https://www.facebook.com/106018219070489/

8Orient - Occult8, Ho Chi Minh City (2026)

28/10/2025

VŨ TRỤ QUAN PHẬT GIÁO (3)

4. Bồ tát và con đường tu hành.

Hệ thống tu hành của Bồ tát gồm có mười bậc, mãn mười bậc thì Bồ tát có đủ điều kiện để đạt được quả vị Diệu Giác, cũng tức là trở thành Phật. Ở đây mình sẽ không liệt kê hay giải thích từng Địa trong Thập Địa, chủ yếu nêu ra các điểm thú vị trong hệ thống này.

Đầu tiên, con đương tu tập của Bồ tát sẽ được chia ra làm Tâm chứng và Thân chứng. Cái gọi là Thân chứng, tức Bồ tát có thể sống đúng với sở ngộ của mình, không phải là thùng rỗng kêu to, nói được mà làm không được. Theo lý thuyết thì Tâm và Thân sẽ cần song tu cùng lúc, nhưng trên thực tế thì không hẳn vậy. Trong Kinh Chú Đại Bi, Quan Âm Bồ tát từng tiết lộ rằng, thuở quá khứ nhờ nghe được Pháp của Chú Đại Bi mà ngài đã siêu vượt từ Sơ địa lên thẳng Bát Địa, chứng được Vô Sanh Pháp Nhẫn. Cần phải biết rằng, Vô Sanh Pháp Nhẫn là phạm trù thuộc về Tâm chứng, nên có thể ngầm hiểu trong Thập Địa của Bồ tát thì Sơ địa đến Bát địa là nghiêng về luyện tâm, còn Cửu địa đến Thập địa sẽ nghiêng về luyện thân. Trong Kinh Hoa Nghiêm cũng xác nhận, Bồ tát chứng được Pháp Vô Sanh thì đã xem như đạt được Bất thoái chuyển, cũng tức là Bất động địa (Bát địa).

Cảnh giới của Alahan cũng chính là ở đây, tức là chỉ mới viên mãn được tâm, chứ chưa viên mãn được thân. Sau đó họ lựa chọn nhập thẳng vào Niết Bàn chứ không tu tiếp lên Cửu và Thập địa như Bồ tát, nên bị xem là giải thoát chưa rốt ráo, vẫn còn chướng ngại.

Quay lại câu chuyện của Bồ-tát, việc từ Cửu địa đến Thập Địa là quá trình luyện thân đã dẫn đến một nghịch lý thú vị mà chúng ta hay thường lầm tưởng. Đó là thế giới càng cao thì hẳn là Bồ-tát cấp cao sẽ càng nhiều. Nhưng thực tế thì sẽ hoàn toàn ngược lại, thế giới càng cao thì số lượng Bồ tát Cửu và Thập địa sẽ càng ít. Bởi vì một môi trường quá mức thuận lợi sẽ không thể tạo ra các tu sĩ tinh tấn, mọi người sẽ có khuynh hướng an nhàn hưởng thụ, không chịu cố gắng.

Lấy ví dụ như thế giới Cực Lạc của Phật Di đà, Bồ tát muốn viên mãn được quả vị thì cần tu hành trọn vẹn Lục Độ và Vạn hạnh. Tạm không nói Vạn Hạnh, chỉ riêng Bố thí và Nhẫn nhục độ là không có cách nào để tu được ở Cực Lạc. Bởi vì sao? Bởi vì không có điều kiện để thực hành!!! Chúng sanh ở cõi đó không lo cơm ăn áo mặc, không sợ sinh tử bệnh chết, vậy Bồ tát Cửu địa phải Bố thí cái gì? Ngay cả Bố thí pháp thì cũng không có cơ hội để làm, khi mà mọi nơi của Cực Lạc đều có Pháp âm của Di đà luân chuyển, từ tàng cây, dòng suối, cơn mưa, chim hót,… chỗ nào cũng có bóng dáng của Phật Di Đà thì bồ tát Cửu Địa làm sao mà bố thí Pháp? Cũng đồng nghĩa với không thể thành tựu Bố thí Ba la mật. Nhẫn nhục độ càng không cần nói tới, một môi trường quá tốt thì có gì mà phải nhẫn nhục? Chẳng lẽ là đi nhịn cười, nhịn vui…?

Bởi vì lẽ đó, các Bồ tát muốn tu tiếp lên Diệu Giác thì cần phải rời khỏi Cực Lạc, rời khỏi các thế giới cấp cao để tìm kiếm cơ duyên tại các thế giới thấp hơn. Thế giới càng thấp thì số lượng Bồ tát Thập địa và Đẳng giác bồ tát (nửa bước thành Phật) sẽ càng nhiều. Ngay cả Quan Âm có đạo tràng ở Cực Lạc mà còn muốn lập chi nhánh ở cái thế giới cấp thấp này là đủ hiểu rồi đấy. Rất có thể ông bán cá ở đầu chợ, bà bán rau ở cuối làng, lão ăn xin ngủ dưới gầm cầu đều là các Bồ tát cấp cao chuyển sinh xuống đây để tu hành tiếp.

Bản thân việc chuyển sinh xuống các thế giới thấp hơn, cũng đảm bảo nhân quả được hoàn trả đầy đủ. Hẳn mọi người hay than rằng, kẻ ác cả đời hại người, xong cuối đời sám hối niệm Phật rồi được vãng sanh Cực Lạc, đó là thay đổi nhân quả, là bất công. Thì thật ra chẳng có gì bất công cả Họ chỉ trốn được tới Bát địa thôi. Sau khi tới Cửu địa thì họ sẽ bị buộc rời khỏi Cực Lạc, lúc ấy tất cả nhân quả sẽ cùng ập đến. Bồ tát sẽ được hưởng combo hành hạ đủ từ tâm tới thân để rèn Nhẫn nhục độ. Bởi vậy vãng sanh Cực Lạc chưa chắc là ý hay, bởi vì rất có thể vô số ác nghiệp sẽ ập tới cùng lúc ngay khi bạn rời khỏi đó, làm cuộc đời bạn ở thế giới mới không khác gì cái giẻ lau nhà.

