PraxisHealing

30/10/2024

30/10/2024

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𝗝𝗨𝗡𝗚 - 𝗧𝗘𝗥 𝗔𝗟𝗠𝗔 É 𝗔 𝗢𝗨𝗦𝗔𝗗𝗜𝗔 𝗗𝗔 𝗩𝗜𝗗𝗔

Inspirado em um comentário da minha amiga de facebook Eliane Moraes Psicóloga a um post antigo meu consultado nas lembranças desta data. O então comentário foi:

"𝗖é𝘂 𝗲 𝗶𝗻𝗳𝗲𝗿𝗻𝗼 𝘀ã𝗼 𝗱𝗲𝘀𝘁𝗶𝗻𝗼𝘀 𝗱𝗮 𝗮𝗹𝗺𝗮 𝗲 𝗻ã𝗼 𝗱𝗼 𝗰𝗶𝗱𝗮𝗱ã𝗼, 𝗾𝘂𝗲 𝗲𝗺 𝘀𝘂𝗮 𝗻𝘂𝗱𝗲𝘇 𝗲 𝗲𝘀𝘁𝘂𝗽𝗶𝗱𝗲𝘇 𝗻ã𝗼 𝘀𝗮𝗯𝗲𝗿𝗶𝗮 𝗼 𝗾𝘂𝗲 𝗳𝗮𝘇𝗲𝗿 𝗰𝗼𝗻𝘀𝗶𝗴𝗼 𝗻𝘂𝗺𝗮 𝗝𝗲𝗿𝘂𝘀𝗮𝗹é𝗺 𝗰𝗲𝗹𝗲𝘀𝘁𝗲."
(Carl Gustav Jung, "𝗦𝗼𝗯𝗿𝗲 𝗼𝘀 𝗮𝗿𝗾𝘂é𝘁𝗶𝗽𝗼𝘀 𝗱𝗼 𝗶𝗻𝗰𝗼𝗻𝘀𝗰𝗶𝗲𝗻𝘁𝗲 𝗰𝗼𝗹𝗲𝘁𝗶𝘃𝗼")

Claro, me parece, que uma ética e excelente cidadania pouco ou nada valem para o que há a vivenciar na descoberta de si mesmo ou numa dimensão outra. E claro também que ser um bom, estudioso e íntegro cidadão junguiano também de nada vale na "Jerusalém celeste". O que Jung quer nos trazer com esta passagem? Sem nenhuma veleidade em PraxisHealing de tentar concluir esta questão, cumpre amplia-la no próprio contexto.

Para além do terrível solavanco da leitura da breve passagem acima, fui buscar novamente o contexto e as referências. Eis:

"[𝟱𝟲] 𝗨𝗺 𝘀𝗲𝗿 𝗾𝘂𝗲 𝘁𝗲𝗺 𝗮𝗹𝗺𝗮 é 𝘂𝗺 𝘀𝗲𝗿 𝘃𝗶𝘃𝗼. 𝗔𝗹𝗺𝗮 é 𝗼 𝗾𝘂𝗲 𝘃𝗶𝘃𝗲 𝗻𝗼 𝗵𝗼𝗺𝗲𝗺, 𝗮𝗾𝘂𝗶𝗹𝗼 𝗾𝘂𝗲 𝘃𝗶𝘃𝗲 𝗽𝗼𝗿 𝘀𝗶 𝘀ó 𝗴𝗲𝗿𝗮 𝘃𝗶𝗱𝗮; 𝗽𝗼𝗿 𝗶𝘀𝘀𝗼 𝗗𝗲𝘂𝘀 𝗶𝗻𝘀𝘂𝗳𝗹𝗼𝘂 𝗲𝗺 𝗔𝗱ã𝗼 𝘂𝗺 𝘀𝗼𝗽𝗿𝗼 𝘃𝗶𝘃𝗼 𝗮 𝗳𝗶𝗺 𝗱𝗲 𝗾𝘂𝗲 𝗲𝗹𝗲 𝘁𝗶𝘃𝗲𝘀𝘀𝗲 𝘃𝗶𝗱𝗮. 𝗖𝗼𝗺 𝘀𝘂𝗮 𝗮𝘀𝘁ú𝗰𝗶𝗮 𝗲 𝘀𝗲𝘂 𝗷𝗼𝗴𝗼 𝗱𝗲 𝗶𝗹𝘂𝘀õ𝗲𝘀 𝗮 𝗮𝗹𝗺𝗮 𝘀𝗲𝗱𝘂𝘇 𝗽𝗮𝗿𝗮 𝗮 𝘃𝗶𝗱𝗮 𝗮 𝗶𝗻é𝗿𝗰𝗶𝗮 𝗱𝗮 𝗺𝗮𝘁é𝗿𝗶𝗮 𝗾𝘂𝗲 𝗻ã𝗼 𝗾𝘂𝗲𝗿 𝘃𝗶𝘃𝗲𝗿. 𝗘𝗹𝗮 (𝗮 𝗮𝗹𝗺𝗮) 𝗰𝗼𝗻𝘃𝗲𝗻𝗰𝗲-𝗻𝗼𝘀 𝗱𝗲 𝗰𝗼𝗶𝘀𝗮𝘀 𝗶𝗻𝗮𝗰𝗿𝗲𝗱𝗶𝘁á𝘃𝗲𝗶𝘀 𝗽𝗮𝗿𝗮 𝗾𝘂𝗲 𝗮 𝘃𝗶𝗱𝗮 𝘀𝗲𝗷𝗮 𝘃𝗶𝘃𝗶𝗱𝗮. 𝗔 𝗮𝗹𝗺𝗮 é 𝗰𝗵𝗲𝗶𝗮 𝗱𝗲 𝗰𝗶𝗹𝗮𝗱𝗮𝘀 𝗲 𝗮𝗿𝗺𝗮𝗱𝗶𝗹𝗵𝗮𝘀 𝗽𝗮𝗿𝗮 𝗾𝘂𝗲 𝗼 𝗵𝗼𝗺𝗲𝗺 𝘁𝗼𝗺𝗯𝗲, 𝗰𝗮𝗶𝗮 𝗽𝗼𝗿 𝘁𝗲𝗿𝗿𝗮, 𝗻𝗲𝗹𝗮 𝘀𝗲 𝗲𝗺𝗮𝗿𝗮𝗻𝗵𝗲 𝗲 𝗳𝗶𝗾𝘂𝗲 𝗽𝗿𝗲𝘀𝗼, 𝗽𝗮𝗿𝗮 𝗾𝘂𝗲 𝗮 𝘃𝗶𝗱𝗮 𝘀𝗲𝗷𝗮 𝘃𝗶𝘃𝗶𝗱𝗮. 𝗔𝘀𝘀𝗶𝗺 𝗰𝗼𝗺𝗼 𝗘𝘃𝗮, 𝗻𝗼 𝗽𝗮𝗿𝗮í𝘀𝗼, 𝗻ã𝗼 𝘀𝗼𝘀𝘀𝗲𝗴𝗼𝘂 𝗮𝘁é 𝗰𝗼𝗻𝘃𝗲𝗻𝗰𝗲𝗿 𝗔𝗱ã𝗼 𝗱𝗮 𝗲𝘅𝗰𝗲𝗹ê𝗻𝗰𝗶𝗮 𝗱𝗮 𝗺𝗮çã 𝗽𝗿𝗼𝗶𝗯𝗶𝗱𝗮. 𝗦𝗲 𝗻ã𝗼 𝗳𝗼𝘀𝘀𝗲 𝗮 𝗺𝗼𝗯𝗶𝗹𝗶𝗱𝗮𝗱𝗲 𝗲 𝗶𝗿𝗶𝗱𝗲𝘀𝗰ê𝗻𝗰𝗶𝗮 𝗱𝗮 𝗮𝗹𝗺𝗮, 𝗼 𝗵𝗼𝗺𝗲𝗺 𝗲𝘀𝘁𝗮𝗴𝗻𝗮𝗿𝗶𝗮 𝗲𝗺 𝘀𝘂𝗮 𝗺𝗮𝗶𝗼𝗿 𝗽𝗮𝗶𝘅ã𝗼, 𝗮 𝗶𝗻é𝗿𝗰𝗶𝗮[𝟯𝟮]. 𝗨𝗺 𝗰𝗲𝗿𝘁𝗼 𝘁𝗶𝗽𝗼 𝗱𝗲 𝗿𝗮𝘇𝗼𝗮𝗯𝗶𝗹𝗶𝗱𝗮𝗱𝗲 é 𝘀𝗲𝘂 𝗮𝗱𝘃𝗼𝗴𝗮𝗱𝗼, 𝗲 𝘂𝗺 𝗰𝗲𝗿𝘁𝗼 𝘁𝗶𝗽𝗼 𝗱𝗲 𝗺𝗼𝗿𝗮𝗹𝗶𝗱𝗮𝗱𝗲 𝗮𝗰𝗿𝗲𝘀𝗰𝗲𝗻𝘁𝗮 𝘀𝘂𝗮 𝗯ê𝗻çã𝗼. 𝗣𝗼𝗿é𝗺, 𝘁𝗲𝗿 𝗮𝗹𝗺𝗮 é 𝗮 𝗼𝘂𝘀𝗮𝗱𝗶𝗮 𝗱𝗮 𝘃𝗶𝗱𝗮, 𝗽𝗼𝗶𝘀 𝗮 𝗮𝗹𝗺𝗮 é 𝘂𝗺 𝙙𝙖𝙞𝙢𝙤𝙣 𝗱𝗼𝗮𝗱𝗼𝗿 𝗱𝗲 𝘃𝗶𝗱𝗮, 𝗾𝘂𝗲 𝗰𝗼𝗻𝗱𝘂𝘇 𝘀𝗲𝘂 𝗷𝗼𝗴𝗼 é𝗹𝗳𝗶𝗰𝗼 𝘀𝗼𝗯𝗿𝗲 𝗲 𝘀𝗼𝗯 𝗮 𝗲𝘅𝗶𝘀𝘁ê𝗻𝗰𝗶𝗮 𝗵𝘂𝗺𝗮𝗻𝗮, 𝗺𝗼𝘁𝗶𝘃𝗼 𝗽𝗲𝗹𝗼 𝗾𝘂𝗮𝗹 𝗻𝗼 𝗶𝗻𝘁𝗲𝗿𝗶𝗼𝗿 𝗱𝗼 𝗱𝗼𝗴𝗺𝗮 𝗲𝗹𝗲 é 𝗮𝗺𝗲𝗮ç𝗮𝗱𝗼 𝗲 𝗽𝗿𝗼𝗽𝗶𝗰𝗶𝗮𝗱𝗼 𝗰𝗼𝗺 𝗰𝗮𝘀𝘁𝗶𝗴𝗼𝘀 𝗲 𝗯ê𝗻çã𝗼𝘀 𝘂𝗻𝗶𝗹𝗮𝘁𝗲𝗿𝗮𝗶𝘀 𝗾𝘂𝗲 𝗱𝗲 𝗹𝗼𝗻𝗴𝗲 𝘂𝗹𝘁𝗿𝗮𝗽𝗮𝘀𝘀𝗮𝗺 𝗼𝘀 𝗺𝗲𝗿𝗲𝗰𝗶𝗺𝗲𝗻𝘁𝗼𝘀 𝗵𝘂𝗺𝗮𝗻𝗮𝗺𝗲𝗻𝘁𝗲 𝗽𝗼𝘀𝘀í𝘃𝗲𝗶𝘀. 𝗖é𝘂 𝗲 𝗶𝗻𝗳𝗲𝗿𝗻𝗼 𝘀ã𝗼 𝗱𝗲𝘀𝘁𝗶𝗻𝗼𝘀 𝗱𝗮 𝗮𝗹𝗺𝗮 𝗲 𝗻ã𝗼 𝗱𝗼 𝗰𝗶𝗱𝗮𝗱ã𝗼, 𝗾𝘂𝗲 𝗲𝗺 𝘀𝘂𝗮 𝗻𝘂𝗱𝗲𝘇 𝗲 𝗲𝘀𝘁𝘂𝗽𝗶𝗱𝗲𝘇 𝗻ã𝗼 𝘀𝗮𝗯𝗲𝗿𝗶𝗮 𝗼 𝗾𝘂𝗲 𝗳𝗮𝘇𝗲𝗿 𝗰𝗼𝗻𝘀𝗶𝗴𝗼 𝗻𝘂𝗺𝗮 𝗝𝗲𝗿𝘂𝘀𝗮𝗹é𝗺 𝗰𝗲𝗹𝗲𝘀𝘁𝗲."
(Carl Gustav Jung, "𝗦𝗼𝗯𝗿𝗲 𝗼𝘀 𝗮𝗿𝗾𝘂é𝘁𝗶𝗽𝗼𝘀 𝗱𝗼 𝗶𝗻𝗰𝗼𝗻𝘀𝗰𝗶𝗲𝗻𝘁𝗲 𝗰𝗼𝗹𝗲𝘁𝗶𝘃𝗼 [𝟭𝟵𝟯𝟰/𝟭𝟵𝟱𝟰]", em "𝗢𝘀 𝗔𝗿𝗾𝘂é𝘁𝗶𝗽𝗼𝘀 𝗱𝗼 𝗜𝗻𝗰𝗼𝗻𝘀𝗰𝗶𝗲𝗻𝘁𝗲 𝗖𝗼𝗹𝗲𝘁𝗶𝘃𝗼", 𝗢𝗖 𝗜𝗫/𝟭, §𝟱𝟲)

