Naveed Abdy

17/02/2025

دا ګردش دَ زمانې دى ملنګ جانه
کارغۀ ناست دى پۀ چکس باز پۀ تراب

ملنګ جان
C

14/04/2023

(شرایط و آداب و اسباب قبول شدن دعا)

1 - اخلاص براي خداوند.
2 - دعا با حمد و ستايش خداوند آغاز گردد سپس با درود بر پيامبر صلي الله عليه وسلم و ختم آن با درود بر او.
3 - قاطعيت در دعا و باور يقينی به اجابت آن.
4 - اصرارورزی در دعا و عدم شتاب.
5 - حضور قلب در دعا.
6 - دعا در آسايش و سختی.
7 - تنها از خداوند درخواست کردن.
8 - پايين آوردن صدا در هنگام دعا به طوری که بين پايين بودن و بالا بودن باشد.
9 - اعتراف به گناه و طلب استغفار از آن و اعتراف به نعمت و شکرگذاری بر آن.
10 - عدم تکلف در آوردن کلمات موزون در دعا.
11 - دعا کردن با خشوع و زاري و اميد و ترس.
12 - برگرداندن اموال و دارایی غصب شده به صاحبانش همراه با توبه.
13 - رو به قبله بودن.
14 - بلند کردن دست ها در دعا.
15 - وضوء داشتن هنگام دعا در صورت امکان آن.
16 - عدم تجاوز و تعدی در دعا.
17 - هرگاه دعا کننده براي ديگری دعا نمود دعا را برای خود شروع نمايد.
18 - با اسماء حسني و صفات عاليه خداوند و يا با کردار نيکي که خود به آن پرداخته است و يا با دعای مرد صالح زنده که پيش او حضور دارد به خداوند متوسل شود.
19 - خوراک، نوشيدنی، و پوشش او از حلال باشد.
20 - به گناه و يا قطع صله رحم دعا نکند.
21 - امر به معروف و نهي از منکر نمايد.
22 - دوری جستن از همه گناهان.
23 - دوری جستن از دعای بد بر خانواده، مال، فرزند و نفس خود.

امام ابن قیم رحمه الله
در کتاب الجواب الکافی می فرماید:

اگر دعا مصادف باشد با حضور قلب و در یکی از اوقات اجابت دعا یعنی یک سوم آخر شب یا هنگام اذان یا بین اذان و اقامه یا بعد از نماز های فرض یا بعد از بالا رفتن امام روی منبر در روز جمعه تا پایان نماز یا لحظات پایانی روز جمعه باشد. همچنین دعا با خشوع و خضوع و ذلت در مقابل الله متعال و رو به قبله همراه با وضو باشد و نیز دستان را به سمت آسمان بلند کند و دعا را با ستایش خداوند آغاز کند و سپس بر پیامبر اکرم صلی الله علیه و سلم درود بفرستد و قبل از درخواستی که دارد استغفار کند و بر درخواست خود بسیار پا فشاری نماید و از الله با ترس و امید بخواهد و به اسماء و صفات والای الله متعال متوسل شود و قبل از دعایش صدقه بدهد، رد شدن این دعا خیلی بعید است. به ویژه اگر از دعاهایی باشد که پیامبر اسلام صلی الله علیه و سلم خوانده است و در آن اسم اعظم خداوند وجود داشته باشد .
C

10/04/2023

10/04/2023

په روژه کي درواغ اوتهمت
ژباړه ؛ دابوهریره رضی الله عنه څخه روایت دی چی
رسول الله صلی الله علیع وسلم وفرمایل :
که يو څوک روژه نيسي ليکن د رواغ ، او تهمت وايي او دغه سي عمل نه سي پرې ښوولاي، نو الله تعالى دېته هيڅ ضرورت نه لري چي دي خوراك او څيښاك پريږدي
(يعني الله پاك يې روژه نه قبلوي).
احمدکندهاری د دعاء په هیله

عن ابي هريرة(رضي الله عنه) قال:
قال النبي(صلی الله عليه وسلم):
من لم يدَعْ قولَ الزُّورِ والعملَ بِهِ ، فليسَ للَّهِ حاجةٌ بأن يدَعَ طعامَهُ وشرابَهُ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي | الصفحة أو الرقم : 707 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | التخريج : أخرجه البخاري (1903)، وأبو داود (2362)، والترمذي (707) واللفظ له، والنسائي في ((السنن الكبرى)) (3246)، وابن ماجه (1689)، وأحمد (10562)

09/04/2023

داستان بسیار جالب از بهلول دانا!
روزی بهلول دانا با جمع از افراد نشسته بود و برای شان صحبت میگرد در این زمان هارون الرشید با دار و دسته اش رد میشد،.
هارون الرشید پرسید بهلول مصروف چه کار هستی،.
بهلول گفت با ایشان و خدا در حال صلح هستم.
صلح چطور پیش میرود هارون الرشید پرسید.
بهلول در جواب گفت خداوند متعال قبول دارد اما اینها قبول ندارد.
روزی دیگری باز هارون الرشید با دار و دشته اش جای میرفت دید که بهلول دانا در کنار قبرها استاد است و هارون الرشید پرسید مصروف چه کار هستی بهلول.
گفت با مرده اینجا و خدا در حال صلح هستم هستم.
هارون الرشید پرسید چطور پیش میرود صلح ات.
بهلول در جواب گفت اینان قبول دارد اما خدا قبول ندارد.
در نتیجه دوستان نباید روزی برسد که ما توبه کنیم و خداوند متعال توبه مان را قبول نکند و حالا فرصت را غنیمت شمرده و از دست ندهیم و درگاه حق تسلیم شویم چون بعد از مرگ هیچ چیزی جز توبه و عبادات مان چاره ساز نیست.
اگر مطالعه‌ کردید بنوسید مطالعه شد

