Jogo De Búzios

15/04/2021

Vão te dar muitos motivos para desacreditar! Vão te decepcionar, vão ser ingratos, vão comer na sua mesa, nutrir da tua comida, beber da tua água, tomar o teu tempo. Vão exigir muito de você. Vida em comunidade é assim. Vida em família é assim. Vida de terreiro é assim. Você irá perder noites de sono para ser luz na vida de alguém, vai perder teu tempo de descanso para dar o seu colo. E ainda assim irá sofrer muitas decepções. Você terá todos os motivos para desistir, e apenas um motivo para ficar, o Òrìsà. E acredite, o mais valioso com certeza é o único pra ficar, o Santo, a força sagrada não, a única força capaz de mover verdadeiramente a tua vida. A força do bem. Ainda que haja todos os motivos para me entristecer. Enquanto houver Òrìsà vivo nesta terra, eu estarei lá, eu estarei aqui, de pé ou de joelho dobrado, mas sempre com o sagrado no coração.

Oyanitiatiiná🔥
🍃☘

26/03/2021

23/03/2021

Itan
NANÃ NÃO REVERÊNCIA OGUN.

Nanã Buruku é a divindade das águas, a mais antiga de todas, muito velha e arredia, dona das águas paradas, das lagoas e dos pântanos.

Certa feita, numa reunião com todos os Imalés, falou-se muito sobre Obatalá, aquele que criou os homens, sobre Orunmilá, o dono do destino dos seres humanos.

Sobre Bará disseram que era um importante mensageiro, e sobre Ogun, que era o mais importante de todos, que era o dono do ferro e dos metais e que sem as ferramentas que ele fazia era impossível plantar, colher, construir ou fazer a guerra. Todos o reverenciaram, menos Nanã Buruku.

Ela se dispôs a provar que não precisava dos metais.

Com as madeiras mais duras da floresta fez cavadeiras para semear e cavar; para caçar, fez flechas de caniço e osso; para cozinhar, panelas de barro; para guerrear, lanças e clavas, facas de bambu e escudos de couro de rinoceronte.

É por isso que não se usam objetos de metal para matar os animais oferecidos a Nanã Buruku.

Filha Dos Rios

17/03/2021

OBÁ DESISTE DE VIVER E SE TORNA ORISÁ.

Sango acreditou em Osun. Nem por um momento na ingenuidade de Obá.
Repudiou Obá e passou a ignorar sua presença.
Obá sempre foi governante de Oyó na ausência de Sango, mas seus esforços não foram reconhecidos.
Obá então manda uma mensagem pedindo ajuda ao seu pai Osalá, que ele fosse até Oyó para que ela lhe fizesse um pedido.

Na presença de Osalá, Oba se curva e então o diz:
"Orisa'Nla eu sou Y'Obba Ananí, chamada também de Obá, sou sua filha e da rainha Yemowô.
Eu venho antes de tudo dar-lhe oferendas e Ebós em agradecimento, obrigado por tudo, eu quero lhe agradecer a felicidade que o senhor me deu nesta vida meu pai."

Depois de recitar estas palavras a seu pai Osalá, Obá começou a chorar.
O encontro do Pai com sua filha era um momente extremamente triste no reino de Oyó.
Ele sabia que o sofrimento que sua filha estava passando pelo fracasso de seu casamento.
Osalá sabia da maldade de Osun e do efeito da sua maledicência e inveja, mas nada colocaria em dúvida o bom caráter de Obá, sua filha era alguém que nunca perdeu a bondade e somente ela teve a capacidade de ensinar e orientar os habitantes do reino como ela tinha feito.
O incidente da mutilação de sua orelha não foi o suficiente para que sua bondade fosse destruída, mas o coração de Obá estava escuro de tanta tristeza e desolação.
Obá nunca poderia ter confiado em Osun, mas depois de sua experiência amistosa com Oyá. ela achou que Osun também tinha um bom coração. Que erro...
Obá agora havia assumido um aspecto sombrio e misterioso desde que Sangô a deixou sozinha.
Obá começou a se queixar para Osalá, entre ela soluços e lágrimas:

"Babá mi (Meu Pai) e se eu não quiser continuar neste lugar?
Todo mundo vai vir a conhecer a minha vergonha e minhas tristezas. Eu lhe chamei aqui para pedir-lhe para me enviar para um lugar onde ninguém vai me ver ou falar comigo.
É aqui dentro de mim que a tristeza é nascida na terra."

