رقية شرعية الشّيخ الجمعي لِتشخيص وعلاج العين والسّحر والمسّ الشّيطاني

11/07/2025

[ إفهام الحال في سحر الربط عند النساء و الرجال ]
___ماهو سحر الربط ؟ أنواع سحر الربط عند الرجال و عند النساء و كيفية حدوث سحر ربط العجز و ربط سرعة القذف و ربط عدم القدرة على القذف عند الرجال و هل سحر التصفيح عند النساء قبل الزواج يُعْتبر من أسحار الربط ؟

___ماهو سحر الربط ؟ سحر الربط هو عدم إتمام العلاقة الجنسية بين الزوجين رغم وجود القدرة على الج**ع من الطرفين و لا وجود للعلة العضوية و النفسية صلة بهذه الحالة إطلاقا .

___أنواع سحر الربط عند الرجال و عند النساء .
___فسحر الربط عند الرجال يتمثل في عدة أنواع من الرّبط .
1)- ربط العجز وهو أن الرجل له القدرة التامة للج**ع و تجد ذَكَرَه منتصبا و لكن عند الإقتراب من ج**ع زوجته و عند الولوج يحدث له إرتخاءََ و إنكماشا لذكره فلا يستطيع إتيانها فلا تتم العملية الجنسية بنجاح و لا بإرتياح .

2)- ربط سرعة القذف و هو أن الرجل له القدرة التامة للج**ع و يدخل ذكره في ف*ج زوجته و لكن يتم القذف مبكرا و العملية الجنسية تتم بسرعة جدا و لا يكون الإستمتاع كما ينبغي فلا تتم العملية الجنسية بنجاح و لا بإرتياح فتحدث الكراهية بين الزوجين .

3)- ربط عدم القذف أو عدم إنزال المني و هو أن الرجل له القدرة التامة للج**ع و يأتي زوجته و لكنه لا يستطيع القذف إطلاقا و لو بقي ساعات و ساعات فلا تتم رغبته في الإستمتاع مع زوجته و تبقى شهوته مسجونة فلا تتم العملية الجنسية بنجاح و لا بإرتياح فيتكرر هذا لديه فيكره حتى أن يجامع زوجته .

4)- ربط السرحان و هو أن الرجل له القدرة التامة للج**ع و لكنه أثناء العملية الجنسية يسرح تفكيره فيفكر في أشياء أخرى فلا يفكر في هذه العلاقة إطلاقا حتى و لو قذف شهوته بعد ذالك يفيق تفكيره فلا تتم العملية الجنسية بنجاح و لا بإرتياح .

5)- ربط الإبعاد أو النفور أو الإشمئزاز و التقزز و هو أن الرجل له القدرة التامة للج**ع و لكنه في الفراش مع زوجته تجده منعدم الشعور بالشهوة و يكره النوم بجانبها أو ويشعر الرجل بعدم القدرة على النظر في وجهها و يراها في صورة قبيحة منفرة مثل صورة الكلب أو القرد أو الخنزير أو البقرة فينفر منها ولا يقربها فلا تتم العملية الجنسية بنجاح و لا بإرتياح .

6)- ربط عدم القدرة على الإنتصاب و هو أن الرجل ليس له القدرة على الج**ع و لا ينتصب ذكره إطلاقا و لكنه من الناحية العضوية و النفسية له القدرة على ذالك ورغم أنه كانت له القدرة من قبل على ج**ع زوجته .

7)- سحر و ربط لقتل الشهوة الجنسية : ويؤدي هذا النوع إلى تعطيل مراكز الإثارة في الدماغ عند الرجل ، بحيث لا يشعر بأية استثارة أو رغبة في النساء أو العزوف عن الزوجة وكرهها أو التفكير في هذا الأمر ، وقد يحصل هذا الأمر كذلك قبل الزواج مما يؤدي إلى كره الحديث عن هذا الأمر أو سماعه من الآخرين .

8)- سحر و ربط الهوس الجنسي : ويؤدي هذا النوع لإثارة الرجل إلى أقصى درجة ممكنة بحيث يعمد السحر إلى استثارة مراكز الإثارة في الدماغ ، فيشتهي الرجل النساء في كل لحظة وكل ساعة ، ولكنه لا يستطيع ج**ع زوجته ، فينفر منها ولا يستطيع اقترابها ، وقد يؤدي مثل هذا النوع غالبا لمفاسد شرعية عظيمة ومنها كثرة استخدام العادة السرية .

9)- ربط التخييل أو التخيل و هو أن الرجل له القدرة التامة للج**ع و لكنه يُخَيل إليه أنه يُجامع زوجته و هو لا يجامعها فلربما تسأله زوجته عن حقها في الج**ع و هو ينفي ذالك عنه و يقول لها ماذا تقولين حتى تشك فيه فلا تتم العملية الجنسية أصلا و لكن هذا النوع من الربط قليل الوقوع و نادر الحدوث .

___فأمّا سحر الربط عند النساء فيتمثل في عدة أنواع من الرّبط .
1)- ربط المنع و هو أن المرأة لها القدرة التامة للج**ع و لكنها تمنع زوجها بغير إرادتها و تمتنع عن معاشرة زوجها بإلصاق ببعضهما البعض بحيث لا يستطيع الرجل أن يأتيها فلا تتم العملية الجنسية بنجاح و لا بإرتياح .

2)- ربط التبلد و هو أن المرأة لها القدرة التامة للج**ع و لكنها أثناء الج**ع تفقد الإحساس و المتعة حيث تكون أمامه مخدرة الجسد فلا تتم العملية الجنسية بنجاح و لا بإرتياح .

3)- ربط النزيف و هو أن المرأة لها القدرة التامة للج**ع و لكنها أثناء الج**ع تنزف دما من ف*جها و يحدث هذا دائما إلا في أوقات الج**ع أي كلما أراد الزوج ج**عها و عندما يبتعد عنها ينقطع النزيف فلا تتم العملية الجنسية بنجاح و لا بإرتياح .

