طبيبك النفسي

14/02/2026

https://youtu.be/pm1PRg-_q5g?si=K2LeYuqun3tA3F4D
إذا كانت افكارك تتحول إلى مشاعر تنتج سلوكا وبتكراره تصنع العادات السلوكيه وتصبغ الشخصيه ونوع خياراتها فى الحياه سواء فى العمل أو العلاقات أو صوره الذات الحقيقيه فبعض افكارنا تدمرنا إذا تحولت لنمط اوتماتيك وصارت جزء من الهارد وير فلم نعد نملك الشجاعه لنتوقف ونناقش منطقيتها و نفعها أو حتى مصداقيتها ومصدرها قد يكون فيرس ضار زرع بسوفت وير خبيثه لم نتبه لها لذك نحناج لوقفه واعيه نصل بها لمرحله من اليقضه والإدراك لنتخلص من كل الحشائش الضاره التى استهلكت طاقتنا ومواردنا قبل ان نستثمر فى ذواتنا حتى نحصد فلاحا يمتد ليشمل ميادين الحياه ويستمر اثره لما بعدها

الكلمة الافتتاحية لملتقى أسرة راشدة بمرجعية راشدة، والذي عُقِدَ في الدوحة، قطر، بتاريخ 7 يناير 2026

06/02/2026

https://youtu.be/o0ZKqr8baE0?si=kOY5ZV1G6rP3OxnS
لماذا الغفله أشد من الذنب حتى أن الشيطان حريص إلا يوسوس للغافل فينقله من حال الغفله المهلك إلا حال المعصيه التى ربما ألمت ضميره فنبهته فتاب واصلح حاله

1400 سنة قبل علم النفس: كيف شرح القرآن سبب الفراغ الداخلي؟هل تعلم أن القرآن تحدث عن أصل القلق والاكتئاب قبل علم النفس بأكثر من 1400 سنة؟ هذا الفيديو يأخذك في...

27/01/2026

لم ولن تذهب معاناة الإنسان سدى فكل ألم يعدك لشئ عظيم خلقت له وإلا لما كان النبى صلى الله عليه وسلم يتيم الأب عند الولاده وهاهى دموعه تنزل عندما مر بقبر يتذكر وقت دفن أمه فى السادسه من عمره فبكى وأبكى من حوله، مستأذناً ربه في زيارة قبرها ثم جده عبد المطلب فى الثامنه من عمره انه كان يعد لامر عظيم غير وجه الأرض فى سنوات ولم يعد شىء مثلما كان قبلها

يُظهر علم النفس أن الطفولة الصادمة لا تخلّف دائماً أضراراً واضحة.في كثير من الأحيان،تُنتج سمات عاطفية نادرةيسيء معظم الناس فهمها. #علم النفس 👍 لا تنسَ الإعجا...

26/01/2026

https://youtube.com/shorts/WrvBJmoUrxs?si=5HrmYEcN0Sul73V5

Enjoy the videos and music you love, upload original content, and share it all with friends, family, and the world on YouTube.

