UTAS Institut za Relacionu transakcionu analizu

UTAS Institut za Relacionu transakcionu analizu Mi se bavimo psihoterapijom, edukacijom i supervizijom. Specijalizovani smo za Relacionu transakcionu analizu.

Stranica je namenjena ljudima koji vole da se bave sobom i žele da unaprede kvalitet svog života, naročito one aspekte koji su povezani sa Vašim odnosom prema sebi. Ovde možete pročitati različite tekstove na teme odnosa prema sebi i sa drugima, roditeljstvu, strahova i sniženog raspoloženja, roditeljstva. Cilj nam je da Vas podstaknemo da bolje razumete sebe i Vaše odnose sa drugima, kao i da živite kvalitetnije. Takođe ovde možete da se informišete i o našim edukacijama u oblasti Relacione transakcione analize. Svi naši edukatori i supervizori imaju potrebnu međunarodnu sertfikaciju i specijalizovani su za oblast psihoterapije.

Generacija 2021. Četvrta generacija u UTAS-u.Sada psihoterapeutkinje u superviziji.Prošle kroz razne oluje i preživele.P...
22/03/2026

Generacija 2021. Četvrta generacija u UTAS-u.

Sada psihoterapeutkinje u superviziji.

Prošle kroz razne oluje i preživele.

Prešle su dugačak put, posvećeno, istrajno i hrabro.

Na putu su ih pratile njihove supervizorke i suprrvizori, i edukatorke i edukatori:

Danijela Budiša Ubović, glavna edukatorka, John Renvick, Ruth Birkebaek, Tatjana Gjurković, Maja Sedmak Cveblar, Danijela Đurić, Maja Pavlov i Rosie Harris.

Njihov razvoj su podsticali i ocenjvač i ocenjivačice eseja:

Jovana Popovac, Tanja Samardžić, Dragana Risović, Kristina Stojanović Ćehajić i Danilo Bojović.

Hvala i našim koordinatorkama Mirjani Škero, Lidiji Lujić i Sanji Benić.

Sijajte i letite dalje ❤️.

Na tačno pola druge godine napredne edukacije iz Relacione transakcione analize nađosmo se na ručku. Nedostaju nam Milic...
13/03/2026

Na tačno pola druge godine napredne edukacije iz Relacione transakcione analize nađosmo se na ručku. Nedostaju nam Milica i Ivana.

“Traumatizovani dečiji delovi nas su izvor ponavljajućih obrazaca, koje prati snažan emotivni naboj i emocionalna disreg...
08/03/2026

“Traumatizovani dečiji delovi nas su izvor ponavljajućih obrazaca, koje prati snažan emotivni naboj i emocionalna disregulacija.

Mi kao odrasli pokušavamo da imamo život, i nevoljni smo da budemo domaćin ovom hronočno disregulisanom, prestravljenom i osramoćenom detetu unutar nas.

Dečiji deo nastavlja da pati zbog toga, i umesto roditelja koji ranije nisu razumeli i pomagali, sada odrasli deo nas želi da ga se reši, i ne vidi emocionalno odbačeno dete koje je u nama.

Ali, traumatizovani dečiji deo ne može biti zataškan, bez obzira koliko je neprepoznat”.

Shaw, D., 120-121. str.

U sistemima koji počivaju na zloupotrebi moći (ugnjetavanju), osim obezbeđivanja “sledbenika/poslušnika”, imperativ je i...
27/02/2026

U sistemima koji počivaju na zloupotrebi moći (ugnjetavanju), osim obezbeđivanja “sledbenika/poslušnika”, imperativ je ii ućutkati sve koji primećuju šta se dešava i spremni su to da kažu.

Zato je veoma važno da ne ostanemo “gluvi, nemi i slepi” pred istinom.

Da bi se to desilo potrebno je da postanemo svesni da svako od nas ima tendenciju ka zloupotrebi moći, jer smo formirani u takvim sistemima - neminovno je da postanu deo naše ličnosti.

Ovo uopšte nije lak korak, jer treba da vidimo kod sebe nešto što nam se uopšte ne sviđa i na šta nismo baš ponosni.

Tek kada ovu tendenciju vidimo jasno kod sebe, onda je vidimo jasno i kod drugih.