4)- ربط عدم القذف أو عدم إنزال المني و هو أن المرأة لها القدرة التامة للج**ع مع زوجها و لكنها لا تستطيع القذف إطلاقا و لو بقيت ساعات و ساعات فلا تتم رغبتها في الإستمتاع مع زوجها و تبقى شهوتها مسجونة فلا تتم العملية الجنسية بنجاح و لا بإرتياح فيتكرر هذا لديها فتكره حتى أن تجامع زوجها .

5)- ربط التغوير و هو أن المرأة لها القدرة التامة للج**ع و لكن عندما يقترب إليها زوجها فيُخيل إليه أنها ليست بكرا فيجدها كالثيب تماما التي سبق لها الزواج أي ليس لها غشاء البكارة رغم أنها بكر حتى يشك في أمرها وفي هذه الحالة يكون السحر متعديا على الزوج عن طريق التخييل و هذا النوع من الربط يحدث للعرسان في ليلة الدخلة .

6)- ربط الغوران و هو أن المرأة لها القدرة التامة للج**ع و لكن كلما يقترب إليها زوجها يجد ف*جها كبيرا فيُصبِح متسعا جدا و يفقدان المتعة الجنسية فلا تتم العملية الجنسية بنجاح و لا بإرتياح .

___كيفية حدوث سحر ربط العجز و ربط سرعة القذف و ربط عدم القدرة على القذف عند الرجال .
1)- ربط العجز : لمعرفة كيف يحدث هذا النوع من السحر لا بد من معرفة كيف يحدث الإنتصاب عند الرجل ، إن فسيولوجية العملية الجنسية عند الرجل من الناحية الطبية ،معروف أن ق**ب الرجل إذا ضخ فيه الدم انتصب وإذا رجع الدم ارتخى ، إذن لكي تتم عملية الانتصاب لا بد أن تمر على ثلاث مراحل و هي :..1- عندما تحدث الإثارة الجنسية للرجل تقوم الخصية بإفراز هرمونات تصبها في الدم حتى يصل الهرمون إلى جلد الرأس ويشحن الجسم بما يشبه بالتيار الكهربائي ...2- تصل الإثارة إلى مركزها في المخ ...3- يقوم مركز الإثارة بإرسال إشارات سريعة إلى الأعصاب التناسلية في العمود الفقري (الصلب) ،فينفتح صمام كان مغلقا فتتدفق في الأعضاء التناسلية متجهة إلى الق**ب وتصب فيه الدماء فينتصب .
- إذن كيف يحدث ربط العجز عند الرجل ؟ .
___يقوم شيطان السّحر بالتمركز في مركز الإثارة الجنسية الذي يرسل الإشارات إلى الأعضاء التناسلية ،فإذا أراد الرجل معاشرة زوجته عطل الشيطان مركز الإثارة الجنسية ،فتتوقف الإشارات المرسلة إلى الأجهزة التي تضخ الدم في الق**ب كي ينتصب فيتراجع الدم سريعا عن الق**ب فيرتخي وينكمش لذلك تجد الرجل طبيعيا عند مداعبته لزوجته ،وإذا اقترب منها انكمش الق**ب وعدم القدرة على الج**ع تكون غالبا بسبب من الأسباب التالية :
..1- العجز أو الضعف الجنسي وهذا النوع يعالجه الأطباء ، والذي قد يكون العجز الجنسي بسبب الإصابة بمرض السكري أو خلل في فرز بعض الهرمونات (التيستوستيرون ) وهو ما يسمى بالهرمون الذكري ، أو بسبب خلل في الأعصاب المغذية للعضو الذكري.
..2- العجز بسبب استخدام الأدوية التي لها تأثير سلبي على الانتصـــاب مثل مدرات البول وبعض الأدوية التي تستخدم في حالات ارتفاع ضغط الدم والتي تستخدم ضد الاكتئاب والصرع وضد الروماتيزم .
..3- القلق والوهم والخوف من عدم القدرة على الج**ع وهذا النوع يعالجه الأطباء أيضا .
..4- الزواج القهري : عدم القبول والموافقة من قبل أحد الزوجين .
..5- الربط بسبب السحر ، ويستخدم كوسيلة للتفريق بين الزوجين .
..6- الربط بسبب المس الشيطاني وفي الغالب يكون بسبب العشق كما قال الشيخ منصور عبد الحكيم : إن بعض الحالات التي رأيناها كان الرجل يؤخذ عن زوجته بسبب جني يكون مع زوجته ويحبها ويقوم هذا الجني بعملية الربط للزوج حتى لا يجامع زوجته ، وفي هذه الحالة يجب علاج الزوجة حتى يقضى على الجني الذي يقوم بربط الزوج ، وعند علاج الربط يجب علاج الزوجين معا حتى يأتي العلاج ثمرتهومن الربط ما يمنع الرجل عن جميع النساء ومنه ما يربط الرجل عن إحدى زوجاته.

2)- ربط سرعة القذف أو سرعة إنزال المني : لمعرفة كيف يحدث هذا النوع من السحر لا بد من معرفة كيف يحدث القذف من الناحية الفسيولوجية القذف هو عملية فسيولوجية تحدث عند الرجال عند تحفيز المناطق الحساسة للأعضاء التناسلية الخارجية ، تليها القذف والنشوة الجنسية. وهو فعل لا ارادي ينطوي على شرائح مجاورة للدماغ ، ويؤدي إلى حدوث هزة الج**ع وانخفاض لاحق في الانتصاب وعندما يحدث القذف ، يتم إفراز السائل المنوي مع سر غدة البروستاتا عبر الإحليل. يحدث القذف سواء أثناء الج**ع أو في طرق أخرى لتحفيز الأعضاء التناسلية الخارجية. في بعض الحالات يحدث القذف لا إراديا ودون التحفيز ، على سبيل المثال في الحلم. يطلق على هذا الشرط في الممارسة الطبية الانبعاث ويحدث في فترة المراهقة من 14 إلى 18 عامًا.