Então é vida caótica, um chamamento ao qual, se resistirmos, simplesmente reprimirmos, maior será a penalização.

Porém Jung, nos reserva algo de mistério e segredo nesta dialética, que faz surgir "𝘂𝗺 𝗻𝗼𝘃𝗼 𝗰𝗼𝘀𝗺𝗼𝘀":

"[𝟲𝟰] 𝗔 𝗶𝗺𝗮𝗴𝗲𝗺 𝗾𝘂𝗲 𝗮𝘁é 𝗲𝗻𝘁ã𝗼 𝘁𝗿𝗮𝗰𝗲𝗶 𝗱𝗮 𝗮𝗻𝗶𝗺𝗮 𝗻ã𝗼 é 𝗰𝗼𝗺𝗽𝗹𝗲𝘁𝗮. 𝗘𝗹𝗮 𝗻ã𝗼 𝗱𝗲𝗶𝘅𝗮 𝗱𝗲 𝘀𝗲𝗿 𝘂𝗺 𝗶𝗺𝗽𝘂𝗹𝘀𝗼 𝗰𝗮ó𝘁𝗶𝗰𝗼 𝗱𝗮 𝘃𝗶𝗱𝗮, 𝗺𝗮𝘀 𝗮𝗼 𝗹𝗮𝗱𝗼 𝗱𝗶𝘀𝘀𝗼 é 𝘁𝗮𝗺𝗯é𝗺 𝗮𝗹𝗴𝗼 𝗲𝘅𝘁𝗿𝗲𝗺𝗮𝗺𝗲𝗻𝘁𝗲 𝘀𝗶𝗴𝗻𝗶𝗳𝗶𝗰𝗮𝘁𝗶𝘃𝗼; 𝘂𝗺 𝘀𝗮𝗯𝗲𝗿 𝘀𝗲𝗰𝗿𝗲𝘁𝗼 𝗼𝘂 𝘂𝗺𝗮 𝘀𝗮𝗯𝗲𝗱𝗼𝗿𝗶𝗮 𝗼𝗰𝘂𝗹𝘁𝗮, 𝗮𝗹𝗴𝗼 𝗾𝘂𝗲 𝗰𝘂𝗿𝗶𝗼𝘀𝗮𝗺𝗲𝗻𝘁𝗲 𝗰𝗼𝗻𝘁𝗿𝗮𝘀𝘁𝗮 𝗰𝗼𝗺 𝗮 𝘀𝘂𝗮 𝗻𝗮𝘁𝘂𝗿𝗲𝘇𝗮 é𝗹𝗳𝗶𝗰𝗮 𝗶𝗿𝗿𝗮𝗰𝗶𝗼𝗻𝗮𝗹. [...] 𝗛𝗲𝗹𝗲𝗻𝗮 𝗱𝗲 𝗧𝗿𝗼𝗶𝗮 𝗲𝗺 𝘀𝘂𝗮 𝗿𝗲𝗲𝗻𝗰𝗮𝗿𝗻𝗮çã𝗼 é 𝗹𝗶𝗯𝗲𝗿𝘁𝗮 𝗱𝗼 𝗽𝗿𝗼𝘀𝘁í𝗯𝘂𝗹𝗼 𝗲𝗺 𝗧𝗶𝗿𝗼 𝗽𝗲𝗹𝗼 𝘀á𝗯𝗶𝗼 𝗦𝗶𝗺ã𝗼, 𝗼 𝗠𝗮𝗴𝗼, 𝗲 𝗼 𝗮𝗰𝗼𝗺𝗽𝗮𝗻𝗵𝗮 𝗲𝗺 𝘀𝘂𝗮𝘀 𝘃𝗶𝗮𝗴𝗲𝗻𝘀. 𝗗𝗲𝗶𝘅𝗲𝗶 𝗱𝗲 𝗺𝗲𝗻𝗰𝗶𝗼𝗻𝗮𝗿 𝗻𝗼 𝗶𝗻í𝗰𝗶𝗼, 𝗽𝗿𝗼𝗽𝗼𝘀𝗶𝘁𝗮𝗹𝗺𝗲𝗻𝘁𝗲, 𝗲𝘀𝘁𝗲 𝗮𝘀𝗽𝗲𝗰𝘁𝗼 𝗰𝗮𝗿𝗮𝗰𝘁𝗲𝗿í𝘀𝘁𝗶𝗰𝗼 𝗱𝗮 𝗮𝗻𝗶𝗺𝗮, 𝗽𝗼𝗿𝗾𝘂𝗲 𝗼 𝗽𝗿𝗶𝗺𝗲𝗶𝗿𝗼 𝗲𝗻𝗰𝗼𝗻𝘁𝗿𝗼 𝗰𝗼𝗺 𝗲𝗹𝗮, 𝗲𝗺 𝗴𝗲𝗿𝗮𝗹, 𝗹𝗲𝘃𝗮-𝗻𝗼𝘀 𝗮 𝗶𝗻𝗳𝗲𝗿𝗶𝗿 𝗮𝗹𝗴𝗼 𝗾𝘂𝗲 𝗻𝗮𝗱𝗮 𝘁𝗲𝗺 𝗮 𝘃𝗲𝗿 𝗰𝗼𝗺 𝗮 𝘀𝗮𝗯𝗲𝗱𝗼𝗿𝗶𝗮[𝟯𝟳]. 𝗘𝘀𝘁𝗲 𝗮𝘀𝗽𝗲𝗰𝘁𝗼 𝘀ó 𝘀𝗲 𝗮𝗽𝗿𝗲𝘀𝗲𝗻𝘁𝗮 𝗮 𝗾𝘂𝗲𝗺 𝘀𝗲 𝗰𝗼𝗻𝗳𝗿𝗼𝗻𝘁𝗮 𝗰𝗼𝗺 𝗮 𝗮𝗻𝗶𝗺𝗮. 𝗦𝗼𝗺𝗲𝗻𝘁𝗲 𝗮𝘁𝗿𝗮𝘃é𝘀 𝗱𝗲 𝘂𝗺 á𝗿𝗱𝘂𝗼 𝘁𝗿𝗮𝗯𝗮𝗹𝗵𝗼 é 𝗽𝗼𝘀𝘀í𝘃𝗲𝗹 𝗿𝗲𝗰𝗼𝗻𝗵𝗲𝗰𝗲𝗿 𝗽𝗿𝗼𝗴𝗿𝗲𝘀𝘀𝗶𝘃𝗮𝗺𝗲𝗻𝘁𝗲[𝟯𝟴] 𝗾𝘂𝗲 𝗽𝗼𝗿 𝗱𝗲𝘁𝗿á𝘀 𝗱𝗼 𝗷𝗼𝗴𝗼 𝗰𝗿𝘂𝗲𝗹 𝗱𝗼 𝗱𝗲𝘀𝘁𝗶𝗻𝗼 𝗵𝘂𝗺𝗮𝗻𝗼 𝘀𝗲 𝗲𝘀𝗰𝗼𝗻𝗱𝗲 𝗮𝗹𝗴𝗼 𝘀𝗲𝗺𝗲𝗹𝗵𝗮𝗻𝘁𝗲 𝗮 𝘂𝗺 𝗽𝗿𝗼𝗽ó𝘀𝗶𝘁𝗼 𝘀𝗲𝗰𝗿𝗲𝘁𝗼, 𝗼 𝗾𝘂𝗮𝗹 𝗽𝗮𝗿𝗲𝗰𝗲 𝗰𝗼𝗿𝗿𝗲𝘀𝗽𝗼𝗻𝗱𝗲𝗿 𝗮 𝘂𝗺 𝗰𝗼𝗻𝗵𝗲𝗰𝗶𝗺𝗲𝗻𝘁𝗼 𝘀𝘂𝗽𝗲𝗿𝗶𝗼𝗿 𝗱𝗮𝘀 𝗹𝗲𝗶𝘀 𝗱𝗮 𝘃𝗶𝗱𝗮. É 𝗷𝘂𝘀𝘁𝗮𝗺𝗲𝗻𝘁𝗲 𝗼 𝗺𝗮𝗶𝘀 𝗶𝗻𝗲𝘀𝗽𝗲𝗿𝗮𝗱𝗼, 𝗮𝘀 𝗰𝗼𝗶𝘀𝗮𝘀 𝗺𝗮𝗶𝘀 𝗮𝗻𝗴𝘂𝘀𝘁𝗶𝗼𝘀𝗮𝘀 𝗲 𝗰𝗮ó𝘁𝗶𝗰𝗮𝘀 𝗾𝘂𝗲 𝗿𝗲𝘃𝗲𝗹𝗮𝗺 𝘂𝗺 𝘀𝗶𝗴𝗻𝗶𝗳𝗶𝗰𝗮𝗱𝗼 𝗽𝗿𝗼𝗳𝘂𝗻𝗱𝗼. 𝗘 𝗾𝘂𝗮𝗻𝘁𝗼 𝗺𝗮𝗶𝘀 𝗲𝘀𝘁𝗲 𝘀𝗲𝗻𝘁𝗶𝗱𝗼 é 𝗰𝗼𝗻𝘀𝗰𝗶𝗲𝗻𝘁𝗶𝘇𝗮𝗱𝗼, 𝘁𝗮𝗻𝘁𝗼 𝗺𝗮𝗶𝘀 𝗮 𝗮𝗻𝗶𝗺𝗮 𝗽𝗲𝗿𝗱𝗲 𝘀𝗲𝘂 𝗰𝗮𝗿á𝘁𝗲𝗿 𝗶𝗺𝗽𝗲𝘁𝘂𝗼𝘀𝗼 𝗲 𝗰𝗼𝗺𝗽𝘂𝗹𝘀𝗶𝘃𝗼. 𝗣𝗼𝘂𝗰𝗼 𝗮 𝗽𝗼𝘂𝗰𝗼 𝘃ã𝗼 𝘀𝗲 𝗰𝗿𝗶𝗮𝗻𝗱𝗼 𝗱𝗶𝗾𝘂𝗲𝘀 𝗰𝗼𝗻𝘁𝗿𝗮 𝗮 𝗶𝗻𝘂𝗻𝗱𝗮çã𝗼 𝗱𝗼 𝗰𝗮𝗼𝘀, 𝗽𝗼𝗶𝘀 𝗼 𝗾𝘂𝗲 𝘁𝗲𝗺 𝘀𝗲𝗻𝘁𝗶𝗱𝗼 𝘀𝗲 𝘀𝗲𝗽𝗮𝗿𝗮 𝗱𝗼 𝗾𝘂𝗲 𝗻ã𝗼 𝗼 𝘁𝗲𝗺. 𝗤𝘂𝗮𝗻𝗱𝗼 𝗼 𝘀𝗲𝗻𝘁𝗶𝗱𝗼 𝗲 𝗼 𝗻ã𝗼 𝘀𝗲𝗻𝘁𝗶𝗱𝗼 𝗻ã𝗼 𝘀ã𝗼 𝗺𝗮𝗶𝘀 𝗶𝗱ê𝗻𝘁𝗶𝗰𝗼𝘀, 𝗮 𝗳𝗼𝗿ç𝗮 𝗱𝗼 𝗰𝗮𝗼𝘀 𝗲𝗻𝗳𝗿𝗮𝗾𝘂𝗲𝗰𝗲, 𝗽𝗼𝗿 𝘀𝘂𝗯𝘁𝗿𝗮çã𝗼; 𝗼 𝘀𝗲𝗻𝘁𝗶𝗱𝗼 𝗮𝗿𝗺𝗮-𝘀𝗲 𝗰𝗼𝗺 𝗮 𝗳𝗼𝗿ç𝗮 𝗱𝗼 𝘀𝗲𝗻𝘁𝗶𝗱𝗼, 𝗲 𝗼 𝗻ã𝗼 𝘀𝗲𝗻𝘁𝗶𝗱𝗼, 𝗰𝗼𝗺 𝗮 𝗳𝗼𝗿ç𝗮 𝗱𝗼 𝗻ã𝗼 𝘀𝗲𝗻𝘁𝗶𝗱𝗼. 𝗔𝘀𝘀𝗶𝗺 𝘀𝘂𝗿𝗴𝗲 𝘂𝗺 𝗻𝗼𝘃𝗼 𝗰𝗼𝘀𝗺𝗼𝘀. 𝗡ã𝗼 𝘀𝗲 𝘁𝗿𝗮𝘁𝗮 𝗱𝗲 𝘂𝗺𝗮 𝗻𝗼𝘃𝗮 𝗱𝗲𝘀𝗰𝗼𝗯𝗲𝗿𝘁𝗮 𝗱𝗮 𝗽𝘀𝗶𝗰𝗼𝗹𝗼𝗴𝗶𝗮 𝗺é𝗱𝗶𝗰𝗮, 𝗺𝗮𝘀 𝗱𝗲 𝘂𝗺𝗮 𝘃𝗲𝗿𝗱𝗮𝗱𝗲 𝗺𝗶𝗹𝗲𝗻𝗮𝗿 – 𝗱𝗮 𝗿𝗶𝗾𝘂𝗲𝘇𝗮 𝗱𝗮 𝗲𝘅𝗽𝗲𝗿𝗶ê𝗻𝗰𝗶𝗮 𝗱𝗮 𝘃𝗶𝗱𝗮 𝘃𝗲𝗺 𝗼 𝗲𝗻𝘀𝗶𝗻𝗮𝗺𝗲𝗻𝘁𝗼 𝗾𝘂𝗲 𝗼 𝗽𝗮𝗶 𝘁𝗿𝗮𝗻𝘀𝗺𝗶𝘁𝗲 𝗮𝗼 𝗳𝗶𝗹𝗵𝗼[𝟯𝟵]."
(Carl Gustav Jung, "𝗦𝗼𝗯𝗿𝗲 𝗼𝘀 𝗮𝗿𝗾𝘂é𝘁𝗶𝗽𝗼𝘀 𝗱𝗼 𝗶𝗻𝗰𝗼𝗻𝘀𝗰𝗶𝗲𝗻𝘁𝗲 𝗰𝗼𝗹𝗲𝘁𝗶𝘃𝗼 [𝟭𝟵𝟯𝟰/𝟭𝟵𝟱𝟰]", em "𝗢𝘀 𝗔𝗿𝗾𝘂é𝘁𝗶𝗽𝗼𝘀 𝗱𝗼 𝗜𝗻𝗰𝗼𝗻𝘀𝗰𝗶𝗲𝗻𝘁𝗲 𝗖𝗼𝗹𝗲𝘁𝗶𝘃𝗼", 𝗢𝗖 𝗜𝗫/𝟭, §64)