I tek onda postaje neizdrživo da žmurimo, ne čujemo i ćutimo kada se dešava ugnjetavanje.

Uz ugnjetavanje obično ide i obmanjivanje - “šta sa tobom nije u redu kada ti ovo smeta?” Ili, “ako ovde postoji problem, taj problem si ti!”

Kao u priči o carevom novom odelu.

Nekoliko žena u našem tužilaštvu su digle glas protiv ugnjetavanja i jedan deo odgovora je upravo to - vi ste problem.

I ovo je tipično za svaki ugnjetavački sistem.

Na žalost, ugnjetavanje “živi” u mnogim sistemima kod nas, jer nam je takav širi društveni kontekst.

I ono što mislim da nam je važan zadatak, ako želimo da vidimo promenu, jeste razvijanje senzitivnosti za ove pojave.

Možda je jedan od prvih koraka na tom putu upoznavanje sa time na kojim principima funkcionišu ugnjetavački sistemi.

A i slušanje našeg “stomaka”, koji nepogrešivo registruje kada nešto nije u redu - da su nam granice grubo narušene, iako naša “glava ne misli tako”.

“Psihološko oslobođenje prethodi političkom oslobođenju. Stiv Biko je govorio o obliku internalizovane dominacije mnogo ...
25/02/2026

“Psihološko oslobođenje prethodi političkom oslobođenju.
Stiv Biko je govorio o obliku internalizovane dominacije mnogo pre nego što je taj jezik postao široko zastupljen u akademskom diskursu.

Kroz Pokret crnačke svesti (Black Consciousness Movement), Biko je tvrdio da aparthejd nije bio samo pravni i ekonomski sistem — bio je i psihološka struktura.

Njegov najopasniji efekat nije bila segregacija sama po sebi, već usađivanje osećaja inferiornosti:
• Potlačeni počinju da sebe vide kroz pogled kolonizatora.
• Stid zamenjuje ponos.
• Zavisnost zamenjuje agensnost.
• Internalizovani stereotipi regulišu ponašanje efikasnije nego spoljašnja sila.

U psihodinamskim terminima, mogli bismo reći da je aparthejd funkcionisao poput kolektivnog superega nametnutog spolja — oštrog, rasijalizovanog, kažnjavajućeg — koji se vremenom internalizije.

U knjizi “I Write What I Like”, Biko piše:

„Najmoćnije oružje u rukama tlačitelja jeste um potlačenog.“

Razumeo je da, kada se potlačenost internalizuje, ona postaje samoodrživa. Nije potrebna stalna fizička represija. Sistem se reprodukuje kroz identifikaciju sa agresorom.

Kako mentalna kolonizacija izgleda danas?

I nakon formalnog ukidanja aparthejda 1994. godine, psihološki tragovi ostaju — ne samo u Južnoj Africi, već širom Afrike i dijaspore:
• Industrija posvetljivanja kože i kolorističke hijerarhije
• Evrocentrični standardi lepote i profesionalnosti
• Obezvređivanje autohtonih jezika i znanja
• Internalizovani stereotipi o inteligenciji i „civilizovanosti“
• Aspiraciona identifikacija sa bivšim kolonizatorom

Zato Biko i danas ostaje relevantan. Strukturna sloboda bez psihološke transformacije ostavlja hijerarhiju netaknutom u unutrašnjem svetu.

Kako izgleda istinsko oslobođenje?

Ako je mentalna kolonizacija najmoćnije oružje, oslobođenje mora da podrazumeva:

1. Povratak narativa

Istorija ispričana iz perspektive potlačenih, a ne kolonizatora.

2. Obnavljanje simboličke vrednosti

Afirmaciju afričkih jezika, estetike, filozofija i duhovnih sistema kao epistemološki ravnopravnih.

3. Razgradnju internalizovane inferiornosti

Spor, generacijski proces koji uključuje obrazovanje, kulturu i psihološko isceljenje.

4. Razvoj kritičke svesti

Ne samo ponos, već razumevanje kako moć funkcioniše — spolja i iznutra.

