Chùa Long Hương - Thượng Tọa Thích Tuệ Hải, long tân - nhơn trạch

28/07/2025

тιỂυ ĐƯỜиg - мỠ мÁυ RẤT LÀ DỄ TRỊ CHỈ SAU 7 NGÀY
💥 ĐỪNG SỬ DỤNG THUỐC TÂY, UỐNG 10 HAY 20 NĂM VẪN KHÔNG KHỎI ĐÂU
🙏Kính chào quý Phật tử!
Tu Tâm Hành Thiện. Thầy là Thích Tuệ Hải hiện đang làm Trụ Trì tại Chùa Long Hương ở tỉnh Đồng Nai.
Xin gửi tới bà con phương pháp ĐƖỀƲ ƬƦỊ ƊỨƬ ĐƖỂM тιỂυ ĐƯỜиg - мỠ мÁυ ngay tại nhà!
👉 Cam Kết : HIỆU QUẢ - AN TOÀN - KHÔNG TÁC DỤNG PHỤ !
✅Nghe lời của thầy 2 lần/ngày trong tuần đều đặn sẽ không còn gặp các tình trạng:
- Không còn tê bì, tiểu đêm, mất ngủ, khát nước
- Ổn định đường huyết
- Giảm phụ thuộc tây y
- Ăn ngon ngủ ngon da dẻ hồng hào
- Đánh bay mọi biến chứng nguy hiểm
- Đêm tiểu nhiều, mãi không ngủ được.
💥Chứ Uống Kháng Sinh thì 10 năm hay 20 cũng không khỏi.
💥" CỨU MỘT MẠNG NGƯỜI XÂY MƯỜI TÒA THÁP " ! A di đà phật 🙏
Phật Tử để lại đúng [SỐ ĐIỆN THOẠI] thầy sẽ phát tâm gọi điện trực tiếp tư vấn sớm nhất
Gọi Ngay: 0334.394.934 để được gặp trực tiếp thầy

02/04/2024

QUÁN CHIẾU NGHIỆP BÁO ĐỂ CHUYỂN HOÁ KHỔ ĐAU 🙏🙏🙏
Khi có những sự việc gây cho ta đau khổ, hãy quán đó là do nhân quả, nghiệp báo. Tất cả những buồn khổ đến với chúng ta đều có nguyên nhân của nó.
Có những người lúc chưa đi chùa, chưa biết tu thì không sao; đến khi đi chùa, biết tu rồi lại toàn gặp chướng duyên nên từ đó họ nghi ngờ nhân quả. Họ nghĩ tại sao đi chùa, tu nhân tích đức, làm lành lánh dữ mà toàn gặp bệnh chướng? Họ có biết đâu đây lá cái quả phải trả vì trước đây, họ giết hại chúng sinh quá nhiều, nên kiếp này phải chịu bệnh tật đau khổ.
Theo luật nhân quả, có thể phải trả quả đến năm kiếp, mười kiếp. Nhưng ngày nay do biết tu, nghiệp quả đó dồn lại để chúng ta chỉ trả trong một kiếp. Đó là trường hợp vì sao có những người đi chùa nhưng thường bị trả quả nhiều hơn. Hiểu được vậy, ta phải vui mừng, không nên đau khổ!Đôi khi, chúng ta gặp thất bại trong công việc làm ăn, hoặc đôi khi dành dụm được một số tiền, định cất nhà thì bị lửa cháy... Đối với những trường hợp như thế, nếu không biết quán nghiệp báo chúng ta sẽ rất đau khổ. Bình tĩnh quán về nghiệp báo, ta sẽ biết chẳng qua đó là quả báo của mình. Bởi có thể trong một kiếp quá khứ lâu xa, mình từng lừa gạt người khác khiến cho họ cũng đau khổ như mình bây giờ. Khi quán như vậy, chúng ta sẽ dần chuyển hóa được nỗi khổ niềm đau, sẽ tìm thấy an vui và thanh thản trả nghiệp.