Nói thế cũng không có nghĩa rằng Cực Lạc không có bồ tát cấp cao, chẳng qua bạn sẽ gặp họ theo kiểu lâu lâu tạt về nhà thăm gia đình, chứ không phải là ăn nằm ngủ nghỉ ở Cực Lạc như các Bồ tát cấp thấp. Hoặc khi gặp khúc mắc trong quá trình hành đạo, Bồ tát cấp cao cũng có thể quay về để xin hướng dẫn từ vị Phật của mình. Nói chung, con cái lớn rồi, phải ra ngoài bươn chải tự lập, không thể suốt ngày ở cùng cha mẹ được nữa Nên đừng ai bảo Cực Lạc là giả tạo hay bao che tội lỗi gì nữa nha. Vay trả đầy đủ hết!

----
P/s: Bạn nào có nhu cầu muốn biết chi tiết hơn có thể đặt lịch với Page nhé ^^
Nhắn tin trực tiếp với Page để đặt lịch hẹn.
📱Sđt (Zalo): 056.916.0102.

11/09/2025

VŨ TRỤ QUAN PHẬT GIÁO (2)

3.Điều kiện thành Phật.

Ở đây sẽ không bàn tới mấy điều kiện như đắc đạo hay giác ngộ, tại vì nó là hiển nhiên rồi. Chúng là các điều kiện bắt buộc, là điều kiện cần để trở thành một vị Phật mà ai cũng đã biết. Chúng ta sẽ chỉ bàn tới các điều kiện đủ, những cái ít ai biết và dễ hiểu nhầm hơn.

Do ảnh hưởng của phim Tây Du Kí nên đa số mọi người thường nghĩ rằng Phật Di-đà là lớn nhất, có thể phong Phật, phong Bồ tát cho các đệ tử. Rồi Phật môn sẽ tụ lại với nhau trong cùng một chỗ, mọi người cùng tu hành, cùng thành Phật ở đó. Nhưng cái này hoàn toàn sai!

Thực tế theo kinh điển, vào mỗi một thời đại của mỗi thế giới, sẽ chỉ có duy nhất một vị Phật xuất hiện. Nếu một vị Bồ tát nào đó muốn thành Phật thì vị ấy chỉ có hai sự lựa chọn: Một là chờ cho vị Phật cũ nhập Niết Bàn và chánh pháp của vị đó diệt tận thì mới thành Phật; hai là tìm một thế giới chưa có Phật để thành đạo ở thế giới đó.

Nếu mọi người nghi ngờ tính xác minh của thông tin này thì có thể tìm Kinh Pháp Hoa, phẩm Long Nữ thành Phật. Trong phẩm này, Long Nữ vì muốn chứng minh bản thân có thể thành Phật đã lập tức chuyển sinh tới thế giới khác. Phật Thích - Ca dùng thần thông cho mọi người xem quá trình sinh ra, lớn lên và giác ngộ của ‘Long Nữ’ ở thế giới mới, trở thành Phật của thế giới đó. Rồi vị Phật ấy lại quay ngược về thế giới này để tham gia pháp hội, minh chứng rằng tất cả chúng sinh đều có thể thành Phật. (Khúc này trong Kinh cũng khá ảo ma vì có sự chênh lệch thời không, rõ ràng bên thế giới này chỉ vừa trôi qua vài phút, mà bên kia đã được cả chục, cả trăm năm rồi.)

Thực tế, chúng ta sẽ không tìm được bất cứ truyền thuyết hay kinh điển nào đề cập đến việc có hai vị Phật cùng thành đạo trong một thời kì. Đa số sẽ bảo rằng, Bồ tát thị giả sẽ hỗ trợ duy trì chánh pháp cho tới khi chánh pháp của vị Phật cũ diệt tận hoàn toàn, rồi vị ấy sẽ tự mình thành Phật. Còn lý do tại sao phải làm vậy thì phía dưới sẽ nói thêm. Các trường hợp có hai Phật cùng xuất hiện đều là Phật từ thế giới khác tới tham gia pháp hội để ủng hộ, và dự thính. Chứ vị Phật ấy không phải là Phật nguyên bản của thế giới đó.

Bên cạnh việc mỗi một thời đại chỉ có một Phật ra đời, thì còn một điều kiện đủ khác cần hoàn thành, đó là phải luân hồi tái sinh vào thế giới thêm lần nữa và lần này sẽ phải quên hết toàn bộ kí ức, toàn bộ chánh pháp đã học. Đây có thể xem là thử thách cuối cùng trên con đường giác ngộ, nếu vượt qua sẽ trở thành một Giác giả thực thụ.

Bất cứ ai nếu nhờ nghe người khác giảng pháp mà đắc Đạo, mà đạt được sự giải thoát, thì người đó sẽ không được công nhận là Phật. Bởi vì đây là con đường giác ngộ của Thanh Văn Thừa - những kẻ nương vào văn tự và sự giảng dạy của bậc đi trước. Sau khi giác ngộ họ sẽ được gọi là A la hán chứ không được xem là Phật - bậc tự giác ngộ. Nên việc quên đi chánh pháp từng học và dựa thuần vào ngộ tính bản thân là một việc bắt buộc.

Điều này cũng giải thích cho việc tại sao Bồ tát phải chờ cho chánh pháp cũ diệt tận thì mới dám thành Phật. Bởi nếu chẳng may họ vô tình đọc được giáo pháp của vị Phật cũ trong thế giới đó, thì cũng xem như là họ không tự giác, mà là nhờ vào ngoại lực bên ngoài. Lúc này, mọi công sức xem như thành đổ bể, phải làm lại từ đầu.