09/04/2023

خپلو اعمالو ته متوجه کېدل
لیکنه: ویس احمد ابراهيم / تعلیم الاسلام ویب پاڼه

درنو وړونو او خوندو! خپل د زړه خبره به سره وکو. موږ او تاسو هر وخت د الله تعالی نافرماني کوو. په کورونو کي د کورنۍ د غړو سره لا خبري نه کوو. لمونځونه مو سم نه دي. زموږ لباس او د سترګو حفاظت په هغه شان نه دئ لکه څنګه چي ښايي. د ځانونو پاکي او صفتونه بيانو، ليکن په دې هم ښه پوه يو، چي د الله تعالی د اوامرو نافرماني کو. ځان ښودنه او ريا ډېره عامه سوې ده. اکثره خلګ نن و سبا درواغ ويونکي دي، نور خلګ خطا باسي.

نو بالآخره توقع مو څه شي ده؟ دا چي زموږ رب به د آسمانونو څخه سره زر او سپين زر را باندي نازل کي؟!

که په کوچنۍ سطحه ور ته وګوره، ايا والدين داسي کار کوي، چي د اولاد په نافرماني سره دي هغه ته هر څه ورکي؟ داسي والدينو ته خو په يوه ټولنه کي ډېر بد نوم ورکول سوی دئ، چي خپل د اولادونو څخه ئې ځانونه ورک کړي دي.

ليکن هغه مور او پلار چي خپل کوچنيان په يوه منظم پلان سره روزي، بااستعداده او قابله ئې روزي، ګټور تکليفات او مشکلات پر راولي، د دې له پاره چي اصلاح سي او د ژوند د اصولو سره بلد سي او تربيت ئې سم وسي.

يو عالم قصه کوي، چي يوه تازه دمه ځوان خپل د مور سره خوشکه وکړه. نو مور ئې ور ته وويل: که ته د کوره وتل غواړې او بلي خوا ته تلل غواړې، نو خپل سامان دي در واخله او ځه.
کله چي هغه ځوان د باندي راووتئ، شاوخوا ئې وکتل، هيڅ خوا ته ئې زړه نه کښېنستئ؛ نو بيرته خپل کور ته راغلئ او دروازه ئې ټکوله، چي مور ما ته بخښه وکه، دروازه را خلاصه که. مور خو ئې په کور کي دننه وه، خپل د زوی نارې او زارۍ اوري؛ خو ځان ئې ټينګ نيولی وو. وايي که مي اوس دا درس ور و نه ښودئ، نو بيا په اينده کي نه اصلاح کيږي. په لږ خوارۍ او مشکلاتو سره د ټول عمر اصلاح تړلې وي.

کله چي يو څوک محبت درسره کوي، هغه دغسي خوارۍ او تکليفات در باندي راولي، تر څو اصلاح درپکښي راسي.

يو بل عالم خپل د ژوند د يوې حصې واقع داسي بيانوي: زما زوی او ورور زما مخ ته، زما د سترګو په وړاندي مړه سوه. په داسي حال کي چي ما ور ته کتل او روح ئې ختئ. ما بل هيڅ وخت دومره د يوازي توب او بې وسی احساس نه و کړی، لکه په هغه ورځ. ما نه خپل د زوی روح راګرځولای سوای او نه خپل د ورور او دلته ما ته هغه حقيقي احساس ودرېدی چي زه نه زما د زوی مالک يم او نه خپل د ورور. يقيناً چي هغه زما نه دي، بلکي د هر کس ملکيت د هغه د پيدا کوونکی دئ.

بېشکه چي د هر شي مالک او پالونکی الله (رب العزة) دئ. مرګ هيڅکله د چا څخه اجازه نه اخلي، بلکي خپل پر ټاکلي او مقرره وخت راځي. بېشکه چي موږ او تاسو به ټوله و الله تعالی ته ورګرځو. د ژوند د هري لحظې حساب به ورکوو.

خپل پر کمزوري اقرار کول ستره لاسته راوړنه ده. په تحقيق سره هغه کس کاميابه دئ، چي د ځان غلطۍ ته فکر وکي او په اصلاح ئې لاس پوري کي.

هر مسلمان بايد دا عقيده ولري چي د ښېګڼي او نيکمرغۍ راوستونکی يوازي او يوازي الله (عزوجل) دئ او د هر نوع بدۍ ليري کوونکی هم دغه واحدالقهار ذات دئ. د الله جل جلاله په وړاندي سر ټيټول او عاجزي کول د مؤمن د عمده صفاتو څخه دئ او همدغه بهترين اخلاق دي.

الله جل جلاله پر موږ او تاسو ډېر غټ انعام او فضل کړی دئ، خپل په مبارکو بلاکيفه لاسونو ئې د انسانانو پلار (سيدنا آدم عليه السلام) تخليق کړی، بيا ئې مسجود المائکة وګرځوی، يعني ټولو فرشتو ور ته سجده وکړه. او الله تعالی و ملائکو ته وختي لا فرمايلي وه، چي داسي مخلوق پيدا کوم چي د عقل او پوهي خاوندان به وي، د مځکي خلافت په لاس ورکوم او تکثر به کوي. په تسلسل سره به ئې نسلونه پيدا کېږي. يو د بل وارثان به وي او يو د بل خيال به ساتي، يو په بل پسې وابسته او تړلي به وي. او زما اطاعت کوونکي به په کښي کي وي.

08/04/2023

مراقبت صحی از سیستم هاضمه
با توجه به وظایف سیستم هاضمه ، هيچ کس نمي تواند اهميت لزوم برخورداري از يک سیستم هضمی خوب و سالم را انکار کند . لذت زندگي بستگي به وجود سیستم هضمی سالم دارد .