01/04/2024

𝐍𝐀𝐌 𝐌𝐎̂ 𝐀 𝐃𝐈 Đ𝐀̀ 𝐏𝐇𝐀̣̂𝐓
⭐️ 𝐂𝐨̂̉ 𝐧𝐡𝐚̂𝐧 𝐧𝐨́𝐢 “𝐍𝐠𝐮̛𝐨̛̀𝐢 𝐬𝐨̂́𝐧𝐠 𝐭𝐫𝐞̂𝐧 đ𝐨̛̀𝐢, 𝐧𝐡𝐮̛ 𝐤𝐡𝐚́𝐜𝐡 𝐪𝐮𝐚 đ𝐮̛𝐨̛̉𝐧𝐠”, 𝐧𝐡𝐮̛ đ𝐢 𝐝𝐮 𝐥𝐢̣𝐜𝐡 𝐯𝐚̣̂𝐲 đ𝐢 𝐧𝐠𝐚𝐧𝐠 𝐪𝐮𝐚 𝐫𝐨̂̀𝐢 đ𝐢 𝐥𝐮𝐨̂𝐧. 𝐂𝐚́𝐜𝐡 𝐧𝐡𝐢̀𝐧 𝐧𝐚̀𝐲 𝐥𝐚̀ 𝐭𝐡𝐚̣̂𝐭! Đ𝐚̃ 𝐥𝐚̀ đ𝐢 𝐝𝐮 𝐥𝐢̣𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐢̀ 𝐨̛̉ 𝐥𝐚̂𝐮 𝐝𝐚̀𝐢, 𝐜𝐨́ 𝐜𝐚́𝐢 𝐠𝐢̀ đ𝐚́𝐧𝐠 𝐜𝐡𝐨 𝐦𝐢̀𝐧𝐡 𝐭𝐢́𝐧𝐡 𝐭𝐨𝐚́𝐧 𝐬𝐨 đ𝐨, 𝐜𝐨́ 𝐜𝐚́𝐢 𝐠𝐢̀ 𝐩𝐡𝐚̉𝐢 đ𝐞̂̉ 𝐭𝐫𝐨𝐧𝐠 𝐥𝐨̀𝐧𝐠. 𝐓𝐢́𝐧𝐡 𝐭𝐨𝐚́𝐧 𝐬𝐨 đ𝐨, đ𝐞̂̉ 𝐨̛̉ 𝐭𝐫𝐨𝐧𝐠 𝐥𝐨̀𝐧𝐠 𝐧𝐡𝐮̛̃𝐧𝐠 𝐛𝐮𝐨̂̀𝐧 𝐩𝐡𝐢𝐞̂̀𝐧, đ𝐨́ 𝐥𝐚̀ 𝐜𝐡𝐚̂́𝐩 𝐭𝐫𝐮̛𝐨̛́𝐜, 𝐜𝐡𝐚̂́𝐩 𝐭𝐫𝐮̛𝐨̛́𝐜 𝐥𝐚̀ 𝐬𝐚𝐢 𝐥𝐚̂̀𝐦…
⭐️𝐓𝐮̛̣ 𝐛𝐢𝐞̂́𝐭 𝐦𝐢̀𝐧𝐡 𝐥𝐚̀ 𝐤𝐡𝐚́𝐜𝐡 𝐪𝐮𝐚 đ𝐮̛𝐨̛̀𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐢̀ 𝐩𝐡𝐚̉𝐢 𝐯𝐮𝐢 𝐯𝐮𝐢 𝐯𝐞̉ 𝐯𝐞̉, 𝐭𝐮̛̣ 𝐭𝐮̛̣ 𝐭𝐚̣𝐢 𝐭𝐚̣𝐢 𝐦𝐚̀ 𝐭𝐡𝐚𝐦 𝐪𝐮𝐚𝐧 𝐝𝐮 𝐥𝐢̣𝐜𝐡, 𝐯𝐚̣̂𝐲 𝐦𝐨̛́𝐢 𝐭𝐡𝐨𝐚̉𝐢 𝐦𝐚́𝐢. 