Và điều kiện đủ cuối cùng (một điều kiện phụ của phụ) đó là phải được công nhận. Phật môn khá phức tạp, khi mà ai đó giác ngộ thì người ấy không được tự nhận mình giác ngộ, mà phải được sự xác nhận của một bậc đi trước. Nếu không được xác nhận mà tự ý nói mình giác ngộ thì đó là vọng ngữ, huênh hoang (Việt Nam có Thích Thông Lạc bị vướng vào vụ tranh cãi này). Tất nhiên, việc xác nhận chỉ mang tính chính danh thôi, chứ không ảnh hưởng sự giác ngộ của ta.

Nói tới đây thì hẳn có người sẽ thắc mắc, ai là người đã xác nhận cho Phật, vì Phật là người giác ngộ đầu tiên trong thời đại của mình? Đáp án là thế giới. Khi Ma vương thách thức đức Phật, hắn đã chơi đòn tâm lý khi hỏi rằng: “Ai có thể làm chứng cho ngươi đã giải thoát”. Phật đã sờ vào thảm cỏ dưới chân để trả lời, ‘chính thế giới này, nơi mà ta đã vô số lần luân hồi tái sinh đã xác nhận’.

Từ đây có thể thấy, Bồ tát cần đạt được sự công nhận của thế giới mà mình đang tu, thì mới có thể tự xưng là Phật ở thế giới đó. Không thì có nguy cơ thành một vị Độc giác Phật - kẻ giác ngộ một mình và không thể truyền giáo pháp cho ai - đấy.

10/09/2025

VŨ TRỤ QUAN PHẬT GIÁO (1)

Cái series này vốn viết bên một nhóm khác, với mục đích khác, nhưng chẳng hiểu tại sao càng viết càng tâm huyết, nên quyết định chỉnh sửa lại nội đung đôi chút rồi úp sang đây. Mọi người đọc có thể xem như giải trí cũng được, mà xem như biết thêm thông tin cũng không sao. Bài viết chủ yếu xoay quanh các ngộ nhận và các vấn đề liên quan đến Vũ trụ quan Phật giáo.

1. Lục Đạo Luân Hồi.

Đây là ngộ nhận lớn nhất và thường thấy nhất, chúng ta hay cho rằng luân hồi thì nhất định phải có sáu nẻo, nhưng thực tế theo kinh điển thì không phải như vậy. Một thế giới không nhất thiết phải có đủ Lục đạo luân hồi, đức Phật chỉ bảo rằng, thế giới này (tức cõi Ta bà) có 6 nẻo luân hồi. Và số lượng nẻo luân hồi càng nhiều, càng chứng tỏ thế giới ấy là một thế giới ô uế, một thế giới ‘cấp thấp’.

Thế giới càng trong sạch, càng ‘cao cấp’ thì số nẻo luân hồi sẽ càng ít. Trong vũ trụ quan Phật giáo, hiện tại thế giới cao cấp nhất chính là thế giới Cực Lạc của Phật Di - đà. Số nẻo luân hồi ở đây là 3, cõi Cực Lạc đã trừ được Địa Ngục - Ngạ Quỷ - Súc Sanh (ngay cả Địa Tạng cũng chỉ dám mong diệt được Địa Ngục Đạo). Bất cứ ai xui xẻo chết ở cõi Cực Lạc thì cũng không bao giờ lo tái sinh vào ba đường ác ở đó, vì căn bản ba đường Ác đã không còn ở thế giới này.

2. Sự tiến hóa thế giới.

Cấp độ của một thế giới không hề cố định. Đa số các thế giới đều bắt đầu bằng sáu nẻo luân hồi, nhưng qua nhiều lần nâng cấp thế giới thì sự thù thắng sẽ gia tăng, số nẻo sẽ bắt đầu ít đi. Tất cả đều nhờ vào công sức hóa độ của các vị Bồ tát và chư Phật. Đó là lý do vì sao, trong thế giới quan Phật giáo sự xuất thế của một vị Phật lại vô cùng quan trọng. Bởi vì mỗi lần có Giáo chủ mới ra đời, nó sẽ đánh dấu một lần thế giới cải biến, tất cả chúng sanh sẽ nhận được sự gia phúc.

Về việc một thế giới sẽ tiến hóa như thế nào thì trong Kinh không nói rõ hay nhắc tới trực tiếp. Nhưng thông qua các câu chuyện vụn vặt ở nhiều Kinh điển khác nhau, ta có thể vẽ nên hành trình một thế giới sẽ tiến hóa ra sao.

Trong Kinh Quán Thế Âm thọ kí, Phật Thích - Ca từng tiết lộ rằng, cõi Cực Lạc vốn dĩ được tiến hóa từ một thế giới khác gọi là cõi An Lạc, lúc bấy giờ thuộc về Phật Kim Quang. Chúng sinh ở cõi đấy đều có giới tính là Đực (Nam), tức là không có giống cái. Nếu mọi người nghĩ một thế giới toàn giống Đực thì làm sao mà phát triển thì đáp án chính là Hóa sinh. Toàn bộ chúng sinh ở cõi ấy đều là từ hoa sen hóa sinh ra đời. Bởi vì là Hóa sinh, không thông qua huyết nhục giao cấu, nên tuổi thọ căn bản của các chúng sinh này cực kì dài, tất cả đều dùng số vạn để làm số đếm.

Tuy trong Kinh không nhắc tới lục đạo luân hồi của cõi An Lạc, nhưng thông qua đối thoại của các nhân vật ta có thể khẳng định, cõi An Lạc vẫn còn Súc Sanh Đạo. Tức là kém hơn cõi Cực Lạc một bậc.