Tendo terminado as suas palavras, Osalá encarando sua filha, sentiu seu coração doer. Ele teve pena ao olhar para ela e ver que não havia nada além de tristeza dentro de seu ser, não havia mais nada daquela Obá guerreira que foi o orgulho de sua família por muitos anos.
Ele então lhe diz:

Y'Obba Ananí... Obá Y'omokenkere (Obá minha filhinha) eu vejo que você não pode mais viver aqui no reino de Oyó e viver amargurada e desconfiando dos humanos por causa do mal que se esconde dentro eles.
Não consigo pensar em um lugar adequado onde você pode encontrar a sua tranquilidade. Eu
só consigo pensar em um lugar, onde tão poucos costumam visitar e falar com aqueles que se
passaram ali, que é o verdadeiro local onde está o significado do abandono. Lá é onde seres humanos se esquecem de visitar e ao longo do tempo abandonam todos que estão lá.
Este lugar é o Ile Iku (Cemitério).
Junto dos túmulos abandonados daqueles que já passaram para o Ará-Orun (Céu espiritual), lá tu terás paz e silêncio.

Sem dizer uma palavra, Obá abraçou seu pai pela última vez e marchou rumo ao cemitério, onde deixaria seu corpo carnal e se tornaria um Orisá, como tantos outros de sua família.
Obá sentiu a real dor causada pela inveja e maldade de Osun.
Mas antes de morrer ela se vingou de Osun.
Obá agora está no Orum e sua humilhação já foi esquecida.

Obá Sire!