___آلية القذف للمني وكيف يتم ذلك .
___بما أن القذف هو فعل انعكاسي معقد ، فإن آليته تتكون من عدة مراحل متتالية: مراحل الانبعاثات والإفراج. قبل بدء القذف ، يتم إطلاق ما قبل الطهي - وهو سائل عديم اللون يفرزه النسيج الغدي لغدة البروستاتا. تفرز قذف ما قبل القذف قليلاً (ما يصل إلى 5 مل). يتميز بلزوجة قوية ولا رائحة. علاوة على ذلك .

___للوصول إلى قذف المني لا بُدّ من مقدمات تبدأ من الحواس فتحدث عندئذٍ مرحلتان للقذف :
1)- مرحلة الانبعاثات وفي هذه المرحلة يتم إطلاق السائل المنوي من البربخ في جزء البروستات من قناة مجرى البول. عندما تحدث مرحلة الانبعاث ، فإن ألياف العضلات الملساء في الأنابيب المنوية من زوائد الخصية تتقلص. يزداد الضغط عليهم ، مما يؤدي إلى حركة الحيوانات المنوية في الجزء الأمبلي من القنوات المنوية. بعد التراكم في الجزء الأمبلي والممر ، تمتزج الحيوانات المنوية مع سائل الحويصلات المنوية ، والإفرازات البروستاتية وسوائل الغدد البربرية. هذا يؤدي إلى تشكيل التركيبة النهائية للقذف الكامل.

2)- الافراج عن البذور. في مرحلة الطرد ، تحدث عملية القذف نفسها من قناة مجرى البول مباشرة. تؤدي الانقباضات الانتقالية الإيقاعية للعضلات الملساء لعضلة البلمسبونجي إلى حركة الحيوانات المنوية إلى البعيدة ، أي الجزء الأخير من الإحليل والإفراز من الق**ب. لا يتم تخصيص الحيوانات المنوية ، ولكن في عدة أجزاء متتالية. في نهاية القذف يحدث النشوة الجنسية ، والذي يجلب إحساس بالرضاء الذهني والبدني. في بعض الحالات ، فإن النشوة الجنسية ضعيفة أو غائبة تمامًا ، والعكس صحيح - يحدث النشوة الجنسية ، ولكن القذف غائب في نهاية القذف ، تحدث فترة صهر. الفترة الحرارية هي الفترة التي يكون فيها تحقيق النشوة التالية مستحيلاً أو صعبًا. الفترة الحرارية هي ظاهرة فسيولوجية وترتبط بخصائص الجهاز العصبي.

___إذن كيف يحدث سحر ربط سرعة القذف عند الرجل ؟ .
___يقوم شيطان السحر بتمركز في الدماغ ويتم ذلك من خلال التحكم بالانقباضات العضلية والعصبية التي تؤدي في النهاية إلى دفع السائل المنوي خارج مجرى البول ، والغالب من الناحية الطبية أن الأسباب الرئيسة لحدوث ذلك هي أمراض العمود الفقري ويؤدي هذا النوع من أنواع السحر لإيجاد سرعة قذف عند الرجل تحرمه وتحرم زوجه من هذه اللذة المشروعة ، وهذا يولد اضطرا بات نفسية عند الزوج ، وبالتالي كره الزوجة والناس والمجتمع .

3)- ربط عدم القدرة على الإنزال أو عدم قذف المني :
___لمعرفة كيف يحدث هذا النوع من السحر لا بد من معرفة كيف يحدث القذف من الناحية الفسيولوجية القذف هو عملية فسيولوجية تحدث عند الرجال عند تحفيز المناطق الحساسة للأعضاء التناسلية الخارجية ، تليها القذف والنشوة الجنسية. وهو فعل لا ارادي ينطوي على شرائح مجاورة للدماغ ، ويؤدي إلى حدوث هزة الج**ع وانخفاض لاحق في الانتصاب.
عندما يحدث القذف ، يتم إفراز السائل المنوي مع سر غدة البروستاتا عبر الإحليل. يحدث القذف سواء أثناء الج**ع أو في طرق أخرى لتحفيز الأعضاء التناسلية الخارجية. في بعض الحالات ، يحدث القذف لا إراديا ودون التحفيز ، على سبيل المثال في الحلم. يطلق على هذا الشرط في الممارسة الطبية الانبعاث ويحدث في فترة المراهقة من 14 إلى 18 عامًا و بخصوص آلية القذف للمني تكلمت عنه في ربط سرعة القذف فلا داعي للتكرار هنا .

___إذن كيف يحدث سحر ربط عدم القذف للمني عند الرجل ؟
___يقوم شيطان السحر بتمركز في الدماغ و يتم ذلك حن خلال التحكم في الأعصاب الخاصة بالإنقباضات العضلية فلا تؤدي في النهاية إلى دفع السائل المنوي خارج مجرى البول و لا يتمكن الرجل من تفريغ طاقته الجنسية وذلك بمنعه من القدرة على الإنزال ، ويعتبر هذا الأسلوب من أخطر الأساليب التي يتبعها السحرة والتي تؤثر على نفسية المريض فيكره الزوجة والج**ع ويخاف منه .
المهم في جميع أنواع الربط يتحكم فيها الشيطان خادم السحر أو العاشق سواء عند الرجال أو عند النساء.
هل سحر التصفيح عند النساء قبل الزواج يُعْتبر من أسحار الربط ؟ ارجع إلى المنشور رقم 3 بعنوان الجهل أوالتسويف لما يحدث للنساء من ربط النزيف أو سحر النزيف .

10/07/2025

[ السّحر من أكبر الكبائر ومن المهلكات السبع ]
___مَنْ قام بسحر إنسان صغيرا كان أو كبيرا ذكرا كان أو أنثى وتسبب في حزنه أو تسبب في مرضه أو تسبب في موته أو تسبب في تعطيله عن الدراسة أو العمل أو الزواج أو الإنجاب أو تسبب في ربطه عن الج**ع أو تسبب في جنونه أو تسبب في أي شيء عثّر حياته وغيرها من الأمور فليعلم أنّ السّحر من أكبر الكبائر أي من الذّنوب الكبيرة ومن المُهلكات التي تُهلِك صاحبها يوم القيامة والسّبع الموبقات بينها النّبي ﷺ في الحديث الصحيح، رواه الشيخان: البخاري ومسلم في الصحيحين عن النّبي ﷺ أنه قال: اجتنبوا السبع الموبقات -يعني: المهلكات- قلنا: وما هن يا رسول الله؟ قال: الشرك بالله، والسحر، وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم، والتولي يوم الزحف، وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات.