Tiếp đó, Phật Kim Quang nhập Niết Bàn, cõi An Lạc lại trải qua một khoảng thời gian dài không xác định, thì một vị Phật khác đã xuất thế. Đó chính là Phật Di đà, cõi An Lạc cũng được đổi tên thành Cực Lạc. Thế giới lúc này đã trải qua một bản cập nhật cực lớn, ví dụ: Tam Ác Đạo chính thức bị xóa bỏ, chỉ còn Thiên Đạo (Thiên Thần), Nhân Đạo (Con người) và Tu La Đạo (Đấu Thần). Tuổi thọ chúng sanh cũng tăng từ trăm vạn thành không thể tính được. Mở cửa cho chúng sanh ở các thế giới thấp hơn được gia nhập, mà không cần công đức lớn…

Về cơ bản thì Cực Lạc giống với cái tên của nó, chúng sanh ở thế giới này không cần lo các nỗi lo ăn - mặc - ở, sống - chết - già - yếu như các cõi khác. Tuy nhiên, Cực Lạc vẫn chưa phải là đỉnh cao nhất của sự tiến hóa, bởi vì trong Kinh Quan Âm thọ kí đã ngầm ám chỉ rằng, thế giới Cực Lạc vẫn còn một hình thái cuối cùng.

Sau khi Phật Di đà nhập diệt, thì Quan Âm sẽ tiếp quản Cực Lạc và tiến hành nâng cấp lần cuối cho nó. Lúc này, tất cả chúng sanh sẽ chỉ tu một thừa, một đạo, đó chính là Bồ tát đạo. Nghe qua thì không có gì ghê gớm, nhưng việc thống nhất toàn bộ các Đạo đồng nghĩa với Thiên Đạo (Thiên Thần), và Tu La Đạo (Đấu thần) sẽ không còn. Sau khi thống nhất toàn bộ các Đạo, thế giới sẽ đạt trạng thái hoàn mỹ nhất và tốt nhất cho chúng sanh. Sau này dù Quan Âm có nhập niết bàn thì thế giới cũng sẽ không có cập nhật nào thêm nữa.

31/08/2025

CÁC QUẺ NÓI VỀ NẠN TRONG KINH DỊCH (2)

2. Thủy Sơn Kiển

Trái với quẻ Truân nói về cái nạn của sự đổi mới thì quẻ Kiển này lại khá đặc biệt trong ba quẻ, bởi vì nó nó cho phép ta được lựa chọn có muốn nhận nạn hay không! Và những người vướng vào cái nạn này đa phần là những kẻ có tính cách táo động, táy máy, không thích ngồi yên mà muốn phô ra cái trí, cái sáng, cái đúng của mình.

Quẻ Kiển đi ngay sau quẻ Khuê - nói về sự tranh cãi, mâu thuẫn quan điểm; nên tính chất của Kiển cũng tiếp nối Khuê, đó là sự tranh cường háo thắng muốn chứng minh bản thân là đúng. Nhưng hỡi ôi, trái với Khuê là cuộc cự cãi trong quy mô gia đình, giữa những kẻ có cùng vai vế, cùng thế hệ với nhau, thì Kiển lại lựa chọn cho mình một đối thủ vượt xa năng lực của bản thân, một bức tường không có cách nào để vượt qua. Đại tượng ghi rằng, “Sơn thượng hữu Thủy: Kiển” - Trên núi có nước, tiến lên là nạn. Hình tượng của quẻ Kiển là một ngọn núi to lớn, cao chót vót, đã vậy đường đi mà ta chọn còn có một dòng thác lớn chắn ngăn, khiến cho việc leo núi là vô cùng khó khăn và nguy hiểm. Vậy làm sao để an toàn trước hiểm nạn này? Đáp án đó chính là quay về, chủ động rút lui, dẹp bớt cái lòng tự cao tự đại của chính mình.

Trong sáu hào, thì bất cứ hào nào cũng có sẵn cho mình một đường lui, họ có thể lựa chọn quay về không cần leo tiếp lên ngọn núi ấy, cũng ngụ ý rằng nạn này không nhất thiết phải đương đầu. Đa số nạn xảy ra đều là do sự cố chấp của con người, muốn chứng minh bản thân là đúng, trong khi thời thế chưa tới. Nếu ngoan cố không biết suy nghĩ thì sẽ chuốc lấy hậu quả thảm khốc cho chính mình, đơn cử như Khuất Nguyên, ông vì muốn khôi phục lại vinh quang của quốc gia mà dấn thân vào quan trường, nhưng cuối cùng tâm nguyện bất thành, phải trầm mình tự vẫn.

Quẻ Kiển này chủ yếu là đánh mạnh vào những kẻ tự cho là bản thân tài giỏi, nghĩ muốn xoay chuyển càn khôn, tạo ra công trạng vĩ đại, nhưng thực chất chỉ là một kẻ đức bạc tài sơ, tâm tính háo thắng, không biết soi xét thời thế. Cuộc cải cách của nhà Hồ cũng có thể được xem là một ví dụ điển hình khác của quẻ Kiển, khi mà họ liên tục tung ra nhiều chính sách quá cấp tiến và cũng quá cứng rắn, dẫn tới phản ứng ngược khiến cho lòng dân căm phẫn. Hồ Quý Ly cũng là một trí giả tự phụ, nghĩ rằng nhà Trần suy yếu, bản thân đang nắm quyền nên có thể dễ dàng lật nhà Trần lập nhà Hồ. Nhưng ông ta đã đánh giá thấp tình cảm mà người dân dành cho nhà Trần, dẫn tới dân chúng không công nhận tính chính danh của ông ấy khi lên ngôi, tạo tiền đề cho sự sụp đổ.

Trong sáu hào của quẻ Kiển thì trừ hào Hai và Năm ra, bốn hào còn lại không ai có đủ năng lực để đương đầu với quẻ Kiển và nên rút lui. Tuy nhiên, kể cả có đủ năng lực thì tỉ lệ thành công cũng chỉ là 50/50, bởi thế mà lời hào của Hai và Năm đều không phê là tốt, chỉ có thể ngợi khen cho tinh thần cống hiến và lòng quả cảm của họ. Hào hai là vì không nỡ nhìn người khác chịu khổ nên mới ôm việc vào thân, tự động nhảy vào để tranh đấu. Còn hào năm là vì trách nhiệm với mọi người, nên không thể thoái lui. Một người vì tình một người vì nghĩa, nên hào từ mới khen cho cái lòng cao thượng của họ.

