Pharmacie ZEMZEM

21/02/2025

القراءة:

تُعدّ القراءة من أهم الوسائل لاكتساب المعرفة وتوسيع المدارك، فهي تنقل الإنسان إلى عوالم مختلفة وتُثري فكره ومخيلته. من خلال القراءة، يمكن للإنسان أن يتعلم من تجارب الآخرين، ويستفيد من علوم الماضي والحاضر، مما يساعده على تطوير ذاته وتحقيق النجاح في مختلف مجالات الحياة.

بالإضافة إلى ذلك، تساهم القراءة في تحسين مهارات التفكير والتحليل، وتعزز القدرة على التركيز والتواصل الفعّال. كما أنها تُعدّ وسيلة رائعة للترفيه والتخفيف من التوتر، حيث تأخذ القارئ في رحلة ممتعة عبر صفحات الكتب.

لذا، من المهم أن نجعل القراءة عادة يومية، فهي استثمار في العقل والروح، وتمهّد الطريق نحو مستقبل أكثر إشراقًا ووعيًا.

25/08/2024

●س/ماهو التوحيد؟ هو إفراد الله بالعبادة.

●س/ماهي كلمة التوحيد؟ لا إله إلا الله.

●س/مامعنى لا إله إلا الله؟ لا معبود بحقٍ إلا الله.

●س/ماهي أركان لا إله إلا الله؟ ركنان النفي والإثبات.

لا إله تنفي كل معبود سوى الله وإلا الله تثبت أن العبادة لله وحده لا شريك له.

س/ ماهي #شروط لا إله إلا الله؟

■1. العلم المنافي للجهل.

■2. اليقين المنافي للشك.

■3. المحبة المنافية للبغض.

■4. الصدق المنافي للكذب.

■5. الإخلاص المنافي للشرك.

■6. القبول المنافي للرد.

■7. الإنقياد المنافي للترك.

س/ما هي #أقسام التوحيد؟

توحيد الربوبية، توحيد الألوهية، توحيد الأسماء والصفات.

س/ ماهو #توحيد الربوبية؟ هو إفراد الله بأفعاله الخاصة كالخلق والرزق والتدبير والإحياء والإماته.

س/ ماهو #توحيد الألوهية؟ هو إفراد الله بأفعال العباد كالدعاء والذبح والركوع والسجود.

س/ماهو #توحيد الأسماء والصفات؟ أن تثبت ما أثبته الله عز وجل لنفسه وأثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم وأن تنفي ما نفاه الله عز وجل عن نفسه ونفاه عنه رسوله صلى الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل.

س/هل #صفات الله تشبه صفات أحد من خلقه؟
لا. ليس كمثله شيء وهو السميع البصير.

س/ ما هي #الأصول الثلاثة الواجب معرفتها على كل مسلم ومسلمة؟
معرفة العبد ؟ ربه . ودينه . ونبيه.

س/من #ربك؟ ربي الله الذي رباني وربى جميع العالمين بنعمه وهو معبودي ليس لي معبود سواه.

س/ما #دينك؟ ديني الإسلام وهو الإستسلام لله بالتوحيد والإنقياد له بالطاعة والبراءة من الشرك وأهله.

س/ من #نبيك؟ نبيي محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب بن هاشم وهاشم من قريش وقريش من العرب والعرب من ذرية إسماعيل بن إبراهيم عليهما وعلى نبينا الصلاة والسلام.

س/ أين #الله؟ في السماء على العرش استوى.

س/مامعنى #استوى؟ علا وارتفع..

23/08/2024

في حكم إسهام أفراد جمعيَّةٍ بأقساطٍ
مدفوعةٍ دوريًّا على وجه التداول بينهم

السؤال:

هل تصحُّ صورةُ هذه المعاملة:

يتَّفِق مجموعةٌ مِنَ العُمَّال أو المُوظَّفين المُساهِمين بأموالهم على أَنْ يدفع كُلُّ واحدٍ منهم مبلغًا مِنْ مُرتَّبِه المَاليِّ بالتساوي بينهم عند نهايةِ كُلِّ شهرٍ يأخذه واحدٌ منهم، وفي الشهر الموالي يُدفَع المَبلغُ لآخَرَ وهكذا دوالَيْك حتَّى يأتِيَ الدَّورُ على جميعهم في الأخذ بعدد المَرَّات نفسِه، فإنَّه إذا تمَّ الدَّورانُ على جميعهم بتلك الصِّفَةِ بحيث يكون كُلُّ واحدٍ منهم قد أخَذَ بنفسِ عدد المرَّات التي أخَذَ بها غيرُه كان قد استوفى ما في ذِمَّةِ كُلِّ أحَدٍ له ووفَّى ما في ذِمَّتِه لكُلِّ أحَدٍ.