___ومن بين هذه المُوبقات السّبع التي حذّرنا منها الرّسول (صلّى الله عليه وسلّم) السّحر والسّحر من الشّرك؛ لأنه عبادة للجن، واستعانة بالجن في إضرار الناس، والسّاحر: هو الذي يتعاطى ما يضر النّاس بواسطة الجن، وعبادتهم من دون الله، فتارة يتعاطى ما يضرهم من أقوال وأعمال ونفث في العقد، وتارة بالتخييل حتى يرى الشيء على غير ما هو عليه، فالسّاحر تارة يعمل أشياء تضر الناس بواسطة الجن، وعبادتهم من دون الله، من أقوال وأعمال ونفث في العقد، كما قال تعالى: وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ [الفلق:4] وتارة بالتخييل، حتى يرى الأمور على غير ما هي عليه، فيرى الحبل حية، ويرى العصا حية، ويرى الحجر بيضة، ويرى الإنسان على غير ما هو عليه، وما أشبه ذلك، فهو من جملة الكفرة.

___فالواجب على ولي الأمر -ولي أمر المسلمين وأمير المسلمين- متى ثبت السّحر عند الحاكم؛ وجب قتله، متى ثبت السّحر عند المحكمة؛ وجب قتل السّاحر، ولا يستتاب بل يقتل؛ لأن شره عظيم وقد ثبت عن عمر  أمير المؤمنين  أنه كتب إلى أمرائه في الشام وغيره: "أن يقتلوا كل ساحر وساحرة" لعظم شرهم وخطرهم.

___لِذا أنصح كلّ مَنْ وسوست له نفسه لكي يقوم بسحر غيره أن يتقي الله تعالى أولا في نفسه لأنّ يوم الحشر مقداره خمسون ألف (50.000) سنة من سنين الدّنيا أي خمسمِائة (500) قرن من قرون الدّنيا فيوم عظيم من الهول والفزع والخوف وأنصحه ثانيا أن يتقي الله تعالى في الذي يريد أن يسحره لأنّ يوم القيامة ستقف أم هذا الذي سحرته وسيقتص منك وأنت في تلك اللحظة تنتظر حسنة تأتيك من غيرك هذا من جهة ومن جهة أخرى فماذا تجني من سحرك له إلاّ الحسرة والنّدامة والمرض لِقلبك .

09/07/2025

[ طلب من الأصدقاء الأوفياء ]
___السلام عليكم يا أصدقائي الأوفياء فقد توفيت زوجتي منذ عشرة (10) أيام بسبب المرض الذي أصابها فأرجو منكم الدّعاء لله تعالى من أجلها لِيغفر لها ذنوبها ولِيرحمها برحمته الواسعة ولِيجعلها مع الأنبياء والصّالحين والصدّيقين والشّهداء في أعلى علّيين ( اللهم آمين ).
___فلربما يتقبل الله تعالى دعوة أحدكم فيستجيب له وتكون من السّعداء عنده ..." إنّا لله وإنّا إليه راجعون "...

Send a message to learn more

27/06/2025

26/06/2025

- هل ما يأخذه الرّاقي من الأجرة هو بيعٌ لِكلام الله تعالى ؟

___كثير من النّاس الذين يقرأون كتاب الله تعالى ويمرّون على هذه الآية التي ذُّكِرَ فيها "وَلَا تَشْتَرُوا بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلًا " وشبيهاتها من الآيات يقولون بأنّ هذه الآيات تتكلم عن الرّقاة الذين يأخذون الأجرة من المُصابين بالعين والسّحر والمسّ الشّيطاني بأنّهم يبيعون كلام الله تعالى بالرّغم أنّ الأجرة على الرّقية جائزة شرعا من أحاديث النّبي ( صلّى الله عليه وسلّم ) الصّحيحة ولكّنهم يجهلون معاني هذه الآيات وعن مَنْ تتكلم أصلا وإليكم معنى الاشتراء والشّراء أولا ثُمّ يكون الكلام ثانيا على معاني الآيات التي ذّكِرَ فيها كلمة الاشتراء لِآيات الله تعالى .

أولا : معنى الاشتراء والشّراء .
___معنى الاشتراء في اللّغة هو الأخذ وضدّه الشّراء وهو البيع وقد جاءت كلمة الاشتراء والشّراء معا في القرآن الكريم في سورة يوسف ( عليه السّلام ) قال الله تعالى في الآية رقم (20) " وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ دَرَاهِمَ مَعْدُودَةٍ وَكَانُوا فِيهِ مِنَ الزَّاهِدِينَ " أي أنّ إخوة يوسف (ع) باعوه بثمن زهيد أي بثمن قليل أي معنى شروْه : باعوه وقال الله تعالى في الآية رقم (21) " وَقَالَ الَّذِي اشْتَرَاهُ مِن مِّصْرَ لِامْرَأَتِهِ أَكْرِمِي مَثْوَاهُ عَسَىٰ أَن يَنفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا ۚ وَكَذَٰلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي الْأَرْضِ وَلِنُعَلِّمَهُ مِن تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ ۚ وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَىٰ أَمْرِهِ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ " أي إنّ الذي اشتراه من مِصر قال لامرأته أي الذي أخذه من البائع ودفع له ثمنه أي معنى اشتراه : أخذه من البائع بثمن معلوم وأصبح ملكا له .

ثانيا : معاني الآيات التي ذّكِرَ فيها كلمة الاشتراء لِآيات الله تعالى .

1)- فَلَا تَخْشَوُا النَّاسَ وَاخْشَوْنِ وَلَا تَشْتَرُوا بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلًا ۚ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ" .
/_ التّفسير : فلا تخشوا الناس أي : في إظهار صفة محمد صلى الله عليه وسلم ، وإظهار الرجم . واخشون أي : في كتمان ذلك ; فالخطاب لعلماء اليهود ، وقد يدخل بالمعنى كل من كتم حقا وجب عليه ولم يظهره لا تستبدلوا بآيات الله وحججه ودلائله عرضًا من الدنيا وزخرفها الزائل، ولا تبيعوا دينكم بعَرَضٍ من أعراض الدنيا الفانية .