Uma maravilha o texto todo, trabalhado por 20 anos desde sua primeira versão, em 1933, até sua última versão em 1954, lidando com a Ânima no processo de individuação. E é vida a ser vivida, Ânima a ser confrontada. E aqui trata-se do indivíduo masculino, a psique do homem. Jung alerta que há que contemplar o caso da psique feminina onde o confronto é com o "Ânimus". Ainda bem que não nos faltaram Esther Harding, Emma Jung, Barbara Hannah, Tony Wolff, Marie-Louise von Franz, Liliane Frey-Röhn, Marion Woodman para aprofundar junto e rente com Jung, o processo de individuação da mulher.

Jason Borba
para PraxisHealing

23/10/2024

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𝗝𝗨𝗡𝗚 – 𝗔 𝗩𝗘𝗟𝗛𝗔 𝗙𝗢𝗥𝗡𝗔𝗟𝗛𝗔
𝗢𝘀 𝗿𝗶𝘁𝗼𝘀, 𝗼𝗿𝗮çõ𝗲𝘀, 𝗮 𝗺𝗮𝘁é𝗿𝗶𝗮, 𝗮𝘀 𝗶𝗻𝘃𝗼𝗰𝗮çõ𝗲𝘀

Jung invoca sua Alma em 15 de janeiro de 1916. Teve uma visão: uma 𝗔 𝗩𝗘𝗟𝗛𝗔 𝗙𝗢𝗥𝗡𝗔𝗟𝗛𝗔. A conversa é terrivelmente significativa e complicadíssima. PraxisHealing traz a seguir toda a𝗜𝗺𝗮𝗴𝗶𝗻𝗮çã𝗼 𝗔𝘁𝗶𝘃𝗮 desta jornada e não nos arriscamos a qualquer comentário.
Leiamos:
=====

I5.I.I6.(380)

O que há com aquela velha fornalha, que está deserta e onde pouco é fundido?
Minh'alma, eu te invoco, [158/I59] fala!(381)

