021

П͟с͟и͟х͟о͟л͟о͟г͟и͟ч͟е͟с͟к͟и͟е͟ ͟и͟ ͟р͟е͟л͟и͟г͟и͟о͟з͟н͟ы͟е͟ ͟к͟о͟р͟н͟и͟ ͟ч͟у͟в͟с͟т͟в͟а͟ ͟в͟и͟н͟ы͟ ͟и͟ ͟с͟т͟ы͟д͟а͟.͟

Практически любая религия основана на принесении кровавой и невинной жертвы.
Жертва в психологическом смысле - это откуп от необходимости нести полную ответственность. Когда вместо того, чтобы самому сгореть в жертвенном огне, ты отдаешь вместо себя что-то важное и ценное, но не самого себя - своего раба, сына, или жертвенное животное (агнца, козла отпущения).
В современном мире укрепилась форма откупа в виде денежных вложений - это удобнее и практичнее. Более того, люди привыкли, что почти от всего можно откупиться.
Смысл искупительной жертвы в том, что кровью невинного существа смываются грехи того, от чьего имени приносится жертва. Например, согласно иудейской религии, за грехом неминуемо следует смерть (Иез 18:4; Рим 6:23), поэтому по милосердному установлению Бога разрешалось, чтобы вместо грешника умерла жертва, оплатив своей жизнью его грех. Таким образом, отдав Богу чужую жизнь, грешник искупал свою вину и сохранял свою жизнь.

Психологически "грех" - это любое чувство вины. Причем не только за сделанный, совершенный проступок, но и за несделанное доброе дело. Избавлением, искуплением от чувства вины и служит жертва. С религиозной точки зрения чувство вины ведет человека к совершенствованию через покаяние. Согрешил - покаялся, т.е. стал лучше.
Похоже, что разделенное чувство коллективной вины является психологической основой первичной эмпатии.

С одной стороны, показывая человеку различные виды и оттенки чувства вины, религия учит его разбираться в своих состояниях. Именно через этот самоанализ и возникают зачатки рефлексии. Но, с другой стороны, внушая человеку базовую идею о его тотальной греховности, религия делает его зависимым, манипулируемым извне.
Почему же вместо грамотного дифференциального подхода к чувству собственной вины и использованию этой рефлексии для собственного преображения, трансформации и психологического развития люди чаще всего имеют дело с разрушительным и демотивирующим комплексом беспомощности и виноватого уныния?
Ответ лежит в противоречии между потребностями социальной системы и отдельного индивида. Общество, состоящее из больших человеческих масс заинтересовано в системной управляемости людей, т.е., прежде всего, в их умении и готовности повиноваться. Повиноваться - значит, действовать на основе внушаемых чувств. Многочисленные виды вины, с детства внедренные в человеческое сознание - это главный рычаг воздействия всех манипуляторов. Свободным человеком сложно манипулировать, с ним можно только договариваться на основе взаимопонимания и взаимной выгоды, а, еще лучше - партнерства. Человек с комплексом жертвы становится зависимым. Он не способен на сотрудничество и творческую деятельность.

Чувство вины - это своего рода скрытая форма жалости к себе. Человек себя секет и тут же плачет о самом себе, упиваясь своими слезами.
Вроде комнаты для отсидки, когда на улице ждут дела, которые требуют активного разрешения. Оправдание для прокрастинации.
Совершил ошибку - исправляй. Не можешь исправить - не повторяй.
"Чувство вины" вполне рабочий сигнал к некоему действию, но только не в качестве времяпрепровождения. Застревание в этом чувстве чревато серьезными личностными проблемами.

Чувство вины неразрывно связано с таким понятием как совесть. Но что же за этим понятием скрывается?
По сути совесть - это нормы, которые прививает ребенку его окружение. В основном речь о важных для ребенка фигурах. Сначала родители, затем другие взрослые, друзья, герои из книг и кино. Стереотипы "что такое хорошо и что такое плохо".
Человек, ради одобрения (морального поглаживания) и принятия обществом, стремится оправдать ожидание важных для него фигур, которые интроецированны у него в его "внутреннем Родителе".
В данном случае чувства вины и стыда являются страхом неприятия человека обществом.
Поэтому, если в этих чувствах нет подводного камня в виде удержания самого себя в роли жертвы, то прощение того, перед кем человек чувствует вину, всё заглаживает и восстанавливает мир (одобрение и принятие со стороны).