Texto Babalorisa Luiz D' Ayrá

17/03/2021

KOLOFE/ MOTUMBA
CONHECIMENTO

UMA LINDA HISTORIA DE MULAMBO

"Certo dia meu marido chegou em casa estranho, nervoso , bruto, e eu não entendi nada,e findou que discutimos feio. Escutei muitas humilhações, desde a comida que eu comia até o leite que ele comprava para o nosso filho.
Fiquei muito mal, chorei o dia inteiro,e me lembrei que hoje apesar de ter sido um dia difícil ,que teria gira de esquerda no terreiro em que eu frequentava quando conseguia uma folguinha dos afazeres de casa.
E mesmo desanimada, e com vontade de desistir, tomei um banho e dei banho em meu filho, arrumei meu pequeno, coloquei minha roupa, e resolvi ir. Demorei um pouco para chegar,pois não tinha dinheiro para pagar o ônibus, e meu marido estava me ignorando, jogando em minha cara que eu não cumpria com minhas obrigações.
E assim continuei a caminhada, chorei bastante no decorrer do caminho e chamei por Mulambo (pombo gira de minha tia já falecida), pois não aguentava mais tantas humilhações. Depois de uns 40 minutos andando finalmente cheguei.
Cumprimentei a senhora que estava na porta do terreiro,e perguntei se podia me sentar na assistência.
Ela muito gentil, me ofereceu um café, e eu aceitei, pois não havia comido nada ,pois estava muito triste e não conseguia me alimentar. Peguei uma senha para o passe, tomei meu café, e me sentei na assistência com meu pequeno.
Os trabalhos foram abertos, e senti muita vontade de chorar,uma energia muito forte, e começou a chegada dos guardiões e das moças.
Uma médium deste terreiro trabalhava com mulambo, e esta tinha muitas pessoas para atender, fiquei triste pois pensei que não iria conseguir falar com mulambo,pois naquele terreiro só uma médium trabalhava com esta senhora.
Mas continuei na vibração, e pedindo que independentemente de qual entidade me atendesse que me ajudasse . Estava quase dando o horário de encerramento do centro, e a cambona que organizava o passe, me chamou para ser a próxima a passar com os guardiões aleatórios, e assim surgiu uma alta gargalhada e Dona Mulambo pegou no braço da camboma e falou assim; ei candanga, essa moça veio falar comigo, ela veio me chamando o caminho todo,e aqui estou eu dona moça,trabalhei com a "muié" do seu sangue, que está nos braços do pai maior,e eu não vou demorar,pois o que eu tenho pra lhe falar é rápido, vou lhe descarregar e lhe dizer uma coisa dona moça!
Porque você não está mais se olhando no espelho? Ou melhor, eu sei que você vai dizer que se olha,mas não digo nesse sentido, digo pra dentro de vós dona moça, você se perdeu, deixou de se amar,vive em prol daquele "macho" que não lhe ama mais, e que está lhe humilhando tanto,porque está com outra kenga, kenga nova, que está tirando todo dinheiro dele.
Mas eu vou lhe ajudar, se eu não mudar a sua vida eu não me chamo Mulambo.
E essa cria tua, é minha( o filho).
Ele veio nesse mundo para cantar pra mim! Maria com os olhos cheios de lágrimas não entendeu o que Mulambo quis dizer referente ao seu pequeno, e continuou a falar com aquela senhora.
Mulambo bateu a mão no peito de Maria e disse assim, tudo que o traste lhe falou eu vou fazer ele engolir e quem vai pedir dinheiro pra tu é ele.
Aguarde menina,que tu vai ver! Confie em minha palavra, pois ela não da curva.
Agora vou lhe dar este cigarro que eu estou fumando dona moça, e quando tu passar na encrulhizada, eu quero que você quebre em 7 pedaços, cada pedaço que tu quebrar é uma ajuda que eu vou lhe dar.
Maria então agradeceu a Dona mulambo, que se despediu cantando assim...(Eu sou mulambo aqui em qualquer lugar, não mexa com meus filhos ,pois neste mundo eu sei voltar...), e assim se foi, e eu voltei para casa com meu pequeno.
E assim parei na encruzilhada e fiz o que ela me pediu, pedi com fé muitas coisas boas e que meu sofrimento acabasse, e assim quebrei o cigarro em sete pedaços.
E quando cheguei em casa, notei uma carta encima da mesa de meu marido, dizendo que nunca mais voltaria, que arrumou uma mulher que o valorizava, e que eu nunca fui mulher para ele. E que tinha dúvidas se realmente José era seu filho. E que se eu quisesse dinheiro que eu me virasse. Chorei muito, e olhei para o céu desesperada, e pedi a Deus que me desse uma luz, do que fazer naquele momento.
E neste dia a lua estava linda, com um brilho maravilhoso, como nunca tinha visto.
Depois de chorar muito, entrei e me deitei com meu pequeno.
Estava desolada sem saber o que fazer, afinal tinha aluguel, comida e remédios para meu pequeno, e eu estava desemprega a um bom tempo. Mas meu desespero maior foi ver que o leite de meu filho estava no fim e eu não tinha um mísero centavo para comprar e nem família por perto.Chorei muito, até perguntei a mulambo se era isso que Deus queria que acontecesse comigo.