“𝓙𝓸𝓰𝓪 𝓷𝓮𝓵𝓪 𝓬𝓸𝓲𝓼𝓪 𝓿𝓮𝓵𝓱𝓪 𝓮 𝓺𝓾𝓮𝓫𝓻𝓪𝓭𝓪, 𝓲𝓷𝓾𝓽𝓲𝓵𝓲𝔃𝓪𝓭𝓪 𝓮 𝓭𝓮𝓼𝓽𝓻𝓾í𝓭𝓪, 𝓹𝓪𝓻𝓪 𝓺𝓾𝓮 𝓼𝓮 𝓻𝓮𝓷𝓸𝓿𝓮 𝓹𝓪𝓻𝓪 𝓷𝓸𝓿𝓸 𝓾𝓼𝓸".
𝓜𝓪𝓼 𝓸 𝓺𝓾𝓮 é?(382)
“É 𝓬𝓸𝓼𝓽𝓾𝓶𝓮 𝓪𝓷𝓽𝓲𝓰𝓸 𝓮 𝓫𝓸𝓶(383) 𝓭𝓸𝓼 𝓹𝓪𝓲𝓼, 𝓹𝓻𝓪𝓽𝓲𝓬𝓪𝓭𝓸 𝓭𝓲𝓪𝓻𝓲𝓪𝓶𝓮𝓷𝓽𝓮 𝓭𝓮𝓼𝓭𝓮 𝓸𝓼 𝓹𝓻𝓲𝓶ó𝓻𝓭𝓲𝓸𝓼; 𝓭𝓮𝓿𝓮 𝓼𝓮𝓻 𝓪𝓭𝓪𝓹𝓽𝓪𝓭𝓸 𝓪 𝓾𝓶 𝓷𝓸𝓿𝓸 𝓾𝓼𝓸.(384) É 𝓹𝓻á𝓽𝓲𝓬𝓪 𝓭𝓲á𝓻𝓲𝓪. É 𝓾𝓶𝓪 𝓻𝓮𝓽𝓸𝓶𝓪𝓭𝓪 𝓭𝓲á𝓻𝓲𝓪 𝓹𝓪𝓻𝓪 𝓪 𝓯𝓸𝓻𝓷𝓪𝓵𝓱𝓪 𝓭𝓮 𝓽𝓾𝓭𝓸 𝓺𝓾𝓮 𝓮𝓼𝓽á 𝓭𝓮𝓼𝓰𝓪𝓼𝓽𝓪𝓭𝓸, 𝓹𝓪𝓻𝓪 𝓺𝓾𝓮 𝓼𝓮𝓳𝓪 𝓯𝓾𝓷𝓭𝓲𝓭𝓸 𝓮 𝓻𝓮𝓷𝓸𝓿𝓪𝓭𝓸 𝓮 𝓼𝓲𝓻𝓿𝓪 𝓪 𝓾𝓶 𝓷𝓸𝓿𝓸 𝓹𝓻𝓸𝓹ó𝓼𝓲𝓽𝓸.
𝓓𝓮𝓿𝓮𝓼 𝓯𝓾𝓷𝓭𝓲𝓻 𝓽𝓸𝓭𝓸 𝓸 𝓽𝓮𝓾 𝓼𝓮𝓷𝓽𝓲𝓻 𝓺𝓾𝓮 𝓭𝓮𝓼𝓰𝓪𝓼𝓽𝓸𝓾 𝓸 𝓭𝓲𝓪, 𝓻𝓮𝓽𝓲𝓻𝓪𝓷𝓭𝓸-𝓸 𝓹𝓪𝓻𝓪 𝓸 𝓲𝓷𝓽𝓮𝓻𝓲𝓸𝓻, 𝓹𝓪𝓻𝓪 𝓸 𝓬𝓪𝓵𝓸𝓻 𝓻𝓮𝓹𝓻𝓮𝓼𝓪𝓭𝓸, 𝓹𝓪𝓻𝓪 𝓺𝓾𝓮 𝓯𝓮𝓻𝓻𝓾𝓰𝓮𝓶 𝓮 𝓭𝓪𝓷𝓸 𝓼𝓮𝓳𝓪𝓶 𝓻𝓮𝓽𝓲𝓻𝓪𝓭𝓸𝓼 𝓪𝓽𝓻𝓪𝓿é𝓼 𝓭𝓸 𝓬𝓪𝓵𝓸𝓻 𝓭𝓸 𝓯𝓸𝓰𝓸 [𝓘59/𝓘60] 𝓮 𝓹𝓪𝓻𝓪 𝓺𝓾𝓮 𝓽𝓾, 𝓬𝓸𝓶 𝓯𝓮𝓻𝓻𝓪𝓶𝓮𝓷𝓽𝓪𝓼 𝓻𝓮𝓷𝓸𝓿𝓪𝓭𝓪𝓼, 𝓬𝓸𝓶𝓮𝓬𝓮𝓼 𝓸 𝓽𝓻𝓪𝓫𝓪𝓵𝓱𝓸 𝓭𝓸 𝓭𝓲𝓪. 𝓞𝓼 𝓪𝓷𝓬𝓮𝓼𝓽𝓻𝓪𝓲𝓼 𝓻𝓮𝔃𝓪𝓿𝓪𝓶 𝓮 𝓹𝓻𝓪𝓽𝓲𝓬𝓪𝓿𝓪𝓶 𝓪 𝓬𝓮𝓻𝓲𝓶ô𝓷𝓲𝓪 𝓬𝓸𝓷𝓼𝓪𝓰𝓻𝓪𝓭𝓪".

Ensina-me a cerimônia, ensina-me sua seriedade e utilidade e também seu sentido, para que eu possa cumprir o necessário.

“𝓐𝓬𝓲𝓶𝓪 𝓭𝓮 𝓽𝓾𝓭𝓸, 𝓭𝓲𝓻𝓲𝓰𝓮 𝓪 𝓶𝓲𝓶 𝓪 𝓽𝓾𝓪 𝓸𝓻𝓪çã𝓸, 𝓹𝓪𝓻𝓪 𝓺𝓾𝓮 𝓮𝓾 𝓪 𝓽𝓻𝓪𝓷𝓼𝓶𝓲𝓽𝓪 𝓪𝓸 𝓓𝓮𝓾𝓼 𝓭𝓲𝓼𝓽𝓪𝓷𝓽𝓮. 𝓐 𝓸𝓻𝓪çã𝓸 𝓹𝓸𝓼𝓼𝓾𝓲 𝓹𝓸𝓭𝓮𝓻 𝓶á𝓰𝓲𝓬𝓸 𝓮 𝓸𝓫𝓻𝓲𝓰𝓪 𝓸𝓼 𝓓𝓮𝓾𝓼𝓮𝓼. 𝓢𝓮𝓷𝓽𝓮𝓼 𝓪 𝓲𝓷𝓯𝓵𝓾ê𝓷𝓬𝓲𝓪 𝓭𝓸𝓼 𝓓𝓮𝓾𝓼𝓮𝓼 𝓮 𝓭𝓸𝓼 𝓭𝓮𝓶ô𝓷𝓲𝓸𝓼? 𝓔𝓵𝓮𝓼 𝓸𝓻𝓪𝓶 𝓽𝓪𝓶𝓫é𝓶 𝓪 𝓽𝓲 𝓮 𝓪𝓼𝓼𝓲𝓶 𝓽𝓮 𝓸𝓫𝓻𝓲𝓰𝓪𝓶. 𝓕𝓪𝔃𝓮 𝓮𝓷𝓽ã𝓸 𝓸 𝓶𝓮𝓼𝓶𝓸 𝓬𝓸𝓶 𝓮𝓵𝓮𝓼. 𝓔𝓾 𝓵𝓲𝓭𝓮𝓻𝓸 𝓪𝓽𝓻𝓪𝓿é𝓼 𝓭𝓪 𝓲𝓷𝓽𝓮𝓻𝓬𝓮𝓼𝓼ã𝓸.” [160/𝓘6𝓘]

Ensina-me a te invocar.

É 𝓼𝓮𝓶 𝓹𝓪𝓵𝓪𝓿𝓻𝓪𝓼, 𝓼ã𝓸 𝓹𝓸𝓾𝓬𝓪𝓼 𝓹𝓪𝓵𝓪𝓿𝓻𝓪𝓼, 𝓪𝓷𝓽𝓮𝓼 é 𝓪çã𝓸. 𝓓𝓮𝓿𝓮𝓶 𝓼𝓮𝓻 𝓹𝓸𝓾𝓬𝓪𝓼 𝓹𝓪𝓵𝓪𝓿𝓻𝓪𝓼, 𝓭𝓮𝓿𝓮 𝓼𝓮𝓻 𝓷𝓮𝓷𝓱𝓾𝓶𝓪 𝓹𝓪𝓵𝓪𝓿𝓻𝓪. 𝓓𝓮𝓿𝓮 𝓼𝓮𝓻 𝓪çã𝓸, 𝓹𝓻𝓸𝓼𝓽𝓻𝓪çã𝓸 𝓮𝓶 𝓽𝓪𝓹𝓮𝓽𝓮 𝓬𝓸𝓵𝓸𝓻𝓲𝓭𝓸 𝓺𝓾𝓮 𝓼𝓲𝓰𝓷𝓲𝓯𝓲𝓬𝓪 𝓸 𝓶𝓾𝓷𝓭𝓸".

Estás mentindo?

“𝓟𝓸𝓻 𝓺𝓾𝓮 𝓯𝓪𝔃𝓮𝓼 𝓮𝓼𝓽𝓪 𝓹𝓮𝓻𝓰𝓾𝓷𝓽𝓪? 𝓞 𝓺𝓾𝓮 𝓶𝓮 𝓼𝓮𝓻𝓿𝓮 𝓪 𝓬𝓮𝓻𝓲𝓶ô𝓷𝓲𝓪? 𝓣𝓾 𝓺𝓾𝓮𝓻𝓮𝓼 𝓹𝓻𝓮𝓬𝓲𝓼𝓪𝓼 𝓭𝓮𝓵𝓪 𝓹𝓪𝓻𝓪 𝓽𝓲 𝓶𝓮𝓼𝓶𝓸".

Isso é verdade? Até mesmo o tapete? Coisas externas são necessárias?