По мере развития личности в человеке остается только здравый смысл - "это делать нецелесообразно" - и противоречащие его внутренним установкам вещи - "я не буду этого делать, потому что мне это противно и я этого не хочу". Т.е. исчезают ниточки, за которые может дергать социум в целях манипуляции. А именно "чувство вины" и "чувство стыда". Развитая личность самодостаточна. Если она чего-то не хочет, она этого не делает. Т.е. не заключает "грязных сделок с совестью". Если же делает, то отдает себе отчет в том, зачем она это делает и что в результате желает получить. И никаких противоречивых чувств у нее по этому поводу не возникает.
Любое деструктивное отношение к собственным ошибкам, выражающееся в направленной на себя агрессии (я должен быть наказан), берет начало либо в завышенным требованиям к самому себе, либо в ущемленном чувстве собственной нужности при не оправдании ожиданий значимых фигур.
Правильное отношение к ошибкам заключается в разрешении им быть и в отказе от самоидеализации. Любое обнаружение ошибки - это прежде всего возможность изменить ситуацию к лучшему.

П͟о͟л͟и͟г͟а͟м͟и͟я͟.͟ ͟С͟т͟о͟и͟т͟ ͟л͟и͟ ͟и͟г͟р͟а͟ ͟с͟в͟е͟ч͟?͟Попытка проанализировать, почему построить такие отношения и...
21/10/2021

П͟о͟л͟и͟г͟а͟м͟и͟я͟.͟ ͟С͟т͟о͟и͟т͟ ͟л͟и͟ ͟и͟г͟р͟а͟ ͟с͟в͟е͟ч͟?͟

Попытка проанализировать, почему построить такие отношения и позитивно их развивать в реальности крайне сложно.

П͟о͟л͟и͟г͟а͟м͟и͟я͟ ͟с͟о͟ ͟с͟т͟р͟е͟м͟л͟е͟н͟и͟е͟м͟ ͟к͟ ͟б͟л͟и͟з͟о͟с͟т͟и͟ ͟с͟о͟ ͟в͟с͟е͟м͟и͟ ͟п͟а͟р͟т͟н͟е͟р͟а͟м͟и͟:͟

1. Ограниченные человеческие ресурсы. Человек со здоровой самооценкой не согласится на ущербное положение. Это всё равно, как если бы мужчина постоянно забирал себе два куска хлеба, а одной из двух его женщин всегда доставалась бы половина кусочка. Изначально принижающая личность позиция, дискриминация - "я всегда буду получать больше, чем ты". Следовательно, постоянная амбивалентная неудовлетворенность партнером - "она сама себя не ценит, я тоже не буду", "а на сколько я вообще крут, если рядом не такие уж и крутые женщины, которые готовы быть на вторых ролях? Может я достоин большего?" и т.д.
Более того, в основе желания иметь полигамные отношения, зачастую лежит именно неосознанная мотивация унижения партнеров, возвышение своего "я" над другими. Если копнуть еще глубже, то просто потребность в безопасности - "чем более я востребован, тем меньше шансов для меня оказаться на обочине и быть одиноким, когда я одинок я уязвим без поддержки. Чем больше от меня зависят, тем меньше шансов, что меня бросят".

"Может это просто животные инстинкты?". Животные в принципе не строят межличностные отношения и не связаны никакой этикой, моралью и взаимными обязательствами. Давай ему одну и ту же самку для спаривания - он не будет мучиться философскими размышлениями "почему к нему так жестоки" и биться в фрустрациях. Даже если не дадут никакой самки, ему будет всё равно, а когда сильно прижмет, он будет тыкаться не выбирая - в своего же гендера, в другое животное, или даже в подушку. Почему здесь в принципе нет моральных аспектов? Потому что самке нужно время для вынашивания потомства, а продолжение рода не должно останавливаться - играют роль трудности дикого выживания с высокой смертностью. У человека не так, потому что помимо вынашивания еще более важную роль играет воспитание (успешная адаптация в социуме). Человеческого детеныша нельзя просто выкинуть на улицу, когда он отрывается от титьки. Для воспитания нужна стабильность и гарантированная безопасность. Осуществить это полноценно можно только с постоянным партнером.
Т.е. с**суальное разнообразие у человека и у животного продиктовано разными потребностями. У человека - это больше психологический момент, чем физический. У животного - кто течет, с тем и спариваются. У человека вся "течка" происходит в мозгах. Так уж вышло, что человек и организация его бытия сложнее, чем у животного.