وفائدةُ الاشتراك في هذه المجموعةِ المساهمةِ تكمن في ارتفاقِ كُلِّ واحدٍ مِنَ المُشارِكين بمبلغِ المشاركاتِ الَّتي يحصل عليها مِنْ إخوانه في المجموعة، فيستغِلُّه لنفعِه الخاصِّ، إذ لو لم ينضمَّ أحدُهم إلى هذه المجموعةِ المُتعاوِنةِ لَعَسُرَ عليه توفيرُ المبلغِ الكافي لِقضاءِ حوائجه المعيشيَّة ومتطلَّباتِه المُستعجَلةِ، بل يحتاج الأمرُ فيها إلى مُدَّةٍ طويلةٍ مِنَ الادِّخارات الشهريَّةِ مِنْ راتبِه.

فنرجو مِنْ شيخِنا تجليةَ الحكمِ الشرعيِّ لصورة هذه المعاملة، وجزاكم الله خيرًا.

الجواب:

الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلام على مَنْ أرسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد:

فالمعاملة المَسؤول عنها تُعرَف في بعض البلدان المَشرقيَّة باسْمِ الجمعيَّة لِمَا فيها مِنْ معنى الاجتماع والتعاون، ولا ريبَ أنَّ الشَّرعَ رغَّب في التَّعاونِ على البِرِّ والخير والتَّقوى، وندَبَ إلى التَّآزر وإعانةِ المحتاجين وإغاثةِ المُعوَزين، إلَّا أنَّ هذا التَّعاونَ لا بُدَّ أَنْ يكون مؤسَّسًا على اعتباراتٍ شرعيَّةٍ صحيحةٍ، أو محقِّقًا لِمَصلحةٍ مُعتبَرةٍ لا تُصادِمُ قواعدَ الشرعِ الحنيف، وإلَّا فهي مصلحةٌ لاغيةٌ، كما أنَّه ينبغي ألَّا يُؤدِّيَ التعاونُ إلى محرَّمٍ أو ممنوعٍ، لنهيِ الشَّرعِ عن التَّعاونِ على الإثمِ والعدوان؛ مصداقًا لقوله تعالى: ﴿وَتَعَاوَنُواْ عَلَى ٱلۡبِرِّ وَٱلتَّقۡوَىٰۖ وَلَا تَعَاوَنُواْ عَلَى ٱلۡإِثۡمِ وَٱلۡعُدۡوَٰنِۚ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَۖ إِنَّ ٱللَّهَ شَدِيدُ ٱلۡعِقَابِ ٢﴾ [المائدة]، وإلَّا فالرِّبا فيه معنَى ارتفاقِ المُقترِض بالقرض الربويِّ الذي يأخذه، والَّذي بسببِه قد يتمكَّن المقترضُ مِنْ قضاءِ حاجته مِنْ شراءِ مسكنٍ أو سَدادِ دَيْنٍ أو القيامِ بتجارةٍ أو غيرها مِنْ شؤونه ومصالحه.

وصورةُ هذه المعاملةِ المذكورةِ في السؤال تكتنفها ـ في نظري ـ عِدَّةُ محظوراتٍ شرعيَّةٍ تؤول إلى القول بمنعِ الإسهام والمشاركةِ فيها، ومِنْ جملةِ تلك المحظورات:

١ ـ أنَّ حقيقةَ هذه المعاملةِ هي عبارةٌ عن قرضٍ جرَّ نفعًا، وذلك بالنظر إلى أنَّ كُلَّ واحدٍ مِنَ المشتركين يدفع القِسطَ الخاصَّ به إلى الآخَرِين تحسُّبًا لأَنْ يدفعوا هم إليه مُستقبَلًا مِثلَه بحسب دَوْرِهم، فهو بمنزلةِ أَنْ يقول لهم: «أُقرِضُكم بشرطِ أَنْ تُقرِضوني»، فصورةُ المعاملةِ بظاهرها التعاونُ، وحقيقتُها الباطنةُ قرضٌ تعاونيٌّ مشروطٌ بمنفعةٍ للمُقرِض، فيكون ربًا، وقد جرى في القواعد أنَّ «كُلَّ قرضٍ جرَّ منفعةً فهو رِبًا»(١)، وعن عبد الله بنِ عمر رضي الله عنهما قال: «مَنْ أَسْلَفَ سَلَفًا فَلَا يَشْتَرِطْ إِلَّا قَضَاءَهُ»(٢).

ولا يُعترَض بأنَّ القرضَ ـ في هذه المعاملة ـ جرَّ نفعًا متبادَلًا بين المُقرِض والمُقترض على حَدٍّ سواءٍ، فقد أجاز طائفةٌ مِنَ العلماءِ هذه الصورةَ ولم يعتبروها مِنَ الرِّبا بناءً على أنَّ النفع ليس خالصًا للمُقرِض(٣)، ولأنَّ القرضَ مِنْ جملةِ عقودِ الإرفاقِ الَّتي يُرادُ منها القُربةُ وابتغاءُ الأجرِ الأُخرويِّ، ويحصلُ للمقترضِ الإعانةُ بالقرضِ على قضاءِ حوائجه والخروجِ مِنْ ضائقته، واشتراطُ المنفعة فيه صرفٌ له عن قالبه الأخرويِّ إلى النفع الدُّنيويِّ.

٢ ـ فإِنْ سُلِّم ـ جدلًا ـ خُلُوُّها مِنَ المَحظور الأوَّلِ فلا يخفى اشتمالُ هذه المعاملة على المخاطرة والغرر والمقامرة ـ كما سيأتي ـ إذا اكتُفِيَ بالسَّيرِ الطَّبيعيِّ لها، أو طرأَتْ عليها استثناءاتٌ أو اختلالاتٌ بحيث قد ينكثُ أحَدُ المشاركين بوعدِه وينكلُ عن دفع الأقساط الشهريَّة اللَّازمة في حقِّه بمُوجَبِ العقد بعد أَنِ استفاد بأخذها سالفًا، وقد يموت أحَدُ المشاركين بعد أَنْ قبَضَ قبل أَنْ تُستكمَلَ الدورةُ، فيكون استوفى ولم يَفِ أو العكس، وقد يُفصَلُ بعضُ المُشترِكين مِنَ الوظيفة أو يُحوَّل إلى مكانِ عملٍ آخَرَ، أو يحتاج أحَدُهم لأمرٍ طارئٍ فيتخلَّف عن الدفع لأشهُرٍ، أو يأخذ قبل مجيءِ دورِه أو يأخذ أكثرَ مِنْ مرَّةٍ استثناءً برِضَاهم لمُلِمَّةٍ ألمَّتْ به أو جائحةٍ اجتاحت مالَه، وما إلى ذلك مِنَ صورِ التَّخلُّفِ عن الاستيفاءِ، ممَّا يُصعِّبُ مطالبتَه بدفع الاشتراكات التي في ذِمَّته أو يصعِّبُ معرفةَ ما في ذِمَّةِ كُلِّ أحَدٍ لكُلِّ أحَدٍ، الأمرُ الذي يؤدِّي إلى ضَياعِ المالِ وإضاعةِ حقوقِ المشتركين، لأنَّ دَفْعَ كُلِّ واحدٍ منهم إنَّما كان على نيَّةِ الرُّجوع بما دفَعَ لا على نيَّةِ التبرُّع والهِبَة؛ والمعلومُ مِنْ قواعد الشرع أنَّ: ما غلبَتْ مفسدتُه ورجحَتْ على مصلحَته، فإنه يُمنَع منه درءًا للمفسدة.