“𝓣𝓾 𝓷ã𝓸 𝓬𝓸𝓷𝓱𝓮𝓬𝓮𝓼 𝓸 𝓹𝓸𝓭𝓮𝓻 𝓭𝓪 𝓶𝓪𝓽é𝓻𝓲𝓪, 𝓪𝓼𝓼𝓲𝓶 𝓬𝓸𝓶𝓸 𝓽𝓪𝓶𝓫é𝓶 𝓷ã𝓸 𝓬𝓸𝓷𝓱𝓮𝓬𝓮𝓼 𝓸 𝓹𝓸𝓭𝓮𝓻 𝓭𝓸 𝓱𝓸𝓶𝓮𝓶, 𝓷𝓮𝓶 𝓸 𝓽𝓮𝓾 𝓹𝓻ó𝓹𝓻𝓲𝓸. 𝓐 𝓶𝓪𝓽é𝓻𝓲𝓪 é 𝓸 𝓹𝓸𝓵𝓸 𝓸𝓹𝓸𝓼𝓽𝓸 𝓭𝓸 𝓓𝓮𝓾𝓼. 𝓓𝓮𝓾𝓼 𝓪𝓽𝓻𝓪𝓲𝓾 𝓸 𝓯𝓪𝓵𝓸 𝓹𝓪𝓻𝓪 𝓯𝓸𝓻𝓪 𝓭𝓮𝓵𝓪. [16𝓘/162] 𝓢𝓲𝓶, 𝓮𝓵𝓮 𝓪𝓽𝓻𝓪𝓲 𝓪 𝓶𝓪𝓽é𝓻𝓲𝓪 𝓹𝓪𝓻𝓪 𝓯𝓸𝓻𝓪 𝓭𝓸 𝓿𝓪𝔃𝓲𝓸 𝓭𝓲𝓪𝓫ó𝓵𝓲𝓬𝓸, 𝓺𝓾𝓮 é 𝓸 𝓹𝓻ó𝓹𝓻𝓲𝓸 𝓓𝓮𝓾𝓼.
𝓢𝓪𝓫𝓮𝓼 𝓺𝓾𝓮 𝓸 𝓹𝓸𝓭𝓮𝓻 𝓭𝓸 𝓯𝓪𝓵𝓸 é 𝓰𝓻𝓪𝓷𝓭𝓮. 𝓐𝓵𝓰𝓾𝓶𝓪 𝓿𝓮𝔃 𝓭𝓾𝓿𝓲𝓭𝓪𝓼𝓽𝓮 𝓭𝓲𝓼𝓼𝓸? 𝓢𝓪𝓲𝓫𝓪, 𝓮𝓷𝓽ã𝓸, 𝓺𝓾𝓮 𝓸 𝓹𝓸𝓭𝓮𝓻 𝓭𝓪 𝓶𝓪𝓽é𝓻𝓲𝓪 é 𝓪𝓲𝓷𝓭𝓪 𝓶𝓪𝓲𝓸𝓻. 𝓐 𝓽𝓮𝓻𝓻𝓪 é 𝓶𝓪𝓲𝓼 𝓹𝓸𝓭𝓮𝓻𝓸𝓼𝓪 𝓭𝓸 𝓺𝓾𝓮 𝓸 𝓯𝓪𝓵𝓸, 𝓮𝓵𝓮 é 𝓯𝓲𝓵𝓱𝓸 𝓽𝓻𝓪𝓷𝓼𝓲𝓮𝓷𝓽𝓮, 𝓮𝓵𝓪 é 𝓪 𝓶ã𝓮 𝓹𝓻𝓲𝓶𝓸𝓻𝓭𝓲𝓪𝓵. 𝓐 𝓶𝓪𝓽é𝓻𝓲𝓪 𝓶𝓪𝓲𝓼 𝓭𝓾𝓻𝓪, 𝓶𝓪𝓲𝓼 𝓲𝓶𝓹𝓮𝓻𝓮𝓬í𝓿𝓮𝓵 é 𝓪 𝓶𝓮𝓵𝓱𝓸𝓻.
𝓐 𝓹𝓮𝓭𝓻𝓪 𝓶𝓪𝓲𝓼 𝓭𝓾𝓻𝓪 é 𝓫𝓸𝓪 𝓹𝓪𝓻𝓪 𝓪 𝓲𝓭𝓮𝓲𝓪 𝓶𝓪𝓲𝓸𝓻.
𝓟𝓮𝓷𝓮𝓽𝓻𝓪𝓻 𝓪 𝓶𝓪𝓽é𝓻𝓲𝓪 𝓶𝓪𝓲𝓼 𝓹𝓻𝓸𝓯𝓾𝓷𝓭𝓪𝓶𝓮𝓷𝓽𝓮 𝓬𝓸𝓷𝓬𝓮𝓭𝓮 𝓶𝓪𝓲𝓸𝓻 𝓹𝓸𝓭𝓮𝓻 𝓪𝓸 𝓹𝓮𝓷𝓼𝓪𝓶𝓮𝓷𝓽𝓸.
𝓢𝓮𝓶𝓹𝓻𝓮 𝓬𝓻𝓲𝓪 𝓮𝓶 𝓶𝓪𝓽é𝓻𝓲𝓪.["] [162/163]

𝗡𝗢𝗧𝗔𝗦

380 Sábado. Jung atendeu cinco pacientes.
38I No 𝙇𝙉, os dois parágrafos precedentes foram substituídos por:
“𝓟𝓸𝓲𝓼 𝓫𝓮𝓶', disse ela, '𝓿𝓸𝓾 𝓹ô𝓻 𝓶ã𝓸𝓼 à 𝓸𝓫𝓻𝓪' (p.445).
382 Esta oração não foi reproduzida no 𝙇𝙉.
383 Essa palavra não foi reproduzida no 𝙇𝙉.
384 No LN, o restante deste registro foi substituído pelo seguinte: É 𝓹𝓻á𝓽𝓲𝓬𝓪 𝓮 𝓲𝓷𝓬𝓾𝓫𝓪çã𝓸 𝓷𝓪 𝓯𝓸𝓻𝓷𝓪𝓵𝓱𝓪 𝓭𝓮 𝓯𝓾𝓷𝓭𝓲çã𝓸, 𝓾𝓶𝓪 𝓻𝓮𝓽𝓸𝓶𝓪𝓭𝓪 𝓭𝓸 𝓲𝓷𝓽𝓮𝓻𝓲𝓸𝓻, 𝓭𝓸 𝓻𝓮𝓹𝓻𝓮𝓼𝓪𝓶𝓮𝓷𝓽𝓸 𝓺𝓾𝓮𝓷𝓽𝓮, 𝓸𝓷𝓭𝓮 𝓼ã𝓸 𝓽𝓲𝓻𝓪𝓭𝓪𝓼 𝓯𝓮𝓻𝓻𝓾𝓰𝓮𝓶 𝓮 𝓯𝓻𝓪𝓰𝓲𝓵𝓲𝓭𝓪𝓭𝓮 𝓪𝓽𝓻𝓪𝓿é𝓼 𝓭𝓸 𝓬𝓪𝓵𝓸𝓻 𝓭𝓸 𝓯𝓸𝓰𝓸. É 𝓬𝓮𝓻𝓲𝓶ô𝓷𝓲𝓪 𝓼𝓪𝓰𝓻𝓪𝓭𝓪, 𝓪𝓳𝓾𝓭𝓪 𝓹𝓪𝓻𝓪 𝓶𝓲𝓶, 𝓪 𝓯𝓲𝓶 𝓭𝓮 𝓺𝓾𝓮 𝓶𝓲𝓷𝓱𝓪 𝓸𝓫𝓻𝓪 𝓽𝓮𝓷𝓱𝓪 𝓼𝓾𝓬𝓮𝓼𝓼𝓸./𝓣𝓸𝓬𝓪 𝓪 𝓽𝓮𝓻𝓻𝓪, 𝓪𝓹𝓮𝓻𝓽𝓪 𝓽𝓾𝓪 𝓶ã𝓸 𝓷𝓪 𝓶𝓪𝓽é𝓻𝓲𝓪, 𝓶𝓸𝓵𝓭𝓪-𝓪 𝓬𝓸𝓶 𝓬𝓾𝓲𝓭𝓪𝓭𝓸. 𝓖𝓻𝓪𝓷𝓭𝓮 é 𝓸 𝓹𝓸𝓭𝓮𝓻 𝓭𝓪 𝓶𝓪𝓽é𝓻𝓲𝓪. 𝓗𝓪𝓹 𝓷ã𝓸 𝓿𝓮𝓲𝓸 𝓭𝓪 𝓶𝓪𝓽é𝓻𝓲𝓪? 𝓐 𝓶𝓪𝓽é𝓻𝓲𝓪 𝓷ã𝓸 é 𝓸 𝓹𝓻𝓮𝓮𝓷𝓬𝓱𝓲𝓶𝓮𝓷𝓽𝓸 𝓭𝓸 𝓿𝓪𝔃𝓲𝓸. 𝓔𝓷𝓺𝓾𝓪𝓷𝓽𝓸 𝓶𝓸𝓵𝓭𝓪𝓼 𝓪 𝓶𝓪𝓽é𝓻𝓲𝓪, 𝓮𝓾 𝓶𝓸𝓵𝓭𝓸 𝓽𝓾𝓪 𝓯𝓮𝓵𝓲𝓬𝓲𝓭𝓪𝓭𝓮. 𝓝ã𝓸 𝓭𝓾𝓿𝓲𝓭𝓪 𝓭𝓸 𝓹𝓸𝓭𝓮𝓻 𝓭𝓮 𝓗𝓪𝓹. 𝓒𝓸𝓶𝓸 𝓹𝓸𝓭𝓮𝓼 𝓭𝓾𝓿𝓲𝓭𝓪𝓻 𝓭𝓸 𝓹𝓸𝓭𝓮𝓻 𝓭𝓮 𝓼𝓾𝓪 𝓶ã𝓮, 𝓪 𝓶𝓪𝓽é𝓻𝓲𝓪? 𝓐 𝓶𝓪𝓽é𝓻𝓲𝓪 é 𝓶𝓪𝓲𝓼 𝓯𝓸𝓻𝓽𝓮 𝓭𝓸 𝓺𝓾𝓮 𝓗𝓪𝓹, 𝓹𝓸𝓲𝓼 𝓗𝓪𝓹 é 𝓸 𝓯𝓲𝓵𝓱𝓸 𝓭𝓪 𝓽𝓮𝓻𝓻𝓪. 𝓐 𝓶𝓪𝓽é𝓻𝓲𝓪 𝓶𝓪𝓲𝓼 𝓭𝓾𝓻𝓪 é 𝓪 𝓶𝓮𝓵𝓱𝓸𝓻, 𝓽𝓾 𝓭𝓮𝓿𝓮𝓼 𝓶𝓸𝓵𝓭𝓪𝓻 𝓪 𝓶𝓪𝓽é𝓻𝓲𝓪 𝓶𝓪𝓲𝓼 𝓭𝓾𝓻𝓪𝓭𝓸𝓾𝓻𝓪. 𝓘𝓼𝓽𝓸 𝓭á 𝓯𝓸𝓻ç𝓪 𝓪𝓸 𝓹𝓮𝓷𝓼𝓪𝓶𝓮𝓷𝓽𝓸 (𝓹.446).

Jason Borba
para PraxisHealing

23/10/2024

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𝗠𝗢𝗥𝗧𝗘?
𝗡Ã𝗢 𝗛Á 𝗠𝗢𝗥𝗧𝗘

"𝗡ã𝗼 𝗵á 𝗺𝗼𝗿𝘁𝗲.
𝗔𝗽𝗲𝗻𝗮𝘀 𝘂𝗺𝗮 𝗺𝘂𝗱𝗮𝗻ç𝗮 𝗱𝗲 𝗺𝘂𝗻𝗱𝗼𝘀."
(Chefe Seattle)

Ao que Jung nos sugere suas elaborações a respeito da hipótese do Corpo Sutil desenvolvida ao longo de todo o tratamento que deu à Alquimia.