2. Обесценивание партнера и отношений. Ты понимаешь, что в любой момент можешь быть равноценно заменена другой. Нет избранной уникальности, магии влюбленности - ты просто "одна из".
Либо в тебе он не нашел того, что нашел в другой, значит ты не полноценна для него. А если он найдет такую, в которой есть всё, что есть в вас, он оставит всех вас ради нее, ибо зачем платить больше...?

Можно возразить - но ведь родители воспитывают и любят сразу несколько детей. Почему здесь так не работает? Потому что в любой семье есть иерархия - все и всегда не могут хотеть одного и того же и нуждаться в одном и том же. Младший в приоритете. Старший должен уступить и понять. Если дети одного возраста, то должен уступить более умный и выносливый и т.д. К тому же дети не выбирают ни родителей, ни сестер с братьями. В каждой семье и без того куча проблем со всякими "эдиповыми" и "электровыми" комплексами. Братья с сестрами могут действительно любить и защищать друг друга, они одна плоть и кровь - "я вижу в ней/нем часть себя самой". С посторонней женщиной ты не связана ничем, она рядом только потому, что твой партнер за счет неё восполняет то, чего не хватает в тебе.

3. Естественная конкуренция. Если я сама не люблю и не занимаюсь с**сом со второй его женщиной, с третьей и т.д., то какую роль они играют для меня, эти посторонние мне элементы в наших с ним отношениях? Я должна лидировать, иначе чувствую себя в опасности и в любой момент могу оказаться "за бортом". Довольно распространенный сценарий в гаремах с реализацией схемы "старшей жены", которую младшие пытаются изжить всеми возможными им способами, чтобы занять её место.
Происходит постоянное сравнение себя с другими - "с кем ему приятнее - с ней или со мной?", "а какая у неё попа, грудь - лучше или хуже чем у меня?", "он рассказал ей то, о чем мы вчера с ним говорили?" или "он всё мне рассказывает из того, что они с ним обсуждают? Какие у них есть секреты от меня?" и т.д. т.п.

П͟о͟л͟и͟г͟а͟м͟и͟я͟ ͟б͟е͟з͟ ͟с͟т͟р͟е͟м͟л͟е͟н͟и͟я͟ ͟к͟ ͟б͟л͟и͟з͟о͟с͟т͟и͟ ͟с͟о͟ ͟в͟с͟е͟м͟и͟ ͟п͟а͟р͟т͟н͟е͟р͟а͟м͟и͟ ͟(͟п͟р͟о͟з͟р͟а͟ч͟н͟ы͟й͟ ͟в͟а͟р͟и͟а͟н͟т͟)͟:͟

1. Обесценивание с**суальной близости. Если мужчина встречается с другими женщинами только якобы "для физической разрядки и разнообразия", значит и с**с с тобой он воспринимает как что-то мало значимое и вполне заменимое. Значит с**суально ты для него неполноценна, в тебе чего-то не хватает. Опять неминуемое сравнения себя с другими.

Без полноценной с**суальной близости не может быть и полноценных любовных отношений. Официальные муж и жена могут быть друзьями, деловыми партнерами, извлекающими из союза определенные выгоды, но только не любящей друг друга парой.

2. "У меня проблемы с самооценкой и личными границами, я экстремально конформна и сама влезаю в рабские отношения. В итоге меня всегда отшвыривают, потому что невозможно любить самого себя в отношениях с ущербным человеком. Или же меня пользуют до полного моего истощения такие же ущербные, как и я, постоянно повышая градус садизма".

3. Человеческий фактор. Никто не застрахован от манипуляций, от неочевидных для сознания игр. Любая женщина на стороне может стать проблемой в потенциале - захочет большей близости (например как в фильме "Роковое влечение"), после чего могут начаться настоящие проблемы.

4. Напряжение от вероятности заразиться опасными заболеваниями - "а вдруг они не предохранялись. А вдруг у них презерватив порвался. А вдруг она его заразила чем-то во время орального с**са. А вдруг она от него забеременеет" и т.д.

5. Огромное влияние воспитания, социума и усвоенных жизненных принципов. "Да, я очень хочу попробовать расширить свои границы" - попробовали - "теперь я себя ненавижу за это, я опустошена, я грязная, я сломана, не чувствую почвы под ногами - я хочу умереть или убить его/их - я не понимаю как и чем мне дальше жить, я не понимаю кто я".
Полигамные отношения предполагают глобальную перестройку фундамента личности. Но оправдывает ли цель средства в данном случае? Ради чего всё это? Действительно ли такая перестройка личности стоит свеч?