در حاليکه يک هاضمه بد و بروز عوارضي نظير اسهال ، قبضیت ، زخم معده و اثني عشر ، کولايتس « التهاب کولون » آپنديسيتس ، هپاتيتیس « التهاب نسج کبد » آرامش را از زندگي شخص سلب مي نمايد . هر گاه به عللي وضع جهاز هاضمه شما خوب نبوده و تحت شرايطي به کار خود ادامه مي دهد همواره به وظايف آن و مراقبت هائي که بايستي انجام شود مي انديشيد .

لذا لازم است براي حفظ سلامت و صحت سیستم هاضمه به نکات زير توجه شود :

۱ - رعايت کامل صحت شخصي به ويژه دهن و دندان

۲ - مصرف غذاهاي متوازن و سالم و خودداري از مصرف غذاهائي که احتمال فاسد شدنشان مي رود .

۳ - رعايت نظم و ترتيب در صرف غذا ،‌ اين موضوع کاملاً به ثبوت رسيده که بهتر است براي صرف سه وعده غذاي اصلي صبحانه ، چاشت و شام ساعت معيني در نظر گرفته شود و در فاصله بين دو غذا از خوراکي هائي استفاده شود که موجب سلب اشتها نگردد .

۴ - جويدن کامل غذا ؛ در يکسري آزمايشات که بر روي ۳ دسته از افراد براي نشان دادن تأثير عمل جويدن در هضم مواد غذائي انجام گرفت از دسته اول که غذاي کاملي به آنها داده شده بود خواسته شد که غذا را با حالت معمولي و يا تندتر از معمول بخورند . به دسته دوم و سوم به ترتيب به ميزان يک دوم و يک سوم غذاي دسته اول داده شد و از آن ها خواسته شد که غذاي خود را در نهايت آرامي صرف کنند . پس از يک ماه مشاهده شد که دسته دوم و سوم يعني آنها که غذاي کمتري مصرف کرده ولي خوب جويده بودند به مراتب قوي تر و شاداب تر از دسته اول بودند .

۵ - غذاهاي روزانه هر کس متناسب با وضع شخص و ساير شرايط جسماني او تعيين شود و از پرخوري پرهيز گردد . امراض که در نتيجه کم غذاخوردن پيدا مي شود پس از تقويت مزاج بهبود مي يابند ، در صورتي که عوارض پرخوري به مراتب بيشتر و عواقب آن سخت و خطرناک مي باشد و اصلاح ضايعاتي که پرخوري پس از چندي در اعضاي مهم بدن توليد مي کند دشوارتر است.

در اشخاصي که پرخوري مي کنند مقدار انرژي لازم براي هضم مواد غذايي به مراتب بيشتر از مقدار انرژي است که براي هضم غذاي متعادل ضرورت دارد . بنابراين آنهائي که غذاي متعادل مصرف مي کنند قوي تر از اشخاص پرخور هستند زيرا قواي خود را صرف هضم مواد غذائي فوق العاده نمي کنند . اغلب اشخاص پرخور اگر مدتي از وقت غذاخوردن آنها بگذرد احساس مي کنند که ضعيف و ناتوان شده اند و وقتي هم که از سر ميز يا سفره برمي خيزند تازه مدتي مجبورند از انجام هر کاري دست بکشند و استراحت کنند . علت اين امر اين است که تمام انرژي بدن آنها صرف هضم غذاهاي زياده از حد که خورده اند مي شود و همين که غذاي آنها از قسمت هاي اوليه سیستم هضمی گذشت تازه خستگي هضم غذاها آنها را فرا مي گيرد . بنابراين خودداري از پرخوري و مصرف غذاهاي متوازن و سالم بهترين راه کمک به تداوی بسياري از امراض سیستم هضمی مي باشد .

۶ - پرهيز از مصرف غذاهايي که به تجربه دريافته ايد مصرف آن غذاها ناراحتي هايي در اعمال هضمی تان به وجود مي آورد يعني باصطلاح عاميانه آن غذاها به شما نمي سازد .

۷ - دوري جستن از عصبانيت و اضطراب هنگام غذاخوردن و صرف غذا در محيط شاد و بانشاط ،‌ به طورکلي بايد توجه داشت که هنگام صرف غذا هيچ گونه اضطراب ، نگراني يا عصبانيتي در کار نباشد در غيراين صورت سبب کند شدن عمل هضم و ايجاد سوء‌هاضمه و کاهش قدرت بدني و کارآئي شخص مي گردد و اين عارضه نيز به نوبه خود ايجاد اضطراب و هيجان بيشتري مي نمايد .

خشم و ترس شديد علاوه بر آن که روي ترشح معده اثر مي گذارد ، ترشح صفرا و شيره هاي پانقراص را نيز دچار اختلال مي سازد . در اين گونه موارد ممکن است حرکات دودي معمولي امعا و معده را نيز متوقف سازد .

يکي از محققين به نام پروفیسور کانون با مطالعاتي که در اين زمينه انجام داده نشان داده است که هرگاه سگي را در اطاق گربه اي که در حال صرف غذا است وارد کنند کليه انقباضات معدي و حرکات دودي معایی حيوان بلافاصله متوقف مي گردد .

۸ - تنوع در نوع غذاهاي مصرفي ، اين عمل باعث جلب اشتها و هضم آسان و سريع غذا مي گردد . هر گاه رنگ و طعم و بو و منظره غذا جالب باشد هضم آن آسانتر و سريع تر انجام خواهد پذيرفت .
براي کساني که به سبب امراض يا علت ديگري اشتهاي خود را از دست داده اند بهتر است غذاهاي کمتر و خوش منظره تري در نظر گرفته شود تا باعث جلب اشتهاي آنان گردد .

