07/07/2025
El destino de los niños incorpóreos
Preguntas para debatir
1. ¿Qué es la erraticidad?
2. ¿Podemos decir que todo Espíritu desencarnado es un Espíritu errante?
3. En el estado de erraticidad, ¿los Espíritus hacen algo?
4. ¿Es necesaria la encarnación para el Espíritu errante?
5. ¿Cómo entender la muerte de un niño a temprana edad?
Texto para leer
El espíritu errante es aquel que necesita encarnar para evolucionar.
1. Separado del cuerpo físico, como resultado de la desencarnación, el espíritu regresa, en la mayoría de los casos, para reencarnar tras intervalos más o menos largos, que pueden durar desde unas pocas horas hasta varios siglos, sin límite establecido en este sentido. El espiritismo enseña, sin embargo, que estos intervalos pueden durar mucho tiempo, pero nunca serán perpetuos.
2. Mientras espera una nueva encarnación, el espíritu desencarnado permanece en estado de espíritu errante, un estado en el que aguarda nuevas oportunidades y aspira a un nuevo destino. Sin embargo, el hecho de estar desencarnado no lo convierte en un espíritu errante. Solo quienes necesitan una nueva encarnación para progresar son errantes. El espíritu que ya no necesita encarnar para evolucionar ya se encuentra en estado de espíritu puro. Así, según el estado en el que se encuentren, los espíritus pueden ser: 1 – Encarnados, aquellos que están conectados a un cuerpo físico; 2 – Errantes, aquellos que aguardan una nueva encarnación; 3 – Puros, aquellos que, desprendidos de la materia, ya han alcanzado la perfección y, por lo tanto, no necesitan una nueva encarnación.
3. Es importante destacar que el estado de errancia no constituye en sí mismo un signo de inferioridad de los Espíritus, ya que existen Espíritus errantes de todos los grados. La reencarnación es, en efecto, un estado transitorio, ya que el estado normal es cuando el Espíritu, liberado de la materia, vive plenamente la vida espiritual.
4. En el estado errante, los Espíritus no permanecen inertes: estudian, observan y buscan información que enriquece su conocimiento de las cosas, buscando la mejor manera de elevarse. La enseñanza espírita sobre la vida de ultratumba muestra que no hay lugar en el espacio destinado a la contemplación estéril ni a la beatitud ociosa. Todas las regiones del espacio están pobladas de Espíritus laboriosos.
Los espíritus son los constructores de tu futuro.
5. Como errante, el Espíritu puede, por lo tanto, mejorar enormemente, adquiriendo nuevos conocimientos, dependiendo naturalmente de su mayor o menor voluntad. Sin embargo, será como Espíritu encarnado que tendrá la oportunidad de poner en práctica las ideas adquiridas y alcanzar eficazmente el progreso que busca.
6. Gabriel Delanne afirma que los Espíritus son los constructores de su propio futuro, según la enseñanza de Cristo: «A cada uno según sus obras». Cualquier Espíritu que se rezague en su progreso solo puede culparse a sí mismo, así como quien avanza tiene todo el mérito de sus acciones. La felicidad que ha alcanzado tiene, por esta misma razón, mayor valor a sus ojos.
7. La vida normal del Espíritu transcurre en el espacio, pero la encarnación tiene lugar en uno de los globos que pueblan el Universo infinito. Es necesaria para su doble progreso, moral e intelectual. Para el progreso intelectual, por la actividad que debe desarrollar en el trabajo. Para el progreso moral, por la necesidad que los hombres tienen unos de otros. La vida social —nos recuerda Delanne— es la piedra de toque de las buenas y las malas cualidades.
8. Una cuestión intrigante, cuya explicación debemos a la Doctrina Espírita, se refiere a la situación del niño en la vida post mortem.
La muerte de un hijo puede ser una prueba para los padres.
9. El Espiritismo enseña que, al igual que ocurre con el espíritu de un adulto, el espíritu de un niño que murió joven regresa al mundo de los espíritus y asume su condición anterior. De hecho, el espíritu de un niño puede ser más avanzado y mucho más experimentado que el de un adulto, ya que puede haber progresado en encarnaciones pasadas.
10. La corta duración de la vida de un hijo puede representar, para el Espíritu que lo animó, la culminación de una existencia previamente interrumpida antes de tiempo, y su muerte constituye a menudo una prueba o una expiación para los padres.
11. El Espíritu cuya existencia fue interrumpida durante la infancia comenzará una nueva existencia, que ocurrirá en el momento que se considere más conveniente para su progreso. Si no tuviera la oportunidad de reencarnar, permanecería estancado, al margen del proceso evolutivo, lo cual no correspondería a la justicia de Dios. Con la posibilidad de una nueva encarnación, la posibilidad de progreso es real e igual para todos.
12. Con la experiencia vivida por el Espíritu del niño fallecido a temprana edad, sus padres también son puestos a prueba en su comprensión de la vida o, entonces, redimen deudas contraídas en el pasado.
Respuestas a las preguntas propuestas
1. ¿Qué es la erraticidad?
R.: La erraticidad es el estado en que permanecen los Espíritus mientras esperan una nueva encarnación.
2. ¿Podemos decir que todo Espíritu desencarnado es un Espíritu errante?
R.: No. Solo quienes están desencarnados y necesitan una nueva encarnación para progresar son errantes. Los Espíritus Puros ya no necesitan encarnar para evolucionar y, por lo tanto, la expresión «Espíritu errante» no se aplica a ellos.
3. En el estado de erraticidad, ¿los Espíritus hacen algo?
R.: Sí. En el estado errante, los Espíritus estudian, observan y buscan información que enriquece su conocimiento de las cosas, buscando la mejor manera de elevarse. La enseñanza espírita sobre la vida de ultratumba muestra que no hay lugar en el espacio destinado a la contemplación estéril ni a la beatitud ociosa. Todas las regiones del espacio están pobladas de Espíritus industriosos.
4. ¿Es necesaria la encarnación para el Espíritu errante?
R.: La vida normal del Espíritu transcurre en el espacio, pero la encarnación es necesaria para su doble progreso, moral e intelectual. Para el progreso intelectual, por la actividad que debe desarrollar en el trabajo. Para el progreso moral, por la necesidad de los hombres de vivir juntos.
5. ¿Cómo entender la muerte de un niño a temprana edad?
R.: La corta duración de la vida de un hijo puede representar, para el Espíritu que lo animó, la culminación de una existencia previamente interrumpida antes de tiempo, y su muerte constituye a menudo una prueba o expiación para los padres.
Bibliografía:
El Libro de los Espíritus, de Allan Kardec, ítems 199, 226, 227 y 230.
El fenómeno espírita, por Gabriel Delanne.
Después de la muerte, de Léon Denis.
