27/01/2026
Političke, a često i ostale, klike nisu zajednice mišljenja, nego zajednice protivljenja
Ljudi se u javnom prostoru okupljaju oko stavova, ali se vezuju oko figura.
Hajderova teorija ravnoteže pokazuje da psiha teži jednostavnim, konzistentnim mapama odnosa. Ako je neka osoba ili grupa označena kao nosilac pretnje, nepravde ili opasnosti, svako ko stoji nasuprot toj tački ulazi u povoljniji emocionalni registar. Psihološki sistem organizuje ljude prema pozicijama u trouglu odnosa, a ne prema njihovoj složenosti.
Aronsonovi nalazi o kognitivnoj disonanci objašnjavaju unutrašnji pogon tog procesa. Nesklad između mog negativnog stava prema jednoj strani i pozitivne slike nekoga ko je s njom povezan stvara napetost. Ta napetost traži razrešenje kroz preuređivanje procena. Ljudi prilagođavaju sliku drugih da bi sačuvali osećaj koherentnosti sopstvenog stava. Emocionalna ekonomija favorizuje rešenja koja brzo uklanjaju unutrašnji konflikt. Isplativija su.
U medijskom i političkom prostoru to postaje kolektivni mehanizam. Javni diskurs stalno proizvodi figure neprijatelja. Oko tih figura se formiraju klike. Pripadnost se gradi kroz zajedničku distancu prema istom objektu. Ljudi doživljavaju bliskost sa onima koji stoje na suprotnoj strani od označenog protivnika. Ta bliskost se oseća kao vrednosna, moralna i duboko lična, ali je u stvari strukturno zasnovana na zajedničkoj negativnoj referenci.
Psihodinamski, to izgleda kao kolektivno cepanje objekata. Neprihvatljivi afekti, agresija i strah, pripisuju se onima van grupe -"njima". Neprijatelj postaje nosilac lošeg objekta. Grupa se organizuje oko idealizovanog dobrog objekta koji predstavlja "nas". Svako ko napada spoljašnji loš objekt dobija mesto u zoni dobrog. Spoljašnji raspored odnosa stabilizuje unutrašnji svet. Ambivalencija se smanjuje, anksioznost opada, osećaj identiteta jača.
Ovaj način strukturisanja se formira vrlo rano i stoga ga zovemo primitivnim. On počiva na jednostavnoj podeli - cepanju, pojednostavljivanju i brisanju složenosti. Ljudi se pretvaraju u funkcije u konfliktnoj mapi. Istina o drugom čoveku postaje sporedna. Bitna je njegova pozicija u odnosu na figuru neprijatelja. Socijalno polje se organizuje u skladu sa osećanjima - "dobrim" i "lošim".
Iz te perspektive, političke i medijske klike često liče na emocionalne koalicije koje održavaju unutrašnju ravnotežu svojih članova. Diskurs o vrednostima daje narativni okvir. Strukturna osnova ostaje raspodela ljubavi i mržnje duž linija konflikta. Psihološka dobit je osećaj sigurnosti i pripadanja. Epistemološka cena je gubitak interesa za realnost drugog.
Na kraju ostaje prilično jasna slika. Ljudi se retko i usporeno okupljaju oko istine. Oko neprijatelja se okupljaju brzo i ostrašćeno, uz čvrsta uverenja.
Pozicioniranje daje identitet.
Istina traži kapacitet za ambivalenciju koji retko postaje masovni pokret.