Psihodinamska refleksija

Iz perspektive dubinske psihologije, Bikova revolucija odnosi se na transformaciju unutrašnjih objektnih odnosa. Kolonizator ne postoji samo kao spoljašnja politička sila, već i kao internalizovana figura autoriteta.

Oslobođenje zahteva:
• Tugovanje za internalizovanim agresorom
• Rekonstrukciju koherentne slike o sebi
• Prelazak sa odbrambene grandioznosti ili stida ka utemeljenom samopoštovanju

U tom smislu, „stvarno bojno polje“ zaista jeste um — ali ne u banalno motivacionom smislu, već kao dubinska rekonstrukcija identiteta.

Ako Bikovu misao shvatimo ozbiljno, oslobođenje nije samo promena režima.
To je spor proces ponovnog oblikovanja sopstva.

A to otvara dublje pitanje:

Kada internalizovana potlačenost postane deo identiteta odbrane moraju biti razgrađene da bi sloboda uopšte mogla da se podnese?”echo

Sve ovo možemo primeniti na naše iskustvo sa ugnjetavačkim liderima.

“Psihoanaliza trenutno doživljava svoj trenutak. Instagram nalozi posvećeni frojdovskoj teoriji okupili su skoro 1,5 mil...
16/02/2026

“Psihoanaliza trenutno doživljava svoj trenutak. Instagram nalozi posvećeni frojdovskoj teoriji okupili su skoro 1,5 miliona pratilaca. Televizijske emisije poput Couples Therapy Orne Guralnik postale su gotovo opsesivno gledane. Analitički tekstovi u The New York Times, The London Review of Books, Harper’s, New Statesman, Guardian i Vulture proglašavaju uskrsnuće psihoanalize. Kako je to formulisao Joseph Bernstein iz New York Timesa: „Sigmund Frojd doživljava svojevrsni povratak.“

Za mnoge je ovaj preporod iznenađenje. Tokom poslednjih pola veka, psihoanaliza — intelektualni pokret i terapijska praksa koju je u Beču 1900. godine utemeljio Sigmund Frojd — bila je odbacivana i omalovažavana u mnogim naučnim krugovima. Naročito u engleskom govornom području, uspon bihejvioralne psihologije i naglo širenje farmaceutske industrije gurnuli su dugotrajne terapije razgovorom, poput psihoanalize, na margine.

Ipak, globalna priča je složenija. Još za Frojdovog života (1856–1939), širom sveta je osnovano 15 psihoanalitičkih instituta, uključujući one u Norveškoj, Palestini, Južnoj Africi i Japanu. A u mnogim delovima sveta — od Pariza do Buenos Ajresa, od Sao Paula do Tel Aviva — psihoanaliza je često cvetala tokom čitavog 20. veka.

Širom Južne Amerike psihoanaliza i dalje ima veliki klinički i kulturni uticaj. U Argentini je toliko popularna da postoji šala kako ne možete ući u avion za Buenos Ajres a da se u njemu ne nalazi bar jedan analitičar.

Postoji više razloga zbog kojih je psihoanaliza postala popularna u nekim zemljama, a ne u drugima. Jedan je povezan sa istorijom jevrejske dijaspore u 20. veku. Kako se Treći rajh širio, mnogi jevrejski psihoanalitičari i intelektualci pobegli su iz centralne Evrope pre Holokausta. Gradovi poput Londona, koji je primio Frojda i njegovu čitavu porodicu, bili su kulturno preoblikovani tom izbegličkom krizom.

Ali drugi, možda manje očigledan razlog, tiče se uspona autoritarizma. Psihoanaliza je možda nastala i širila se u ratnim žarištima Evrope, ali je njena popularnost često rasla uporedo sa političkim krizama.

Uzmimo Argentinu. Kako je levičarski autoritarni peronizam ustupio mesto „prljavom ratu“ koji su podržavale Sjedinjene Države, paravojne jedinice smrti kidnapovale su, ubile ili na drugi način „nestale“ približno 30.000 aktivista, novinara, sindikalnih organizatora i političkih disidenata. Gubitak, tišina i strah obavili su emocionalne svetove mnogih ljudi.