ولو سُلِّم أَنَّ دفعَ المشتركِ للقِسطِ الذي عليه إنَّما دفَعَه تبرُّعًا وهبةً لمَنْ يحتاج إليه، فإنَّ الأصلَ أنَّه لا ينبغي له الرجوعُ فيما دفَعَ أوَّلًا؛ وأنَّه لا يُلزَمُ ـ ثانيًا ـ بدفعِ قسطٍ مماثلٍ معهم وجوبًا ولا أَنْ يدفعَ قيمةً معلومةً شهريًّا، إذِ الأصلُ أنَّ التَّبرعاتِ والإعاناتِ داخلةٌ في جملةِ المندوباتِ والمُستحَبَّاتِ ولا تصير واجباتٍ إلَّا بدليلٍ ناقلٍ، وإنَّما له أَنْ يشاركَ ـ استحبابًا ـ بدفعِ ما تسمحُ به نفسُه وحالُه، متى شاء أَنْ يسهمَ أو قدَرَ عليه(٤).ـ حصول الغرر الفاحش فيها مِنْ جهةِ أنَّ المُشارِكَ الأوَّلَ يحوز أقساطَ جميعِ المشاركين قطعًا، بينما المشاركُ الأخيرُ في الدَّورةِ فإنَّ حيازتَه لجميع الأقساط غيرُ قطعيَّةٍ لسببٍ مُحتملٍ مِنْ جملة الأسباب السالفة الذكر، لذلك ورَدَ في الشرعِ النَّهيُ عن الغررِ(٥).

هذا، ولا يصحُّ إلحاقُ جمعيَّةِ الموظَّفين بالصفة المذكورة سلفًا بالسُّفتجةِ(٦) في كونها قرضًا صِيرَ إليه طلبًا لسقوطِ خطر الطريق، فيحصل بها نفعٌ للمُقرض والمُستقرِض على حدٍّ سواءٍ، ذلك لأنَّ السُّفتجةَ أَقرَبُ إلى الحوالةِ وأَشبهُ بها، باعتبارِ أنَّ المُقترِضَ يُحيلُ المُقرِضَ إلى شخصٍ ثالثٍ، فهي نقلُ الدَّينِ مِنْ ذِمَّةٍ إلى ذِمَّةِ الشَّخصِ المُحالِ إليه، هذا مِنْ جهةٍ، ومِنْ جهةٍ أخرى فإنَّ في السُّفتجةِ نفعًا متحقِّقًا، بخلاف المعاملةِ الواردةِ في السُّؤالِ، فإنَّ النَّفعَ فيها ظنِّيٌّ متردِّدٌ بين الوجودِ والعدمِ.

قال ابنُ تيمية ـ رحمه الله ـ مقرِّرًا جوازَ السُّفتجةِ: «‌والصحيح ‌الجوازُ؛ ‌لأنَّ ‌المُقترِضَ ‌رأى ‌النفعَ ‌بأمن ‌خطر ‌الطريق إلى [كذا، ولعلَّ المراد: في] ‌نقل ‌دراهمه ‌إلى ‌بلدِ ‌دراهمِ ‌المقترض؛ ‌فكلاهما ‌منتفعٌ ‌بهذا ‌الاقتراض؛ ‌والشارعُ ‌لا ‌ينهى ‌عمَّا ‌ينفع ‌الناسَ ‌ويُصلِحهم ‌ويحتاجون ‌إليه؛ ‌وإنما ‌ينهى ‌عمَّا ‌يضرُّهم ‌ويُفسِدهم ‌وقد ‌أغناهم ‌اللهُ ‌عنه»(٧).

والعلم عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا كثيرًا.

الجزائر في: ٠٤ مِنَ المحرَّم ١٤٤٥ﻫ
المـوافق ﻟ: ٢٢ يــوليـــو ٢٠٢٣م
@منقولة من موقع الشيخ العلامة أبا عبد المعز محمد علي فركوس

23/08/2024

ضحكوا علينا وقالوا اتركوه إنه في سن المراهقة
سايروه إنه في سن المراهقة
لا تُثيروه إنه في سن المراهقة

يَعصي أباه وأمه ويرفع صوته عليهما :
( مراهق )!!!
يَصحب أصدقاء السوء ويتاخر لآخر الليل
( مراهق )!!!
يَكذب ويقصر في الصلاة ويسرق
( مراهق )!!!
وهكذا أصبحت كلمة مراهق :
جواز السفر لينال به مايريد...

