Thiền viện Pháp Quang Phổ Chiếu - Chiba, Nhật Bản, 2396-36 Kozakihonshuku, Kozaki (2025)

03/07/2025

Người tu nếu thiếu chánh kiến, thì dễ rơi vào tà kiến.
—

Người học Phật không chỉ tụng kinh, niệm Phật, hay đến chùa lễ bái mà là người biết sống tỉnh thức giữa dòng đời cuộn chảy. Mỗi phút giây của đời sống hàng ngày từ lúc thức dậy, rửa mặt, ăn cơm, đi làm đều là đạo tràng của chánh niệm. Nhưng để thấy được điều ấy, người học Phật cần có chánh tâm và chánh trí – như hai cánh tay nâng đỡ cho con mắt chánh kiến nhìn thấu mọi hiện tượng.

Chánh tâm là tâm ngay thẳng, không bị nghiêng lệch bởi dục vọng, thành kiến, hay vô minh. Nó không cố chấp, không vội phán xét, cũng không chạy theo cảm xúc. Chánh tâm giống như mặt hồ phẳng lặng, phản chiếu đúng thật bóng trăng – không méo mó, không thêm thắt. Khi tâm đã ngay, thì trí mới sáng.

Chánh trí là sự hiểu biết chân chánh, không phải kiến thức vay mượn, mà là trí huệ từ kinh nghiệm sống, từ quán chiếu nội tâm, từ soi rọi vào các pháp với con mắt quán chiếu vô thường – vô ngã – duyên sinh.

Người tu nếu thiếu chánh kiến, thì dễ rơi vào tà kiến: thấy sai, hiểu lệch, hành động lệch. Thấy một người gặp hoạn nạn, có thể tưởng đó là “nghiệp báo trừng phạt”; thấy người tu không đắc đạo liền cho rằng pháp không linh; thấy bản thân khổ liền đổ lỗi cho ngoại duyên mà không tự soi vào bên trong. Những cái thấy ấy tưởng là “đúng”, nhưng thực ra là gốc rễ cho vô minh tiếp tục sinh sôi. Thiếu chánh kiến thì càng tu, càng dính mắc. Càng tu, càng tạo “ngã mạn tu hành”.

Chánh kiến không phải là cái gì cao siêu mà nó bắt đầu từ việc thấy rõ ràng mọi sự việc đang xảy ra: khi tức giận, biết rõ mình đang tức; khi tham lam, biết mình đang tham; khi giúp người, biết tâm mình có vụ lợi hay vô tư. Nhận biết như thế, không thêm, không bớt, không lẫn vào vọng tưởng thì đó là chánh kiến trong đời thường.

Tu tập không chỉ là hành trì, mà còn là thấy ra. Không thấy ra thì hành trì trở thành thói quen máy móc. Như người nấu ăn mà không biết món nào đang chín, món nào còn sống nấu mãi cũng không thành món ăn ngon. Người tu mà thiếu chánh kiến, thì càng học Phật càng xa Phật, vì tưởng cái bóng là chân thân.

Cho nên, hãy quay về gốc: chánh tâm – chánh trí – chánh kiến. Đó là ba hạt giống lớn để nảy mầm đạo lý giữa đời. Không cần đi tìm đâu xa, chỉ cần nhìn thẳng vào cuộc sống đang diễn ra bằng một cái tâm không lừa dối, một trí tuệ không mù quáng, một cái nhìn không bị che phủ bởi vọng tưởng. Ngay nơi đó, tu đã bắt đầu. Và cũng ngay nơi đó, đời sống trở thành đạo. Không hai. Không khác.