Istovremeno, psihoanaliza — sa svojim interesovanjem za traumu, potiskivanje, žalovanje i nesvesnu istinu — postala je smislen način suočavanja sa tim ugnjetavanjem. Terapijski prostori za razgovor o traumi i gubitku postali su tehnika odgovora na ovu političku katastrofu, a možda čak i oblik otpora. U kulturi državnih laži i nametnute tišine, samo izgovaranje istine bilo je radikalan čin.

Mnogi od Frojdovih ranih sledbenika koristili su psihoanalizu na sličan način. Okruženi neobjašnjivim užasima evropskog fašizma, mislioci poput Wilhelma Rajha, Ota Fenihela, Teodora Adorna i Eriha Froma videli su psihoanalizu — često u kombinaciji sa klasičnim marksizmom — kao ključno sredstvo za razumevanje kako nastaju i zašto privlače autoritarne ličnosti.

Na drugom kraju sveta, u Alžiru, psihijatar i antikolonijalni aktivista Franc Fanon u velikoj meri se oslanjao na psihoanalizu kako bi protestovao protiv represivnih rasnih režima francuskog kolonijalizma. Za sve ove lekare i filozofe, psihoanaliza je bila suštinski deo političkog otpora.

Čini se da se nešto slično dešava i danas. Kako jačaju novi oblici multinacionalne autokratije, kako se imigranti demonizuju i pritvaraju, i kako se genocid prenosi uživo, psihoanaliza ponovo doživljava procvat.

Alat za osmišljavanje besmislenog

Za neke, neuropsihoanalitičari poput Marka Solmsa obezbedili su potrebne mostove za ponovno prihvatanje psihoanalize. U svojoj novoj knjizi The Only Cure: Freud and the Neuroscience of Mental Healing, Solms koristi neuro-naučnu ekspertizu — posebno svoj rad o sanjanju — kako bi tvrdio da je Frojdova teorija nesvesnog sve vreme bila tačna.

Prema Solmsu, lekovi mogu biti privremeno delotvorni, ali n**e samo kratkoročna rešenja. Samo psihoanalitički tretmani, smatra on, imaju dugoročni isceljujući efekat.

Ali Solms je samo jedan među mnogim savremenim predstavnicima ovog novog talasa — sve brojnije grupe kliničara-intelektualaca čiji je rad vratio psihoanalizi kulturni ugled. Dok se Solms više okreće neurologiji, drugi — uključujući Džejmison Vebster, Patrisiju Geroviči, Avgi Saketopulu i Laru Šihi — vraćaju nas političkoj hitnosti psihoanalize.

Njihov rad pokazuje kako ključni pojmovi psihoanalize — nesvesno, „nagon smrti“, univerzalna biseksualnost, narcizam, ego i potiskivanje — pomažu da razumemo savremeni trenutak tamo gde druge teorije ne dosežu dovoljno daleko”.

Izvor:

Freud’s insights into trauma, repression and the unconscious are finding new relevance and millions of followers.

“Odličan članak u Public Seminaru pokazuje kako „atomizujući diskursi ‘brige o sebi’ i ‘wellnessa’ ubeđuju ljude da, ako...
13/02/2026

“Odličan članak u Public Seminaru pokazuje kako „atomizujući diskursi ‘brige o sebi’ i ‘wellnessa’ ubeđuju ljude da, ako su bolesni, depresivni ili anksiozni, uzroci nisu društveni ili ekonomski, već individualni“. Takođe pokazuje kako, umesto da predstavlja optužnicu protiv sistema, kapitalizam zapravo zarađuje na toj ogromnoj patnji — kroz aplikacije i startapove poput Calm, Shine i Headspace, kao i kroz atomizovanu, privatizovanu i digitalizovanu industriju „wellnessa“ koja danas vredi 6,8 biliona dolara:



„Anksioznost — ta hronična, široko rasprostranjena neizvesnost koja proizlazi iz nesigurnosti koje obeležavaju savremeni život — postala je središnja tačka potrošačkog kapitalizma 21. veka.

Od fidget spinnera, otežanih ćebadi, CBD ulja, osveživača vazduha i preparata za negu kože, do uređaja za beli šum, slanih lampi, aromatičnih difuzera i bezbroj meditacijskih aplikacija koje preplavljuju naše pametne telefone — poslednjih godina obećanje ublažavanja anksioznosti postalo je industrija vredna milijarde dolara. Ipak, n**eći bekstvo od anksioznosti kroz lako potrošne „uradi-sam“ metode, ova ‘ekonomija anksioznosti’ prebacuje teret lečenja direktno na anksiozne pojedince.