Cách duy nhất để không lâm vào quẻ Kiển đó là cần mài mòn đi cái lòng háo thắng, sắc cạnh của bản thân. Vì lẽ đó mà Đại tượng quẻ mới khuyên chúng ta nên ‘phản thân tu đức’, quay về xem xét lại cái đức của chính mình, đó có thực sự là vì chính nghĩa hay không? Chúng ta tranh đấu là vì cái Thiện cái tốt, hay là vì cái Tôi của bản thân mà bất chấp tất cả. Trong Nam Hoa Kinh, Trang Tử đã từng nói, “Bậc thánh nhân lúc cần thì có thể như rồng mà lượn giữa thiên không, lúc không cần thì có thể như rắn mà luồn nơi cỏ rậm”. Hết thảy cần phải biết thuận theo thời, chớ có vì lòng riêng mà hại cái mạng mình uổng phí.

P/s: Quẻ này không nói sâu vào hào, vì căn bản cổ nhân muốn khuyên ta nên tránh lui khi gặp một bức tường quá lớn. Việt Nam cũng có một câu rất hay cho hoàn cảnh này, ‘Tránh voi không xấu mặt nào’, dù là ở vị thế ra sao thì rút lui khi gặp tình thế bất lợi đều không có gì đáng trách hay chê cười. Dưới góc độ này mà nói Kiển là một quẻ - Nhân họa, là tự chúng ta lấy hòn đá đập vào chân mình.

-Thuần Long Các-

15/08/2025

CÁC QUẺ NÓI VỀ NẠN TRONG KINH DỊCH (1)

Trong 64 quẻ Dịch có ba quẻ chuyên bàn về khó khăn và tai nạn, lần lượt là Thủy Lôi Truân, Thủy Sơn Kiển và Trạch Thủy Khốn. Tuy cùng là nạn, nhưng cách tiến thoái, hành xử lại yêu cầu khác nhau, bản chất của các nạn cũng không giống nhau, tuyệt đối không thể nhầm lẫn, dùng cùng ‘một chiêu’ để qua trốn ải. Nếu không, rất dễ chữa lợn què thành lợn chết, tự mình đưa bản thân vào hiểm cảnh, hoặc bỏ lỡ cơ hội lớn.

Phía dưới đây là cảm nhận của bản thân sau nhiều năm học, và tìm hiểu Kinh dịch:

1. Thủy Lôi Truân

Vị trí của quẻ này nằm sau quẻ Càn và Khôn, lúc mà trời đất vừa sinh ra, hết thảy vẫn chưa có trật tự, nên Truân là cái nạn của sự đổi mới. Khi mà cái cũ chết đi, cái mới ra đời, sẽ luôn luôn có hỗn loạn phát sinh, thời kì hỗn loạn ấy được biểu trưng bằng quẻ Truân này.

Bởi vì là cái nạn của sự đổi mới - trên dưới chưa phân, trắng đen chưa rõ, nên Đại tượng của quẻ này mới khuyên rằng: “Quân tử dĩ Kinh Luân”. Ngụ ý rằng, chúng ta cần phải tiến hành sắp xếp, an bày mọi việc đâu ra đấy; cần phải có quy tắc, chuẩn mực trong mọi hành động. Truân là thời của hỗn loạn, muốn trị được hỗn loạn thì cần phải có trật tự. Nên trong thời Truân, kĩ luật là thứ được đề cao trên hết, nó là con thuyền vững chắc để chở con người vượt qua sóng gió.

Nhưng có kĩ luật thôi thì vẫn chưa đủ, tựa như một đám nạn dân vô tình tìm được một chiếc thuyền. Chiếc thuyền tuy có thể giúp họ tránh được cơn hồng thủy, song nếu chẳng sớm xác định được phương hướng thì bọn họ cũng sẽ chết trên chiếc thuyền ấy. Điều quan trọng nhất vào lúc này chính là cần phải xác định xem chúng ta nên chuyển hướng mũi thuyền sang bên nào!

Đáp án đúng đắn nhất, đó là hãy bỏ cái cũ mà đi theo cái mới, thuận theo cơn bão thời cuộc của Truân.

Nếu quẻ Cách nói về con đường để cách mạng thành công, nói về niềm vui của kẻ chiến thắng; thì trong tiểu tượng của quẻ Truân, nó lại đang diễn tả một cách hết sức sinh động hoàn cảnh của những người thuộc phe đối lập. Từng hào trong quẻ thể hiện vị thế của những người khác nhau trong xã hội đó.

Hào một, là những kẻ có tài, những kẻ nắm bắt được xu hướng của thời đại mới. Tuy nhiên, bởi vì là những người ủng hộ cái mới, chống lại cái cũ, nên họ đã bị xã hội đẩy ra trong thời kì đầu của quẻ Truân, nằm ở vị trí dưới chót. Bất quá, sự chuyển mình của thời đại là thứ không thể tránh khỏi, sớm hay muộn thì những người của hào một cũng sẽ tiên phong mở ra kỉ nguyên mới.

Hào hai, đại diện cho tầng lớp bình dân, họ tiếp xúc với những người ở hào một, thấy được ánh sáng hi vọng ở trong đó, thấy được một chân trời mới đang rộng mở. Tuy nhiên, họ lại không dám, họ không dám tiến về phía ánh sáng kia. Tại vì sao? Tại vì nó xa quá, một tương lai dù cho có tốt đẹp tới đâu thì đó vẫn là tương lai, vẫn là thứ không thể sờ được nắm được trong giây phút này, không có gì đảm bảo nó là thật. Bởi vì sợ nên họ không kiên lòng, thường xuyên luyến tiếc với cái cũ.