۹ - صبحانه بايستي شامل يک سوم تا يک چهارم غذاي روزانه باشد . بنابراين بايد سعي نمود شب قبل به اندازه اي غذا ميل شود که صبح روز بعد اشتهاي کافي براي صرف صبحانه موجود باشد .

۱۰ - از مصرف آب آشاميدني غيرتصفيه و سبزيجات و ميوه جات ناشسته خودداري شود .

۱۱ - حتي المقدور از مصرف غذاهاي زياد سرخ کرده اجتناب شود .

۱۲ - اجتناب از نوشيدن مايعات زياد سرد يا گرم

۱۳ - اجتناب از مصرف مشروبات الکولي ،‌سگریت ، مواد مخدر و محرک .

۱۴ - بهتر است بعد از صرف غذا لااقل تا حدود نيم ساعت از انجام هر گونه تمرينات ورزشي و کارهاي فکري خودداري نمائيد زيرا در اين حالت سیستم هاضمه چنان که شايد و بايد کار خود را نمي تواند انجام دهد و در نتيجه ناراحتي و درد معده و سوء‌هاضمه پيش مي آيد .

۱۵- استحمام در آبي که حرارت آن کمتر يا زيادتر از درجه حرارت بدن شخص باشد سبب انحراف خون از جهاز هاضمه به ساير قسمت هاي بدن مي گردد . بنابراين بايد از استحمام کردن در ساعت اول بعد از خوردن غذا امتناع ورزيد و به هيچ وجه توصيه نمي شود .

۱۶ - مصرف دوا تنها در صورت تجويز داکتر مجاز بوده و از استفاده خودسرانه دوا در مواقع ناراحتي هاي هضمی بايد خودداري شود .

۱۷ - خودداري از وادار کردن کودکان به خوردن غذا يا خوراندن اجباري غذا به آنان که سبب بي علاقگي بيشتر آنان به خوردن مي گردد و هم چنين اجتناب از تنبيه کردن آنان به علت بي اشتهايي و يا وادار کردن آنان به خوردن پس از يک ناراحتي رواني .

۱۸ - در مواقع مقتضي به ورزش و تفريح پرداخته و از تمريناتي که موجب تعديل کار سیستم هضمی مي شود استفاده نمائيد .

۱۹ - بهتر است غذا را از رقيق ترين آن شروع کنيم و در خوردن آب افراط ننمائيم .

۲۰ - محيطي که در آن غذا صرف مي کنيم بايد روشن ، تميز و فاقد بوي نامطبوع باشد . اگر ميز غذا را با دسته گلي بيارائيم و نيز محل آن طوري باشد که منظره خوش آيندي داشته باشد در هضم غذا کمک مؤثري مي نمايد .

مطلب را با دوستان خود شریک سازید تا همه مستفید
شوند
داکتر میرزا ګل میرزاد

08/04/2023

د اعتکاف تعريف :

اعتکاف په لغت کې پر يو شي باندې ځنډ او دوام کولو ته وايي او په اصطلاح کې په داسې جومات کې د اعتکاف په نيت پاتې کېدلو ته ویل کیږي چې په هغه کې پنځه وخته لمونځ په جمع سره ادا کېږي . [1]

اعتکاف په درې ډوله دی:

۱. واجب اعتکاف هغه دی چې يو څوک مطلق نذر ومني چې زه به يوه ورځ يا يوه مياشت او يا دومره موده د الله جل جلاله لپاره په اعتکاف کې کښېنم او يا يې د يو کار تر سره کېدو پورې وتړي، چې الله جل جلاله که زما فلانی کار وکړ، زه به دومره موده د الله جل جلاله لپاره په اعتکاف کې تېروم، یا څوک مسنون اعتکاف پیل کړي او بیا یې پرېږدي چې له امله یې پرې د پرېښودل شوي اعتکاف قضایي واجب ده.

۲. سنت مؤکد کفايي اعتکاف چې د روژې په وروستيو لسو ورځو کې ترسره کېږي، لکه په حديث کې راځي ( کان رسول الله صلی الله علیه وسلم یعتکف العشر الاواخر من رمضان ) [2].

ژباړه: رسول الله صلی الله علیه وسلم به د روژې په وروستيو لسو ورځو کې اعتکاف کاوى.

۳. مستحب اعتکاف د روژې د وروستيو لسو ورځو او نذر اعتکاف پرته نور هر وخت چې يو څوک په جومات کې د اعتکاف په نيت تم کېږي، مستحب اعتکاف بلل کېږي .

مستحب اعتکاف ديوې گړۍ لپاره هم کېږي او روژه نيول هم ورته اړين نه دي .[3]

د اعتکاف شرطونه:

د اعتکاف د صحيحوالي لپاره دوه ډوله شرطونه دي، يو هغه شرطونه چې د اعتکاف کوونکي پورې تړاو لري، بل د اعتکاف ځای اړوند شرطونه دي .

لومړی ډول شرطونه:

هغه شرطونه چې اعتکاف کوونکي پورې تړلي دي، په لاندې ډول دي[4].

۱. اسلام : د کافر اعتکاف سهي نه دی؛ ځکه چې اعتکاف يو ډول عبادت دی او کافر د عبادت وړتيا نه لري .

۲. عقل : دلیوني اعتکاف سهي نه دی؛ ځکه عبادت پرته له نيت څخه نه سهي کېږي او لیونی د نيت کولووړتيا نه لري .