~Pháp Nhật

30/06/2025

Tu là quay vào nhìn sâu vào năm uẩn.
—
Tu không phải là chuyện xa xôi nơi rừng thẳm núi cao, cũng chẳng phải hành trình tìm kiếm điều gì bên ngoài. Tu là quay vào nhìn sâu vào năm uẩn mà sống, mà thấy, mà chuyển hóa.
Phật dạy trong Kinh Bát Nhã Tâm Kinh:
“Quán Tự Tại Bồ Tát hành thâm Bát-nhã Ba-la-mật-đa thời, chiếu kiến ngũ uẩn giai không, độ nhất thiết khổ ách.”
Quán chiếu sâu sắc năm uẩn đều là không, liền vượt qua mọi khổ đau ách nạn.
Năm uẩn – sắc, thọ, tưởng, hành, thức là cánh cửa cần mở ra. Chính nơi năm uẩn ấy, nếu không tỉnh thức, ta sẽ khởi lên khổ đau. Nhưng cũng chính nơi đó, nếu thấy được bản chất, ta sẽ giải thoát.
Ta tu là tu nơi sắc uẩn - nơi hình hài này khi biết yêu thương thân thể, không chìm đắm cũng không khước từ, chỉ là chăm sóc với lòng biết ơn. Mỗi bữa ăn không còn là nhồi nhét, mà là thiền tập. Mỗi bước đi là sự trở về. Tu là tu ngay nơi từng tế bào đang thở.
Ta tu là tu nơi thọ uẩn – nơi những cảm thọ sinh diệt không ngừng. Vui cũng vậy, buồn cũng vậy, chỉ là những cơn gió thoảng qua không gian tâm. Khi thấy được cảm thọ là khách, ta không bị lôi kéo mà có thể mỉm cười với nó như người bạn cũ. Phật dạy trong Kinh Tạp A-hàm rằng:
“Cảm thọ là vô thường, là khổ, là vô ngã.”
Biết vậy, ta không còn nô lệ cho cảm xúc.
Ta tu là tu nơi tưởng uẩn – những hình bóng tưởng tượng, suy diễn, ký ức được ta đắp xây rồi tưởng là thật. Khi nhìn ra rằng tất cả chỉ là phản chiếu từ thức tâm, ta không còn chạy theo hay ghét bỏ những điều tưởng chừng “đã từng xảy ra”. Ta nhẹ lại. Ta sống thật hơn.
Ta tu là tu nơi hành uẩn – những hành vi tâm lý và động lực tạo tác. Mỗi suy nghĩ, mỗi lời nói, mỗi hành động, nếu không soi chiếu bởi chánh niệm thì dễ trở thành nghiệp lực cuốn ta đi. Nhưng nếu tu, ta thấy rõ hành uẩn đang vận hành, ta không bị nó dẫn dắt, mà có thể mỉm cười chuyển hóa.
Và sâu nhất, ta tu nơi thức uẩn – nơi có vẻ như là “tôi”, nơi chứa tất cả ký ức, tri giác, phân biệt. Nhưng Phật dạy:
“Thức là vô thường, là vô ngã, không có gì bền chắc có thể gọi là Ta hay của Ta.”
Khi thấy rõ thức chỉ là dòng chảy liên tục của duyên sinh, ta không còn bám vào cái gọi là “bản ngã”, mà buông được tất cả.
Vậy nên, tu không phải chuyện ngồi thiền cho thật lâu, trì chú cho thật nhiều, tụng kinh cho thật hay. Tất cả đó là phương tiện. Còn cốt lõi, chính là tu nơi năm uẩn này – nơi mà mỗi một giây phút sống đều là một pháp môn.
Biết nhìn vào thân mà không luyến ái – là tu.
Biết nhận diện cảm xúc mà không phản ứng – là tu.
Biết thấy các vọng tưởng là vô ngã – là tu.
Biết thấy hành vi đang tạo nghiệp – là tu.
Biết thức tâm không phải là “ta” – là tu.
Tu là ngay nơi thân tâm này. Không đâu khác.
~Pháp Nhật

27/06/2025

Sống thiền là sống ngay trong động mà ta vẫn tĩnh.
—

Đời sống thiền chính là thiền ngay nơi cuộc đời, thiền ngay nơi những hoạt động thường nhật hàng ngày.