𝐊𝐡𝐨̂𝐧𝐠 𝐜𝐚̂̀𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐞̂́𝐭 𝐩𝐡𝐚̉𝐢 𝐯𝐨̣𝐧𝐠 𝐭𝐮̛𝐨̛̉𝐧𝐠, 𝐤𝐡𝐨̂𝐧𝐠 𝐜𝐚̂̀𝐧 𝐭𝐡𝐢𝐞̂́𝐭 𝐩𝐡𝐚̉𝐢 𝐜𝐡𝐚̂́𝐩 𝐭𝐫𝐮̛𝐨̛́𝐜, 𝐭𝐮̛̣ 𝐥𝐚̀𝐦 𝐤𝐡𝐨̂̉ 𝐦𝐢̀𝐧𝐡, 𝐭𝐚̣𝐨 𝐧𝐡𝐢𝐞̂̀𝐮 𝐭𝐨̣̂𝐢 𝐧𝐠𝐡𝐢𝐞̣̂𝐩, 𝐭𝐡𝐚̣̂𝐭 𝐤𝐡𝐨̂𝐧𝐠 đ𝐚́𝐧𝐠 𝐜𝐡𝐮́𝐭 𝐧𝐚̀𝐨.
⭐️𝐍𝐞̂𝐧 𝐛𝐢𝐞̂́𝐭, 𝐧𝐠𝐮̛𝐨̛̀𝐢 𝐬𝐨̂́𝐧𝐠 𝐭𝐫𝐞̂𝐧 đ𝐨̛̀𝐢 𝐜𝐡𝐢̉ 𝐥𝐚̀ 𝐤𝐡𝐚́𝐜𝐡 𝐪𝐮𝐚 đ𝐮̛𝐨̛̀𝐧𝐠, 𝐧𝐨̛𝐢 đ𝐚̂𝐲 𝐤𝐡𝐨̂𝐧𝐠 𝐩𝐡𝐚̉𝐢 𝐥𝐚̀ 𝐪𝐮𝐞̂ 𝐧𝐡𝐚̀ 𝐜𝐮̉𝐚 𝐦𝐢̀𝐧𝐡. 𝐂𝐡𝐮́𝐧𝐠 𝐭𝐚 𝐨̛̉ 𝐧𝐨̛𝐢 đ𝐚̂𝐲 𝐜𝐮̃𝐧𝐠 𝐜𝐡𝐢̉ 𝐥𝐚̀ 𝐥𝐚̀𝐦 𝐤𝐡𝐚́𝐜𝐡, đ𝐚̂𝐮 𝐜𝐚̂̀𝐧 𝐩𝐡𝐚̉𝐢 𝐭𝐢́𝐧𝐡 𝐭𝐨𝐚́𝐧, 𝐬𝐨 𝐛𝐢̀ 𝐡𝐨̛𝐧 𝐭𝐡𝐮𝐚? 𝐊𝐡𝐨̂𝐧𝐠 𝐛𝐚𝐨 𝐥𝐚̂𝐮 𝐥𝐚̀ đ𝐢 𝐫𝐨̂̀𝐢. 𝐏𝐡𝐚̉𝐢 𝐝𝐮̀𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐚́𝐢 đ𝐨̣̂ 𝐧𝐡𝐮̛ 𝐯𝐚̣̂𝐲 đ𝐞̂̉ 𝐱𝐮̛̉ 𝐭𝐡𝐞̂́. 𝐌𝐢̀𝐧𝐡 𝐤𝐡𝐨̂𝐧𝐠 đ𝐮̛𝐨̛̣𝐜 𝐭𝐡𝐮̛́ 𝐠𝐢̀ 𝐨̛̉ 𝐭𝐡𝐞̂́ 𝐠𝐢𝐚𝐧 𝐧𝐚̀𝐲, 𝐦𝐨̣̂𝐭 𝐭𝐡𝐮̛́ 𝐜𝐮̃𝐧𝐠 𝐤𝐡𝐨̂𝐧𝐠 𝐩𝐡𝐚̉𝐢 𝐜𝐮̉𝐚 𝐦𝐢̀𝐧𝐡.