Atomizujući diskursi ‘brige o sebi’ i ‘wellnessa’ ubeđuju ljude da, ako su bolesni, depresivni ili anksiozni, uzroci nisu društveni ili ekonomski, već individualni. Time se zamagljuje činjenica da je društveni i ekonomski život poslednjih godina postao znatno nesigurniji zbog velikog smanjenja privatnosti, radnih prava, sigurnosti zaposlenja, regulatorne zaštite, visine plata i socijalne zaštite — što je dovelo do velikog porasta hroničnog stresa u populacijama mnogih zemalja.

Kada se posmatra kao šira društveno-ekonomska epidemija, anksioznost se ne pokazuje kao privatni emocionalni nedostatak koji se može ublažiti lažnim obećanjima potrošačkog umirivanja, već kao zajednički doživljena i prepoznatljiva ‘struktura osećanja’ koja se, nejednako, prostire preko rasnih i rodnih linija.

Iz toga sledi da zajedničko uviđanje da ‘nisi sam u ovom ćorsokaku od posla, ovom beskrajnom dugu, ovoj paralizujućoj depresiji’ može postaviti nove pretpostavke o korenima naših anksioznosti i podstaći ljude da zajedno grade trajnije i kolektivne načine suočavanja — izvan individualizovanih i često teško dostupnih ponuda rastuće ekonomije anksioznosti.

Ipak, tvrditi da je navala proizvoda i usluga za smirenje anksioznosti direktna posledica jednog događaja bilo bi pojednostavljivanje već postojećih zdravstvenih trendova: širom sveta dijagnoze povezane s anksioznošću rastu godinama, a mentalno zdravlje postaje sve prihvatljivija tema za javni govor — i za monetizaciju.

Između 1990. i 2013. istraživači Svetske zdravstvene organizacije procenili su da je broj prijavljenih slučajeva depresije i anksioznosti porastao sa 416 miliona na 615 miliona. Do 2017. broj je porastao na oko 740 miliona. Godine 2025. objavljeno je da je premašio jednu milijardu. Danas su, prema Svetskom zdravstvenom atlasu, anksiozni poremećaji, panični poremećaji i socijalne fobije vodeći uzroci invaliditeta širom sveta.

Anksioznost d.o.o.

Nedavni izveštaj futurističkog istraživačkog centra Wunderman Thompson Intelligence ukazuje da globalni porast anksioznosti i nesigurnosti snažno utiče na potrošačku kulturu i nove trendove. Od briga o privatnosti i dobrobiti do ekološke krize, marketinške firme ubrzano pretvaraju strahove od hakera, nedostižnih standarda lepote, genetski modifikovane hrane, post-istine u medijima i socio-ekonomske nesigurnosti u nove tržišne prilike, dok potrošači traže načine da se umire i snađu u toj oluji. Tržište „wellnessa“ na radnom mestu već vredi 48 milijardi dolara.

A to je tek kap u moru. Global Wellness Institute izveštava da se wellness tržište — koje obuhvata sve od butik-fitnesa do spa-centara i meditacijskih retreatova — udvostručilo od 2013. i dostiglo rekordnih 6,8 biliona dolara 2024. godine.

Potrošnja na wellness sada iznosi više od polovine ukupne globalne potrošnje na zdravstvo. Predviđa se rast na 9,8 biliona do 2029. Najbrže rastu sektori wellness nekretnina i mentalnog wellnessa.

Apple je nedavno označio ‘self-care’ kao vodeći novi trend, uz napomenu da su ulaganja u mentalno-zdravstvene tehnologije utrostručena dok su startapovi poput Calm, Shine i Headspace proširili svoje ne-medicinske, ne-farmakološke pon**e za upravljanje stresom i anksioznošću.

