精神分析思緒間 In Between Thoughts

09/11/2025

「誰殺死信康？」：從精神分析角度看松平信康的伊底帕斯情結──從理想之子到墮落之子的文化心理反思

德川家康長子松平信康，21 歲便被迫切腹。他的死亡，不只是政治犧牲，更是一場深層的心理悲劇。

在母親的吞噬與父親的理想化形象之間，他失去了成為自己的可能。
他努力成為「理想兒子」，卻在壓抑中分裂為「墮落兒子」，最終走向自我毀滅。

在西方，伊底帕斯的結局是心理弒父、完成獨立；在東亞，父親必須永遠正確，兒子只能犧牲自己。

這是「亞洲版的伊底帕斯的另一種結局」。

👉 在我的完整文章中，我進一步探討：

- 信康如何在理想兒子與墮落兒子之間分裂

- 為何心理上弒父在東亞文化中變得不可能

- 對現代養育與臨床工作的啟示

🔗 點擊我的 Blog 閱讀全文！
https://www.kingfungtang.com/blog/who-kills-nobuyasu-death-of-ideal-child

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09/04/2025

黑洞經驗與跨代創傷：從 Eshel 的臨床隱喻到華人的集體心理困境

你是否曾感覺過：內心像被吸入黑洞，空洞、死寂、沒有出路？

以色列精神分析師 Ofra Eshel 用「黑洞」隱喻，描述病人如何把歷史創傷與早期母嬰斷裂帶進治療室。這不只是理論，而是一種臨床經驗：房間裡瀰漫著死寂，語言失效，治療師甚至感覺到自己也逐漸被吞沒。

黑洞經驗的根源，往往來自於母親的情感撤退。當母親因抑鬱、創傷或哀悼而情感缺席，孩子會感覺母親在心理上「死去」，自己無人承載，最終被迫在內心建立一個空洞的自我來生存。

這種經驗不只存在於個體，更存在於 歷史與文化。

香港與華人社會在二十世紀經歷過戰爭、饑荒、文化大革命、難民與極端貧困。這些 大團體創傷 深刻塑造了一代人的心理結構：

- 他們可能把自己看成機器般麻木，失去感受能力。

- 他們在關係中充滿不信任或偏執。

- 他們相信世界不會給予，需要用力掠奪，或者乾脆放棄一切欲望。

- 他們把情感視為危險或無意義，於是與自我情感保持距離。

這些黑洞經驗透過親子互動一代代傳下來，成為我們今天仍在面對的心理困境。

在治療中，黑洞不是要被「消滅」，而是要有人能與來訪者一同經歷，並存活下來。治療師的任務，是成為那個穩定而可得的「好客體」，借出自己的「夢」與「遊戲性」，幫助病人慢慢重新感覺真實與活著。這樣的經驗，往往是來訪者生命中第一次體驗到有人能承受他們的痛苦，並在其中仍然存在。

這些經驗對我們華人治療師與社會尤其重要。因為我們不僅承接個人的痛苦，也承接了整個世代未處理的創傷。

想了解更多？歡迎點擊連結到我的網站，閱讀完整文章：
https://www.kingfungtang.com/blog/ofra-eshel-blackhole-chinese-collective-trauma

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08/29/2025

「我們不只是吃食物，而是吃下與食物的情緒經驗」－從嬰幼兒食物訓練到心理與臨床啟示

我們與食物的關係，從出生開始就不只是營養與味道。
每一口奶水、每一次餵養，都包含了情感與關係。

嬰兒在進食時，不只是在「吃」，更在體驗：

-我的需求是否被聽見？

-我值得被愛，還是會被忽視？

-世界會滋養我，還是會讓我挨餓？

如果母親（或主要照顧者）能用耐心與愛去回應，孩子會將食物與安全、信任連結在一起，內化出「好乳房」的經驗。這樣的孩子長大後，會更容易感受到世界的支持。

相反地，如果孩子在餵養時常被忽略、強迫或羞辱，他可能將食物與被拒絕、被攻擊連結起來，內化為「壞乳房」。長大後，對食物、關係、甚至世界都可能懷著焦慮與不安。

👉 進食經驗同時也是 自我的形成：
孩子在吃與被餵養中，逐漸建立對「我」和「世界」的基本態度。

我們不只是吃食物，而是吃下與食物有關的整個經驗。
而這些經驗，將影響我們一生的自我感、親密關係，以及我們與世界互動的方式。

想看完整文章，請點擊這裡 👇
https://www.kingfungtang.com/blog/food-training-and-food-relationship