⭐️𝐂𝐡𝐨 𝐧𝐞̂𝐧, 𝐭𝐡𝐮̛́ 𝐠𝐢̀ 𝐭𝐫𝐮̛𝐨̛́𝐜 𝐦𝐚̆́𝐭 𝐦𝐢̀𝐧𝐡 𝐭𝐡𝐢̀ 𝐜𝐮̃𝐧𝐠 𝐜𝐨́ 𝐭𝐡𝐞̂̉ 𝐭𝐡𝐨̣ 𝐝𝐮̣𝐧𝐠, 𝐜𝐮̃𝐧𝐠 𝐜𝐨́ 𝐭𝐡𝐞̂̉ 𝐜𝐚̉𝐦 𝐭𝐡𝐚̂́𝐲 𝐫𝐚̂́𝐭 𝐭𝐡𝐨𝐚̉𝐢 𝐦𝐚́𝐢; 𝐭𝐡𝐞̂́ 𝐧𝐡𝐮̛𝐧𝐠 𝐧𝐠𝐚̀𝐧 𝐯𝐚̣𝐧 𝐥𝐚̂̀𝐧 𝐤𝐡𝐨̂𝐧𝐠 đ𝐮̛𝐨̛̣𝐜 𝐜𝐡𝐢𝐞̂́𝐦 𝐥𝐚̂́𝐲 đ𝐞̂̉ 𝐥𝐚̀𝐦 𝐜𝐮̉𝐚 𝐫𝐢𝐞̂𝐧𝐠 𝐦𝐢̀𝐧𝐡. 𝐍𝐞̂́𝐮 𝐤𝐡𝐨̂𝐧𝐠, 𝐭𝐡𝐢̀ 𝐥𝐚̀ 𝐬𝐚𝐢 𝐫𝐨̂̀𝐢.
⭐️“𝐏𝐡𝐚̀𝐦 𝐬𝐨̛̉ 𝐡𝐮̛̃𝐮 𝐭𝐮̛𝐨̛́𝐧𝐠 𝐠𝐢𝐚𝐢 𝐭𝐡𝐢̣ 𝐡𝐮̛ 𝐯𝐨̣𝐧𝐠”, “𝐂𝐡𝐮̛ 𝐩𝐡𝐚́𝐩 𝐯𝐨̂ 𝐭𝐡𝐮̛𝐨̛̀𝐧𝐠, đ𝐮̛𝐨̛𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞̂̉ 𝐭𝐮̛́𝐜 𝐤𝐡𝐨̂𝐧𝐠, 𝐥𝐢𝐞̂̃𝐮 𝐛𝐚̂́𝐭 𝐤𝐡𝐚̉ đ𝐚̆́𝐜”- 𝐓𝐚̂́𝐭 𝐜𝐚̉ 𝐩𝐡𝐚́𝐩 đ𝐞̂̀𝐮 𝐯𝐨̂ 𝐭𝐡𝐮̛𝐨̛̀𝐧𝐠, 𝐜𝐨́ đ𝐨́ 𝐦𝐚̂́𝐭 đ𝐨́, 𝐤𝐡𝐨̂𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞̂̉ đ𝐚̣𝐭 đ𝐮̛𝐨̛̣𝐜. Đ𝐚̂𝐲 𝐥𝐚̀ 𝐭𝐡𝐚̣̂𝐭 𝐬𝐮̛̣ 𝐠𝐢𝐚́𝐜 𝐧𝐠𝐨̣̂, đ𝐚̂𝐲 𝐥𝐚̀ 𝐜𝐡𝐚̂𝐧 𝐭𝐮̛𝐨̛́𝐧𝐠 𝐬𝐮̛̣ 𝐭𝐡𝐚̣̂𝐭