ببساطة :
هذه خدعة كبرى ، ليجعلونا نتفرج على شبابنا وهم يغرقون في شهواتهم ، ولا نحرك ساكنا ً، بل نبرر لهم بكلمة :
( مراهق )...

إنها برمجة العقل اللاواعي له ولمن هو أصغر منه، بأن يستعد من الان!!!
فالمجتمع سيغفر لك كل ماتصنعه...
حينما تبلغ سن المراهقة .

ياسادة ياكرام :
بسبب هذا الغزو الفكري نسينا بأن سن المراهقة بداية التكليف الشرعي ، و كتابة الملائكة لما يقوم به من أعمال ، وسيحاسب عليها...

إذاً هو سن البلوغ و الرشد وليس الطيش .

لاحظوا كيف كان المراهقون قديما :

فاتح بلاد الأندلس :
عبدالرحمن الداخل21 سنة .

فاتح القسطنطينية :
محمد الفاتح 22 سنة .

قائد جيش المسلمين
وفيه كبار الصحابة منهم أبو بكر وعمر :
أسامة بن زيد 18سنة .

فاتح بلاد السند :
محمد القاسم 17 سنة .

أول من رمى بسهم في الإسلام :
سعد بن أبي وقاص 17سنة .

فتح بيته بمكة للنبي صلى الله عليه وسلم وصحبه :
الأرقم بن أبي الأرقم 16 سنة .

أكرم العرب في الإسلام :
طلحة بن عبيد الله 16 سنة .

حواري النبي صلى الله عليه وسلم ، وأول من سل سيفه في الإسلام :
الزبير بن العوام 15 سنة .

سيد قبيلة تغلب ، أقوى قبيلة بين العرب قبل الإسلام :
عمروبن كلثوم 15 سنة .

قاتل فرعون هذه الأمة (أبو جهل) بغزوة بدر :
معاذ بن الجموح 13 سنة ،
ومعوذ بن عفراء 14 سنة .

حفظ لغة اليهود ب17 ليلة ، ترجمان النبي صلى الله عليه وسلم ، وكاتب الوحي :
زيد بن ثابت 13 سنة .

ولاه النبي صلى الله عليه وسلم على مكة ، حين خرج للغزو :
عتاب بن أسيد 18 سنة .

شبابنا اليوم (إلا من رحم الله) 25 سنة...
ولا زال مراهق...
انه الغزو الفكري ياسادة!!!

اللهم رُد شبابنا وبناتنا وجميع المسلمين ،
إليك ردا جميلا...
إنها مسؤولية الآباء والأمهات
أسعد الله أوقاتكم .

06/04/2024

🌿 الليلة هي أرجى الليالي = لَيْــلَــة سبــع وعشــرين.

▪️قال أُبيُّ بنُ كَعبٍ رضِيَ اللهُ عنهُ في لَيلةِ القَدْرِ:

« واللهِ، إنِّي لأَعلمُها، وأكثرُ عِلمي هي اللَّيلةُ التي أَمرَنا رسولُ اللهِ -ﷺ- بقِيامِها، هي ليلةُ سَبعٍ وعِشرينَ. »

📚 [رواه مسلم].

▪️وعَنْ زِرِّ بن حبيش قَالَ: ((سَأَلْتُ أُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ رضي الله عنه فَقُلْتُ: إِنَّ أَخَاكَ ابْنَ مَسْعُودٍ يَقُولُ: مَنْ يَقُمِ الْحَوْلَ يُصِبْ لَيْلَةَ الْقَدْرِ.

فَقَالَ رضي الله عنه: أَرَادَ أَلَّا يَتَّكِلَ النَّاسُ، أَمَا إِنَّهُ قَدْ عَلِمَ أَنَّهَا فِي رَمَضَانَ، وَأَنَّهَا فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ، وَأَنَّهَا لَيْلَةُ سَبْعٍ وَعِشْرِينَ.
ثُمَّ حَلَفَ لَا يَسْتَثْنِي أَنَّهَا لَيْلَةُ سَبْعٍ وَعِشْرِينَ.

📚 رواه مسلم.