۳. جنابت ، حيض ( د ښځې مياشتنۍ ناروغۍ ) او نفاس ( د بچي پيدا کېدو وروسته چې کومه وینه راځي) څخه پاکوالی : ځکه اعتکاف په جومات کې تر سره کېږي او نوموړي کسان جومات ته له ننوتلو څخه منع دي .

۴. نيت : ځکه چې اعتکاف يو ډول عبادت دی او د عبادت لپاره نيت شرط دی؛ نو پرته له نيت او ارادې څخه په جومات کې پاتې کېدو ته اعتکاف نه ويل کېږي .[5]

۵. د واجب اوسنت اعتکاف لپاره روژه هم شرط ده، له ابن عباس رضی الله عنهما څخه روايت دی چې وایي : ( لا اعتكاف إلا بصوم ) [6] ژباړه له روژې پرته اعتکاف نه سهي کېږي .

اعتکاف لپاره بلوغ شرط نه دی، د هوښيار هلک اعتکاف هم سهي کېږي؛ ځکه هغه د عبادت وړتيالري لکه څنگه چې د هغه څخه نفلي لمونځ او روژه سهي کېږي، همدارنگه اعتکاف يې هم سهي کېږي .

دغه راز دا هم شرط نه ده چې اعتکاف کوونکی کې دې نارینه يا آزاد تن وي، بلکې دښځې او مرېيه اعتکاف هم سهي دی؛ خو دښځې او د مرېيه اعتکاف لره د خاوند او بادار اجازه اړينه ده .

دوهم ډول شرطونه:

هغه شرطونه چې داعتکاف ځای پورې تړاو لري، په لاندې ډول دي .

۱. د نارينه وو لپاره داسې جوماتونه چې په هغو کې پنځه وخته لمونځ په جمع سره اداکېږي . [7]

ښځينه وو لپاره په کورونو کې هغه ځای دی چې هغوی په خپلو کورونوکې د لمانځه لپاره ځانگړی کړی وي، ښځینه به د اعتکاف په موخه جومات ته نه ځي؛ ځکه دښځينه وو لپاره غوره داده چې د کلي د جومات پر ځای په کور کې لمونځ وکړي . [8]

په حديث کې راځي رسو ل الله صلی الله علیه وسلم وايي ” صلاة المرأة في بيتها أفضل من صلاتها في حجرتها وصلاتها في مخدعها أفضل من صلاتها في بيتها ” .

ژباړه : د ښځينه وو لپاره د کور د انگړ پر ځای په کوټه کې لمونځ کول غوره دي او د کوټې په پرتله بيا دننه خونگۍ کې لمونځ کول غوره دي .

د دې حديث موخه دا ده چې ښځينه د لمانځه پر مهال څومره په پرده کې وي دا غوره ده؛ نو ځکه يې د کوټې لمونځ د کور د انگړ له لمانځه څخه غوره دی او د ننه خونگۍ لمونځ يې بيا د کوټې تر لمانځه غوره دی ځکه چې په دننه خونگۍ کې بشپړه پرده کېږي دا چې د رسول الله صلی الله علیه وسلم په وخت کې ښځينه جوماتونو ته تللې او د رسول الله صلی الله علیه وسلم مېرمنو په جوماتونو کې اعتکاف کولو دا هغه وخت و، چې فتنو او فسادونو شتون نه درلود، اوس چې دفتنې او فساد وخت دی، ښځې نه شي کولای چې جوماتونو ته ولاړې شي، همدا خبره په يو حديث کې په څرگندو ټکو بيان شوې ده .

عن عائشة رضي الله عنها قالت : لو رأى رسول الله صلى الله عليه و سلم ما أحدث النساء لمنعهن المسجد كما منعت نساء بني إسرائيل [9].

ژباړه : له عائشې رضی الله عنها څخه روايت دی وايي : که چېرې رسول صلی الله علیه وسلم د ښځينه وو نن سبا کړه وړه ليدلي وای؛ نو جوماتونو څخه به يې داسې منع کړي وای لکه د بنو اسرائيلو ښځې چې منع کړل شوې .

د اعتکاف ثوابونه :

عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال في المعتكف ( هو يعكف الذنوب ويجري له من الحسنات كعامل الحسنات كلها )[10] .

ژباړه : له ابن عباس رضي الله عنهما څخه روايت دی رسول الله صلی الله علیه وسلم د اعتکاف کوونکي په اړه وویل : چې هغه له گناهونو څخه ژغورل کېږي او ( د اعتکاف له امله چې کومې ښېگڼې نه شي ترسره کولای) هغه ته دومره نېکيانې لیکل کیږي څومره چې یې ترسره کوونکي ته ليکل کېږي .

په دې حديث کې د اعتکاف دوې لويې او څرگندې گټې په گوته شوې دي، يوه دا چې اعتکاف کوونکی له گناهونو ژغورل کېږي چې دا د مسلمان د ژوند لویه او مهمه موخه ده او په آخرت کې د کاميابۍ لامل دی؛ څو د خپل څښتن له سرغړونو خوندي وي.

بله گټه يې دا ده چې اعتکاف کوونکي ته له ښېگڼې ترسره کولو پرته نېکۍ ليکل کېږي، دا ځکه چې د اعتکاف له کبله هغه د يو شمېر نېکيو او ښو کړو وړو څخه په ښکاره بې برخې وي، لکه د جنازې لمونځ ، د ناروغ پوښتنه او داسې نور؛ نو چاته دا خيال پيدا کېدلای شي چې داعتکاف له امله د گڼ شمېر نېکيو څخه بې برخې شو؛ نو الله جل جلاله په خپل فضل سره هغه ته پرته له کولو څخه دا ټولې نېکۍ او ثوابونه ورکوي .