2)- إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلَ اللَّهُ مِنَ الْكِتَابِ وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا ۙ أُولَـٰئِكَ مَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلَّا النَّارَ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴿١٧٤ البقرة﴾ .
/_ التّفسير : إنّ الذين يُخْفون ما أنزل الله في كتبه من صفة محمد صلى الله عليه وسلم وغير ذلك من الحق هؤلاء الذين يكتمون ما أنـزل الله من الكتاب في شأنه بالخسيس من الرِّشوة يُعطَوْنها فيحرِّفون ما في كتب الله تعالى ويحرصون على أخذ عوض قليل من عرض الحياة الدنيا مقابل هذا الإخفاء هؤلاء ما يأكلون في مقابلة كتمان الحق إلا نار جهنم تتأجج في بطونهم، ولا يكلمهم الله يوم القيامة لغضبه وسخطه عليهم، ولا يطهرهم من دنس ذنوبهم وكفرهم، ولهم عذاب موجع .

3)- وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا ۖ فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ ﴿١٨٧ آل عمران﴾ .
/_ التّفسير : واذكر أيضا من [ أمر ] هؤلاء اليهود وغيرهم من أهل الكتاب منهم ، يا محمد ، إذ أخذ الله ميثاقهم ، ليبينن للناس أمرك الذي أخذ ميثاقهم على بيانه للناس في كتابهم الذي في أيديهم ، وهو التوراة والإنجيل ، وأنك لله رسول مرسل بالحق ، ولا يكتمونه" فنبذوه وراء ظهورهم " ، [ ص: 459 ] يقول : فتركوا أمر الله وضيعوه . ونقضوا ميثاقه الذي أخذ عليهم بذلك ، فكتموا أمرك ، وكذبوا بك" واشتروا به ثمنا قليلا " ، يقول : وابتاعوا بكتمانهم ما أخذ عليهم الميثاق أن لا يكتموه من أمر نبوتك ، عوضا منه خسيسا قليلا من عرض الدنيا ثم ذم جل ثناؤه شراءهم ما اشتروا به من ذلك فقال : " فبئس ما يشترون " .

4)- وَإِنَّ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَمَن يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْكُمْ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْهِمْ خَاشِعِينَ لِلَّهِ لَا يَشْتَرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ ثَمَنًا قَلِيلًا ۗ أُولَـٰئِكَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ ﴿١٩٩ آل عمران﴾ .
/_ التّفسير : حدثنا بشر قال : حدثنا يزيد قال : حدثنا سعيد ، عن قتادة قوله : " وإن من أهل الكتاب لمن يؤمن بالله وما أنزل إليكم وما أنزل إليهم " ، ذكر [ ص: 498 ] لنا أنّ هذه الآية نزلت في النجاشي ، وفي ناس من أصحابه آمنوا بنبي الله صلى الله عليه وسلم وصدقوا به . قال : وذكر لنا أن نبي الله صلى الله عليه وسلم استغفر للنجاشي وصلى عليه حين بلغه موته ، قال لأصحابه : " صلوا على أخ لكم قد مات بغير بلادكم"! فقال أناس من أهل النفاق : "يصلي على رجل مات ليس من أهل دينه"؟ فأنزل الله هذه الآية : " وإن من أهل الكتاب لمن يؤمن بالله وما أنزل إليكم وما أنزل إليهم خاشعين لله لا يشترون بآيات الله ثمنا قليلا أولئك لهم أجرهم عند ربهم إن الله سريع الحساب " .

5)- كَيْفَ وَإِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ لَا يَرْقُبُوا فِيكُمْ إِلًّا وَلَا ذِمَّةً يُرْضُونَكُمْ بِأَفْوَاهِهِمْ وَتَأْبَى قُلُوبُهُمْ وَأَكْثَرُهُمْ فَاسِقُونَ ()اشْتَرَوْا بِآيَاتِ اللَّهِ ثَمَنًا قَلِيلًا فَصَدُّوا عَن سَبِيلِهِ ۚ إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُون (التوبة: 9/8) .
/_ التّفسير : تتحدث عن استبدال الذين خانوا عهودهم ومواثيقهم مع الله بالدنيا الفانية بدلاً من الإيمان والالتزام بتعاليم الله. وتعني الآية أنهم استبدلوا بآيات الله ثمناً قليلاً من متاع الدنيا، فصدوا الناس عن سبيل الله، وإنهم لَبِئْسَ ما كانوا يعملون .

6)- وَآمِنُوا بِمَا أَنزَلْتُ مُصَدِّقًا لِّمَا مَعَكُمْ وَلَا تَكُونُوا أَوَّلَ كَافِرٍ بِهِ ۖ وَلَا تَشْتَرُوا بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلًا وَإِيَّايَ فَاتَّقُونِ ﴿٤١ البقرة﴾ .
/_ التّفسير : تأمر المؤمنين بالتصديق بما أنزله الله، القرآن الكريم، مصدقاً لما معهم من التوراة والإنجيل، وتحذرهم من أن يكونوا أول من يكفر به، وتنهى عن بيع آيات الله بأي ثمن قليل، وتأمر بتقوى الله وحده.

7)-فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَـٰذَا مِنْ عِندِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا ۖ فَوَيْلٌ لَّهُم مِّمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَّهُم مِّمَّا يَكْسِبُونَ ﴿٧٩ البقرة﴾ .
/_ التّفسير : جاء في التّفسير الميسر ما يلي : فهلاك ووعيد شديد لأحبار السّوء من اليهود الذين يكتبون الكتاب بأيديهم، ثم يقولون: هذا من عند الله وهو مخالف لما أنزل الله على نبيِّه موسى عليه الصلاة والسلام؛ ليأخذوا في مقابل هذا عرض الدنيا. فلهم عقوبة مهلكة بسبب كتابتهم هذا الباطل بأيديهم، ولهم عقوبة مهلكة بسبب ما يأخذونه في المقابل من المال الحرام، كالرشوة وغيرها .