П͟о͟л͟и͟г͟а͟м͟и͟я͟ ͟б͟е͟з͟ ͟с͟т͟р͟е͟м͟л͟е͟н͟и͟я͟ ͟к͟ ͟б͟л͟и͟з͟о͟с͟т͟и͟ ͟с͟о͟ ͟в͟с͟е͟м͟и͟ ͟п͟а͟р͟т͟н͟е͟р͟а͟м͟и͟ ͟с͟о͟ ͟с͟к͟р͟ы͟т͟и͟е͟м͟ ͟э͟т͟о͟г͟о͟ ͟ф͟а͟к͟т͟а͟ - тут всё говорит само за себя - "все далеки и все в претензии, я в итоге рискую потерять всех, но и так по большому счету не имею никого. Я одинок, у меня проблемы с самооценкой и я не знаю, как разрешить эту проблему продуктивно".

Признаки здоровой личности по теории Абрахама Маслоу:1͟.͟ ͟Э͟ф͟ф͟е͟к͟т͟и͟в͟н͟о͟е͟ ͟в͟о͟с͟п͟р͟и͟я͟т͟и͟е͟ ͟р͟е͟а͟л͟ь͟н͟о͟с...
21/10/2021

Признаки здоровой личности по теории Абрахама Маслоу:

1͟.͟ ͟Э͟ф͟ф͟е͟к͟т͟и͟в͟н͟о͟е͟ ͟в͟о͟с͟п͟р͟и͟я͟т͟и͟е͟ ͟р͟е͟а͟л͟ь͟н͟о͟с͟т͟и͟ ͟и͟ ͟к͟о͟м͟ф͟о͟р͟т͟н͟ы͟е͟ ͟в͟з͟а͟и͟м͟о͟о͟т͟н͟о͟ш͟е͟н͟и͟я͟ ͟с͟ ͟н͟е͟й͟.͟
Здоровые люди оценивают реальность и строят прогнозы на основе фактов, а не личных потребностей, страхов и желаний или общественных стереотипов. Следовательно, восприятие реальности здоровыми людьми более объективно, а в своих прогнозах они более точны.
Они с лёгкостью разоблачают ложь и манипуляции.
Здоровых людей притягивает и манит неизвестность. Они не суеверны. Неуверенность, сомнения, состояние неопределенности, столь мучительные и тягостные для большинства обычных людей, стимулируют самоактуализирующуюся личность, побуждают ее к исследованию и познанию.

2͟.͟ ͟П͟р͟и͟я͟т͟и͟е͟ ͟с͟е͟б͟я͟,͟ ͟д͟р͟у͟г͟и͟х͟ ͟и͟ ͟п͟р͟и͟р͟о͟д͟ы͟.͟
Здоровый человек принимает себя и других со всеми недостатками и изъянами. Для него характерно отсутствие самодавлеющего чувства вины и стыда. Он принимает свои потребности, поэтому у него хороший аппетит, крепкий сон, он умеет получать удовольствие от с**са. Кстати, логичным продолжением вышесказанного является пониженная способность испытывать отвращение.
Самоактуализирующиеся люди лишены защитных невротических и прочих искусственных форм поведения и, кстати, «терпеть не могут позёров» - фраза прямиком из книги Маслоу.

3͟.͟ ͟С͟п͟о͟н͟т͟а͟н͟н͟о͟с͟т͟ь͟,͟ ͟п͟р͟о͟с͟т͟о͟т͟а͟ ͟и͟ ͟е͟с͟т͟е͟с͟т͟в͟е͟н͟н͟о͟с͟т͟ь͟.͟
Здоровые люди спонтанны, но эта спонтанность больше проявляется в образе мышления, эмоционального реагирования и идей, нежели в поведении. Они соблюдают общественные нормы скоре из уважения к другим людям, а не из страха или стыда.
Соблюдение норм подобно накидке, которую они легко могут сбросить, что и происходит, когда они, например, занимаются любимым делом, отстаивают принципиальную точку зрения или находится в окружении близких людей. Обычный человек, принимающий общественные стереотипы бездумно, может в такой момент посчитать здорового аморальным и странным, поэтому здоровые часто чураются близкого общения с теми, кому не могут доверять в полной мере.
Благодаря спонтанности они прекрасно осознают свои потребности, побуждения и события внутренней жизни в целом.