E acabei pegando no sono.
Sonhei com uma moça negra, toda de preto, muito bonita, dos olhos negros, que vinha em minha direção e me dava uma carta e sorria, e a mesma dava uma gargalhada e falava seja feliz. Acordei assustada, pois foi muito real o sonho.
Me levantei, e notei que o carteiro havia passado e deixado alguma carta no vão de meu portão, peguei a carta e a abri, na carta estava escrito o seguinte..o que eu te disse uma vez?
E uma rosa desenhada.
Me arrepiei e entrei, minutos depois recebi um telefonema de um Dr advogado chamado Alberto Carrão, o mesmo me disse que tinha notícias boas para mim,que meu pai que nunca conheci havia deixado uma herança, e se tratava de um bom dinheiro e uma casa.
Achei estranho,desconfiei,mas mantive o pensamento positivo. Dr Alberto marcou um encontro comigo em uma padaria próxima a minha casa, e eu fui. Chegando lá o cumprimentei e conversamos, meu pai o qual não tive o prazer de conhecer deixou em meu nome uma herança gorda. Herdei uma casa, e 77mil reais. Desabei em lágrimas na mesa da padaria; Dr Alberto ficou assustado e perguntou o porquê de tamanha emoção,e eu o contei tudo.
E assim recebi minha herança e acertei minhas dívidas e mudei-me para minha nova casa, a casa de meu pai.
Chegando na casa, avistei uma linda roseira, e na entrada da casa, havia uma placa com as seguintes palavras;(Nesta roseira habita uma linda mulher, a qual é chamada de Dona Maria), mais uma vez senti um arrepio.
Abri o portão e entrei com José.
José puxou minha perna e disse, mamãe tem uma moça alí. E eu não vi ninguém, quando de repente uma gargalhada ecoou, e mais uma vez me veio o arrepio.
O tempo entao se passou e fui me estabilizando , e consegui montar uma lojinha de bolos para mim, onde tirei minha renda.
E fiz uma promessa em agradecimento a Mulambo que em quanto vida eu tivesse que eu honraria o nome dessa senhora, e assim eu fiz, por onde eu passava eu levava o nome dela. Inclusive abri uma loja com o nome ( Bolos de maria). E o tempo tornou a passar, e José foi crescendo.
José sempre gostou de batucar e sempre foi apaixonado por dona Maria, ele gostava de cantar e compor pontos,até que certo dia ele me chamou e falou; mamãe me leve no terreiro que a senhora me levou quando eu era pequeno,e eu falei levo meu filho, vamos sábado.
E o sábado chegou, e assim fomos ao terreiro que ficava cerca de 2 horas da casa nova.
Chegando no terreiro não sabia do que seria o toque, e por incrível que pareça, foi uma gira de esquerda.
E lá estava aquela médium trabalhando com dona Mulambo.
Confesso que chorei ao avistar aquela senhora que mudou minha vida.
E Mulambo veio nos recepcionar, hoje aquela médium havia assumido a casa,pois a mãe de santo havia falecido a pouco tempo.
MULAMBO ao nos avistar,deu uma gargalhada e cantou; ( mais olha, olha, olha, olha quem voltou,a menina que chorava e trouxe o meu cantor).
Corri para o abraço de Mulambo, e ela me Abraçou forte, me olhou nos olhos e disse assim, se lembra que eu MARIA MULAMBO LHE DISSE UMA VEZ? Eu lhe disse moça que você iria vencer, pois a minha palavra eu cumpro,e hoje meu menino vai cantar e tocar para mim, José encantado com tudo,rapidamente cantou um ponto que fez para mulambo, o qual dizia que ele não era nada sem o amor de mulambo, e a festa então se fez, José tocou e cantou a gira inteira, e sua mãe e ele entraram para casa.
E neste dia Mulambo disse para Maria algo que a emocionou muito, ela disse assim; o minha menina, o veio(pai de Maria) era fiel a mim, aquela roseira ele plantou foi pra mim, e assim gargalhou. E me falou que eu teria uma outra notícia. E assim se despediu com suas cantorias, abraçou os seus e se foi.
Maria e José voltaram felizes para casa, e no caminho de casa Maria recebe uma ligação de Roberto (ex- marido), pedindo perdão e ajuda pois estava na miséria, dizendo que muito tempo se passou, e que hoje ele viu o quanto errou, e que queria ver seu filho José. José imediatamente pegou o telefone de Maria e disse; papai se um dia o senhor me rejeitou, eu achei uma senhora que me amou em seu lugar, e este amor veio de Mulambo papai. Não nos procure mais, irei mandar uma ajuda, mas desapareça de nossas vidas.
E assim foi feito, Maria e seu filho viveram felizes, e viraram filhos do terreiro de Silvia, a médium que trabalha com Mulambo.
Maria se casou novamente com um homem maravilhoso, e José cresceu , ficou conhecido por sua voz e seus pontos, e seguiu cumprido sua missão junto com a mãe, o padrasto e o terreiro.
Lembre se Moças e Moços quem tem uma Maria na vida tem tudo!
Eu tenho a minha e você tem a sua?
Salve a força de Dona Maria MULAMBO, e todas Marias.
Laroyê.

PAI FOLHA

13/03/2021

E hoje é dia de falar sobre:

OXUM YPONDÁ 💛

"A Guerreira Vaidosa"

Rainha na cidade de Pondá, dona do rio Pondá.
Yeyê Ypondá rivaliza com Yeyê Opará quando seus rios se encontram.