Send a message to learn more

24/06/2025

[ الكلام الخاطئ عن أجرة الرّاقي ومعنى : " ولا تشتروا بآياتي ثمنا قليلا "]

___كَثُرَ الكلام في أوساط النّاس عن الأجرة التي يأخذها الرّاقي من المريض أو أهله مُقابل رقيته وأكثرهم يرونه بأنّه بيع لكلام الله تعالى ويصفون ذلك بالحرام وأكل مال النّاس وهذا غلط ولكن يجب تصحيح هذا الفهم الخاطئ طبقا للكتاب والسنة لتبيين ما هو حلال وما هو حرام لأن أغلبية النّاس وحتى منهم الرقاة وقعوا فيه للأسف وهذا ما زاد الماء للطين بلّة وساهم بنسبة كبيرة جدا في فساد نية المبتلين نحو الرّاقي بسبب هذا الفهم الخاطئ وإليكم الأدلة على ذلك .

1)- عن ابن عباس رضي الله عنهما : أن نفراً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم مروا بماء فيهم لديغ أو سليم، فعرض لهم رجل من أهل الماء، فقال: هل فيكم من راق، إن في الماء رجلاً لديغاً أو سليماً، فانطلق رجل منهم فقرأ بفاتحة الكتاب على شاة فبرأ، فجاء بالشاة إلى أصحابه فكرهوا ذلك، وقالوا: أخذت على كتاب الله أجراً؟! حتى قدموا المدينة فقالوا: يا رسول الله أخذ على كتاب الله أجراً!، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن أحق ما أخذتم عليه أجراً كتاب الله. رواه البخاري في باب (الشرط في الرقية بقطيع من الغنم)، وقال البغوي في شرح السنة: في الحديث دليل على جواز أخذ الأجرة على تعليم القرآن، وجواز شرطه، وإليه ذهب عطاء والحكم، وبه قال مالك والشافعي، وأبو ثور، قال الحكم: ما سمعت فقيهاً يكرهه، وفيه دليل على جواز الرقية بالقرآن وبذكر الله، وأخذ الأجرة عليه، لأن القراءة والفقه من الأفعال المباحة. انتهى.

2)- عن علاقة بن صحار رضي الله عنه قال: أقبلنا من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتينا على حي من العرب، فقالوا: إنا أنبئنا أنكم قد جئتم من عند هذا الرجل بخير فهل عندكم من دواء أو رقية، فإن عندنا معتوهاً في القيود؟ قال: فقلنا: نعم، قال: فجاؤوا بمعتوه في القيود، قال: فقرأت عليه فاتحة الكتاب ثلاثة أيام غدوة وعشية كلما ختمتها أجمع بزاقي ثم أتفل، فكأنما نشط من عقال، قال: فأعطوني جعلاً، فقلت: لا؛ حتى أسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: كل، فلعمري من أكل برقية باطل، لقد أكلت برقية حق. رواه أبو داود وأحمد وصححه الألباني .

3)- عن أبي سعيد رضي الله عنه قال: انطلق نفر من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في سفرة سافروها حتى نزلوا على حي من أحياء العرب فاستضافوهم فأبوا أن يضيفوهم فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شيء لا ينفعه شيء، فقال: بعضهم: لو أتيتم هؤلاء الرهط الذين نزلوا لعله أن يكون عند بعضهم شيء، فأتوهم فقالوا: يا أيها الرهط إن سيدنا لدغ وسعينا له بكل شيء لا ينفعه فهل عند أحد منكم من شيء؟ فقال بعضهم: نعم والله إني لأرقي، ولكن والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا فما أنا براق لكم حتى تجعلوا لنا جعلاً، فصالحوهم على قطيع من الغنم، فانطلق يتفل عليه ويقرأ (الحمد لله رب العالمين) فكأنما نشط من عقال فانطلق يمشي وما به قلبة، قال: فأوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه، فقال بعضهم: اقسموا. فقال الذي رقى: لا تفعلوا حتى نأتي النبي صلى الله عليه وسلم فنذكر له الذي كان فننظر ما يأمرنا، فقدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكروا له، فقال: وما يدريك أنها رقية. ثم قال: قد أصبتم اقسموا واضربوا لي معكم سهماً. رواه البخاري ومسلم .

___أمّا بخصوص الآيات التي جاء فيها ذكر : ( ولا تشتروا بآياتي ثمنا قليلا ) فليس للرقاة منها نصيب والكلام ليس موجها أصلا إليهم وإليكم هذه الآيات :
.. فَلَا تَخْشَوُا النَّاسَ وَاخْشَوْنِ وَلَا تَشْتَرُوا بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلًا ۚ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ" .
/_ التّفسير : فلا تخشوا الناس أي : في إظهار صفة محمد صلى الله عليه وسلم ، وإظهار الرجم . واخشون أي : في كتمان ذلك ; فالخطاب لعلماء اليهود ، وقد يدخل بالمعنى كل من كتم حقا وجب عليه ولم يظهره لا تستبدلوا بآيات الله وحججه ودلائله عرضًا من الدنيا وزخرفها الزائل، ولا تبيعوا دينكم بعَرَضٍ من أعراض الدنيا الفانية .
.. إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلَ اللَّهُ مِنَ الْكِتَابِ وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا ۙ أُولَـٰئِكَ مَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلَّا النَّارَ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴿١٧٤ البقرة﴾ .
/_ التّفسير : إنّ الذين يُخْفون ما أنزل الله في كتبه من صفة محمد صلى الله عليه وسلم وغير ذلك من الحق هؤلاء الذين يكتمون ما أنـزل الله من الكتاب في شأنه بالخسيس من الرِّشوة يُعطَوْنها فيحرِّفون ما في كتب الله تعالى ويحرصون على أخذ عوض قليل من عرض الحياة الدنيا مقابل هذا الإخفاء هؤلاء ما يأكلون في مقابلة كتمان الحق إلا نار جهنم تتأجج في بطونهم، ولا يكلمهم الله يوم القيامة لغضبه وسخطه عليهم، ولا يطهرهم من دنس ذنوبهم وكفرهم، ولهم عذاب موجع .

.. وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا ۖ فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ ﴿١٨٧ آل عمران﴾ .
/_ التّفسير : واذكر أيضا من [ أمر ] هؤلاء اليهود وغيرهم من أهل الكتاب منهم ، يا محمد ، إذ أخذ الله ميثاقهم ، ليبينن للناس أمرك الذي أخذ ميثاقهم على بيانه للناس في كتابهم الذي في أيديهم ، وهو التوراة والإنجيل ، وأنك لله رسول مرسل بالحق ، ولا يكتمونه" فنبذوه وراء ظهورهم " ، [ ص: 459 ] يقول : فتركوا أمر الله وضيعوه . ونقضوا ميثاقه الذي أخذ عليهم بذلك ، فكتموا أمرك ، وكذبوا بك" واشتروا به ثمنا قليلا " ، يقول : وابتاعوا بكتمانهم ما أخذ عليهم الميثاق أن لا يكتموه من أمر نبوتك ، عوضا منه خسيسا قليلا من عرض الدنيا ثم ذم جل ثناؤه شراءهم ما اشتروا به من ذلك فقال : " فبئس ما يشترون " .
.. وَإِنَّ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَمَن يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْكُمْ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْهِمْ خَاشِعِينَ لِلَّهِ لَا يَشْتَرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ ثَمَنًا قَلِيلًا ۗ أُولَـٰئِكَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ ﴿١٩٩ آل عمران﴾ .
/_ التّفسير : حدثنا بشر قال : حدثنا يزيد قال : حدثنا سعيد ، عن قتادة قوله : " وإن من أهل الكتاب لمن يؤمن بالله وما أنزل إليكم وما أنزل إليهم " ، ذكر [ ص: 498 ] لنا أنّ هذه الآية نزلت في النجاشي ، وفي ناس من أصحابه آمنوا بنبي الله صلى الله عليه وسلم وصدقوا به . قال : وذكر لنا أن نبي الله صلى الله عليه وسلم استغفر للنجاشي وصلى عليه حين بلغه موته ، قال لأصحابه : " صلوا على أخ لكم قد مات بغير بلادكم"! فقال أناس من أهل النفاق : "يصلي على رجل مات ليس من أهل دينه"؟ فأنزل الله هذه الآية : " وإن من أهل الكتاب لمن يؤمن بالله وما أنزل إليكم وما أنزل إليهم خاشعين لله لا يشترون بآيات الله ثمنا قليلا أولئك لهم أجرهم عند ربهم إن الله سريع الحساب " .
.. كَيْفَ وَإِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ لَا يَرْقُبُوا فِيكُمْ إِلًّا وَلَا ذِمَّةً يُرْضُونَكُمْ بِأَفْوَاهِهِمْ وَتَأْبَى قُلُوبُهُمْ وَأَكْثَرُهُمْ فَاسِقُونَ ()اشْتَرَوْا بِآيَاتِ اللَّهِ ثَمَنًا قَلِيلًا فَصَدُّوا عَن سَبِيلِهِ ۚ إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُون (التوبة: 9/8) .
/_ التّفسير : تتحدث عن استبدال الذين خانوا عهودهم ومواثيقهم مع الله بالدنيا الفانية بدلاً من الإيمان والالتزام بتعاليم الله. وتعني الآية أنهم استبدلوا بآيات الله ثمناً قليلاً من متاع الدنيا، فصدوا الناس عن سبيل الله، وإنهم لَبِئْسَ ما كانوا يعملون .
.. وَآمِنُوا بِمَا أَنزَلْتُ مُصَدِّقًا لِّمَا مَعَكُمْ وَلَا تَكُونُوا أَوَّلَ كَافِرٍ بِهِ ۖ وَلَا تَشْتَرُوا بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلًا وَإِيَّايَ فَاتَّقُونِ ﴿٤١ البقرة﴾ .
/_ التّفسير : تأمر المؤمنين بالتصديق بما أنزله الله، القرآن الكريم، مصدقاً لما معهم من التوراة والإنجيل، وتحذرهم من أن يكونوا أول من يكفر به، وتنهى عن بيع آيات الله بأي ثمن قليل، وتأمر بتقوى الله وحده.
.. فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَـٰذَا مِنْ عِندِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا ۖ فَوَيْلٌ لَّهُم مِّمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَّهُم مِّمَّا يَكْسِبُونَ ﴿٧٩ البقرة﴾ .
/_ التّفسير : جاء في التّفسير الميسر ما يلي : التفسير الميسر : فهلاك ووعيد شديد لأحبار السوء من اليهود الذين يكتبون الكتاب بأيديهم، ثم يقولون: هذا من عند الله وهو مخالف لما أنزل الله على نبيِّه موسى عليه الصلاة والسلام؛ ليأخذوا في مقابل هذا عرض الدنيا. فلهم عقوبة مهلكة بسبب كتابتهم هذا الباطل بأيديهم، ولهم عقوبة مهلكة بسبب ما يأخذونه في المقابل من المال الحرام، كالرشوة وغيرها .

21/06/2025

[ في حالة واحدة من هذه الحالات الثّلاث لا بُدَّ من العلاج بالرّقية الشّرعية ]
1)-إذا أثبتت الفحوصات الطّبية من التّحاليل والأشعات وغيرها بسلامة المريض من المرض مائة بالمائة .
2)- إذا لم تأتي العلاجات الطّبية من الأدوية والعمليات بأنواعها بنتيجة تُذكر ولم تتحسن حالة المريض من مرضه إطلاقا وأزدادت سوءا وتعقيدا .
3)- إذا لم يجدوا الأطباء أي سبب لِحالة مرض المريض وليس هناك تفسير علمي لِذلك واحتاروا في أمره وبقوا مكتوفي الأيادي وكان الأمر غريبا لديهم .