4͟.͟ ͟Ц͟е͟н͟т͟р͟и͟р͟о͟в͟а͟н͟н͟о͟с͟т͟ь͟ ͟н͟а͟ ͟п͟р͟о͟б͟л͟е͟м͟е͟.͟ ͟Служение.
Здоровый человек занят не собой, а своим делом. Почти у каждого из них есть призвание, которому они служат и отдаются без остатка, не тратя времени на самоанализ.
В общем-то, с собой здоровые уже разобрались и им нет необходимости заниматься самокопанием. К тому же, как вы помните, они хорошо осознают свои мысли, эмоции и поступи без сложного анализа.
Их интересуют вопросы философии и морали, поэтому они все немного философы и способны сохранять философский взгляд даже на самые тяжёлые ситуации.

5͟.͟ ͟О͟т͟с͟т͟р͟а͟н͟ё͟н͟н͟о͟с͟т͟ь͟,͟ ͟п͟о͟т͟р͟е͟б͟н͟о͟с͟т͟ь͟ ͟в͟ ͟у͟е͟д͟и͟н͟е͟н͟и͟и͟.͟
Все здоровые люди с лёгкостью переносят одиночество и даже любят его.
Они способны сохранить отстранённую позицию, даже когда вокруг бушуют страсти.
Они не склонны вступать в созависимые отношения.
Кстати, отстраненность самоактуализирующегося человека может стать причиной затруднений в его общении с обычными людьми, которые склонны интерпретировать её как холодность, снобизм, недружелюбие или даже враждебность. На самом же деле, здоровая личность просто защищает себя от нездорового влияния извне.
Отстранённость — это, конечно же, не глобальная и абсолютная характеристика, если такой человек чувствует, что должен вмешаться — он это сделает, если разозлится — будет эмоционально отстаивать свою правоту.

6͟.͟ ͟А͟в͟т͟о͟н͟о͟м͟и͟я͟:͟ ͟н͟е͟з͟а͟в͟и͟с͟и͟м͟о͟с͟т͟ь͟ ͟о͟т͟ ͟к͟у͟л͟ь͟т͟у͟р͟ы͟ ͟и͟ ͟о͟к͟р͟у͟ж͟е͟н͟и͟я͟.͟
Самоактуализирующиеся люди свободны в своих действиях, независимо от физического и социального окружения. Эта автономия позволяет им полагаться на свой собственный потенциал и внутренние источники роста и развития.
Также независимость от среды даёт большую устойчивость перед лицом трудных жизненных ситуаций.
Скажем так, обыватели нужнаются в других людях, чтобы удовлетворить свои потребности в люблви, безопасности и уважении. Источники удовлетворения самоактуализирующегося человека находятся внутри него самого и никак не опосредованы социумом. Эти люди достаточно сильны, чтобы не зависеть от мнения других людей; они не ищут одобрения, похвалы, не ищут даже любви. Признание, популярность, слава, почести, любовь – не так уж существенны для них; все эти вещи не идут ни в какое сравнение с гложущей их потребностью в саморазвитии, с неутолимым стремлением к внутреннему росту.

7͟.͟ ͟С͟в͟е͟ж͟е͟с͟т͟ь͟ ͟в͟о͟с͟п͟р͟и͟я͟т͟и͟я͟.͟
Здоровый человек обладает свежим взглядом на вещи, что позволяет ему не только воспринимать весь мир в его неповторимости, но и видеть новое даже в хорошо знакомых вещах. Эта особенность определяет и эмоциональное реагирование: такие люди всегда готовы радоваться и удивляться, они редко жалуются на скучную, однообразную жизнь.
У них обострено чувство прекрасного.
Секс и все связанные с ним плотские удовольствия – не только возможность испытать чувственное удовлетворение, но и источник возвышенных, обновляющих и воодушевляющих переживаний, подобных тем, что дарят им музыка и природа.

8͟.͟ ͟В͟ы͟с͟ш͟и͟е͟ ͟п͟е͟р͟е͟ж͟и͟в͟а͟н͟и͟я͟.͟
Здоровые люди склонны испытывать пиковые переживания: волнение, вдохновение, умиротворение, благодать. Для этого им не нужно никаких искусственных стимуляторов. Для таких состояний характерно ощущение гармонии со всем миром и выход за пределы собственного «Я».

9͟.͟ ͟Ч͟у͟в͟с͟т͟в͟о͟ ͟о͟б͟щ͟н͟о͟с͟т͟и͟ ͟с͟ ͟ч͟е͟л͟о͟в͟е͟ч͟е͟с͟т͟в͟о͟м͟ ͟в͟ ͟ц͟е͟л͟о͟м͟.͟
Для здоровых людей характерно чувство общности с человечеством в целом, человеколюбие, склонность к состраданию. Отношение самоактуализирующегося человека к другим людям можно описать как братское: да, он может испытывать к ним негативные чувства, но ощущению общности это не мешает.