Yeyê Ypondá é guerreira, vaidosa ao excesso...
Aponta sua espada para qualquer um e desafia o intruso. Muito ligada a Owárìs e Igbòálàmà,
Adora roupas douradas com branco e não responde no jogo mais de uma vez, ou seja, se ela responder entenda rápido, Pois ela não repetirá o que já respondeu.

Se irrita ao ser puxada numa roda de candomblé, Gosta de ser a primeira se tiver outra Oxum na sala.
E conte com ela sempre quando se tratar de uma criança. Não perdoa um filho que não respeita ou quebra os seus preceitos e sua liturgia.

Pondá ou Ypondá como esposa de Oxossi Ibualama. Porta um leque. É a mãe de Logun-Edé e com sua espada guerreia bravamente.
Vive no mato com seu marido.
Veste amarelo-ouro e azul-claro na barra da saia. Alguns dizem que é relacionada ao fogo e aos cemitérios e tem ligação com Egun.

A pata é a sua maior quizila.
Seu bicho de fundamento é a tartaruga.

Tem ligação com Ogum, Oyá, Oxossi e Oxaguiã. Come com Iyemonjá e Oxalá.
Alguns dizem ser companheira de Omulu,
Muito feiticeira tendo ligação com o fogo.

Uma lenda conta que:

“Ypondá e Opará disputavam o mesmo amor.
Em um determinado dia, Ypondá deu-se conta
de que os olhos de Opará brilhavam muito quando avistava Erinlé, o Odé preferido de Ypondá.

Ypondá muito faceira e perigosa, andava sempre armada com seu par de fisgas (espécie de arpão), Chamou Opará e pediu que se ajoelhasse,
Nesta época Opará era uma espécie de dama de companhia de Ypondá e sempre ficava aos pés de Ypondá.

Opará muito jovem e sempre afoita mesmo sem entender, Cumpriu com o pedido
da Osun mais velha e correu para abaixar-se,
Quando Ypondá fisgou-lhe as duas vistas e arrancou fora os olhos.

Tornando-se então Opará cega.
Onirá revoltada com tal situação tenta comprar a briga de Opará. Lançando raios contra Ypondá,
E queimando-lhe os pés.

Ypondá por sua vez muitíssimo inteligente mira o abebé dela contra os raios de Oyá e a cega também. Desde então Opará e Oyá fazem companhia uma
a outra, são inseparáveis.
E Ypondá por sua vez, As guia...
A está Oya damos o nome de Onirá,
que é uma Oya Olodo (ou seja das águas).

Yêyê ô Ypondá 🌼

Oxum que enfrenta uma guerra,
Para defender seus filhos!