29/03/2024

MƯỜI PHƯƠNG PHÁP TU HÀNH
Đây là mười phương-pháp dạy trong kinh Hoa-Nghiêm, nơi phần Trị-Địa-Trụ ở phẩm Thập Trụ. Thật sự ra phương-pháp này không hạn cuộc nơi chư Tăng Ni, mà dành cho mọi người tu Bồ-Tát Hạnh, tại gia và xuất gia. Song nói rằng dành cho chư Tăng Ni là bởi chư Tăng Ni có điều kiện, nhân duyên thù thắng để thực hiện phương-pháp này. Đồng thời, sinh-hoạt của tăng chúng là sinh-hoạt hướng về sự giác-ngộ, phù-hợp hoàn-toàn với mười phương-pháp của kinh nêu ra. Phương-pháp ấy như sau:
1. Tụng tập đa văn
Tức là học hỏi sâu rộng Phật-Pháp. Học để biết rõ Phật-lý, chân lý. Học để tài bồi đức-hạnh. Do đó đối tượng của việc học là chân lý, đưa tới sự giải-thoát phiền-não, phá tan sự mê hoặc của bản ngã.
2. Hư nhàn tịch tịnh
Đây là thái-độ tự tại với đời. Nếu “đa văn” có nghĩa là chất chứa những tri-kiến, chuyện thị-phi của thế-gian, thì mình chắc chắn chiêu-cảm lấy đủ chuyện thị-phi, phiền-não ở đời; do đó mình sẽ kẹt trong vòng luẩn quẩn của “việc đời”. Nếu “đa văn” có nghĩa là huân-tập chân lý trong kinh-điển, tiêu-hóa (internalize) đạo lý giải-thoát, thì mình sẽ trở nên tự tại. Bởi thế, hư nhàn tịch-tịnh là thái-độ vứt bỏ chuyện đời, chuyện hơn thua, tranh chấp, chuyện lợi lộc cho mình. Mọi thứ tính toán cho mình đều không phải là nhàn, là tịch.
3. Cận thiện tri thức
Nghĩa là gần gũi những bậc thầy có kiến-địa, giác-ngộ hay giải-thoát. Hoặc gần gũi những bậc thầy có trí-huệ và đạo-đức để dắt dẫn mình tu hành. Bậc thiện-tri-thức phải là bậc đi trước mình nhiều bước trên đường tu, do đó có thể khiến mình phát bồ-đề tâm, dạy mình trương dưỡng và thành-thục bồ-đề tâm; cứu giúp lúc mình gặp bế-tắc; chỉ bảo lúc mình còn đầy khuyết điểm. Do gần gũi thiện-tri-thức mình mới thành-tựu được đa văn, tức là nghe nhiều những lời chỉ dạy của bậc thầy.
4. Pháp ngôn hòa duyệt
Nghĩa là nói năng ôn-hoà vui-vẻ. Lời nói chỉ có thể ôn-hoà, duyệt-lạc khi mà tâm mình thật sự ôn-hoà. Do đó mình phải tập thái-độ không tranh: không tranh-chấp với ai; bất kỳ việc gì, hãy sẵn sàng nhận lỗi, chịu thua. Không đấu lý, không tự bào chữa. Khi tâm mình không thấy ai là kẻ thù, không có thành-kiến về ai cả, cũng không cho rằng mình hay mình giỏi, cách mình làm việc là độc nhất đúng đắn thì mình rất dễ tự tại, ôn-hoà.
Nếu chú ý kỹ mình sẽ thấy có những lúc nhất định nào đó, mình hay thích lên giọng, cọc cằn. Những lúc ấy, trí-huệ hay tâm mình không còn khống-chế làm chủ lời nói nữa, bấy giờ thói quen hư xấu khống chế cái lưỡi mình. Bởi vậy, phải tập lắng nghe lời mình nói, quán-sát và chú ý từng lời, khiến lời không ngược lại với tinh-thần “Bất tranh”.