1͟0͟.͟ ͟И͟з͟б͟и͟р͟а͟т͟е͟л͟ь͟н͟о͟с͟т͟ь͟ ͟и͟ ͟г͟л͟у͟б͟и͟н͟а͟ ͟м͟е͟ж͟л͟и͟ч͟н͟о͟с͟т͟н͟ы͟х͟ ͟о͟т͟н͟о͟ш͟е͟н͟и͟й͟.͟
Здоровый человек разборчив в отношениях, у него не очень много друзей. Обычно он стремиться общаться с людьми, находящимися с ним на примерно одном уровне развития. При этом близкие отношения самоактуализирующихся личностей обычно значительно глубже, чем отношения личностей обычных.
Всё это не мешает чувству общности, описанному в предыдущем пункте: самоактуализирующийся человек стремиться быть благожелательно настроенным даже к тем, с кем общаться не хочет.

1͟1͟.͟ ͟Д͟е͟м͟о͟к͟р͟а͟т͟и͟ч͟н͟о͟с͟т͟ь͟.͟
Самоактуализирующиеся личности уважают других людей независимо от их расы, религии, класса, возраста и так далее. Они лишены предубеждений на этот счёт.
Именно демократичность лежит в основе такой особенности самоактуализирующейся личности, как их готовность к обучению. Они не боятся показаться несведущими, они готовы учиться у всякого, кто может открыть им что-то новое. Самоактуализирующимся людям свойственно восхищаться теми, кто знает или умеет что-то лучше них, даже если это далеко от их сферы интересов.
При этом, самоактуализирующийся человек прекрасно знает цену разным способностям и разным людям. Можно сказать, что для них все люди равны в плане прав на уважение и доброе отношение, но не в плане способностей или достижений.

1͟2͟.͟ ͟Р͟а͟з͟г͟р͟а͟н͟и͟ч͟е͟н͟и͟е͟ ͟с͟р͟е͟д͟с͟т͟в͟ ͟и͟ ͟ц͟е͟л͟е͟й͟,͟ ͟у͟с͟т͟о͟й͟ч͟и͟в͟ы͟е͟ ͟м͟о͟р͟а͟л͟ь͟н͟о͟-͟н͟р͟а͟в͟с͟т͟в͟е͟н͟н͟ы͟е͟ ͟п͟р͟и͟н͟ц͟и͟п͟ы͟.͟
У здоровых людей существуют чёткие моральные и нравственные принципы, причём выработанные на основе собственного опыта и здравого смысла, а не принятые как данность общества. Обычные люди, не говоря уже о невротиках, могут считать здоровых аморальными, но это не так — просто мораль здоровых может отличаться от морали всех остальных в данном окружении.
Когда самоактуализирующийся человек планирует что-то сделать, то его больше заботит вопрос средств, методов, а не цель. Цель, достигнутая методами, которые ему не нравятся, обычно пересматривается до тех пор, пока методы не станут согласовываться с индивидуальной моралью.

1͟3͟.͟ ͟Ф͟и͟л͟о͟с͟о͟ф͟с͟к͟о͟е͟ ͟ч͟у͟в͟с͟т͟в͟о͟ ͟ю͟м͟о͟р͟а͟.͟
Самоактуализирующимся людям свойственно мягкое, ироничное, неуловимо высмеивающее человеческие пороки чувство юмора. Они способны посмеяться над собой и над жизнью в целом, но редко хохочут до упада и их никогда не забавляет чьи-то горе и неполноценность.

1͟4͟.͟ ͟К͟р͟е͟а͟т͟и͟в͟н͟о͟с͟т͟ь͟.͟
Все без исключения здоровые люди обладают способностью к творчеству. При этом совершенно не важна сфера, в которой они творят. Подобную креативность легче всего сравнить с творческой непосредственностью ребёнка - смелостью и наивностью в творении.
Такая креативность не обязательно связана с писательством, музицированием или живописью. Это, скорее, особый способ взаимодействия с реальностью, дающий свежесть восприятия и смелость поиска собственных путей.