05/03/2021

A criação do Planeta Terra
Segundo os Itan (mitos), corpo da tradição oral que norteia todas as crenças e procedimentos da religião yoruba. Olodumare convocou Obatala / Orisa nla para elaborar o planeta Terra dentro da dimensão física.
Durante a caminhada, Obatala encontrou Esu, que indagou sobre oferendas que deveriam ser feitas para a consecução do trabalho. Obatala não deu importância ao fato e, sedento, extrapolou no consumo de bebida alcoólica. Conseqüentemente, caiu em sono profundo e foi suplantado por Oduduwa, que, tomando os elementos necessários, saiu para efetuar a tarefa da criação da Terra.
O local onde o trabalho teve inicio denominou-se Ife (aquilo que é amplo). Segundo a tradição, dai proveio o nome da cidade sagrada de lle Ife.
Segundo a tradição de alguns clãs yorubas, Oduduwa teria sido um herói proveniente de reinos do oriente que atravessou todo o Egito, chegando ao local onde viria a ser fundada a cidade de lle Ife.
Ali encontrou a população local, os Igbo, cujo rei era Obatala. Logo encontrou oposição por parte de Oreluere, ancestral guardião, partidário de Obatala. Esta oposição política a investida de Oduduwa fez nascer a Sociedade Secreta Ogboni, preservadora da justiça e dos ideais implantados ns primeiras instituições da Terra.
Em território yoruba há controvérsia sobre a figura de Oduduwa, visto tanto como divindade masculina, como feminina, associada a antiga tradição das deusas da fertilidade.
A controvérsia de mitos disputando entre Obatala e Oduduwa a criação da Terra revela dois momentos distintos que se complementam na memória política da civilização yoruba. Por uma lado, o mito da criação do planeta Terra e por outro, a incursão de povos estrangeiros que ali mesclaram.
Disto resultou que embora rendam fisicamente, tributo a ancestralidade de Oduduwa, reconhecem em Obatala - já intitulado Orisa nla, o Grande Orisa - a divindade regente do planeta Terra.
Outros itan já trazem a seguinte versão sobre a cria~o da Terra:
"Munido de uma co**ha com terra, uma galinha e um pombo, Obatala jogou a terra sobre a imensidão das águas que cobriam o planeta e, em seguida, enviou a galinha e o pombo para espalhar a terra.
Tarefa cumprida, Obatala informou a Olodumare, que enviou agemo, o camaleão, a fim de conferir o trabalho.
Da primeira, vez, agemo informou que a terra ainda não estava suficientemente seca para a missão pretendida. Na segunda inspeção, comunicou que tudo estava a contento".
De toda forma, tendo sido privado de cumprir a missão de criar a Terra, tornando-a habitável no plano físico - ou complementando a obra da criação - Obatala convocou Oreluere para trazer e fazer encarnar os seres que já aguardavam no Orun para concretizar a sua existência material.
Fato inconteste e que, por fim, Obatala recebeu a incumbência de criar as características físicas dos corpos que deveriam abrigar os habitantes humanos do planeta.
Com barro e água, Obatala confeccionou os corpos, aguardando que Olodumare complementasse com o emi - o sopro da vida que os animaria.
Segundo os mitos, no inicio orun e aiye eram mundos interligados, ate que houve uma ruptura - relatada através de varias versões, que, no entanto mantém a constante de que o humano transgrediu contra o Poder Supremo e uma barreira se levantou entre os dois mundos.
O privilégio desta livre comunicação foi cortado, sendo substituído pelo oráculo, legado por Orunmila.

Iyalorisa Ty Osun
OMI TUTU
Favor Manter Os Créditos 👈🏿

01/03/2021

O Poder e a Hierarquia

Ter poder, e ser de fato detentor de algum poder, são situações distintas em uma comunidade religiosa de Candomblé, isso no meu entendimento. Veja que sempre me refiro ao meu entendimento pessoal, porque o que escrevo é fruto da minha vivência religiosa. Caberia melhor dizer que é fruto da observação dos fatos e situações ao longo dos anos, com pessoas que possuem os mais variados desejos de poder, desde aqueles que rejeitam o poder que lhe é concedido, até aqueles que o desejam muito e intensamente e não medem esforços para conseguir o objectivo.

A utilização do poder e da hierarquia numa Casa de Santo não está escrita em nenhum código explícito de conduta, nem mesmo está escrito de fato; a hierarquia e o poder existem pelo simples fato de ser assim e ponto final.

Porém, são a hierarquia e o poder bem aplicados que mantém o grupo unido em torno de um objectivo ou de alguém, um líder. Mesmo se pensarmos em um trabalho filantrópico, sem fins lucrativos, perceberemos a hierarquia por trás do projecto; há sempre um líder, um catalisador, alguém a quem se prestam contas; e numa Casa de Santo não seria diferente.

O que vejo de problemático neste modelo de hierarquia e poder concentrados em mãos pouco habilidosas para o trato com as pessoas, é o fato dessa hierarquia sacerdotal estar directamente ligada ao status que os postos de zelador, ogan, ekedi ou outro oiê dão a alguns dignatários sem preparo e sem cultura suficientes para exercer estas funções; que lidam directa e diariamente com pessoas, com emoções e sentimentos, com vidas. E, desta forma, o poder se torna um comércio e uma forma de se impor pelo medo.

Para exercer correctamente o poder é necessário, além do “direito conquistado”, ter o reconhecimento e o respeito da comunidade. É necessário ser um líder nato, e não um mero ditador de normas.