Thiền không phải là sự trốn chạy, ta không trốn chạy động đi tìm tĩnh hay trốn chạy bất an đi tìm bình an.

Sống thiền là sống ngay trong động mà ta vẫn tĩnh.

Sống thiền là sống ngay nơi bất an, lòng ta vẫn bình an.

Sống thiền là ngay nơi phiền não ta nhận ra niết bàn…

Chính vì vậy đời sống thiền không bao giờ giới hạn sự tự do của mỗi chúng ta, không những thế càng sống thiền ta lại càng thấy mình tự do và tận hưởng sự sống sâu sắc hơn.

Để biến đời sống thường nhật thành đời sống thiền ta chỉ cần thêm vào đời sống mình sự trọn vẹn nhận biết. Bất kỳ điều gì xảy ra ngay khoảnh khắc đang là nơi thân, tâm và cảnh mà ta có sự trọn vẹn nhận biết thì khoảnh khắc đó ta đang sống thiền.

Và vì hiểu được thiền là sự sống nên ta không chia chẻ cuộc sống mình ra nhiều phân mảnh. Ta không chia cuộc sống mình ra đây là thời gian công việc, thời gian chơi với các con, thời gian này là nghỉ ngơi, và đây là thời gian để thiền.

Mà khi ta làm bất kỳ công việc gì ta cũng thấy mình đang thiền.

Nấu cơm, rửa bát cũng là đang thiền.

Chơi với con cái, hay nói chuyện với nhân viên là ta cũng đang thiền.

Sống thiền như thế ta sẽ thấy thiền thật đơn giản nhưng cũng rất tuyệt vời. Sống thiền như thế sự chuyển hoá trong ta sẽ diễn ra rất nhanh ở mức độ lượng tử và ta nhận ra rằng cuộc đời này này thật nhiệm mầu và đáng sống.

Sống thiền ta an nhiên
Trong động vẫn tĩnh tại
Sống thật vô quái ngại
Dừng lại mọi đảo điên

~ Pháp Nhật

Ảnh: Một góc nhỏ rừng nguyên sinh gần Thiền Viện Pháp Quang Phổ Chiếu

25/06/2025

Về nương tựa Phật trong con chính là sống trọn vẹn với Tâm Biết này.
—

Khi con có sự trọn vẹn thì lập tức con có sự nhận biết. Năng lực biết này chính là tâm Phật. Năng lực biết này luôn đang có mặt đó với con trong từng khoảnh khắc.

Trong giây phút này con đang nghe lời thầy được nói ra, cũng trong giây phút này con đang nghe tiếng chó sủa, tiếng chim hót, tiếng xe chạy…

Mọi âm thanh đang diễn ra trong giây phút này con đều nhận biết một cách rõ ràng mà không có sự trộn lẫn vào nhau. Con nghe từng âm thanh đang diễn ra một cách tròn đầy như chính những âm thanh đó đang là.

Cái gì đang nghe?

Chính là tâm biết đang nghe, tâm Phật đang nghe. Chính là tâm biết đang chiếu sáng, đang soi rõ.

Vậy thì đừng nghi ngờ gì nữa mà hãy phát khởi niềm tin mãnh liệt ngay nơi tâm biết này chính là con người chân thật của con. Và đây cũng chính là vị Phật bên trong con.

Về nương tựa Phật trong con chính là sống trọn vẹn với Tâm Biết này.

Như vậy thì kể từ bây giờ trở đi mỗi giây phút mà ta sống trọn vẹn nhận biết thì đó chính là tu, đó chính là công phu.

Tu như thế thì không có một tướng tu nào cụ thể, tu như thế gọi là tu vô tướng nhưng không có giây phút nào mà ta không công phu.

Khi đi, đứng, nằm, ngồi, tắm giặt, nấu cơm, rửa bát… mọi động niệm trong đời sống đều trọn vẹn nhận biết thì con không cần phải hỏi chi về thiền nữa cả. Vì chính đời sống trọn vẹn nhận biết đã là đời sống thiền rồi.

