18/02/2026
The person that you feel yourself to be, according to the Sufis, is a false person, which has no true reality. When humility is exercised, people begin to realise that they do not, as it were, exist at all. This perception of oneself as 'Adam (not-being) (note its similarity to the name of the first man – Adam, which is likely not a mere coincidence) is stressed in Hujwiri's Revelation, in the second chapter dealing with the real meaning of poverty. When people take pride in their humility, they have merely adopted another concocted 'self as part of their not-being: and this is what produces hypocrites. The purpose of seeing through one's own nothingness is to see beyond into what is really there to which one's real self can relate. Humility is therefore directly concerned with the quest for Absolute Truth. In other words, as we all know, pride prevents humility. Pride is attached to a sense of oneself which may be wholly or partially created by secondary things like believing that one is learned. It has truly been said that "Humility is not so much a virtue as a necessity, in order to learn.'
- The idea here seems quite identical with the teaching of anatta in Paly Buddhism (when spoken from the perspective of non-existance of one’s independent self) or the concept of aham in Hinduism (when spoken from the perspective of one’s true nature which is beyond concepts and associations with independent self.)
△ Ψ ▼
Человек, которым вы себя ощущаете, согласно суфиям, является ложной личностью, не обладающей подлинной реальностью. Когда практикуется смирение, люди начинают осознавать, что они, так сказать, вовсе не существуют. Это восприятие себя как «‘адам» (не-бытие) (обратите внимание на сходство с именем первого человека — Адам; вероятно, это не просто совпадение) подчёркивается в книге «Откровение» Хужвири во второй главе, посвящённой подлинному значению [духовной] бедности. Когда люди начинают гордиться своим смирением, они лишь принимают очередное искусственно созданное «я» как часть своего небытия — и именно это порождает лицемеров. Цель прозрения собственной ничтожности состоит в том, чтобы увидеть за её пределами то, что действительно существует и с чем может соотноситься наше подлинное «я». Таким образом, смирение непосредственно связано с поиском Абсолютной Истины. Иными словами, как всем известно, гордыня препятствует смирению. Гордыня привязана к ощущению себя, которое может быть полностью или частично создано вторичными вещами — например, убеждённостью в собственной учёности. Недаром сказано: «Смирение — это не столько добродетель, сколько необходимость для того, чтобы учиться».
Любопытно, что идея, изложенная этими словами, представляется почти тождественной концепции «анатта» в палийском буддизме (если смотреть с точки зрения отсутствия независимого “я”) или понятию «ахам» в индуизме (если смотреть с точки зрения истинной природы человека, находящейся за пределами концепций и отождествлений с отдельным “я”).