Os grandes nomes de nossa religião nem sempre tiveram educação formal completa, mas tinham carisma e sensibilidade. Portanto, a educação a que me refiro nem sempre é a formal, pois educação vem de família e, como somos uma família pergunto:
– Como estamos então educando nossos filhos?

Deve-se ter bem claro em uma comunidade quem é o líder e quem são os liderados. Falo em líder e liderados, não senhores e escravos. Frequentemente se confunde hierarquia com satisfação dos desejos do elemento mais graduado, confundindo liderança com imposição do medo. O bom líder orienta, o mau líder se aproveita da fraqueza do outro para diversos fins.

Como disse antes, em nossa religião não há um código de conduta escrito e formal; cada zelador é livre para fazer ou desfazer o que bem entender da forma como bem entender em sua Casa. Logo, isso leva à formação de entendimentos particulares das noções de respeito à pessoa, e a hierarquia passa a só ter valor quando imposta de cima para baixo e de dentro para fora do grupo detentor do poder, sendo o restante do grupo relegado à condição de mantenedores do “status Real”.

Casos típicos de confusão e de má conduta ética são os zeladores que, não tendo cultura ou educação (inclusive formal), quando empossados no comando de uma Casa não hesitam em tratar as pessoas com total desprezo, principalmente os membros da sociedade civil de maior prestígio que lhes frequentam as Casas.

A mim parece um tanto de preconceito ou revanchismo. São pensamentos retrógrados e arraigados de que, fora da Casa, o filho de santo é um médico ou um doutor, mas uma vez dentro da Casa ele fará o que for ordenado, se humilhará e será humilhado. Esse comportamento, associado à falta de ascensão social e reconhecimento profissional do zelador fora do seu próprio meio social/religioso, cria situações de constrangimento e desagrado, e acabam por excluir muitas pessoas que não compactuam com esse modelo.
Educação talvez seja um bom começo.

Não é porque não há um código de conduta que direccione o comportamento dos graduados que estes podem dispor das vidas, desejos, anseios e liberdades alheios da forma como melhor lhes convier. Somos, no mínimo, pensantes e temos sim direito ao bom e respeitoso tratamento, pois hierarquia e poder não pressupõe opressão.

Pelos motivos acima, creio que o que constantemente leva uma Casa a perder seus filhos e ser reconhecida como um local não muito confiável é a falta de capacidade do seu quadro, do seu staff, que geralmente está mais envolvido em disputas internas e silenciosas pelo poder do que centrado no que realmente importa, que é a educação e crescimento dos membros da comunidade. E, nestas disputas, não se leva em conta a sobrevivência da própria Casa como instituição de amparo aos filhos; não se leva em conta nada, somente a obtenção do poder a qualquer custo ou a manutenção dele.

Como disse anteriormente, há também os que rejeitam o poder. Estes não contribuem em nada e se colocam à margem das disputas, mas também não se posicionam contrários a estas. São como já li em um grande livro “Ogãns de bênção”, referindo-se às pessoas sem compromisso com a Casa. Não fala especificamente sobre os Ogãns, não há nenhum preconceito, refere-se à generalidade dos cargos e do status que eles proporcionam na comunidade, sem no entanto se envolverem profundamente com seus assuntos.

Claro exemplo de dominação pelo medo se dá em uma consulta de búzios ou a uma Entidade, onde o objectivo principal é a busca de soluções e respostas para um determinado assunto, e essa consulta acaba por impor ao consulente uma série de outros assuntos que não são pertinentes, mas que dão status de grande adivinho ao zelador. Refiro-me aos casos como os declarados no próprio blog sobre informações desencontradas dadas por diferentes zeladores a respeito de um mesmo assunto.

Sei que o jogo não é um tomógrafo de última geração, uma máquina programada para dar sempre os mesmos resultados com margens mínimas de erros, mas falo de percepções e de técnicas diferentes em que até o dia em que se consulta o jogo pode ter influência sobre a leitura. Uma coisa não muda em tudo isso, o interesse em ajudar ou ser ajudado do adivinho. O assunto é esse, eu em particular não jogo nem dou consulta, portanto em princípio não deveria falar dos que o fazem, mas, com liberdade para opinar e responsável em conjunto com a Manuela por divulgar a religião neste espaço democrático, não posso omitir este assunto.