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08/24/2025

在日常語言中加入情緒承認：陪伴孩子情緒成長的關鍵

很多父母會問：
「為什麼我孩子總是很頑皮？」
「為什麼我自己忍不住會立刻爆發？」

其實，關鍵在於——情緒沒有被承認。

👶 孩子沒有語言表達情緒時，就用行為來表達：摔玩具、大哭、鬧情緒。
👩‍👩‍👧 父母也常用行為回應：斥責、威脅、批評。
結果呢？情緒對撞，親子關係受傷。

但如果換一個方式：
✔️ 先承認孩子的情緒，再去引導他們認識自己的情緒
✔️ 給孩子空間冷靜，甚至陪他一起呼吸
✔️ 告訴他「你可以說：我好嬲，我會理解你」

👉 長期下來，孩子就會慢慢從「用壞行為表達情緒」轉向「用語言表達感受」。
👉 他也會把父母的承接情緒與情緒調節的能力，內化成自己的心理的能力，成為一生面對情緒的重要資源。

這不是一夜之間的改變，而是日積月累的父母和孩子的共同練習。

一個小小的改變，長遠來看，能為孩子的人格發展和親子關係帶來巨大影響。

想更深入了解？
📖 點擊我的網站（https://www.kingfungtang.com/blog/parenting-acknowledging-emotion）閱讀完整文章。

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08/21/2025

病的心因：情緒與身體的對話

身體與心靈，從來不是兩個分離的系統。
當我們否認、壓抑、缺乏語言去表達感受，身體就會承擔「說話」的任務。

在華人文化裡，心身症尤其常見。
👉 中醫講「情志致病」
👉 現代心理治療談「身心連結」

無論古代智慧還是當代科學，都提醒我們：
當情緒能被理解，身體才會真正放鬆。

✨ 想看完整文章，請點擊：
👉 https://www.kingfungtang.com/blog/psychosomatic-symptoms-chinese-culture

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08/20/2025

「我就是這樣被對待的，你為什麼要不一樣？」

這句話背後，往往不是理性選擇，而是 跨代創傷的無意識重演。

父母童年的痛苦化身為「鬼魂」，在親子互動中浮現；但在鬼魂之外，也有「天使」——愛與同理心，能讓故事被重新書寫。

👉 想深入了解跨代創傷、重演、與施虐者認同，以及如何打破這種惡性循環？

歡迎點擊進入我的網站閱讀完整文章：
https://www.kingfungtang.com/blog/ghost-in-the-nursery-transgenerational-trauma

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08/17/2025

為什麼有些人無法享受生活？

Winnicott 認為，這與「玩耍的能力」有關。

能玩耍的人，能自由探索、發現自己；不能玩耍的人，則常活在空洞、死寂與憂鬱中。

在這篇文章中，我探討：

- 玩耍為何是心理健康的核心？

- 香港與華人家庭如何不知不覺剝奪了孩子的玩耍？

- 缺乏玩耍能力在職場、親密關係與治療中的表現

- 臨床治療如何幫助患者重新學會玩耍

👉 完整文章已發表在我的網站：
🔗 www.kingfungtang.com/blog/winnicott-play-and-reality-not-being-able-to-play

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08/13/2025

🌀 強迫性重覆
你有沒有發現，有些人總是重複掉進相似的困境？

一次又一次愛上得不到的人

總是在人際關係中被背叛

常常失去工作或無法維持穩定關係

明明想改變，卻走回舊路

這不只是「運氣不好」——Freud稱之為 強迫性重複（repetition compulsion）。

📖 這篇論文的重要性
在〈Repeating, Remembering and Working-through〉中，Freud指出：
當一段經歷、感受或幻想太痛苦，被壓抑或解離後，我們的意識記不得它，但潛意識會用「行動」去記住它。
於是，人會無意識地重複類似情境，彷彿用行為在「回憶」自己不願面對的往事。

這種重複往往透過一些原始防衛機制展現，例如：

移情（transference）：把對過去重要他人的感覺投射到當下的人身上

投射性認同（projective identification）：將自己無法承受的感受丟給對方，並影響對方去感受或行動

分裂（splitting）：把人或自己分成「全好」或「全壞」

行動化（acting out）：用衝動行為而不是言語去表達內心衝突

🔍 三個核心概念

1️⃣ Repeating
用行動重演過去的創傷或衝突，而不是用語言去談論它。

2️⃣ Remembering
在治療中，逐步把這些被壓抑的經歷帶到意識層面，能用語言述說，而不再只是行動重演。

3️⃣ Working through
透過治療關係，一次又一次在安全的空間中面對、感受、理解，直到真正消化並整合過去的經驗。

💡 精神分析如何幫助？
精神分析與精神分析取向心理治療，會透過自由聯想、夢的解析、超我分析、詮釋（interpretation）等技術，幫助案主回想並辨認被遺忘的記憶。