5. Ngữ tất tri thời
Tức là nói cho đúng lúc. Cổ-nhân dạy rằng khi nói chuyện, hãy xem mặt đối phương. Nếu người ta tỏ thái-độ khó chịu, không muốn nghe, buồn-bực thì chớ nói nữa. Gặp lúc đối phương không chú ý, đang bận rộn, đang nói, thì chớ ngắt lời, chớ nói. Biết đối phương không thích, không muốn nghe một đề tài gì đó thì chớ đem nó ra nói, bàn luận. Biết đối phương không có thì giờ đàm luận, thì chớ giông dài. Việc vô-ích, vô nghiã, việc thế-tục thì người tu không nên nói.
Người xuất gia nếu thích đàm luận chuyện thế-tục, chuyện tranh-chấp, lợi lộc riêng tư thì chỉ khiến người tại gia khinh thường và chỉ-trích. Chỉ nên nói những việc khiến người nghe phát khởi lòng tin, phát bồ-đề-tâm, hoặc giải-trừ được bế-tắc và phiền-não trong đời sống. Nên tập quán-sát thời-cơ, nhân-duyên rồi hãy phát biểu.
6. Tâm vô khiếp bố
Tức là tâm không sợ hãi, bố-úy. Không sợ hãi rằng pháp quá thâm sâu, mình không thể thọ nhận. Không bố-úy rằng pháp quá khó tu, mình không thể thực-hành. Khi tâm có hy-vọng, có mong cầu thì tâm ấy lúc nào cũng có bố-úy sợ hãi. Bởi vậy tập luyện tâm thái không khiếp-bố là tập luyện tính không cầu. Hễ được dạy pháp nào thì tu pháp ấy, không mong cầu quả báo, không nghĩ tới mình sẽ được lợi-ích gì.
7. Liễu đạt ư nghĩa
Tức là dùng trí-huệ tư-duy, giải đạt thâm nghiã. Đây không phải là hiểu bề ngoài, hay học thuộc làu. Liễu đạt nghiã-lý tức là thấy được sự thể hiện của nghiã-lý ấy trong cuộc sống. Ví như khi nghiên-cứu đoạn: “Thế-gian vô-thường, quốc độ nguy thuý…” mình cần phải thấy sự vô-thường ấy, không phải chỉ qua mặt chữ, lời văn, mà là qua trực-giác và sự cảm nhận thực tại cảnh vô-thường ở trần-gian.
8. Như pháp tu hành
Trong quá trình liễu đạt thâm nghiã, sẽ có những lúc mình không dùng suy nghĩ để hiểu rõ, cũng không thể dùng cảnh-giới bên ngoài để minh chứng, những lúc ấy, đòi hỏi mình phải dùng cảnh-giới thiền-định để giải đáp. Bởi vậy người tu cần phải “Như pháp tu hành” để phát triển năng-lực thấu hiểu chân-lý bén nhạy hơn khả-năng của đầu óc suy tư này. Như pháp có nghiã là làm đúng theo sự chỉ dẫn, đúng với chân-lý, đúng với giới-luật, hợp với đạo đức nhân nghiã.
Khi tu không như pháp thì tức là tu không đúng theo lời thiện-tri-thức chỉ dạy, hoặc giả không phù hợp với tinh thần của kinh Phật, hoặc là tự mình sáng tác ra phương-pháp cách thức hoàn-toàn không theo một tiền-đề, hệ-thống hay quy củ, giới-luật nào cả. Có kẻ ở trong chúng nhưng tự mình làm ra vẻ khác biệt, lập dị; Khi không cùng tu, không hoà-đồng với đại-chúng, mình phải quan-sát, xem mình có tu như pháp hay chăng. Hễ như pháp tu hành thì không bao giờ có “cái mình”, “cái tôi” đặc biệt “nổi” hơn kẻ khác cả.