Já no fim de sua vida Jung compartilha conosco as elaborações terminais:

"𝗔 𝗲𝘅𝗽𝗲𝗿𝗶ê𝗻𝗰𝗶𝗮 𝗱𝗲 𝗗𝗲𝘂𝘀 (𝗰𝗼𝗺𝗼 𝘂𝗺 𝗮𝗿𝗾𝘂é𝘁𝗶𝗽𝗼) é 𝗶𝗻𝗱𝗶𝘀𝘁𝗶𝗻𝗴𝘂í𝘃𝗲𝗹 (𝗱𝗼 𝗾𝘂𝗲 𝗝𝘂𝗻𝗴 𝗰𝗵𝗮𝗺𝗮) 𝗱𝗼 𝗦𝗲𝗹𝗳, 𝗮 𝗽𝗹𝗲𝗻𝗶𝘁𝘂𝗱𝗲 𝗰𝗲𝗻𝘁𝗿𝗮𝗱𝗮 𝗱𝗼 𝘀𝗲𝗿 𝗾𝘂𝗲 é 𝗼 𝗼𝗯𝗷𝗲𝘁𝗶𝘃𝗼 𝗱𝗮 "𝗶𝗻𝗱𝗶𝘃𝗶𝗱𝘂𝗮çã𝗼", 𝗼𝘂 𝘁𝗼𝗿𝗻𝗮𝗿-𝘀𝗲 𝗶𝗻𝘁𝗲𝗶𝗿𝗼, 𝗮𝘁𝗿𝗮𝘃é𝘀 𝗱𝗼 𝗾𝘂𝗮𝗹 𝗰𝗵𝗲𝗴𝗮𝗺𝗼𝘀 𝗮 𝗰𝗼𝗻𝗵𝗲𝗰𝗲𝗿 - 𝗮𝘁𝗿𝗮𝘃é𝘀 𝗱𝗮 "𝗴𝗻𝗼𝘀𝗲" 𝗶𝗻𝘁𝘂𝗶𝘁𝗶𝘃𝗮 𝗱𝗼 𝗰𝗼𝗿𝗮çã𝗼 - 𝗼 𝗖𝗲𝗻𝘁𝗿𝗼 𝗱𝗶𝘃𝗶𝗻𝗼 𝗰𝗼𝗺𝗼 𝗲𝗺 𝘁𝗼𝗱𝗼𝘀 𝗼𝘀 𝗹𝘂𝗴𝗮𝗿𝗲𝘀."
(Carl Gustav Jung, "𝗠𝗲𝗺ó𝗿𝗶𝗮𝘀, 𝗦𝗼𝗻𝗵𝗼𝘀 𝗲 𝗥𝗲𝗳𝗹𝗲𝘅õ𝗲𝘀")

Jason Borba
para PraxisHealing

07/10/2024

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𝗢 𝗣𝗢𝗗𝗘𝗥 𝗖𝗨𝗥𝗔𝗗𝗢𝗥 𝗗𝗢 𝗖𝗛𝗢𝗥𝗢, 𝗗𝗔 𝗟Á𝗚𝗥𝗜𝗠𝗔

O mesmo resultado que Marie-Louise von Franz nos traz a partir das pesquisas com os mitos, ela mesma, Jung e outros apreendem no 𝙨𝙚𝙩𝙩𝙞𝙣𝙜: o poder do reconhecimento emocional da perda.

Vajamos:

"𝗡𝗮 𝗺𝗶𝘁𝗼𝗹𝗼𝗴𝗶𝗮, 𝗮𝘀 𝗹á𝗴𝗿𝗶𝗺𝗮𝘀 𝗰𝗼𝘀𝘁𝘂𝗺𝗮𝗺 𝘁𝗲𝗿 𝘂𝗺 𝗲𝗳𝗲𝗶𝘁𝗼 𝗿𝗲𝗱𝗲𝗻𝘁𝗼𝗿 𝗲 𝗰𝘂𝗿𝗮𝘁𝗶𝘃𝗼. 𝗦𝗲 𝘃𝗼𝗰ê 𝗷á 𝗹𝗶𝗱𝗼𝘂 𝗰𝗼𝗺 𝗽𝗲𝘀𝘀𝗼𝗮𝘀 𝗾𝘂𝗲 𝗳𝗶𝗰𝗮𝗿𝗮𝗺 𝗽𝗲𝘁𝗿𝗶𝗳𝗶𝗰𝗮𝗱𝗮𝘀 𝗽𝗲𝗹𝗼 𝘀𝗼𝗳𝗿𝗶𝗺𝗲𝗻𝘁𝗼, 𝘀𝗮𝗯𝗲 𝗰𝗼𝗺𝗼 é 𝗿𝗲𝗱𝗲𝗻𝘁𝗼𝗿 𝘀𝗲 𝗲𝗹𝗮𝘀 𝗽𝘂𝗱𝗲𝗿𝗲𝗺 𝗰𝗵𝗼𝗿𝗮𝗿. 𝗨𝗺𝗮 𝘃𝗲𝘇 𝗾𝘂𝗲 𝘂𝗺𝗮 𝗽𝗲𝘀𝘀𝗼𝗮 𝗮𝘁𝗶𝗻𝗴𝗲 𝘂𝗺 𝗰𝗲𝗿𝘁𝗼 𝗰𝗹í𝗺𝗮𝘅 𝗱𝗲 𝘀𝗼𝗳𝗿𝗶𝗺𝗲𝗻𝘁𝗼, 𝗺𝘂𝗶𝘁𝗮𝘀 𝘃𝗲𝘇𝗲𝘀 𝗲𝗹𝗮 𝗻ã𝗼 𝗰𝗼𝗻𝘀𝗲𝗴𝘂𝗲 𝗺𝗮𝗶𝘀 𝗰𝗵𝗼𝗿𝗮𝗿 𝗼𝘂 𝗱𝗲𝘀𝗺𝗼𝗿𝗼𝗻𝗮𝗿. 𝗘𝗹𝗲𝘀 𝘀𝗶𝗺𝗽𝗹𝗲𝘀𝗺𝗲𝗻𝘁𝗲 𝗲𝗻𝗱𝘂𝗿𝗲𝗰𝗲𝗺 𝗱𝗲 𝗵𝗼𝗿𝗿𝗼𝗿. 𝗘 𝗲𝗻𝘁ã𝗼 𝗵á 𝗽𝗲𝗿𝗶𝗴𝗼 à 𝗳𝗿𝗲𝗻𝘁𝗲. 𝗖𝗲𝗿𝘁𝗮 𝘃𝗲𝘇, 𝗹𝗶 𝘀𝗼𝗯𝗿𝗲 𝘂𝗺 𝗽𝘀𝗶𝗾𝘂𝗶𝗮𝘁𝗿𝗮 𝗮𝗺𝗲𝗿𝗶𝗰𝗮𝗻𝗼 𝗾𝘂𝗲 𝗶𝗻𝘃𝗲𝘀𝘁𝗶𝗴𝗼𝘂 𝗮𝘀 𝗿𝗲𝗮çõ𝗲𝘀 𝗱𝗲 𝗽𝗲𝘀𝘀𝗼𝗮𝘀 𝗾𝘂𝗲 𝗵𝗮𝘃𝗶𝗮𝗺 𝘀𝗶𝗱𝗼 𝗵𝗼𝘀𝗽𝗶𝘁𝗮𝗹𝗶𝘇𝗮𝗱𝗮𝘀 𝗻𝗮 𝗜𝗻𝗴𝗹𝗮𝘁𝗲𝗿𝗿𝗮 𝗱𝗲𝗽𝗼𝗶𝘀 𝗱𝗲 𝘀𝗲𝗿𝗲𝗺 𝗿𝗲𝘁𝗶𝗿𝗮𝗱𝗮𝘀 𝗱𝗲 𝗰𝗮𝘀𝗮𝘀 𝗯𝗼𝗺𝗯𝗮𝗿𝗱𝗲𝗮𝗱𝗮𝘀. 𝗠𝘂𝗶𝘁𝗮𝘀 𝘃𝗲𝘇𝗲𝘀, 𝗲𝘀𝘀𝗮𝘀 𝗽𝗲𝘀𝘀𝗼𝗮𝘀 𝗻ã𝗼 𝗲𝘀𝘁𝗮𝘃𝗮𝗺 𝗴𝗿𝗮𝘃𝗲𝗺𝗲𝗻𝘁𝗲 𝗳𝗲𝗿𝗶𝗱𝗮𝘀, 𝗺𝗮𝘀 𝗮𝘀𝘀𝗶𝗺 𝗾𝘂𝗲 𝘃𝗼𝗹𝘁𝗮𝘃𝗮𝗺 à 𝗰𝗼𝗻𝘀𝗰𝗶ê𝗻𝗰𝗶𝗮, 𝗲𝗿𝗮 𝗽𝗿𝗲𝗰𝗶𝘀𝗼 𝗱𝗶𝘇𝗲𝗿-𝗹𝗵𝗲𝘀 𝗾𝘂𝗲 𝘀𝗲𝘂 𝗺𝗮𝗿𝗶𝗱𝗼 𝗼𝘂 𝘀𝗲𝘂𝘀 𝗳𝗶𝗹𝗵𝗼𝘀 𝗼𝘂 𝘁𝗼𝗱𝗮 𝗮 𝘀𝘂𝗮 𝗳𝗮𝗺í𝗹𝗶𝗮 𝗵𝗮𝘃𝗶𝗮𝗺 𝘀𝗶𝗱𝗼 𝗺𝗼𝗿𝘁𝗼𝘀 𝗼𝘂 𝗮𝗹𝗲𝗶𝗷𝗮𝗱𝗼𝘀 𝗲 𝗮𝘀𝘀𝗶𝗺 𝗽𝗼𝗿 𝗱𝗶𝗮𝗻𝘁𝗲. 𝗘 𝗲𝘀𝘀𝗲 𝗽𝘀𝗶𝗾𝘂𝗶𝗮𝘁𝗿𝗮 𝘀𝗲𝗺 𝗰𝗼𝗿𝗮çã𝗼, 𝗮𝗶𝗻𝗱𝗮 𝗻ã𝗼 𝗰𝗼𝗻𝘀𝗶𝗴𝗼 𝗲𝗻𝘁𝗲𝗻𝗱𝗲𝗿 𝗰𝗼𝗺𝗼 𝗮𝗾𝘂𝗲𝗹𝗲 𝗵𝗼𝗺𝗲𝗺 𝗽ô𝗱𝗲 𝗳𝗮𝘇𝗲𝗿 𝘂𝗺𝗮 𝗰𝗼𝗶𝘀𝗮 𝗱𝗲𝘀𝘀𝗮𝘀, 𝘀𝗶𝗺𝗽𝗹𝗲𝘀𝗺𝗲𝗻𝘁𝗲 𝗼𝗯𝘀𝗲𝗿𝘃𝗼𝘂 𝗮𝘀 𝗿𝗲𝗮çõ𝗲𝘀 𝗱𝗲𝘀𝘀𝗮𝘀 𝗽𝗲𝘀𝘀𝗼𝗮𝘀 𝗶𝗻𝗳𝗲𝗹𝗶𝘇𝗲𝘀 𝗲 𝗱𝗲𝘀𝗰𝗼𝗯𝗿𝗶𝘂 𝗾𝘂𝗲 𝗮 𝗺𝗮𝗶𝗼𝗿𝗶𝗮 𝗱𝗲𝗹𝗮𝘀 𝗱𝗲𝘀𝗺𝗼𝗿𝗼𝗻𝗼𝘂 𝗲𝗺 𝘁𝗿ê𝘀 𝗱𝗶𝗮𝘀. 𝗘𝗹𝗲𝘀 𝗰𝗼𝗺𝗲ç𝗮𝗿𝗮𝗺 𝗮 𝗰𝗵𝗼𝗿𝗮𝗿 𝗶𝗺𝗲𝗱𝗶𝗮𝘁𝗮𝗺𝗲𝗻𝘁𝗲 𝗼𝘂 𝗿𝗲𝗮𝗴𝗶𝗿𝗮𝗺 𝗳𝗶𝗰𝗮𝗻𝗱𝗼 𝗯𝗿𝗮𝗻𝗰𝗼𝘀 𝗲 𝗵𝗼𝗿𝗿𝗼𝗿𝗶𝘇𝗮𝗱𝗼𝘀, 𝗺𝗮𝘀 𝗺𝗮𝗶𝘀 𝗰𝗲𝗱𝗼 𝗼𝘂 𝗺𝗮𝗶𝘀 𝘁𝗮𝗿𝗱𝗲, 𝗲𝗺 𝘁𝗿ê𝘀 𝗱𝗶𝗮𝘀, 𝗲𝗹𝗲𝘀 𝗱𝗲𝘀𝗮𝗯𝗮𝗿𝗮𝗺 𝗲 𝗰𝗵𝗼𝗿𝗮𝗿𝗮𝗺.
𝗢 𝗽𝘀𝗶𝗾𝘂𝗶𝗮𝘁𝗿𝗮 𝘃𝗶𝘀𝗶𝘁𝗼𝘂 𝗲𝘀𝘀𝗮𝘀 𝗽𝗲𝘀𝘀𝗼𝗮𝘀 𝗻𝗼𝘃𝗮𝗺𝗲𝗻𝘁𝗲 𝗱𝗲𝗽𝗼𝗶𝘀 𝗱𝗲 𝗱𝗲𝘇 𝗮𝗻𝗼𝘀 𝗲, 𝗲𝗺𝗯𝗼𝗿𝗮 𝗮𝗶𝗻𝗱𝗮 𝗲𝘀𝘁𝗶𝘃𝗲𝘀𝘀𝗲𝗺 𝗺𝘂𝗶𝘁𝗼 𝗱𝗲𝗽𝗿𝗶𝗺𝗶𝗱𝗮𝘀 𝗼𝘂 𝗱𝗲 𝗹𝘂𝘁𝗼, 𝗻𝗲𝗻𝗵𝘂𝗺𝗮 𝗱𝗲𝗹𝗮𝘀 𝘁𝗶𝗻𝗵𝗮 𝗽𝗿𝗼𝗯𝗹𝗲𝗺𝗮𝘀 𝗻𝗲𝘂𝗿ó𝘁𝗶𝗰𝗼𝘀 𝘀é𝗿𝗶𝗼𝘀. 𝗠𝗮𝘀 𝗵𝗼𝘂𝘃𝗲 𝗮𝗹𝗴𝘂𝗻𝘀 𝗶𝗻𝗱𝗶𝘃í𝗱𝘂𝗼𝘀 𝗾𝘂𝗲 𝗻ã𝗼 𝗱𝗲𝘀𝗮𝗯𝗮𝗿𝗮𝗺 𝗲 𝗰𝗵𝗼𝗿𝗮𝗿𝗮𝗺, 𝗾𝘂𝗲 𝗽𝗲𝘁𝗿𝗶𝗳𝗶𝗰𝗮𝗿𝗮𝗺 𝗱𝗲 𝗵𝗼𝗿𝗿𝗼𝗿 𝗲 𝗽𝗲𝗿𝗺𝗮𝗻𝗲𝗰𝗲𝗿𝗮𝗺 𝗮𝘀𝘀𝗶𝗺. 𝗘𝗹𝗲𝘀 𝘀𝗶𝗺𝗽𝗹𝗲𝘀𝗺𝗲𝗻𝘁𝗲 𝗱𝗶𝘀𝘀𝗲𝗿𝗮𝗺: '𝗦𝗶𝗺, 𝗼𝗯𝗿𝗶𝗴𝗮𝗱𝗼 𝗽𝗼𝗿 𝗺𝗲 𝗱𝗶𝘇𝗲𝗿'. 𝗢𝘀 𝗼𝘂𝘁𝗿𝗼𝘀 𝘁𝗮𝗺𝗯é𝗺 𝗳𝗶𝘇𝗲𝗿𝗮𝗺 𝗶𝘀𝘀𝗼 à𝘀 𝘃𝗲𝘇𝗲𝘀 𝗻𝗼 𝗶𝗻í𝗰𝗶𝗼, 𝗺𝗮𝘀 𝗮𝗹𝗴𝘂𝗻𝘀 𝗻𝘂𝗻𝗰𝗮 𝘀𝗮í𝗿𝗮𝗺 𝗱𝗲 𝘀𝘂𝗮 𝗽𝗿𝗶𝗺𝗲𝗶𝗿𝗮 𝗿𝗲𝗮çã𝗼 𝗽𝗲𝘁𝗿𝗶𝗳𝗶𝗰𝗮𝗱𝗮. 𝗘𝗹𝗲𝘀 𝗻𝘂𝗻𝗰𝗮 𝗰𝗵𝗼𝗿𝗮𝗿𝗮𝗺. 𝗘 𝗾𝘂𝗮𝗻𝗱𝗼 𝗼 𝗽𝘀𝗶𝗾𝘂𝗶𝗮𝘁𝗿𝗮 𝘃𝗶𝘀𝗶𝘁𝗼𝘂 𝗲𝘀𝘀𝗮𝘀 𝗽𝗲𝘀𝘀𝗼𝗮𝘀 𝗱𝗲𝗽𝗼𝗶𝘀 𝗱𝗲 𝗱𝗲𝘇 𝗮𝗻𝗼𝘀, 𝗲𝗹𝗲 𝗲𝗻𝗰𝗼𝗻𝘁𝗿𝗼𝘂 𝗼 𝗾𝘂𝗲 𝘃𝗼𝗰ê 𝗽𝗼𝗱𝗲𝗿𝗶𝗮 𝗰𝗵𝗮𝗺𝗮𝗿 𝗱𝗲 𝘂𝗺𝗮 𝗽𝘀𝗶𝗰𝗼𝘀𝗲 𝗱𝗲 𝗴𝘂𝗲𝗿𝗿𝗮 𝗴𝗿𝗮𝘃𝗲, 𝘂𝗺 𝘁𝗿𝗮𝘂𝗺𝗮 𝘀é𝗿𝗶𝗼. 𝗔 𝗽𝗮𝗿𝘁𝗶𝗿 𝗱𝗶𝘀𝘀𝗼, 𝘃𝗼𝗰ê 𝘃ê 𝗰𝗼𝗺𝗼 𝗮𝘀 𝗹á𝗴𝗿𝗶𝗺𝗮𝘀 𝗲 𝗼 𝗰𝗵𝗼𝗿𝗼 𝘀ã𝗼 𝘂𝗺𝗮 𝗿𝗲𝗮çã𝗼 𝗱𝗲 𝗰𝘂𝗿𝗮. 𝗔𝘀 𝗹á𝗴𝗿𝗶𝗺𝗮𝘀 𝘀ã𝗼 𝗻𝗲𝗰𝗲𝘀𝘀á𝗿𝗶𝗮𝘀 𝗽𝗮𝗿𝗮 𝗮 𝗿𝗲𝗮𝗹𝗶𝘇𝗮çã𝗼 𝗱𝗮 𝗱𝗼𝗿 𝗲 𝗽𝗮𝗿𝗲𝗰𝗲𝗺 𝘁𝗲𝗿 𝗲𝘀𝘀𝗮 𝗳𝘂𝗻çã𝗼 𝗻𝗮𝘁𝘂𝗿𝗮𝗹 𝗱𝗲 𝗱𝗲𝗿𝗿𝗲𝘁𝗲𝗿 𝗼𝘀 𝗲𝗳𝗲𝗶𝘁𝗼𝘀 𝗱𝗲 𝗰𝗵𝗼𝗾𝘂𝗲 𝗽𝗲𝘁𝗿𝗶𝗳𝗶𝗰𝗮𝗻𝘁𝗲𝘀. 𝗘𝗹𝗲𝘀 𝗼𝘀 𝗱𝗲𝗿𝗿𝗲𝘁𝗲𝗺 𝗲 𝗻𝗼𝘀 𝘁𝗿𝗮𝘇𝗲𝗺 𝗱𝗲 𝘃𝗼𝗹𝘁𝗮 𝗮𝗼 𝗿𝗲𝗶𝗻𝗼 𝗵𝘂𝗺𝗮𝗻𝗼. 𝗔𝘀 𝗹á𝗴𝗿𝗶𝗺𝗮𝘀 𝘁𝗮𝗺𝗯é𝗺 𝘁ê𝗺 𝘂𝗺 𝗲𝗳𝗲𝗶𝘁𝗼 𝗱𝗲 𝗶𝗻𝗱𝘂çã𝗼 𝗲𝗺 𝗻𝗼𝘀𝘀𝗼 𝗲𝗻𝘁𝗼𝗿𝗻𝗼. 𝗤𝘂𝗮𝗻𝗱𝗼 𝗰𝗵𝗼𝗿𝗮𝗺𝗼𝘀, 𝗶𝘀𝘀𝗼 é 𝘂𝗺 𝗽𝗲𝗱𝗶𝗱𝗼 𝗱𝗲 𝗮𝗷𝘂𝗱𝗮 𝗲 𝗮𝗾𝘂𝗲𝗹𝗲𝘀 𝗾𝘂𝗲 𝗻𝗼𝘀 𝗿𝗼𝗱𝗲𝗶𝗮𝗺 𝗿𝗲𝗮𝗴𝗲𝗺 𝗰𝗼𝗺 𝘀𝗲𝗻𝘁𝗶𝗺𝗲𝗻𝘁𝗼. 𝗧𝗮𝗹𝘃𝗲𝘇 𝗮 𝗼𝗿𝗶𝗴𝗲𝗺 𝗱𝗲𝘀𝘀𝗮 𝗿𝗲𝘀𝗽𝗼𝘀𝘁𝗮 𝗰𝗮𝗿𝗮𝗰𝘁𝗲𝗿í𝘀𝘁𝗶𝗰𝗮 𝗮𝗼 𝗰𝗵𝗼𝗿𝗼 𝘃𝗲𝗻𝗵𝗮 𝗱𝗮𝗾𝘂𝗲𝗹𝗲𝘀 𝗺𝘂𝗶𝘁𝗼𝘀 𝗮𝗽𝗲𝗹𝗼𝘀 𝗽𝗼𝗿 𝗮𝗷𝘂𝗱𝗮 𝗾𝘂𝗲 𝘃𝗼𝗰ê 𝗲𝗻𝗰𝗼𝗻𝘁𝗿𝗮 𝗻𝗼 𝗿𝗲𝗶𝗻𝗼 𝗮𝗻𝗶𝗺𝗮𝗹. 𝗘𝘅𝗶𝘀𝘁𝗲𝗺 𝗰𝗲𝗿𝘁𝗼𝘀 𝗴𝗿𝗶𝘁𝗼𝘀 𝗲𝗻𝘁𝗿𝗲 𝗰ã𝗲𝘀 𝘀𝗲𝗹𝘃𝗮𝗴𝗲𝗻𝘀 𝗲 𝗺𝗮𝗰𝗮𝗰𝗼𝘀 𝗲 𝗮𝘀𝘀𝗶𝗺 𝗽𝗼𝗿 𝗱𝗶𝗮𝗻𝘁𝗲 𝗾𝘂𝗲 𝗳𝘂𝗻𝗰𝗶𝗼𝗻𝗮𝗺 𝗽𝘂𝗿𝗮𝗺𝗲𝗻𝘁𝗲 𝗽𝗮𝗿𝗮 𝗳𝗮𝘇𝗲𝗿 𝗮 𝘁𝗿𝗶𝗯𝗼 𝘃𝗶𝘇𝗶𝗻𝗵𝗮 𝘀𝗲 𝘃𝗼𝗹𝘁𝗮𝗿 𝗽𝗮𝗿𝗮 𝗼 𝗮𝗻𝗶𝗺𝗮𝗹 𝗲𝗺 𝗽𝗲𝗿𝗶𝗴𝗼. 𝗘𝗹𝗲𝘀 𝘀ã𝗼 𝘂𝗺 𝗽𝗲𝗱𝗶𝗱𝗼 𝗱𝗲 𝗮𝗷𝘂𝗱𝗮. 𝗘 𝗮𝘀 𝗹á𝗴𝗿𝗶𝗺𝗮𝘀 𝗲𝗺 𝗵𝘂𝗺𝗮𝗻𝗼𝘀 𝗽𝗿𝗼𝘃𝗮𝘃𝗲𝗹𝗺𝗲𝗻𝘁𝗲 𝘁𝗮𝗺𝗯é𝗺 𝘁ê𝗺 𝗲𝘀𝘀𝗮 𝗳𝘂𝗻çã𝗼, 𝗲𝗻𝘁ã𝗼 𝗲𝗹𝗮𝘀 𝗻𝗼𝘀 𝗰𝘂𝗿𝗮𝗺 𝗲 𝗻𝗼𝘀 𝗰𝗼𝗹𝗼𝗰𝗮𝗺 𝗲𝗺 𝗰𝗼𝗻𝘁𝗮𝘁𝗼 𝗰𝗼𝗺 𝗼𝘀 𝗼𝘂𝘁𝗿𝗼𝘀. 𝗔𝗹𝗴𝘂é𝗺 𝗲𝘀𝘁á 𝗺𝗮𝗶𝘀 𝗼𝘂 𝗺𝗲𝗻𝗼𝘀 𝗮𝗰𝗼𝘀𝘁𝘂𝗺𝗮𝗱𝗼 𝗮 𝗰𝗿𝗶𝗮𝗻ç𝗮𝘀 𝗽𝗲𝗾𝘂𝗲𝗻𝗮𝘀 𝘂𝗶𝘃𝗮𝗻𝗱𝗼 𝗮 𝗽𝗹𝗲𝗻𝗼𝘀 𝗽𝘂𝗹𝗺õ𝗲𝘀 𝗽𝗼𝗿 𝘁𝗼𝗱𝗼𝘀 𝗼𝘀 𝘁𝗶𝗽𝗼𝘀 𝗱𝗲 𝗰𝗼𝗶𝘀𝗮𝘀 𝗾𝘂𝗲 𝗻ã𝗼 𝗮𝗰𝗵𝗮𝗺𝗼𝘀 𝘁ã𝗼 𝘁𝗲𝗿𝗿𝗶𝘃𝗲𝗹𝗺𝗲𝗻𝘁𝗲 𝗿𝘂𝗶𝗻𝘀. 𝗠𝗮𝘀 𝘀𝗲 𝘂𝗺 𝗮𝗱𝘂𝗹𝘁𝗼 𝗾𝘂𝗲𝗯𝗿𝗮 𝗻𝗮 𝗻𝗼𝘀𝘀𝗮 𝗳𝗿𝗲𝗻𝘁𝗲 𝗲 𝗰𝗵𝗼𝗿𝗮, é 𝘀𝗲𝗺𝗽𝗿𝗲 𝘁𝗲𝗿𝗿𝗶𝘃𝗲𝗹𝗺𝗲𝗻𝘁𝗲 𝗰𝗼𝗺𝗼𝘃𝗲𝗻𝘁𝗲, 𝗲 𝗮 𝗽𝗲𝘀𝘀𝗼𝗮 𝘀𝗲 𝘀𝗲𝗻𝘁𝗲 𝗺𝘂𝗶𝘁𝗼 𝗰𝗵𝗮𝘁𝗲𝗮𝗱𝗮. 𝗘𝘂 𝘀𝗲𝗺𝗽𝗿𝗲 𝗺𝗲 𝘀𝗶𝗻𝘁𝗼 𝗵𝗼𝗿𝗿í𝘃𝗲𝗹. 𝗘𝘂 𝗽𝗲𝗻𝘀𝗼: '𝗢𝗵 𝗺𝗲𝘂 𝗗𝗲𝘂𝘀, 𝗮𝗴𝗼𝗿𝗮 𝗱𝗲𝘃𝗼 𝗺𝗼𝘀𝘁𝗿𝗮𝗿 𝗺𝗲𝘂 𝘀𝗲𝗻𝘁𝗶𝗺𝗲𝗻𝘁𝗼, 𝗺𝗮𝘀 𝗰𝗼𝗺𝗼?' 𝗡𝗲𝘀𝘀𝗲𝘀 𝗺𝗼𝗺𝗲𝗻𝘁𝗼𝘀, 𝘀𝗲𝗻𝘁𝗲-𝘀𝗲 𝗾𝘂𝗲 𝗻𝗲𝗻𝗵𝘂𝗺𝗮 𝗽𝗮𝗹𝗮𝘃𝗿𝗮, 𝗻𝗲𝗻𝗵𝘂𝗺𝗮 𝗰𝗼𝗻𝘃𝗲𝗿𝘀𝗮 𝗿𝗮𝘇𝗼á𝘃𝗲𝗹, 𝗮𝗷𝘂𝗱𝗮𝗿á. 𝗦𝗼𝗺𝗲𝗻𝘁𝗲 𝘂𝗺 𝗴𝗲𝘀𝘁𝗼 𝗵𝘂𝗺𝗮𝗻𝗼 𝗱𝗲 𝘂𝗺 𝘀𝗲𝗿 𝗵𝘂𝗺𝗮𝗻𝗼 𝗽𝗮𝗿𝗮 𝗼𝘂𝘁𝗿𝗼 𝗮𝗷𝘂𝗱𝗮𝗿á. 𝗖𝗵𝗼𝗿𝗮𝗿 𝘁𝗲𝗺 𝗲𝘀𝘀𝗲 𝗮𝗽𝗲𝗹𝗼 𝗶𝗺𝗲𝗱𝗶𝗮𝘁𝗼."
(Marie-Louise von Franz, “𝘼𝙧𝙘𝙝𝙚𝙩𝙮𝙥𝙖𝙡 𝙋𝙖𝙩𝙩𝙚𝙧𝙣𝙨 𝙞𝙣 𝙁𝙖𝙞𝙧𝙮 𝙏𝙖𝙡𝙚𝙨”, aqui em versão livre por PraxisHealing)