但最重要的載體是治療關係——案主會在治療中無意識地重演自己熟悉的掙扎模式，治療師則在其中見證並親身經驗無意識衝突的浮現。

這讓案主一次又一次有機會看到自己在重複什麼，並逐漸想起被壓抑的過去。

⚠️ 關鍵提醒
Freud 的發現讓我們理解了無意識如何在我們心裡運作，並在不知不覺中影響我們的感覺、選擇與人生路徑。
沒有回憶，就沒有學習。
只有當人能記得並意識到自己的經驗時，才可能真正學習、作出有意識的選擇，並開始成長。

🤔 反思

我生命中有哪些模式，一再重複出現？

這些模式和我童年或過去的關係經驗有沒有相似之處？

我是否常被相同類型的人吸引，或陷入相同的衝突？

當我遇到情感困境時，我通常會說什麼、做什麼？

我是否曾試圖用行動代替言語去表達情緒？

🩺 臨床啟示（給治療師）

留意的不只是案主說了什麼，還有他們怎麼做、怎麼決定、怎麼回應情緒

觀察的不只是單一會談，而是多次會談中反覆出現的關係模式

關注自己的反移情（countertransference）——你在與案主互動時的情感與反應

意識到自己是否與案主一同參與或維持了重複模式，而非去辨認與詮釋它

注意夢的素材，它可能是無意識衝突的重要線索

📌 一句話總結
當我們不能用言語回憶過去，我們就會用行動去重演它；只有透過「Remembering」與「Working-through」，才能真正從無意識的輪迴中走出來。

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08/13/2025

孝道的精神分析理解與成熟化歷程
——從文化防衛到自我整合的心理過程

在華人文化中，孝道不只是傳統美德，它也深藏著愛與恨、依戀與衝突的交織。

從精神分析的角度，孝道可能是數千年前中國人對人類普遍原始情感——包括對父母的愛、敵意、弒親幻想與亂倫欲望——的一種文化回應與升華。

在當代，孝道依然深深影響著親子關係與個人成長。成熟的孝道不是單純的服從或犧牲，而是在愛與自主、關懷與界限之間找到平衡。

想了解更多關於孝道的心理功能、成熟化歷程，以及它在心理治療中的轉化，請閱讀完整文章：https://www.kingfungtang.com/blog/chinese-filial-piety-psychoanalytic-reflection

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08/13/2025

「被隱藏的喜悅，未被找到的災難」——Winnicott、Ogden 與真實感的心理奧秘

從捉迷藏到真實自我：在隱藏與被找到之間的心理節奏

在孩子的世界裡，「捉迷藏」是一個充滿魔力的遊戲。當孩子躲起來時，藏身的感覺帶來安全與興奮——我可以在屬於自己的小天地裡，暫時遠離外界的目光與要求。這正如 Winnicott 所說，「被隱藏是一種喜悅」。

但若遊戲永遠沒有「被找到」的時刻，喜悅便會變成孤絕與失落——若沒有人來找我，這代表我對別人並不重要，我或許永遠被遺忘。這就是 Winnicott 所說的「沒有被找到是災難」。

True Self 與 False Self：隱藏的意義
在 1963 年的經典文章〈Communicating and Not Communicating Leading to a Study of Certain Opposites〉中，Winnicott 指出，我們在生命早期就發展出真實自我（True Self）與虛假自我（False Self）的區別：

True Self：源自最初的自發性經驗與感受，是最貼近、最真實的自我。它需要一個安全的空間被保護，不應過早暴露在外界的侵擾中。

False Self：是為了回應外在需求而形成的適應性外殼，可以保護 True Self 不受傷害。但若 False Self 過度主導，我們會感到空洞、與自己疏離。

被隱藏的喜悅，其實正是 True Self 在保有私人空間時的舒適與安全感；而沒有被找到的災難，則是 True Self 長期被隔絕於人際關係之外，失去了與他人建立真實連結的機會。

Ogden 的補充：真實感的誕生
Thomas Ogden 在〈The Feeling of Real〉中認為，Winnicott 談的「被隱藏／被找到」並非只是兒童遊戲，而是人類心理真實感（feeling of real）的基礎：