1͟5͟.͟ ͟С͟о͟п͟р͟о͟т͟и͟в͟л͟е͟н͟и͟е͟ ͟к͟у͟л͟ь͟т͟у͟р͟н͟ы͟м͟ ͟в͟л͟и͟я͟н͟и͟я͟м͟.͟
Самоактуализирутощиеся люди находятся в гармонии с культурой своего общества, сохраняя определенную внутреннюю независимость от нее. Благодаря автономности их мышление и поведение слабо поддаются социальному и культурному влияниям. Такое сопротивление окультуриванию не означает, что самоактуализирующиеся люди нетрадиционны или антисоциальны во всех сфеpax человеческого поведения. Например, в том, что касается одежды, речи, пищи и манеры поведения, если это не вызывает у них явных возражений, они не отличаются от других. Они не тратят энергию на борьбу с существующими обычаями и правилами. Однако они могут быть чрезвычайно независимыми и нетрадиционными, если затрагиваются какие-то основные их ценности. Поэтому те, кто не дает себе труда понять и оценить их, иногда считают самоактуализирующихся людей непокорными и эксцентричными.

͟С͟и͟н͟д͟р͟о͟м͟ ͟"͟С͟п͟а͟с͟и͟т͟е͟л͟я͟"͟.͟.͟.͟развивается незаметно и начинается с желания помогать другим людям. Затем с...
20/10/2021

͟С͟и͟н͟д͟р͟о͟м͟ ͟"͟С͟п͟а͟с͟и͟т͟е͟л͟я͟"͟.͟.͟.͟

развивается незаметно и начинается с желания помогать другим людям. Затем сама роль «Спасителя» становится зависимостью, необходимой частью жизни.
Часто с синдромом «Спасителя» параллельно развивается комплекс ученика-трудоголика, который заключается во внутреннем запрете на отдых и расслабление.

В основе любого действия, даже на первый взгляд абсолютно бескорыстного, лежат свои выгоды, которые не всегда очевидны:
— Желание заполнить внутреннюю пустоту, быть приобщенным к кому-то. Само по себе такое желание естественно, если помогает строить конструктивные отношения.
— Повышение самооценки. «Спаситель» является тем самым кирпичиком, без которого у спасаемого ничего не получалось или не получится в будущем.
— Вознаграждение. Чувство благодарности от спасаемого, его нужда в «Спасителе»: «Что бы я без тебя делал. Никто не понимает меня так, как ты. Никто не сможет мне помочь так, как ты».
— Контроль. Активно кому-то помогая, «Спаситель» тем самым контролирует жизнь другого человека, ставит в зависимость от себя, приобретает некоторую власть.

Казалось бы самые благие намерения могут вызывать ряд отрицательных качеств:
— Навязчивость. Вас в отношениях слишком много.
— Спасаемый лишается чувства ответственности, привыкая к тому, что многое делается за него.
— Нерациональная растрата собственных сил ради оправдания чьих-либо ожиданий с последующим одобрением и благодарностью от спасаемого. Либо ради освобождения от чувства виновности — «Ты выполнил все свои обязательства передо мной, ты ни в чем не виноват. Ты отдал долг».
— Безотказного человека легко использовать в личных целях.

Прежде чем спасать других, убедитесь, что вам самому хватает ваших внутренних ресурсов, что вы сами на данный момент не нуждаетесь в помощи. Убедитесь, что ваша личная жизнь под контролем.