~ Pháp Nhật

(Trích từ sách LỜI THẦY - bạn sách này là tập hợp, ghi lại những bài pháp ngắn của thầy Pháp Nhật )

19/06/2025

Vô vi
Không chen vào dòng đời
Không cố sức nổi trôi
Chỉ lặng thầm quan sát
Thấy rõ rồi… buông thôi!
-
Vô ngã
Chẳng còn ai để giữ
Chẳng còn gì để hơn
Một thân này như mộng
Tan giữa buổi hoàng hôn…
-
Vô thường
Sáng còn trong đáy mắt
Chiều đã hóa mù sương
Nắm gì đâu cho chặt
Một cõi đời vô thường!
-
Vô úy
Đã chẳng còn điều sợ
Nên vững bước thênh thang
Khi sống như mây gió
Tự do giữa trần gian…
~Pháp Nhật

17/06/2025

Sống thiền là sống ngay trong động mà ta vẫn tĩnh.
—

Đời sống thiền chính là thiền ngay nơi cuộc đời, thiền ngay nơi những hoạt động thường nhật hàng ngày.

Thiền không phải là sự trốn chạy, ta không trốn chạy động đi tìm tĩnh hay trốn chạy bất an đi tìm bình an.

Sống thiền là sống ngay trong động mà ta vẫn tĩnh.

Sống thiền là sống ngay nơi bất an, lòng ta vẫn bình an.

Sống thiền là ngay nơi phiền não ta nhận ra niết bàn…

Chính vì vậy đời sống thiền không bao giờ giới hạn sự tự do của mỗi chúng ta, không những thế càng sống thiền ta lại càng thấy mình tự do và tận hưởng sự sống sâu sắc hơn.

Để biến đời sống thường nhật thành đời sống thiền ta chỉ cần thêm vào đời sống mình sự trọn vẹn nhận biết. Bất kỳ điều gì xảy ra ngay khoảnh khắc đang là nơi thân, tâm và cảnh mà ta có sự trọn vẹn nhận biết thì khoảnh khắc đó ta đang sống thiền.

Và vì hiểu được thiền là sự sống nên ta không chia chẻ cuộc sống mình ra nhiều phân mảnh. Ta không chia cuộc sống mình ra đây là thời gian công việc, thời gian chơi với các con, thời gian này là nghỉ ngơi, và đây là thời gian để thiền.

Mà khi ta làm bất kỳ công việc gì ta cũng thấy mình đang thiền.

Nấu cơm, rửa bát cũng là đang thiền.

Chơi với con cái, hay nói chuyện với nhân viên là ta cũng đang thiền.

Sống thiền như thế ta sẽ thấy thiền thật đơn giản nhưng cũng rất tuyệt vời. Sống thiền như thế sự chuyển hoá trong ta sẽ diễn ra rất nhanh ở mức độ lượng tử và ta nhận ra rằng cuộc đời này này thật nhiệm mầu và đáng sống.

Sống thiền ta an nhiên
Trong động vẫn tĩnh tại
Sống thật vô quái ngại
Dừng lại mọi đảo điên

~ Pháp Nhật

16/06/2025

Hỏi: Điều quan trọng nhất của người tu trong Phật Đạo là gì?

Đáp: Điều quan trọng nhất – không phải là tụng bao nhiêu bộ kinh, lễ bao nhiêu pho tượng, trì bao nhiêu danh hiệu – mà là:
Có dứt khổ được chưa?
Có giác ngộ thêm chút nào không?
Có sống thiện lành, tỉnh thức hơn không?
Có bớt ích kỷ, bớt sân si, bớt chấp ngã không?
Có thấy mọi người cũng khổ giống mình, và khởi được tâm từ không?

Người tu như người leo núi mỗi bước là một công phu. Không cần lên đỉnh ngay, nhưng phải bước. Mỗi ngày một bước. Mỗi ngày một trí tuệ hơn. Mỗi ngày một nhẹ nhàng hơn. Đó là Đạo sống chứ không phải Đạo đang nằm trong sách vở.