Esse é somente um item de um grande arsenal de formas usadas para impor o medo. No jogo/consulta se “vê” que o consulente “precisa urgentemente” fazer ou deixar de fazer, ter ou deixar de ter diversas coisas e é nesse ponto que começamos a diferir o poder de fato do poder imposto. Afinal, amedrontar uma pessoa se utilizando de um jogo ou de uma Entidade para obter vantagens é coisa fácil, o difícil é encontrar pessoas que queiram orientar e cuidar, dar carinho e uma palavra de conforto. Como disse, é difícil encontrá-los, mas graças aos Orixás pessoas sérias também ocorrem em grande número, pois afinal é para isso que são graduados e ocupam seus cargos.

O objectivo deste texto é dizer que o poder deve ser utilizado para colaborar, para influenciar positivamente, para fazer crescer a comunidade e os filhos, portanto devemos, antes de nos entregar de corpo e alma, avaliar cuidadosamente que tipo de poder queremos exercer e a que tipo de poder estaremos sujeitos.

A busca constante da felicidade conduz à felicidade.

Não sei de quem é a frase, mas é bem interessante.

Filhos de Oxaguian
Íkóòdídé

27/02/2021

NOTA DE FALECIMENTO 😭

Familia está muito triste em dar essa notícia. Devido a complicações causadas pela covid19 Hoje a religião perde a sereia

Triste notícia!
Que Olorun lhe receba em seus braços!

Meus sentimentos á toda família carnal e espiritual. 😢

25/02/2021

[ITAN DE OXOSSI]

Oxóssi é irmão de Ogun. Ogun tem pelo irmão um afeto especial. Num dia em que voltava da batalha, Ogun encontrou o irmão temeroso e sem reação, cercado de inimigos que já tinham destruído quase toda a aldeia e que estavam prestes a atingir sua família e tomar suas terras. Ogun vinha cansado de outra guerra, mas ficou irado e sedento de vingança. Procurou dentro de si mais forças para continuar lutando e partiu na direção dos inimigos. Com sua espada de ferro pelejou até o amanhecer.
Quando por fim venceu os invasores, sentou-se com o irmão e o tranqüilizou com sua proteção. Sempre que houvesse necessidade ele iria até seu encontro para auxiliá-lo. Ogun então ensinou Oxóssi a caçar, a abrir caminhos pela floresta e matas cerradas. Oxóssi aprendeu com o irmão a nobre arte da caça, sem a qual a vida é muito mais difícil. Ogun ensinou Oxóssi a defender-se por si próprio e ensinou Oxóssi a cuidar da sua gente. Agora Ogun podia voltar tranquilo para a guerra. Ogun fez de Oxóssi o provedor.
Oxóssi é o irmão de Ogun.
Ogun é o grande guerreiro.
Oxóssi é o grande caçador.

Iyalorisa Ty Osun
Ilê Asé Alaketu Ifé Filha Dos Rios
Filha dos Rios

25/02/2021

O Dia De Hoje Pertence à Ika
*25/02/2021*

IKÁ🐍🌈
Orixás Regentes: Oxumarê e Irôco

Os ciclos de transformação e o eterno retorno

É capaz de uma guinada de 180 graus de uma hora para outra. Senhor de transformações e metamorfoses, não é de lugar nenhum.
Transgressor e visionário, faz de suas escolhas grandes acontecimentos. Por vezes, espirituoso e dramático, criativo e surpreendente, revolucionário e conservador. Nele não há antagonismo, abraça todos os paradoxos sem nenhum problema. Vive intensamente, muda intensamente, mas sempre retorna ao ponto de partida.
É um caminho de riqueza e prosperidade, mas prevalece a tendência ao desapego. Não tem preocupação em acumular recursos, gasta com gosto, não economiza. Inteligente o bastante para saber que a vida é boa demais para passar em branco.

⚠️Pode Copiar Mais não Esqueça de Dar os créditos

Iyalorisá Cris D'Osun 💛
Ile Ife ase Alaketu omin Opara
Ilê Asé Alaketu Ifé Filha Dos Rios
Filha dos Rios
Iyalorisa Ty Osun
Admiradores de dona maria mulambo""