په يو بل حديث کې محمد صلی الله علیه وسلم د يو اعتکاف ثواب د دوو حجونو او د دوو عمرو برابر ښودلی دی .(اعتكاف عشر في رمضان كحجتين وعمرتين) [11]

ژباړه : رسول الله صلی الله علیه وسلم ويلي د روژې مياشتې لس ورځې اعتکاف د دوو حجونو او دوو عمرو برابر ثواب لري . اوپه يو بل حديث کې ابن عباس رضي الله عنهما وايي : و من اعتكف يوما ابتغاء وجه الله تعالى جعل الله بينه و بين النار ثلاث خنادق أبعد ما بين الخافقين [12].

ژباړه : چا چې د الله جل جلاله درضاء لپاره يوه ورځ اعتکاف وکړ الله جل جلاله به د هغه او دوزخ تر منځ د دريو داسې کندو په برابر لېرې والی راولي چې هغه به د ځمکې او آسمان تر منځ واټن څخه زيات وي .

د اعتکاف اړوند مسائل:

*مسئله: که يو څوک په داسې جومات کې اعتکاف کوي چې هلته د جمعې لمونځ نه کېږي، نو د جمعې لمانځه ته به په داسې وخت کې ځي چې څلور رکعاته مخکېني سنتونه لمانځه سره وکړای شي او وروستني څلور یا شپږ رکعاته سنتونه هم په هماغه جومات کې ترسره کولای شي .

*مسئله : که څوک په یو جومات کې اعتکاف ته کښیني او د جمعې لمانځه په موخه جامع جومات ته ولاړ شي؛ نو غوره ده چې له لمانځه وروسته بېرته خپل جومات ته ستون شي خو که له لمانځه وروسته په همدې جامع جومات کې تم شي او د اعتکاف پاتې ورځې همدلته پوره کړي، دا هم روا ده خو داسې کول مکروه دي .[13]

*مسئله : د انساني اړتياوو لکه ډکې يا تشې متيازې ،پليتی مينځل او د اح**ام له امله د جنابت غسل کولو په موخه اعتکاف کوونکی له جومات څخه وتلی شي .[14]

*مسئله : که جومات ونړيږي ، يا په يوجومات کې په جمعه لمونځ پرېښودل شي نو اعتکاف کوونکی بل جومات ته ولاړشي يا د داسې گواهي لپاره چې يوازې په هغه پورې تړلې وي، د اعتکاف ځای څخه ووزي اعتکاف يې نه فاسديږي .[15]

*مسئله : اعتکاف کوونکی له جومات څخه د ناروغ پوښتنې او جنازې لمونځ لپاره نشي وتلی، خو که د يوې روا اړتيا په موخه وتلی و او بيا په جنازه برابر شو يا يې په لار کې د ناروغ پوښتنه وکړه، بيا پروا نه کوي .[16]

*مسئله : ښځې سره په کوروالي کولو اعتکاف فاسديږي، انزال وشي او که ونشي، د شپې لخوا وي او که په ورځ کې وي ، په لوی لاس وي او که په هېرې سره وي؛ خو که ښځه ښکل کړي، غېږ کې یې ونیسي، لمس یې کړي د ښځې په شا برخه کې دا کار وکړي، تر هغه یې اعتکاف نه فاسدیږي څو چې انزال نه وي شوی، خو دښځې په شا برخه کې دا کار کول لویه گناه او حرام کار دی .[17]

*مسئله : که اعتکاف کوونکی په لوی لاس روژه ماته کړي، نو اعتکاف يې فاسد شو خو که په هېره سره يې روژه وخوړه: نو نه يې روژه او نه یې هم اعتکاف فاسديږي .[18]

*مسئله : د چورت وهلو او کتلو له امله که انزال وشي، اعتکاف پرې نه فاسديږي .[19]

*مسئله :که څوک د يوې گړۍ لپاره له جومات څخه پرته له عذره ووځي ، د امام ابو حنيفه رحمه الله په نزد يې اعتکاف فاسديږي، په لوی لاس وي او که په هېره سره وي، د شپې وي او که د ورځې په اوږدو کې وي، همدارنگه ښځه د اعتکاف پر مهال د خپل کور له جومات څخه باندې کورته نه شي وتلی؛ خو که په اعتکاف کې طلاق ورکړل شي، نو بيا خپل کورته راگرځېدلی شي او هلته خپل اعتکاف پوره کولای شي .[20]

*مسئله :که اعتکاف کوونکی د ډکو يا تشو مېتيازو لپاره د کور بیت الخلاء ته ولاړ شي او له اوداسه وروسته سمدلاسه را ووځي، اعتکاف يې نه فاسديږي؛ خو که په کور کې د يوې گړۍ لپاره تم شي، اعتکاف يې فاسد شو، که د جومات سره په خوا کې د اعتکاف کوونکي د ملگري کور وي؛ نو په اعتکاف کوونکي لازم نه ده چې د انساني اړتيا په موخه د هغه کور ته ولاړ شي او که چېرې د اعتکاف کوونکي دوه کورونه وي، يولنډ او بل لرې ؛ نو ځينو علماو لرې کورته تگ هم د اعتکاف فاسدوونکی بللی دی .[21]

*مسئله : اعتکاف کوونکي لپاره په جومات کې خوراک ،څښاک ،خوب ،هر هغه تړون چې د ځان يا اولاد لپاره اړتيا ورته لري، لکه ديو شي را نيول او پلورل ،نکاح او ښځې ته له طلاق وروسته رجوع کول روا دي؛ خو د تجارت په موخه راکړه ورکړه کول يا د عامې اړتيا په وخت د اخېستل شوي شي جومات ته راوړل مکروه دي .[22]

*مسئله : ښکنځل کول ،شخړه کول ، د بل مال خوړل او نشه کول که څه هم ناروا دي؛ خو اعتکاف نه فاسدوي .[23]