Hào ba của quẻ Truân lại là những kẻ ‘đức bạc tài sơ’, song lòng tham lại rất lớn. Chúng hiểu được sự suy tàn của chế độ cũ, lại thấy được những người ở hào một tạo ra thành tích, vì vậy chúng vội cho rằng bản thân cũng có thể mở ra kỉ nguyên mới. Đây là điển hình của những kẻ khôn vặt, thu được một chút lợi nhỏ trong thời nhiễu nhương thì vội cho rằng bản thân có tài, muốn xây dựng đế chế cho riêng mình. Thấy người khác săn được nai thì vội cho rằng bắt nai rất dễ! Kết cục không cần phải nói, tay trắng thì hoàn tay trắng. Nếu bọn họ biết an phận thủ thường, thuận theo cơn sóng của thời đại thì may ra có thể giữ được chỗ đứng.

Tiến lên ngoại quái, ba hào - bốn năm và sáu - đều là đại diện cho những người có chức, có quyền, có địa vị trong xã hội.

Hào bốn của quẻ Truân tuy cũng là một người có chức có quyền, song vị thế lại chẳng trên chẳng dưới, là những người đang làm công trong bộ máy hoặc thuộc phe yếu thế. Những người này cực kì nhanh nhẹn trong việc nắm bắt xu thế. Bởi vì địa vị không cao, nên sự rằng buộc với bộ máy không lớn, họ dễ dàng chấp nhận và tiếp thu những cái mới. Đây chính là trợ lực mạnh nhất cho những người thuộc hào một.

Hai hào năm và sáu, là đại diện cho tầng lớp lãnh đạo và những người có tiếng nói trong xã hội. Họ có sự gắn kết mật thiết trong chế độ cũ, vì vậy họ không thường chấp nhận những cái mới, muốn tìm cách ngăn cản và vùi dập những tia lửa đỏ của kỉ nguyên. Đây chính là những kẻ chịu nạn nhiều nhất một khi cuộc cách mạng đã thành công, khi cơn bão của thời đại đã phá tan mọi chướng ngại.

Để ví dụ dễ hiểu hơn, ta có thể đối chiếu sự tác động của AI trong ngành nghệ thuật với quẻ Truân. Ngay từ khi AI xuất hiện thì đã có nhiều cuộc tranh luận nổ ra về việc AI có khả năng thay thế con người hay không.

Những người đầu tiên tiên phong sử dụng AI để sáng tác đều nhận phải sự chỉ trích vô cùng khắc nghiệt của những người hoạt động nghệ thuật. Họ cho rằng đó là gian lận, dối trá, đánh cắp công sức,… Những người dùng AI sáng tác không thể xem là nghệ sĩ. (Đây chính là vị thế của hào một)

Người dân thì ngồi ở một bên xem cuộc tranh luận khốc liệt nảy ra giữa hai bên. Họ vừa thích thú trước những bức ảnh kì lạ mà AI tạo ra cho họ, vừa cảm thấy nghệ thuật đã trở quá đơn giản, các nhà nghệ thuật lão làng chỉ trích là đúng đắn. Nhưng khi phim mới dùng kĩ xảo đẹp thì họ lại lung lay suy nghĩ, cảm thấy dùng AI để tiết kiệm chi phí cũng không quá sai. (đây là hào hai, vừa yêu cái mới nhưng vẫn không thể bỏ cái cũ, một chân đạp hai thuyền)

Số khác thì nhận ra cơ hội kiếm tiền từ AI bằng cách bán tài khoản, hoặc dùng AI để tạo ra các tác phẩm kém chất lượng. Đây là những kẻ vụ lợi, muốn mượn nhờ xu thế mà kiếm lời, tuy nhiên đa số là thất bại hoặc chỉ thu lợi nhỏ. (Hào ba)

Hào bốn lại là một vài nhà chuyên môn có quan niệm cởi mở, họ sẵn sàng tiếp thu và học hỏi cái mới. Họ tạo điều kiện cho AI được thể hiện ở một số khía cạnh và lĩnh vực.

Cuối cùng, năm và sáu, là những người cứng đầu, từ chối AI dưới mọi hình thức và quyết giữ gìn sự thiêng liêng của nghệ thuật. Tuy nhiên, kể cả như thế thì cũng chẳng thể ngăn cản được sự đổ bộ của AI trong ngành nghệ thuật.

Về cơ bản, điều mà quẻ Truân muốn nhắn với chúng ta chính là, dù cái cũ có tốt tới đâu rồi thì cũng sẽ có lúc bị thay thế, đó là quy luật của cõi nhị nguyên này. Khi thời khắc ấy xảy ra, đừng sợ hãi mà hãy hân hoan chào đón nó.

-Thuần Long Các-

31/05/2025

XEM BÓI MIỄN PHÍ NGÀY MÙNG 5 THÁNG 5

Cách thức tham gia: chỉ cần chia sẻ bài viết + trả lời câu hỏi phía dưới câu chuyện. Mức độ đầu tư vào câu trả lời sẽ quyết định chất lượng phản hồi khi xem bói ^^ Câu trả lời đơn giản thì phản hồi cũng sẽ đơn giản, câu trả lời sâu sắc thì phản hồi sẽ càng đầu tư.

"Câu chuyện: Cọp tinh trên núi
Trên một ngọn núi nọ có một con cọp tinh tu hành lâu năm, buổi tối nếu người dân nào mà còn đi lại trên núi thì sẽ bị nó ăn thịt. Một vị đạo trưởng pháp lực thâm hậu nghe tin thì quyết định lên núi để thu phục con cọp tinh nhằm trừ họa cho dân. Lúc bị thu phục con cọp tinh bèn xin tha.

Đạo trưởng hỏi: "Hãy thành thật khai báo! Mi đã ăn bao nhiêu người rồi?"

Cọp tinh đáp: "Thưa tiên nhân, từ khi tôi có trí khôn và nhớ được thì đã ăn 52 người. Tuy nhiên, tôi ăn thịt người cũng chỉ như con người ăn súc vật; chỉ ăn khi đói không ăn khi no; chỉ ăn người khỏe mạnh trai tráng, không ăn kẻ bệnh tật già yếu và phụ nữ; chỉ ăn ban đêm không ăn ban ngày. Mong tiên trưởng suy xét mà rộng lòng bỏ qua để tôi có một con đường sống!"