▪️وَكَذَلِكَ حَدِيثُ مُعَاوِيَةَ رضي الله عنه فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ، قَالَ: ((لَيْلَةُ الْقَدْرِ لَيْلَةُ سَبْعٍ وَعِشْرِينَ))

📚 أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ أَيْضًا بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ.

▪️وعن عبادة بن الصامت -رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ خَرَجَ يُخْبِرُ بِلَيْلَةِ الْقَدْرِ، فَتَلاحَى رَجُلانِ مِنْ الْمُسْلِمِينَ، فَقَالَ:

«إِنِّي خَرَجْتُ لأُخْبِرَكُمْ بِلَيْلَةِ الْقَدْرِ، وَإِنَّهُ تَلاحَى فُلانٌ وَفُلانٌ فَرُفِعَتْ، وَعَسَى أَنْ يَكُونَ خَيْرًا لَكُمْ، الْتَمِسُوهَا فِي السَّبْعِ وَالتِّسْعِ وَالْخَمْسِ».

📚 [رواه البخاري].

▪️وعن أبي هُرَيرَةَ رضِيَ اللهُ عنهُ قال: تَذاكَرْنا ليلةَ القَدْرِ عند رسولِ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّمَ. فقال: ((أيُّكم يَذكُرُ حين طلَع القمرُ وهو مِثلُ شِقِّ جَفْنَةٍ))

📚 رواه مسلم
(شِقِّ جَفْنَةٍ: أيْ: نِصف قَصعةٍ؛ قال أبو الحُسَينِ الفارسيُّ: أيْ: ليلة سَبْع وعِشرين؛ فإنَّ القَمَر يطلُع فيها بتلك الصِّفة)

▪️وعن أُبيِّ بنِ كَعبٍ رضِيَ اللهُ عنهُ قال: ((هي ليلةُ صَبيحةِ سَبعٍ وعِشرين، وأمارتُها أنْ تطلُعَ الشَّمسُ في صَبيحةِ يومِها بيضاءَ لا شُعاعَ لها))

📚 رواه مسلم

⬅️ هذا، وقد زاد اجتهاد النبي صلى الله عليه وسلم فيها، وجمع أهله لصلاة القيام جماعة، وصلى بأصحابه جماعة، ومد الصلاة فيها من بعد العشاء إلى قرب الفجر.

📌 فاجتهدوا -بارك الله فيكم- في اغتنام تلك الليلة، ولا تفرطوا في فعل الخيرات فيها من صلاة وتلاوة للقرآن ودعاء وذكر ...

💐 نسأل الله أن يبلغنا وإياكم ليلة القدر.

21/03/2024

12/01/2024

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ببالغ الحزن والأسى تلقينا اللحظة نبأ وفاة أخت .الأخ العزيز مازر احمد
رحمها الله واسكنها فسيح جناته....وابدلها دارا خيرا من دارها

26/11/2023

❌لا تمارس الرياضة لإنقاص الوزن
❌لا تمارس الرياضة لكسب العضلات
❌لا تمارس الرياضة لإظهار عضلات البطن
✅مارس الرياضة لكي تستطيع اللعب مع أطفالك عندما تكبر
✅مارس الرياضة لكي تستغني عن العكاز عندما تكبر
✅مارس الرياضة لكي تستطيع حمل الأشياء والصعود بها في الدرج عندما تكبر
✅مارس الرياضة لكي لا تمرض عندما تكبر
✅مارس الرياضة من أجل عمودك الفقري
✅مارس الرياضة من أجل راحتك النفسية.

28/06/2023

❤️🎈عيد مبارك.. دُمتم بخير️ 🎈❤️

21/04/2023

﷽
🌙🌙🌙تهنئة عيد الفطر 2023 ✍....
يسرنا ويسعدنا أن نتقدم إليكم بأصدق التهاني وأطيب التبريكات بمناسبة حلول *عيد الفطر المبارك* سائلين المولى العلي القدير ان يجعل أيامكم كلها افراح وأن يعيده علينا وعليكم أعواماً عديدة وازمنة مديدة وأنتم في أحسن حال وتقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال...
*عيد سعيد*
*وكل عام وأنتم بخير*

#عيد #عيدكم
🌹