*مسئله : که اعتکاف کوونکی په چپتيا کې د ثواب عقيده ولري، نو چپتیا ورته مکروه ده؛ خو که د بدو خبرو څخه د ځان ساتلو په موخه چپ کښېني، بيا پروا نه کوي، اعتکاف کوونکو لره په کار دي چې تلاوت ،د الله ذکر، د حديثو او نورو علمي کتابونو مطالعه ، د رسول الله ( صلی الله علیه وسلم ) سيرت او نورو نبيانو کيسې او ديني شيان ليکل او داسې نور د خير کارونه تر سره کړي .[24]

*مسئله :که اعتکاف کوونکی څو ورځې بېهوښه شي يا لېونی شي يا ښځې ته په اعتکاف کې مياشتنۍ ناروغي راشي، اعتکاف يې فاسديږي چې کله روغ شي قضائي به يې را گرځوي .[25]

*مسئله : که په اوبو کې د ډوبېدونکي د ژغورلو يا د اور وژلو لپاره او يا هم د جومات د نړېدو له وېرې څخه اعتکاف کوونکی له جومات څخه ووځي، که څه هم د جومات د نړېدو په صورت کې د ځان ساتلو په موخه ورته وتل اړين دي؛ خو اعتکاف يې فاسديږي . [26]

*مسئله : که اعتکاف کوونکی بيت الخلاء ته په نوبت کې انتظار وکړي ،دبل چا د نشتون په صورت کې له کور څخه په خپله ډوډۍ راوړي او که تياره نه وي لږ غوندې انتظار وکړي يا د اح**ام په صورت کې د يخې هوا له کبله يخو اوبو ورته تاوان رسولو؛ نو د گرمو اوبو لپاره کورته ولاړ يا له جومات څخه دباندې د اوبو گرمولو په موخه انتظار وکړي، اعتکاف يې نه فاسديږي بلکې د اح**ام په وخت بايد له جومات څخه سمدلاسه ووځي او د اوبو گرمولو انتظار د وکړي په تيمم وهلو سره په جومات کې انتظار کول ورته روانه دي .[27]

*مسئله : د درملنې لپاره له جومات څخه په وتلو اعتکاف فاسدیږي؛ خو که سخت اړ شي نو وتل يې گناه نه لري، خو د دغې ورځې د اعتکاف قضائي به راوړي [28]

*مسئله :د اعتکاف کوونکي لپاره په جومات کې جامې اغوستل ،عطر کارول ،په تېلو سر غوړول د ډوډۍ لپاره يا وروسته لاس مينځل او دجومات په داسې برخه کې اودس کول يا سر مينځل چې اوبه يې د باندې توييږي او خپل سر په خپله خرېيل يا جوړل يا په بل داسې چا باندې خپل سر جوړول چې هغه مزدوري نه اخلي، نو په جومات کې د ننه دا ټول کارونه ورته روا دي او له جومات څخه وتل ورته روا نه دي؛ خو که سر جوړونکی په مزدوري کار کوي، نو بيا داعتکاف کوونکی په جومات کې او جوړوونکی له جومات څخه د باندې کښېني ځکه په جومات کې د ننه د پيسو په بدل کې سر جوړول سهي نه دي .[29]

*مسئله : که اعتکاف فاسد شي، نو گورو به که نفلي اعتکاف و قضاء نه لري، که نذر معين يا نذر غير ميعن و؛ نو د ټولو ورځو قضاء پرې لازمه ده او که د روژې د وروستيو لسو ورځو مسنون اعتکاف و؛ نو يوازې د هغې ورځې قضاء به را گرځوي چې اعتکاف يې پکې فاسد کړی هغه بيا په همدغه روژه کې هم را گرځولی شي او له روژې وروسته يې هم را گرځولی شي او که د ورځې د اعتکاف نذر يې ومنلو، نو يوازې د يوې ورځې اعتکاف د روژې سره پرې لازم دی؛ خو که د شپې اعتکاف نذر يې و منلو نود څلور ويشت ساتونو اعتکاف پرې لازم دی، چې روژه به هم ورسره نيسي .[30]

*مسئله : د يخوالي په موخه د غسل ترسره کولو لپاره له جومات څخه وتل روا نه دي؛ خو که ډېره اړتيا وه بيا دې په يو لوښي کې په جومات کې داسې غسل وکړي چې کارول شوې اوبه په جومات کې تويې نه شي يا دې څو ځلې يو ځان پاک لوند کړي او له نښتېزلو وروسته دې په ځان تېر کړي نوخپلې موخې ته به ورسيږي .[31]

*مسئله : اعتکاف د هر کلي په يو جومات کې سنت مؤکده علی الکفایه دی .[32]

*مسئله : سنت اعتکاف د رووژې د شلمې نېټې له لمر لوېدو مخکې پيل کېږي او د روژې په نه ویشتمه یا دېرشمه دشوال میاشت تر ليدلو دوام کوي، که مياشت د لمر لوېدو لږ مخکې وليدل شي؛ نو د لمر تر لوېدو پورې په اعتکاف کې کښېناستل اړين دي که له شلمې وروسته څوک په اعتکاف کې کښېني هم سهي دی خو د پوره لسو ورځو فضيلت نه حاصليږي .[33]

پای

[1] حاشية طحطاوي /۶۹۹/ط: دارالکتب العلمیه .

[2] صحيح البخاري رقم حدیث ۲۰۲۵.

[3] حاشیة طحطاوي ۷۰۱/ ط: دارالکتب العلمیه .

[4] بدائع الصنائع ۳/ ۵/ ط: دارالکتب العلمیه .