Nếu là vị đạo trưởng kia, bạn sẽ giết hay cho con hổ một cơ hội? Tại sao?"
-------------------------
P/s: Bạn nào có nhu cầu muốn biết chi tiết hơn có thể đặt lịch với Page nhé ^^
Nhắn tin trực tiếp với Page để đặt lịch hẹn.
📱Sđt (Zalo): 056.916.0102.

19/04/2025

XEM BÓI MIỄN PHÍ.

😌THẾ NÀO LÀ YÊU THƯƠNG?😌
- Yêu mà kính, dễ; yêu mà thương, mới khó!
- Yêu mà thương, cũng còn dễ; yêu mà biết quên đi (đó là) người thân của mình mới khó!
- Quên đi người thân của mình, cũng còn dễ; khiến người thân của mình chịu quên đi mình mới khó!
- Khiến người thân của mình chịu quên đi mình, cũng còn dễ; yêu mà quên được cả thiên hạ mới khó!
- Quên được cả thiên hạ, cũng còn dễ; khiến thiên hạ chịu quên đi mình mới khó!

Các bạn để lại suy nghĩ của bản thân dưới comment, bạn nào có cảm nhận sâu sắc và sớm nhất về đoạn trên sẽ được miễn phí một lượt xem bên mình. (Một lượt xem này là xem miễn phí ba câu ấy)

Lưu ý: phải để lại cảm nhận về đoạn trên nha 😆😆😆

---

P/s: nội dung từ Nam Hoa Kinh nhưng đã được điều chỉnh.

11/03/2025

XEM BÓI MIỄN PHÍ NHÂN DỊP HẾT TIỀN

Nhân dịp hết tiền nên quyết định đi xem bói miễn phí vài ngày. Anh/chị/em nhanh chân mại dô, mại dô, có xem bói miễn phí đây

Nhớ phải share bài viết trên tường cá nhân để mình kiếm thêm cơm nữa nha OwO
----
Nội dung giải đáp: Các vấn đề liên quan trực tiếp bản thân. Riêng về tình cảm thì mình sẽ không xem cho người đang độc thân hoặc không có đối tượng hướng đến.
Cách xem:
-Ghi cụ thể vấn đề muốn hỏi, càng cụ thể càng tốt nó sẽ giúp mình kết nối với các bạn tốt hơn. Lưu ý, mỗi người chỉ nên tập trung vào một vấn đề duy nhất mà thôi, không hỏi lan man, cái gì cũng muốn biết mà thật ra không rõ mình cần biết cái gì.
-Viết ra hai con số trong khoảng 01-99 hiện ở trong đầu (ví dụ: 05-34, 59-10,...)
-Ghi rõ Giờ, Tháng Ngày lúc nghĩ ra số.
Ví dụ: Tôi muốn hỏi về công việc kế toán cuối năm: 15-56 lúc 10h45 10/03/2025
**SẼ TRẢ LỜI TRONG MỤC BÌNH LUẬN**
----

P/s: Bạn nào có nhu cầu muốn biết chi tiết hơn có thể đặt lịch với Page nhé ^^
Nhắn tin trực tiếp với Page để đặt lịch hẹn.
📱Sđt (Zalo): 056.916.0102.

30/12/2024

XEM BÓI CUỐI NĂM

Cuối năm xem bói đê, cuối năm xem bói đê… mại dô, mại dô… xem bói cuối năm giá rẻ bất ngờ (chưa chắc), chỉ 75K cho ba câu hỏi (khác gì giá cũ đâu). Admin page tư vấn nhiệt tình (như gió mùa đông), kiến thức uyên bác, kinh nghiệm dày dặn (toàn lừa người), đảm bảo sẽ giúp các bạn thay đổi vận mệnh, vạn sự như ý (tới giờ còn nghèo rớt mồng tơi). Mọi người nhanh tay xem bói để cầu bình an cho năm mới đê (xem bói liên quan gì cầu bình an?)

Hiện tại, Page có hai hình thức xem bói chính là: Quẻ Dịch và Tarot, giúp thỏa sở thích Đông-Tây của mọi người. Ai thích món gì Page xào món nấy, mại dô, mại dô!!!!
-------------------------------

P/s: Tự nhiên cuối năm khách cũ tới tìm, chợt nhớ mình còn cái Page này nên trồi lên :v

📱Sđt (Zalo): 056.916.0102.

07/11/2024

QUẺ HÀM VÀ CÁCH BẮT ĐẦU MỘT MỐI QUAN HỆ.

Trong 64 quẻ thì quẻ Trạch Sơn Hàm (Cảm) nói về cách thấu hiểu lẫn nhau, cách để chúng ta bắt đầu một mối quan hệ mới. Trong đó quái Đoài (Trạch) phía trên đại diện cho thiếu Nữ, còn quái Cấn (Sơn) phía dưới đại diện cho thiếu Nam, nó ngụ ý rằng khi bắt đầu một mối quan hệ thì người Nam nên chủ động hạ mình và nhường nhịn cho người Nữ. Nói rộng ra quẻ này thì tức là người ở địa vị cao hơn nên chủ động hạ mình, khiêm tốn với kẻ dưới, có như vậy thì mới khiến người ta tin phục mình.