Kako tržište hrani potražnju za „rešenjima za preuzimanje“, posao proizvodnje i promocije privremenih olakšanja od opšte anksioznosti nastaviće da cveta. Poenta nije u tome da li ovi proizvodi zaista deluju — njihovi tvorci često nemaju čvrste naučne dokaze — već da su savršeno uklopljeni u društvo koje je samo izvor tolikog dela anksioznosti i nesigurnosti.

Ono što povezuje senzorne igračke, aplikacije i „naučno dizajnirana“ ćebad jeste jedna javna tajna: nijedan od tih proizvoda ne može da se bavi osnovnim uslovima koji proizvode i šire anksioznost, čak i ako n**e kratkotrajno olakšanje simptoma.

Što su ljudi uplašeniji i nesigurniji, to su skloniji izolaciji i samokvantifikaciji. Kako primećuje Will Davies u knjizi The Happiness Industry, upravo taj stalni osećaj anksioznosti predstavlja dominantnu silu neoliberalnog poretka.

Programi wellnessa na poslu i kampanje mentalnog zdravlja često koriste metrike i indikatore koji dodatno podstiču osećaj neadekvatnosti i takmičenja. Pritisak da se optimizuje mindfulness i ovlada „brigom o sebi“ često pogoršava stanje. Ako je neko anksiozan, pretpostavlja se da je problem u njegovim ličnim propustima — loš san, ishrana, nedovoljno vežbanja, manjak opuštanja.

Takvi personalizovani pristupi udaljavaju ljude jedne od drugih — svi se bore u istom sistemu, ali pojedinačno i okrenuti ka unutra, jer smo uvereni da promenu možemo postići samo individualno.

U tom okviru, sistemski efekti roda, rase, klase, sposobnosti i seksualnosti postaju nevidljivi. Društveni problemi se prevode u individualne odgovornosti — što je neefikasan okvir za mentalno zdravlje jer prebacuje teret brige na pojedinca.

Svi smo anksiozni

Kako ističe Mark Fisher u Capitalist Realism, anksioznost uvek ima društvene uzroke, ali smo sprečeni da ih vidimo kao zajedničke. Ljudi veruju da je patnja lična i da moraju sami da se bore — što povećava ranjivost i osećaj zamenjivosti.

Mnogi proizvodi za „lečenje“ nesigurnosti iskrivljuju naše razumevanje anksioznosti i njene društvene funkcije. Danas sve više ljudi živi u materijalnoj i emocionalnoj nepredvidivosti bez presedana. Kriterijumi uspeha su nejasni i stalno promenljivi. Tretmani koji ignorišu zajedničko iskustvo n**e usamljena putovanja.

Iako je privlačnost individualnih terapijskih pristupa razumljiva, rezultat je ekonomija anksioznosti koja s jedne strane krivicu prebacuje na lične propuste, a s druge depolitizuje anksioznost prikrivajući kapitalistički kontekst u kojem se nesigurnost proizvodi.

Studije o vezi anksioznosti i finansijske krize 2008. pokazuju da je ekonomska nesigurnost ključni stresor. Ne možemo odvajati anksioznost od ekonomskih odnosa u kojima ljudi žive.

Izveštaji o klimatskim promenama govore o ‘eko-anksioznosti’. Institut za prekarne svesti naglašava da se samo kroz izgradnju zajedničke solidarnosti može obnoviti kolektivno poverenje i razgraditi trenutni mentalno-zdravstveni kartel.

Širenje ekonomije anksioznosti i osećaja otuđenja istovremeno sadrži seme novih oblika kolektivne brige — jer daje jasan fokus za organizovanje.

Povezujući individualne probleme sa strukturnim uzrocima, možemo prepoznati sistemsku prirodu naših nesigurnosti. Izazovi mentalnog zdravlja nisu samo lični, već i kolektivni. Cilj nije samo prepričati iskustva, već ih preoblikovati u solidarnost anksioznih — i kroz zajedničko poverenje i osećanje zaista početi da se osećamo bolje.“
Political Self

Potreba da pripadamo veoma je važna za naš identitet.Bez doživljaja pripadnosti nekoj grupi teško da se možemo osećati d...
03/02/2026

Potreba da pripadamo veoma je važna za naš identitet.

Bez doživljaja pripadnosti nekoj grupi teško da se možemo osećati dobro u vezi sebe.

A najvažnije grupe u našem razvojnom periodu su porodica i vršnjaci.