[5] مسائل رفعت قاسمي ۲/ ۱۸/ط: مکتبه رشيدیه .

[6] مصنف ابن ابی شیبه رقم حدیث ۹۶۲۲.

[7] الفتاوی الهندیه ۱/ ۲۳۲/ط: دارالکتب العلمیه .

[8] بدائع الصنائع ۳/ ۲۵.ط: دارالکتب العلمية .

[9] سنن الترمذی ۱/ ۲۶۸ط: الطاف .

[10] سنن ابن ماجه رقم حدیث ۱۷۸۱.

[11] المعجم الکبیر رقم حديث ۲۸۸۸.

[12] شعب الایمان رقم حدیث ۳۹۶۵.

[13] حاشیة طحطاوی ۷۰۲/ط: دارالکتب العلمیة .

[14] حاشیة الطحطاوي ۷۰۲/ ط: دارالکتب العلمیه .

[15] حاشیة الطحطاوي ۷۰۳/ دارالکتب العلمیة .

[16] بدائع الصنائع ۳/ ۳۰ / دارالکتب العلمیة .

[17] پورتنی حواله ۳/ ۳۱.

[18] پورتنی حواله /۳/۳۱.

[19] البحر الرائق ۲/ ۵۳۲/مکتبه رشیدیه.

[20] الفتاوی الهندیه ۱/ ۲۳۲/ط: دارالکتب العلمیه

[21] الفتاوی الهندیه ۱/ ۲۳۲/ط: دارالکتب العلمیه .

[22] ردالمحتار علی الدرالمختار ۳/ ۵۰۶-۵۰۷/ط: دارالمعرفة.

[23] الفتاوی الهندیه ۱/۲۳۵/ط:دارالکتب العلمیة .

[24] حاشیة الطحطاوي ۷۰۴-۷۰۵/ ط: دارالکتب العلمیة .

[25] بدائع الصنائع ۳/ ۳۲/ط: دارالکتب العلمیة .

[26] احسن الفتاوی ۴/ ۵۱۶/ط: ايچ ايم سعيد .

[27] پورتنی حواله .

[28] پورتنی حواله .

[29] الهندیه ۱/ ۲۳۵/ احسن الفتاوی ۴/۵۱۰-۴۱۶.

[30] احسن الفتاوی ۴/ ۵۱۱-۵۱۲.

[31] احسن الفتاوی ۴/ ۵۰۷.

[32] پورتنی حواله…

[33] مسائل رفعت قاسمي ۲/
۲۵

الاحناف دارالافتاءوالقضاءجامعه ضیاءالاحناف مشعلی کمرلغمان زون شرق افغانستان
مفتی ثمرګل الحنفی

08/04/2023

روانشناسۍ دغه څه کشف کړي او تجربو هم ثابته کړې چې!

‘’درې شیان د ماشوم مغز کمزوری کوي:
１- د ماشوم وهل ټکول په ځانګړي توګه په سر.
２- په ماشوم چیغې وهل.
３- په ماشوم نیوکه.
درې شیان په ماشومانو کې د شدید اضطراب نښې دي:
１- ډېر خوراک.
２- ډېرې خبرې کول.
３- ډېر خوب کول.
درې شیان دي‌ چې ماشوم له تاسې زړه تورن کوي:
１- کله چې یو له مور او پلار خپل ماشوم تنبه کوي او بل یې ګټي.
２- ماشوم ته د هغه تېروتنه بار بار یادول.
３- هر وخت ماشوم ته وکړه او مه کړه ویل.
درې شیان چی د ماشوم جسم تباه کوي:
１- د شپې ډېر کېنانستل: د ماشوم په حافظې اغېز کوي.
２- لوږه: په ماشوم کې د تیري او یا پرخاشګرۍ لامل کېږي.
３- نارامي: ماشوم کې د دومداره اضطراب لامل کېږي’’.
داکتر لایق عبیدی

07/04/2023

در معنی دعایی قنوت کمی تفکر و در دل تان بگنجانید چقدر لذت بخش است

اَللّهُمَّ اِنّا نَسْتَعینُکَ وَ نَسْتَغْفِرُکَ
اَي الله از تو کمک و بخشش می طلبیم

وَ نُؤْمِنُ بِکَ
و بر تو ايمان مى آوريم

وَ نَتَوَکَّلُ عَلَیْکَ
و برتو توکل میکنیم

وَ نُثْنی عَلَیْکَ الْخَیْرِ
و تو را ستایش می کنیم به ذکرِ خیر

وَ نَشْکُرُکَ
و از تو شکر گذارى می کنیم

وَ لا نَکْفُرُکَ
و ناشکری نمی کنیم

وَ نَخْلَعُ جدا ميشويم

وَ نَتْرُکُ مَنْ یَفْجُرُکَ
و رها میکنیم آن کسی را که از تو پیروی نمی کند

اَللّهُمَّ اِیّاکَ نَعبُدُ يا الله براى تو عبادت مى كنيم

وَ لَکَ نُصَلّی
و برای تو نماز ادا می کنیم

وَ نَسْجُدُ
و برای تو سجده می کنیم

وَ اِلَیْکَ نَسْعی
و بسوی تو می دویم

وَ نَحفِدُ
و برای هر امرِ تو حاضر هستیم

وَ نَرجُوا رَحمَتَکَ
و امیدوارِ رحمت تو هستیم

وَ نَخْشی عَذَابَك
و از عذابِ تو می ترسیم

اِنَّ عَذابَکَ بِالْکُفّارمُلْحِق
بی شک عذابِ تو تنها برای کافران است..!

برای کسب ثواب به اشتراک بگذارید آنعده اشخاصی که یاد ندارند اگر با شییر کردن شما یاد بگیرند صدقه جاریه تان میشود