28/05/2025

[ هذا هو كبش العيد في زماننا ]
___قال الله تعالى في سورة الحج الآية 32 : ( ذَٰلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوب ) ولكن أصبح العيد في زماننا هذا ليس شعيرة يتقرب العبد بها إلى ربّه إلاّ من رحم ربي .

27/05/2025

[ للمرأة المتبرجة والغير المتبرجة ]( المنشور منقول للأمانة ).

___المرأة المتبرجة والتي لا تلبس حجابها أمام الرجال الأجانب سواء في البيت أو خارجه ستتحمل :
- إثم تبرجها
- إثم فتنة الرجال
- إثم من تقتدي بها من النساء
- إثم عصيان الله تعالى
- إثم مخالفة هدي النبي ﷺ
وأنّ ولي أمرها (أبوها/زوجها)؛ سيتحمل إثم ذلك كله.

___أما أنت أيتها الموحدة الصابرة التاركة لمثل هذا؛ فإنك والله على خير عظيم، وإنك والله درة مكنونة، وحسبك رفعة وسمو حال أم المؤمنين أم سلمة رضي الله عنها للإستئناس بها وملاطفة قلبك.. أخرج ابن الأثير في جامع الأصول (ج10/ص647/رقم:8270) قال: روى رزين عن ابن عباس رضي الله عنهما قال:
"كانت أم سلمة لا تضع جلبابها وهي في البيت؛ طلباً للفضل".

___أما أنت أيتها الفاتنة المفتونة؛ ‏ستقفين أمام الله تعالى، وستسألين عن الملايين الذين فتنتيهم في الشارع و/أو على مواقع التواصل ولن يسامحوك أمام الله.. فيا له من موقف عبوس قمطرير.
ويل لك مما ينتظرك، ويل لك إن لم تتوبي وتنتهي عما تفعلين {إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذَابُ الْحَرِيقِ}[البروج:10]

26/05/2025

[ قصة يرويها أحد الشّيوخ عن إصابته بالعين عندما كان يدرس في الجامعة ]
___يحكي أحد من الشيوخ قصته عن إصابته بالعين اثناء دراسته بالجامعة فيقول : كنت سريعا في الكتابة فكلما قرأ الأستاذ كلمة إلاّ وكتبتها قبل قراءة الكلمة التي بعدها فعندما علم الأستاذ بفعل هذا قال عنّي للطلبة إنّ هذا ما ترك شيئا إلاّ كتبه ولكن أنا لم انتبه لكلامه وبعد مدة أحسست بألم في ذراعي الذي أكتب به ولم أستطيع أثناءها أن اكتب كعادتي إلاّ بصعوبة حينئذ بدأت بزيارة الأطباء في المستشفيات وغيرها ورحلتي مع التّحاليل والأشعات الطّبية وفي كلّ مرّة لا يظهر في الفحص شيئا وكلّ هذا كان في مدة ستة أشهر وبعدها تذكرّت قول الأستاذ عندما مدحني بخصوص سرعة الكتابة وعدم ترك شيء ممّا أسمعه منه أثناء تدريسنا فذهبت إليه وطلبت منه أن يعمل لي إغتسالا خاصا بالعين ولكنّه رفض ذلك ثمّ عملت فصدا في ذراعي مع العلاج بالرّقية الشّرعية فزال الألم من ذراعي والحمد لله تعالى .

26/05/2025

[ لِمَنْ يهمه الأمر : ( 0775001608 ) أو ( 0656784793 ) ]

Send a message to learn more

21/05/2025

[ خطورة السّحر ]
___السّحر ضرره خطير فلا تستهينوا به فقد قال الله تعالى عنه : ( وجاؤوا بسحر عظيم ) هذا في السّحر التّخييلي فما بالكم بالسّحر الحقيقي والذي يُفرق بين المرء وزوجه وبين المرء وأمّه أو أبيه أو أخيه أو أخته وبين الشّريك وشريكه وبين الصّديق وصديقه وغيرها من أمور التّفرقة وكذلك هناك من السّحر الذي يُمرِض والذي يقتل والذي يُجنِّن والذي يُهتِّف والذي يُحَبِّب والذي يُوقِّف حالة الشّخص أو يُعطّلها عن الدّراسة أو عن العمل أو عن الزّواج أو عن الإنجاب أو عن العلاقة الجنسية في الفراش أو يُعطل عضو أو أكثر من أعضاء الجسم والكثير من أشكال السّحر وأنواعه .

___فالسّحر يا عباد الله أمره عظيم ولِهذا جاء النّهي عن إتيانه والعمل به وأُعِّد من كبائر الذّنوب بعد الشّرك بالله والعياذ بالله فقد ثبت عن الرسول ﷺ أنّه قال : ( اجتنبوا السبع الموبقات -يعني : المهلكات- قلنا : وما هن يا رسول الله؟ قال : الشرك بالله، والسحر، وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم، والتولي يوم الزحف -يعني : يوم الحرب، يعني : الجهاد- وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات هذه السبع .

___إنّ السّحر علاجه متيّسر بإذن الله تعالى ويكون بالرّقية الشّرعية والمتمثلة بقراءة القرآن والأدعية الشّرعية والمأثورة على المسحور مع بعض العلاجات الحسّية المُساعدة ولكن يختلف العلاج للسحر من شخص إلى آخر وهذا يعود لِعدة من الأسباب كقِدم الإصابة أو الإصابة بالسّحر المتجدد أو يوجد أكثر من سحر لدى الشّخص المسحور أو يكون السّحر من الأسحار المُعقدة أو يكون السّحر بالتّسلط من مردة الجن الأعتياء أو يكون من الأسحار المُشتركة وبالأخص في أفراد العائلة الواحدة .

___يُبطل السّحر بعدة طرق شرعية والتي تكون بجلسات من الرّقية الشّرعية فتنهي علاقة السّحر الخارجي بخادم السّحر والمسحور أو بالاستفراغ بطرق متنوعة إذا كان السّحر داخل جسم المسحور أو يتم إبطاله بإخراج خادم السّحر أو بفكّ مادة السّحر والمتمثلة بالطّلسم والتّعاويذ والعزائم الشّيطانية .