Kada je u pitanju porodica, neki ljudi imaju doživljaj kao da ih je "roda ispustila u pogrešno gnezdo".

Dakle, vide sebe različite od svoje okoline. I samim tim pogrešne, neadekvatne, drugačije, ali u negativnom kontekstu. Kao da sa njima nešto nije u redu.

Ako se prepoznajete u ovom uvodu, najbolje znate koliko usamljenosti, bola i osećanja neadekvatnosti nosite u sebi.

Slično kao u basni o "ružnom pačetu".

U kojoj se nalazi i odgovor kako stići do isceljenja - a to je da nađete svoje jato.

To znači da je potrebno da budete sa sebi sličnima, najpre po senzibilitetu, osobinama ličnosti, vrednostima, ciljevima, interesovanjima, i sl.

Kako ćete prepoznati da li je jato Vaše?

Po tome što ćete osećati da ste deo grupe. Da je sa Vama sve u redu. Da su Vaše želje i potrebe normalne.

Kako da ne zalutate tražeći svoje jato?

Tako što se nećete dugo zadržavati tamo gde imate doživljaj da ste "autsajder".

Juče smo počeli sa serijom od osam radionica iz Relacione transakcione analize.Radoznali smo da saznamo koja ćemo sve me...
30/01/2026

Juče smo počeli sa serijom od osam radionica iz Relacione transakcione analize.

Radoznali smo da saznamo koja ćemo sve mesta unutar sebe posetiti tokom ovog zajedničkog putovanja.

Nakon veoma pozitivnog fidbeka prethodne tri generacije koje su učestvovale u ovoj edukaciji, sa zadovoljstvom vas poziv...
27/01/2026

Nakon veoma pozitivnog fidbeka prethodne tri generacije koje su učestvovale u ovoj edukaciji, sa zadovoljstvom vas pozivamo na seriju od osam radionica "Primena TA u radu sa decom i tinejdžerima", koja počinje 7. februara 2026.

Četiri radionice su online, a četri uživo u Novom Sadu.

Radionice vodi Alina Comendant (CTA- P, PTSTA-P) transakciona psihoterapeutkinja, edukatorka i supervizorka trasakcione analize u oblasti psihoterapije, kao i Geštalt terapeutkinja igrom. Radi sa decom, adolescentima i odraslim u privatnoj praksi u Hilversumu u Holandiji. Sa svojim iskustvom i u pedagogiji, Alina uživa da razvija i realizuje međunarodne edukacije ovog tipa.

Teme, datumi radionica, satnica i način održavanja:

1. Započinjanje procesa psihoterapije sa decom, tinejdžerima i njihovim roditeljima (prva seansa, građenje radnog saveza, ugovaranje, postavljanje dijagnoze). Ova radionica će biti online 7. februara 2026., 9-16h, sa pauzom za ručak od sat vremena.
2. i 3. Mapa terapijskog procesa i jačanje Selfa kod dece i tinejdžera. Ove radionice će biti uživo u Novom Sadu 7. i 8. marta, prvi dan od 9 do 17.30h, drugi dan od 9 do 15.30h, sa pauzom za ručak od sat vremena.
4. Razvojni stadijumi i ego stanje Deteta. Ova radionica će biti 9. maja online, 9-16h.
5. Razvoj u adolescenciji i intervencije. Ova radionica će biti 12. septembra, online, 9-16h.
6. Transakciona analiza i teorije roditeljstva. Ova radionica će biti 3. oktobra online, 9-16h.
7. i 8. Projektivne i kreativne tehnike: istraživanje i pravljenje skulpture porodice od gline: rad sa skriptom. Ova dvodnevna radionica će biti 21. i 22. novembra uživo u Novom Sadu. Prvi dan od 9 do 17.30h, drugi dan od 9 do 15.30h.

Uslov za prijavu je završena uvodna edukacija u transakcionu analizu.

Po završetku edukacije dobijate sertifikat o 48 sati napredne TA edukacije.

Cena edukacije je 1200 dinara po jednoj radionici (14.400 po radionici ako vam je potrebam prevod), plaćanje je u celosti ili u ratama, pet dana pre radionice.