Jason Borba
para PraxisHealing

27/09/2024

"A humanidade nada pode contra a humanidade, e os deuses, como sempre, lhe indicam os caminhos do destino."
JUNG - OC9/1, §49

26/09/2024

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𝗠𝗔𝗥𝗜𝗘-𝗟𝗢𝗨𝗜𝗦𝗘 𝗩𝗢𝗡 𝗙𝗥𝗔𝗡𝗭 - 𝗔 𝗣𝗔𝗩𝗢𝗥𝗢𝗦𝗔 𝗦𝗢𝗠𝗕𝗥𝗔 𝗗𝗔 𝗔𝗠É𝗥𝗜𝗖𝗔 (𝗨𝗦𝗔)

A sombra da América?
Está toda bem à sua porta...
Os USA não é a única nação do mundo a ter uma pavorosa sombra.
Todas, ou quase todas, a têm. Trata-se da condição humana do nosso tempo.
1ª - A questão primeira é que os USA, na qualidade de 𝙝𝙚𝙜𝙚𝙢𝙤𝙣, tenta fazer passar, impor, sua forma de vida, seus valores, sua máscara, como a recomendável para todas as nações, sem dar conta de que carrega a sua respectiva pavorosa sombra.
2ª - A questão segunda é que a humanidade como um todo tem que encontrar-se, superar a alienação histórica, emancipar-se, individuar-se nesta transição do 𝙚𝙤𝙣 de peixes para o de aquário.
São então as duas questões que a humanidade tem que enfrentar, mas com uma complicação exasperante: o tempo exigido para que a individuação aconteça e o tempo dado para que a tragédia humana se precipite.

Jason Borba
para PraxisHealing