若我只能「被找到」而沒有「被隱藏」，True Self 會被暴露過早，變得脆弱甚至崩解，最終由 False Self 取代。

若我只能「被隱藏」而沒有「被找到」，True Self 無法在關係中被確認，真實感便難以建立。

健康的心理狀態，必須在兩者之間不斷流動——在自我保護與真實連結之間找到平衡。

主觀時間：喜悅與災難的分界
每個人——無論是孩子或成人——都有自己的主觀時間（subjective timing）：

多久的隱藏會讓我感到愉悅、安全、自得其樂；

多久沒有被找到會讓我感到孤單、被忽視，甚至恐懼。

這段時間的長短因人而異：

孩子可能需要先在角落自己玩一會兒，再期待有人呼喚他。

伴侶間，有時需要各自空間，有時又需要彼此擁抱。

在心理治療中，來訪者可能需要先「躲起來」，慢慢建立信任，才願意被找到。

失去真實感的生命狀態
當「隱藏」與「被找到」的經驗長期失衡，個體可能會失去真實感：

只剩 False Self 生存

生活變成迎合與表演，外表正常，內心卻空洞、麻木。

失去自發性與創造力，關係僅是角色的互動，而非真情流露。

True Self 未發展或被「謀殺」

早年過度侵入或忽視，扼殺了自發性經驗。

個體感到「不真實」，甚至透過極端行為或自我毀滅尋找存在感。

情感與人際貧乏

無法讓 True Self 在關係中被看見，只能以功能性互動維繫人際。

學習彼此的主觀時間
父母、伴侶、治療師若能用心學習對方的主觀時間，就能在對方需要隱藏時給予空間，在他需要被找到時適時靠近。

太快找到對方，可能打斷他享受自我或保護 True Self 的時刻；

太晚找到對方，可能讓他陷入孤立，甚至讓 False Self 長期取代 True Self 出面應對。

教養啟示（Parenting Implications）
孩子需要既能安全地「躲起來」，也能在合適的時候被父母找到。

父母需要觀察並學習孩子的主觀時間，分辨他何時享受內在世界、何時需要連結。

在尊重隱藏與適時尋找之間取得平衡，讓孩子體驗既能獨立存在，也能安全依附。

婚姻與關係啟示（Marriage & Relationship Implications）
伴侶間的親密關係需要在「獨處」與「被看見」之間切換。

衝突常來自主觀時間的落差：一方需要更多空間，另一方需要更多連結。

學會調整與覺察彼此的節奏，可避免過度靠近造成侵犯，或過度疏遠造成冷漠。

臨床啟示（Clinical Implications）
反思距離：我是否站得太靠近來訪者的核心與 True Self，讓他感到不適？

空間與 holding：來訪者是否需要更多安全感，才能信任關係並展現真實的自己？

傾聽反移情：分辨當下的情緒是 False Self 的防衛，還是 True Self 的脆弱呼求。

少即是多：沉默與在場有時比語言更有力量，單純陪伴可能比急於回應更重要。

在這樣的節奏感中，治療師成為耐心的尋找者——既尊重來訪者的隱藏，也在他渴望被找到時真誠地出現。

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08/12/2025

移民、身份與情感轉化：精神分析觀點與臨床啟示

移民不只是地理位置的改變，更是一場深刻的身份、情感與人際關係的重組。
從精神分析的角度來看，移民牽涉到哀悼、適應、無意識衝突，以及整合與成長的可能性。
本文結合 Salman Akhtar 關於移民與文化適應的重要研究，以及 Winnicott、Bollas 等精神分析學者的概念，探討移民（尤其是香港人移民加拿大）的心理層面及臨床工作對治療師的啟示。

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移民、身份與情感轉化：精神分析觀點與臨床啟示

08/11/2025

「父母不必完美，但要能『生存』」——Winnicott給父母與治療師的提醒

「生存與不生存的客體」——
讓關係成為成長的空間
💬 溫尼考特（Winnicott）

在英國精神分析師 Donald Winnicott 的理論中，「客體」（object）不單指物品，而是指在我們心理世界中重要的人（例如父母、伴侶、治療師）。
他提出兩個有啟發性的概念：

生存的客體（Survival Object）：當我們表達情緒、依附需求、甚至攻擊性時，對方仍能保持穩定、理解與接納，而不被我們的情緒擊倒或報復。

不生存的客體（Non-Survival Object）：當我們的情緒或依附需求出現時，對方崩潰、退縮、報復，甚至切斷關係。

🌱 對育兒的啟示
孩子在成長中需要測試父母的承受力——哭鬧、發脾氣、頂嘴……
若父母能「生存」（保持冷靜、穩定、持續關愛），孩子會感到安全，逐漸學會信任他人、理解自己情緒，並發展出穩定的自我。
若父母「不生存」（情緒化反應、懲罰性疏離），孩子可能學會壓抑情緒、討好他人，或形成不安全依附。

🛋️ 對治療工作的啟示
在心理治療中，治療師的「生存」意味著能承受來自來訪者的投射、情緒和攻擊，而不被擊垮或反擊。
這種穩定的存在，能讓來訪者逐步探索自己深層的情感和早期的創傷經驗，並修復對關係的信任。

💡 溫尼考特提醒我們：
安全感不是來自永遠不衝突，而是來自「衝突後，關係依然在」。

📍 鄧景丰 King Fung Tang, RCC
精神分析心理治療師｜Psychoanalytic Psychotherapist
In-person（Richmond, BC）＆ Online Therapy
粵｜普｜Eng｜成人心理輔導及心理治療