Cena svih osam radionica je 96.000 dinara (115.200 ako Vam je potreban prevod), koje ste u obavezi da isplatite ukoliko pristupite edukaciji, bez obzira da li učestvujete na svim radionicama ili ne.

Prijavom na edukaciju potvrđujete da ste saglasni sa ovim.

Veličina grupe je ograničena na 20 učesnika, prijave primamo do popunjavanje grupe.

Nakon što vam potvrdimo prijem prijave i da je grupa formirana, biće potrebno da u roku sedam dana uplatite depozit od 24.000 dinara (28.800 za radionice sa prevodom), koji pokriva poslednje dve radionice. Ova uplata je nepovratna.

Takođe je potrebno da pri prijavi naglasite da li Vam je potreban prevod sa engleskog na srpski.

Prijavu pošaljite na utasedukacije@gmail.com

“Traumatizovani dečiji delovi nas su izvor ponavljajućih obrazaca, koje prati snažan emotivni naboj i emocionalna disreg...
20/01/2026

“Traumatizovani dečiji delovi nas su izvor ponavljajućih obrazaca, koje prati snažan emotivni naboj i emocionalna disregulacija.

Mi kao odrasli pokušavamo da imamo život, i nevoljni smo da budemo domaćin ovom hronočno disregulisanom, prestravljenom i osramoćenom detetu unutar nas.

Dečiji deo nastavlja da pati zbog toga, i umesto roditelja koji ranije nisu razumeli i pomagali, sada odrasli deo nas želi da ga se reši, i ne vidi emocionalno odbačeno dete koje je u nama.

Ali, traumatizovani dečiji deo ne može biti zataškan, bez obzira koliko je neprepoznat”.

Shaw, D.

Ukoliko si na edukacije iz transakcione analize ili si je već završio/la, a zanima te kako se ovi delovi nas (koje pokušavamo da zataškamo) manifestuju u ponašanju naših klijenata (a i nas), prijavi se na ciklus od osam radionica “Relaciona transakciona analiza u praksi”.

Više informacija možeš naći na ovom linku: https://danijelabudisa.com/relaciona-transakciona-analiza-u-praksi/

Dobro došao/la, imamo još nekoliko slobodnih mesta.

Kako može da izgleda izdaja sebe?Kada ne uvažavamo dešavanja u našem telu.Kada ignorišemi sopstvene fizičke potrebe.Kada...
15/01/2026

Kako može da izgleda izdaja sebe?

Kada ne uvažavamo dešavanja u našem telu.

Kada ignorišemi sopstvene fizičke potrebe.

Kada se smanjujemo da bi se neko drugi osećao većim.

Kada idemo na mesta i sa ljudima koji nam ne prijaju.

I na mnoge druge načine.

Međutim, izdaja sebe i nije tako besmislena kao što se čini na prvi pogled.

To je vrlo inteligentna strategija preživljavanja u okruženju koje insistira na podređivanju.

Podređivanju potrebama jačih, većih i moćnijih.

Onima od kojih zavisimo, miislimo da zavisimo ili se osećamo tako.

Zato ako primetimo da radimo protiv sebe, važno je da izbegnemo samoosuđivanje.

Umesto toga, dobro bi bilo da ostanemo radoznali i zapitamo se šta time želimo ili pokušavamo da postignemo.

I šta to govori o našem iskustvu.

Takođe, vrlo je važno da u procesu traganja za odgovorima potražimo podršku pouzdanih, dobronamernih i kompetentnih drugih.

Address

Jastrebačka 38
Novi Sad
21000

Opening Hours

Monday 09:00 - 21:00
Tuesday 09:00 - 21:00
Wednesday 09:00 - 21:00
Thursday 09:00 - 21:00
Friday 09:00 - 21:00
Saturday 09:00 - 13:00

Telephone

+38163465847

Website

http://www.utas.edu.rs/

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when UTAS Institut za Relacionu transakcionu analizu posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.

Contact The Practice

Send a message to UTAS Institut za Relacionu transakcionu analizu:

Share

Share on Facebook Share on Twitter Share on LinkedIn
Share on Pinterest Share on Reddit Share via Email
Share on WhatsApp Share on Instagram Share on Telegram

Category