Hỏi: Vậy học Phật có cần phải xuất gia mới tu được không?

Đáp: Tu – không hệ ở đầu tròn áo vuông, mà hệ ở tâm có quay vào mà nhìn lại chính mình không.

Xuất gia là lý tưởng đẹp vì giúp người buông bớt lo toan thế tục, toàn tâm bước vào con đường giác ngộ. Nhưng không phải ai cũng đủ duyên, cũng không phải ai mặc áo tu là đang tu.

Cho nên, người cư sĩ giữa đời mà biết sống tỉnh thức, hành thiện, nuôi tâm từ, quán khổ, tu giới – định – tuệ theo khả năng mình thì người ấy cũng đang hành Phật Đạo.

Vì Phật từng dạy:

“Dù ở trong rừng sâu hay giữa chợ đông, ai hành đúng pháp là người xuất ly.”

Hỏi: Như vậy, cuối cùng Phật Đạo có gì đặc biệt so với các đạo khác?

Đáp: Phật Đạo không đặt mình là “đặc biệt”.
Phật Đạo chỉ đơn giản là thấy rõ sự thật, thấy rõ khổ, nguyên nhân khổ, con đường thoát khổ, và niềm vui chân thật không dựa vào bên ngoài.
Nếu một tôn giáo khác cũng giúp người thấy rõ mình, bớt khổ đau, sống tử tế, thương yêu vô điều kiện thì cũng là bạn đồng hành của Phật Đạo.

Phật Đạo không chống đối ai, không tranh luận cao thấp chỉ trầm lặng như đất, hiền lành như nước, sáng trong như trăng, và vững chãi như hư không.

Bởi vì điều Phật hướng tới không phải một đạo để tin, mà là một con đường để đi – thấy – và tự mình biết.

“Các ngươi hãy tự thắp đuốc lên mà đi…” là di giáo cuối cùng của đức Phật.

~Pháp Nhật

11/06/2025

Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật🙏🏻🙏🏻🙏🏻

Thiền viện Pháp Quang Phổ Chiếu xin trân trọng kính mời Quý Phật Tử cuối tuần này cùng các Quý Sư Cô từ Thiền Viện tham dự Khóa tu an lạc tại Chùa Đại Ân Honjo, Nhật Bản.

⏰️Thời gian:
14/6/2025: 18h - 20h Trà đạo Nhật Bản
15/6/2024: 10h - 16h Khóa tu một ngày an lạc

10:00: Phật tử vân tập + Ngồi thiền
10:30: Khoá lễ sám hối + Lạy Phật hồng danh
12:00: Dùng cơm quả đường
12:30 - 13:00: Kinh hành niệm phật
13:00 - 13:30: Thiền buông thư
13:30 - 15:00: Thính pháp văn kinh + Phật pháp vấn đáp
15:00-16:00: Tham quan Tịnh nông viên Đại Ân Tự
Hoàn mãn

🪷Vui lòng đăng ký tham gia tại đường link dưới đây để ban hậu cần thuận tiện sắp xếp (link đăng ký cho khóa tu 1 ngày an lạc, các Quý Phật tử đăng ký cho buổi thiền trà tại bình luận bên dưới hoặc trong phần tin nhắn)

https://docs.google.com/forms/d/1JqOuBFz_ZmOagrR7hkIp0--HF9orI_fs46Frqn7NOBY/viewform

❗️Chú ý
*Sau khi điền thông tin và gửi mẫu tức là đã đăng kí thành công
**Quý Phật tử có mặt trước 9:30 sáng 15/6 (khoá lễ từ 10:00-16:00)
***Trang phục kín đáo,thanh lịch.
****Mọi thay đổi xin nhắn vào facebook Chùa Đại Ân Honjo
☎️ Mọi thắc mắc xin liên hệ :
🌸 Sư Cô Nguyên An : 090-4344-0143
🌸 Sư Cô Nguyên Tâm: 080 -1325-3495