20/10/2021

✝ ͟К͟а͟к͟ ͟п͟с͟и͟х͟о͟л͟о͟г͟и͟я͟ ͟м͟о͟ж͟е͟т͟ ͟о͟б͟ъ͟я͟с͟н͟и͟т͟ь͟ ͟в͟е͟р͟у͟ ͟ч͟е͟л͟о͟в͟е͟к͟а͟ ͟в͟ ͟Б͟о͟г͟а͟ ͟(͟н͟е͟ ͟и͟м͟е͟е͟т͟ ͟з͟н͟а͟ч͟е͟н͟и͟я͟,͟ ͟с͟у͟щ͟е͟с͟т͟в͟у͟е͟т͟ ͟о͟н͟ ͟и͟л͟и͟ ͟н͟е͟т͟)͟?͟ ͟Ч͟т͟о͟ ͟В͟е͟р͟а͟ ͟в͟ ͟Б͟о͟г͟а͟ ͟м͟о͟ж͟е͟т͟ ͟д͟а͟т͟ь͟ ͟ч͟е͟л͟о͟в͟е͟к͟у͟,͟ ͟и͟ ͟п͟о͟ч͟е͟м͟у͟ ͟м͟н͟о͟г͟и͟е͟ ͟л͟ю͟д͟и͟ ͟п͟р͟и͟х͟о͟д͟я͟т͟ ͟к͟ ͟в͟е͟р͟е͟ ͟в͟ ͟т͟р͟у͟д͟н͟ы͟е͟ ͟п͟е͟р͟и͟о͟д͟ы͟ ͟ж͟и͟з͟н͟и͟?͟
͟К͟а͟к͟ ͟п͟о͟л͟у͟ч͟а͟е͟т͟с͟я͟ ͟т͟а͟к͟,͟ ͟ч͟т͟о͟ ͟л͟ю͟д͟и͟ ͟п͟о͟п͟а͟д͟а͟ю͟т͟ ͟в͟ ͟с͟е͟к͟т͟ы͟,͟ ͟г͟д͟е͟ ͟и͟м͟и͟ ͟м͟а͟н͟и͟п͟у͟л͟и͟р͟у͟ю͟т͟ ͟и͟ ͟к͟о͟н͟т͟р͟о͟л͟и͟р͟у͟ю͟т͟ ͟и͟х͟ ͟ж͟и͟з͟н͟ь͟?͟ ͟П͟о͟ч͟е͟м͟у͟ ͟п͟о͟с͟л͟е͟ ͟в͟ы͟х͟о͟д͟а͟ ͟и͟з͟ ͟с͟е͟к͟т͟ы͟ ͟л͟ю͟д͟и͟ ͟д͟о͟л͟г͟о͟е͟ ͟в͟р͟е͟м͟я͟ ͟н͟е͟ ͟м͟о͟г͟у͟т͟ ͟н͟а͟ч͟а͟т͟ь͟ ͟ж͟и͟т͟ь͟ ͟и͟ ͟н͟е͟ ͟и͟с͟к͟а͟т͟ь͟ ͟н͟о͟в͟у͟ю͟ ͟ц͟е͟р͟к͟о͟в͟н͟у͟ю͟ ͟о͟р͟г͟а͟н͟и͟з͟а͟ц͟и͟ю͟ ͟и͟л͟и͟ ͟д͟р͟у͟г͟о͟е͟ ͟н͟о͟в͟о͟е͟ ͟у͟ч͟е͟н͟и͟е͟?͟✝

Прежде всего хотелось бы разделить веру в Бога и участие в секте, либо в официально признанной религиозной организации.

Верующий в Бога человек необязательно будет вступать в религиозную организацию. Он может занимать по поводу веры свою независимую позицию.
Вера в Бога зачастую обусловлена поиском закономерностей в жизни, наполненностью её смыслом. Ведь если всё когда-нибудь закончится, зачем всё это было? Человеку хочется верить, что у кого-то более разумного, чем он сам, есть определенный позитивный план в отношении его. Что кто-то в итоге контролирует ситуацию и не допустит фатальной ошибки. Это позволяет человеку чувствовать себя в относительной безопасности.
По сути человек проецирует Бога с самого себя. Если в человека вложен образ доброго, умного, заботливого родителя на которого всегда можно положиться, то и Бог в его представлении будет таким же. Если человек привык разговаривать на языке силы, имеет множество детских травм, то и Бога может видеть опасным автократом, которого необходимо постоянно задабривать, служа ему и прося у него прощение.
Вера не появляется на пустом месте и всегда отражает желания, ожидания и страхи человека.

Вступление же в религиозную организацию — это разделение личной ответственности. Причастность к чему-то. Ощущение избранности, наполненность жизни смыслом и значимостью — «я занял самую правильную, а значит и самую надежную нишу, у меня есть тыл, я не одинок, т.к. имею поддержку со стороны».
Также нахождение в секте это определенные чувственные переживания, контакты с близкими по интересам людьми, выполнение ритуалов, как способа структурирования времени, при котором люди обмениваются хорошо известными и заранее запрограммированными поглаживаниями, избавляясь тем самым от чувств вины и тревоги, находя для себя защиту. Ритуалы могут выполнять функции и не связанные с интрапсихической защитой. Например, некоторые люди стараются контролировать поступки и действия других, «перекладывая» на них собственные ритуалы. Подобное поведение отражает агрессивность, защищает от тревоги, чувства вины и беспомощности.
Поэтому члены сект это в основном люди с повышенной тревожностью, легко поддающиеся влиянию со стороны.

Посещение церкви по праздникам может быть также частью культуры, традиций. Чтобы не выделяться из среды, в которой находишься, быть принятым обществом и не давать повода для претензий.

Address

Михайловская, 22а
Kyiv

Website

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when Психология и религия posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.

Shortcuts

Share

Share on Facebook Share on Twitter Share on LinkedIn
Share on Pinterest Share on Reddit Share via Email
Share on WhatsApp Share on Instagram Share on Telegram

Category