Phụ nữ và phái yếu có thể dựa vào điểm này để xác định xem đối phương có thật lòng thật dạ muốn kết giao với mình hay không. Nếu đối phương không thể hạ xuống cái tôi thì cần phải xem xét lại mối quan hệ trước mắt, đừng nên luyến tiếc mà dây dưa, nó vừa không có kết quả mà vừa tự hạ thấp giá trị của chính mình.
Tiểu tượng của quẻ Hàm còn bàn sâu hơn về các vấn đề thường gặp trong các mối quan hệ:

1. Nhiệt tình: Có một số người tính tình quá gấp gáp và nóng vội, cứ vừa quen với ai thì sẽ bá vai bá cổ, xưng huynh gọi đệ, dù chỉ mới gặp lần đầu tiên. Mối quan hệ vẫn còn non nớt hời hợt nhưng họ lại xem như tình thâm ý trọng, rồi tự huyễn hoặc bản thân về quan hệ của cả hai. Lúc nào ra ngoài cũng sẽ khoe khoang rằng mình quen với người này người kia, song thực chất là do tự họ nghĩ thế chứ chẳng có quan hệ nào cả. Thường những người như vậy hay có tính tự ti trong lòng, nên họ phải làm như thế để khỏa lấp đi sự yếu kém của bản thân bằng cách cho rằng mình có rất nhiều bạn bè, rất nhiều người tin yêu.

2.Hùa theo: đây là lỗi thứ hai khi bắt đầu xây dựng mối quan hệ, cũng là lỗi thường gặp nhất. Biểu hiện rõ nhất ở những người hùa theo đó là họ sẽ luôn luôn đồng ý với người khác và không bao giờ có suy nghĩ cá nhân. Họ hành động theo suy nghĩ người khác, nói theo suy nghĩ người khác và đặt mục tiêu theo suy nghĩ người khác. Họ cho rằng chỉ cần mình ủng hộ đối phương, thuận theo đối phương thì người đó sẽ quý mến, trân trọng và muốn xây dựng mối quan hệ với họ. Nhưng thực chất hành vi hùa theo như thế là đang tự hạ thấp giá trị, tự đào hố chôn mình, vì đơn giản bên kia sẽ xem không trọng một kẻ không có chính kiến, không có trí tuệ. Thậm chí ở trường hợp tệ nhất ta còn có thể bị xem là một kẻ nịnh bợ và giả dối.

3.Tự cao: Lỗi này hay phát sinh ở những người có địa vị cao hoặc chiếm ưu thế trong một mối quan hệ nào đó. Bởi vì có ưu thế hơn người nên họ cũng ít muốn đào sâu tìm hiểu phía dưới, họ cho rằng phía dưới thuận theo phía trên là hiển nhiên, và họ không cần quan tâm cảm nhận của người còn lại. Nhưng cách làm như thế đa phần chỉ thu lại sự giả dối, bởi những người có phẩm đức cao thượng sẽ chẳng bao giờ hạ mình đi lấy lòng một người vị kỉ, tự tư tự lợi. Chỉ có những bọn tiểu nhân mồm mép mới thích dùng những lời ngon ngọt để ru ngủ những kẻ có địa vị cao hòng chiếm lợi cho mình.

4.Nói dối: Đây không hẳn là một lỗi mà nói đúng hơn là một thói quen không tốt về mặt đạo đức. Hào sáu của quẻ Hàm ứng với những kẻ miệng lưỡi, mồm mép, chuyên dùng lời ngon tiếng ngọt để ru ngủ và chiếm lấy lòng tin những người xung quanh. Vì đạt được mục đích mà họ sẵn sàng bán đi cái tôi, bán đi giá trị của chính bản thân mình, thậm chí một số người còn cảm thấy tự hào về hành vi đó. Đây là dạng nguy hiểm và khó phòng nhất, hãy luôn nhớ câu này, thuốc đắng thì dã tật lời thật thì mất lòng. Đừng quá tin những lời đường mật từ người khác, kẻ luôn luôn ủng hộ ta có thể chính là kẻ thù của ta!

Vậy muốn xây dựng một mối quan hệ tốt và lành mạnh thì nên như thế nào? Đó là vô tâm mà làm, hãy hành động một cách tự nhiên đừng đến với ai đó vì mong chờ họ phản hồi, đáp lại sự kì vọng của ta. Nó vừa hạ thấp mối quan hệ hai bên thành một cuộc giao dịch, vừa giám tiếp gây trở ngại cho quá trình phát triển, bởi chẳng ai mong bản thân sẽ biến thành một món hàng để bị mang ra đổi chác. Biểu hiện rõ nhất là nhắn tin làm quen để kết bạn và nhắn tin làm quen để tán tỉnh, tại sao kết bạn với một người lạ sẽ luôn dễ hơn tán tỉnh một người lạ? Đó là vì khi kết bạn, ta không đặt nặng thành bại, không quan tâm đến động cơ quá nhiều, ta tiếp xúc với người đó trong một tâm thế rộng mở, tự do và thấu hiểu. Còn khi muốn tán tỉnh ai đó thì ta muốn người đó phải có trách nhiệm, có phản hồi, có đáp ứng mong chờ của ta, nó khiến đối phương rơi vào trạng thái mệt mỏi từ đó muốn bài xích.

Chỉ khi chúng ta có thể buông xuống những suy tư nặng nề, đầy toán tính trong lòng thì đôi bên mới có thể cảm ứng lẫn nhau, cùng nhau tạo dựng một mối quan hệ tốt đẹp. Đây là cái đạo Khiêm nhu và Hư vô mà Lão Tử từng nhắc đến, tựa như cái hang sâu thấp bé mà nước từ muôn nơi cứ không ngừng chảy về, cái hang nhờ rỗng không mà chứa được nước của toàn thiên hạ. Lấy lòng chí thành mang ra đối đãi với mọi người, không vì danh mà làm, không vì lợi mà theo, không cống cao ngã mạn, có thế thì người trong thiên hạ mới tin phục, mới đi theo ta.

-----

P/s: Bạn nào có nhu cầu muốn xem dự đoán có thể đặt lịch với Page nhé ^^
Nhắn tin trực tiếp với Page để đặt lịch hẹn.
📱Sđt (Zalo): 056.916.0102.

8Orient - Occult8

28/10/2025

11/09/2025

10/09/2025

31/08/2025

15/08/2025

31/05/2025

19/04/2025

11/03/2025

30/12/2024

07/11/2024

Address

Telephone

Website

Alerts

Contact The Practice

Shortcuts

Share

Category