⛩ CHÙA ĐẠI ÂN - HONJO
〒367-0224 埼玉県本庄市児玉町高柳668-２
>🚃 Ga Honjo cửa Nam -> 🚌 xe bus bến 2(21,22,23,24) 20' đến ngân hàng Risona -> 🚖 taxi 3km- hoặc 🏃‍♂️đi bộ 3km -> Tới chùa
>🚃Ga Kodama-> 🚖 taxi 3km- hoặc 🏃‍♂️đi bộ 3km ->Tới chùa

Trân trọng kính mời

11/06/2025

Những ngày tu học ngập tràn tiếng cười và yêu thương tại Thiền Viện Pháp Quang Phổ Chiếu. 🪷

08/06/2025

Ngày đầu tiên của khóa thiền diễn ra thật ấm cúng và bình an.🪷

Xin trân trọng kính mời Quý vị về Thiền Viện tham dự khóa thiền 03 ngày từ 06 - 08/06/2025 cùng Sư phụ Pháp Nhật và Tăng Đoàn Thiền Viện Pháp Quang. Chi tiết xin mời xem tại poster bên dưới phần bình luận.

🌱Địa chỉ Thiền Viện: 2396-36 Kozakihonshuku, Kozaki, Katori-shi, Chiba, Japan
🌱Đăng ký trực tiếp và thắc mắc xin gửi tin nhắn tại fanpage chính thức Thiền viện Pháp Quang Phổ Chiếu - Chiba, Nhật Bản.
🌱Thông tin chi tiết xin mời xem tại poster bên dưới và theo dõi fanpage để cập nhật thêm các hoạt động từ Thiền Viện.
Thiền viện gần sân bay Narita và các khu vực Tokyo, Chiba, Ibaraki...

Trân trọng
Ban Phụng Sự Thiền Viện Pháp Quang Phổ Chiếu, Chiba - Nhật Bản

05/06/2025

Thầy trò bên nhau thật bình an và tĩnh lặng...

Xin trân trọng kính mời Quý vị về Thiền Viện tham dự khóa thiền 03 ngày từ 06 - 08/06/2025 cùng Sư phụ Pháp Nhật và Tăng Đoàn Thiền Viện Pháp Quang. Chi tiết xin mời xem tại poster bên dưới phần bình luận.

🌱Địa chỉ Thiền Viện: 2396-36 Kozakihonshuku, Kozaki, Katori-shi, Chiba, Japan
🌱Đăng ký trực tiếp và thắc mắc xin gửi tin nhắn tại fanpage chính thức Thiền viện Pháp Quang Phổ Chiếu - Chiba, Nhật Bản.
🌱Thông tin chi tiết xin mời xem tại poster bên dưới và theo dõi fanpage để cập nhật thêm các hoạt động từ Thiền Viện.
Thiền viện gần sân bay Narita và các khu vực Tokyo, Chiba, Ibaraki...

Trân trọng
Ban Phụng Sự Thiền Viện Pháp Quang Phổ Chiếu, Chiba - Nhật Bản

05/06/2025

Ánh mặt trời tại Thiền Viện Pháp Quang Phổ Chiếu, Chiba - Nhật Bản - chỉ bằng cách hiện hữu tại nơi đây mới có thể cảm nhận hết được sự tĩnh lặng, bình an nhưng cũng đầy trong trẻo và sâu lắng... 🌅

Ngày mai là tới khóa thiền "Sống an vui" cùng Thầy Pháp Nhật và các Quý Sư Cô rồi, các bạn đã chuẩn bị đón chuyến tàu bình an về nhà chưa?
..

Thiền viện Pháp Quang Phổ Chiếu - Chiba, Nhật Bản

03/07/2025

30/06/2025

27/06/2025

25/06/2025

19/06/2025

17/06/2025

16/06/2025

11/06/2025

11/06/2025

08/06/2025

05/06/2025

05/06/2025

Address

Website

Alerts

Contact The Practice

Shortcuts

Share