9. Viễn ly ngu mê
Gốc ngu mê là ở lòng dục-vọng, phiền-não, chấp-trước. Khi tu mình hãy nhớ mục tiêu là dứt trừ những thứ ấy. Càng tu phải càng bớt phiền-não, bớt nóng giận, bớt cống cao, bớt dục-vọng. Do đó sẽ thêm sáng-suốt, nên Phật dạy phải “siêng tu giới, định, huệ để dứt trừ tham, sân. si”.
Phải để ý năm thứ mà dục-vọng thèm khát nhất:
a/ Tiền tài, vật chất, tivi, video.
b/ Sắc đẹp trai gái: cửa sắc dục mà không thoát được thì tu pháp môn cao siêu tới đâu cũng vô-ích, không thể giải-thoát. Kinh Lăng-Nghiêm dạy: “Dâm tâm không trừ, không thể thoát trần”.
c/ Danh vọng, địa vị, tên tuổi: Mong được kẻ khác cung kính, trọng vọng cũng là hình-thức mê-muội vô cùng.
d/ Ăn uống: Thích ăn ngon, ăn sang cũng là một dục vọng đáng sợ; bởi vì thực dục chỉ là biến hoá từ sắc dục mà ra.
e/ Ngủ nghỉ: Hay nói đúng hơn là lòng ưa thích hưởng thụ, sung-sướng, làm biếng, ngồi không cho qua ngày. Khi lòng ưa thích này biến thành nghiện thì càng nguy hại hơn nữa, ví dụ như ngày nay nhiều người nghiền thuốc, rượu, bài bạc, chơi computer hay xem phim bộ, v.v.. Năm thứ trên đều cần phải lánh xa.
Nói về duyên của sự ngu mê thì có lẽ nên nói thêm về những thứ khiến mình nẩy sinh tà-kiến:
Tivi, video với những chương-trình đầy dẫy bạo lực, dâm-dục, ô-nhiễm. Bạn xấu hay kẻ thiếu tri-kiến về chân-lý; Nếu người bạn có quá nhiều thói hư tật xấu thì khó thể giúp đỡ, gây ảnh hưởng tốt cho mình, mà mình nếu không đủ trí huệ và phương tiện, cũng không giúp đỡ gì y được.
10. An trụ bất động
Tâm chỉ bất động khi nào tâm an-trụ hay thấy được sự thật, chân-lý bất biến. Bởi vậy trong mọi chuyện, mọi việc, mình phải phát-triển con mắt biết thẩm-thấu sự thật hay chân-lý, gọi là Trạch-Pháp-Nhãn. Phải biết nhìn xuyên thủng hiện-tượng hay hình-tướng để biết đặng chân-lý. Khi ấy tâm mình lúc nào cũng an-định, dù ở bất cứ hoàn-cảnh trắc-trở, xáo-động nào đi chăng nữa. Khi tâm không còn bị tình-dục, phiền-não, vọng tưởng quấy nhiễu, thì lúc ấy tâm mới thật sự an-trụ bất động. Mười phương-pháp trên, đa số đều dùng trí-huệ để dẫn dắt, từ đó khởi thêm lòng đại bi thì mới tới được chỗ viên mãn. Song những phương-pháp trên, có thể nói, vô cùng thực tiễn cho những ai sống trong tùng lâm: cứ tu tập theo chúng thì đường đạo ắt phải tiến-bộ.
Xin nguyện chúc cho quý vị thân tâm được an lạc, tự tại, bồ đề tâm kiên cố, đạo tâm bất thối chuyển, thiện căn được vun bồi, đầy đủ trí tuệ giác ngộ, giải thoát🙏🌷🌷🌷
NAM MÔ BỔN SƯ THÍCH CA MÂU NI PHẬT

26/03/2024

TẠO PHƯỚC ĐỨC…!!!
1. Phước sinh do phát tâm tu hạnh bố thí
2. Phước sinh do hành trì giới pháp
3. Phước sinh do sự chuyên tâm niệm Phật
4. Phước sinh do biết hạ mình khiêm tốn, kham nhẫn
5. Phước sinh do siêng năng tinh tấn làm các việc phước thiện
6. Phước sinh do sự tùy hỷ phước báu của người khác
7. Phước sinh do khuyên người khác tu phước hay tùy hỷ khi thấy hoặc biết người khác làm phước,
8. Phước sinh nhờ thành tâm nghe Phật Pháp
9. Phước sinh nhờ sự tín tâm khuyên người khác vào đạo nghe Phật pháp,
10. Phước sinh do cơ tri kiến chân chính, cung kính Tam Bảo, nói, làm theo lời Phật dạy
11. Phước sinh nhờ biết sám hối, sửa đổi lỗi lầm
12. Phước sinh nhờ hằng ngày thường xuyên, kiên trì tụng đọc kinh điển Phật giáo….!!!
Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật!
Nam Mô A Di Đà Phật!
Phật Pháp Là Niềm Vui Và Cuộc Sống.

11/03/2024

QUÁN CHIẾU NGHIỆP BÁO ĐỂ CHUYỂN HOÁ KHỔ ĐAU 🙏🙏🙏
Khi có những sự việc gây cho ta đau khổ, hãy quán đó là do nhân quả, nghiệp báo. Tất cả những buồn khổ đến với chúng ta đều có nguyên nhân của nó.
Có những người lúc chưa đi chùa, chưa biết tu thì không sao; đến khi đi chùa, biết tu rồi lại toàn gặp chướng duyên nên từ đó họ nghi ngờ nhân quả. Họ nghĩ tại sao đi chùa, tu nhân tích đức, làm lành lánh dữ mà toàn gặp bệnh chướng? Họ có biết đâu đây lá cái quả phải trả vì trước đây, họ giết hại chúng sinh quá nhiều, nên kiếp này phải chịu bệnh tật đau khổ.
Theo luật nhân quả, có thể phải trả quả đến năm kiếp, mười kiếp. Nhưng ngày nay do biết tu, nghiệp quả đó dồn lại để chúng ta chỉ trả trong một kiếp. Đó là trường hợp vì sao có những người đi chùa nhưng thường bị trả quả nhiều hơn. Hiểu được vậy, ta phải vui mừng, không nên đau khổ!Đôi khi, chúng ta gặp thất bại trong công việc làm ăn, hoặc đôi khi dành dụm được một số tiền, định cất nhà thì bị lửa cháy... Đối với những trường hợp như thế, nếu không biết quán nghiệp báo chúng ta sẽ rất đau khổ. Bình tĩnh quán về nghiệp báo, ta sẽ biết chẳng qua đó là quả báo của mình. Bởi có thể trong một kiếp quá khứ lâu xa, mình từng lừa gạt người khác khiến cho họ cũng đau khổ như mình bây giờ. Khi quán như vậy, chúng ta sẽ dần chuyển hóa được nỗi khổ niềm đau, sẽ tìm thấy an vui và thanh thản trả nghiệp.
QUÁN CHIẾU NGHIỆP BÁO ĐỂ CHUYỂN HOÁ KHỔ ĐAU 🙏🙏🙏
Khi có những sự việc gây cho ta đau khổ, hãy quán đó là do nhân quả, nghiệp báo. Tất cả những buồn khổ đến với chúng ta đều có nguyên nhân của nó.
Có những người lúc chưa đi chùa, chưa biết tu thì không sao; đến khi đi chùa, biết tu rồi lại toàn gặp chướng duyên nên từ đó họ nghi ngờ nhân quả. Họ nghĩ tại sao đi chùa, tu nhân tích đức, làm lành lánh dữ mà toàn gặp bệnh chướng? Họ có biết đâu đây lá cái quả phải trả vì trước đây, họ giết hại chúng sinh quá nhiều, nên kiếp này phải chịu bệnh tật đau khổ.
Theo luật nhân quả, có thể phải trả quả đến năm kiếp, mười kiếp. Nhưng ngày nay do biết tu, nghiệp quả đó dồn lại để chúng ta chỉ trả trong một kiếp. Đó là trường hợp vì sao có những người đi chùa nhưng thường bị trả quả nhiều hơn. Hiểu được vậy, ta phải vui mừng, không nên đau khổ!Đôi khi, chúng ta gặp thất bại trong công việc làm ăn, hoặc đôi khi dành dụm được một số tiền, định cất nhà thì bị lửa cháy... Đối với những trường hợp như thế, nếu không biết quán nghiệp báo chúng ta sẽ rất đau khổ. Bình tĩnh quán về nghiệp báo, ta sẽ biết chẳng qua đó là quả báo của mình. Bởi có thể trong một kiếp quá khứ lâu xa, mình từng lừa gạt người khác khiến cho họ cũng đau khổ như mình bây giờ. Khi quán như vậy, chúng ta sẽ dần chuyển hóa được nỗi khổ niềm đau, sẽ tìm thấy an vui và thanh thản trả nghiệp.

11/03/2024

VÌ SAO PHẬT, PHÁP, TĂNG LÀ TAM BẢO 🙏🙏🙏
Vì đó là 3 đức tính cao quý nhất đối với muôn loài trong hoàn vũ. Không có gì cao quý hơn để nương tựa bằng đức tính giác ngộ tức là Phật, đức tính tịch nhiên tức là Pháp và đức tính thanh tịnh tức là Tăng. Nói cho dễ hiểu, để phát huy đức tính giác ngộ (Phật) cần phải nương tựa vào tâm sáng suốt. Để phát huy đức tính tịch tịnh (Pháp) cần phải nương tựa vào tâm định tĩnh. Để phát huy đức tính thanh tịnh (Tăng) cần phải nương tựa vào tâm trong lành. Từ việc lớn đến việc nhỏ ai cũng cần ba đức tính sáng suốt, định tĩnh, trong lành mới có thể hoàn thành tốt đẹp, đồng thời sống giữa đời mới có thể an vui hạnh phúc, và ngay cả sống trong đạo mới có thể giác ngộ giải thoát được. Dù là bác sĩ hay kỹ sư, là thương gia hay quân đội, là xuất gia hay tại gia và bất cứ ai, ở đâu, lúc nào cũng đều cần ba đức tính sáng suốt, định tĩnh, trong lành mới có thể là người sống tốt đạo đẹp đời được. Có tiền tài, địa vị, danh vọng mà thiếu ba đức tính này thì chỉ làm khổ mình khổ người mà thôi. Vì vậy ba đức tính này đúng là báu vật cao quý nhất trên đời.

Chùa Long Hương - Thượng Tọa Thích Tuệ Hải

28/07/2025

02/04/2024

01/04/2024

29/03/2024

26/03/2024

11/03/2024

11/03/2024

Address

Telephone

Website

Alerts

Shortcuts

Share

Category