22/01/2026

دعونا نتخيل حوارًا لطبيبك النفسي المعاصر مع علماء مختلفين
الطبيب النفسي:في الطب النفسي وعلم النفس نحاول أن نقدم فهماعميقًا للنفس البشرية وعلاج لاضطراباتها، خاصة الاكتئاب ندرس السلوك، والاضطرابات، والدوافع، لكن كثيرًا ما خذلتنا النتائج التي لم تتجاوز 40-70٪في بدايه المرض وتقل تدرجيا مع كل انتكاسه بمعدل ملحوظ ربما لاننا لم نهتم بالملل الروحي وهو ما يشعر به الإنسان المعاصر رغم كل الرفاهيه من فراغ روحي؟
الإمام الغزالي: بالطبع ان النفس يا بني ليست مجرد سلوك يُقاس، بل جوهر يُزكّى (احياء علوم الدين) النفس لها حالات:نفس أمّارةولوّامة،ومطمئنة. فالعلاج الحقيقي يبدأ بمعرفة أمراض القلب وما به
ابن القيم:وأنا أوافق الإمام فساد النفس أصل كل داء، وصلاحها أصل كل شفاء. القلق، والحزن، والخوف… ليست مجرد اضطرابات، بل رسائل تُنذر بانقطاع القلب عن الله أو اضطراب ميزانه.
الطبيب النفسي:هذا يثير اهتمامي. نحن نعالج القلق بالاكتئاب بالعلاج السلوكي أو الدوائي، لكن النتائج أحيانًا مؤقتة. فهل ترون أننا اهملنا الجانب الإيماني كعلاج نفسي للملل الروحي؟
الإمام الغزالي:ليس الإيمان مجرد اعتقاد، بل ممارسة. الذكر، والمحاسبة، والصبر، والتوكل؛ كلها أدوات علاجية، لكنها تحتاج إلى فقه بالنفس حتى لا تتحول إلى طقوس بلا أثر.
ابن القيم:وقد قلتُ: في القلب فاقة لا يسدها إلا الله. فمهما امتلأت النفس بالمعرفة أو المتعة، إن لم تُروَ باليقين، بقيت مضطربة. وهذا ما لا يدركه كثير من معالجي النفوس اليوم.
الطبيب النفسي:إذن أنتما لا ترفضان علم النفس الحديث؟
الإمام الغزالي:أبدًا. الحكمة ضالة المؤمن. لكن الخطأ أن ندرس الإنسان وكأنه آلة بلا روح
ابن القيم:نعم، فاجعلوا علمكم جسدًا، واجعلوا الوحي روحه. حينها فقط يكتمل العلاج.
الطبيب النفسي:أفهم الآن أن علم النفس الإسلامي لا ينكر الألم، لكنه يمنحه معنى، ولا يهرب من المعاناة، بل يحولها إلى طريق للنضج.
الإمام الغزالي:وهذا هو الفرق بين تهدئة النفس… وإحيائها.فعلم النفس الحديث،لم يكن النموذج الحضاري الاول للعلوم التي اهتمت بالإنسان وآلامه الداخلية و قدمت فهماعميقًا للنفس البشرية. فالعلاج النفسي بدا في البارستانات الإسلامية.كان الأطباء يعطون الدواء ويتكلمون مع المريض الحكماء يعالجون بالاعشاب والكلام يامراض مثل الاكتئاب والقلق وغيرها ولم تكن هناك تلك الوصمه المعيبه للمرض النفسي بل كان يُنظر إلى المريض النفسي بعين الرحمة لا الوصم. ففي بيمارستان بغداد ودمشق، خُصصت أجنحة لمرضى الحزن الشديد والوسواس والخوف وغيرها .
ابن القيم:وقد ذُكر أن الأطباء كانوا يميزون بين حزنٍ طبيعي وحزنٍ مرضي. فالاكتئاب – كما تسمونه اليوم – كان يُعالج بالمجالسة، والرفق، وتغيير البيئة، لا بالحَبس أو الإهمال.
الطبيب النفسي:هذا يدهشني، فنحن اليوم نؤكد على أهمية البيئة العلاجية. كيف طُبّق ذلك عمليًا؟
الإمام الغزالي:في بيمارستان المنصوري بالقاهرة، كان المريض يُعالج في مكان واسع، تُسمَع فيه أصوات الماء، وتُزرع فيه الأشجار. وكانوا يعتقدون أن سكون النفس يبدأ بسكون المكان.
ابن القيم:أما من اشتد عليه القلق، فكان يُؤنس بالموسيقى الهادئة، ويُقرأ عليه القرآن، ويُشجَّع على الكلام عمّا في صدره. وهذا شبيه بما تسمونه اليوم العلاج بالكلام.
الطبيب النفسي:إذن لم يكن العلاج دينيًا فقط ؟
الإمام الغزالي:بل كان متوازنًا. دواء عند الحاجة، وحديث عند الحاجة، وذكر عند الحاجة. فالنفس إن أُخذت من بابٍ واحد، تمردت.
ابن القيم:وقد رُوي أن بعض المرضى إذا تحسّنوا، لم يُطلق سراحهم مباشرة، بل يُبقَون حتى تثبت طمأنينتهم، ثم يُعطَون مالًا يعينهم على بدء حياتهم؛ لأن الفقر يولّد القلق من جديد.
الطبيب النفسي:هذا قريب جدًا من مفهوم “الانتكاس” في علم النفس الحديث. أدهشني هذا الوعي المبكر.
الإمام الغزالي:لأنهم فهموا أن النفس لا تُشفى بالعلاج وحده، بل بالأمان.
ابن القيم:ولو جمع الطب الحديث بين هذا التراث الإنساني والبحث العلمي، لخفّف كثيرًا من آلام الناس.أ وقد وصف اطباء مسلمون تناولوا الاكتئاب والقلق بوصفٍ علمي قريب مما نعرفه اليوم؟ومن أبرزهم أبو بكر الرازي، فقد فرّق بين الأمراض العضوية والنفسية، وأكّد أن الحزن والخوف قد يمرض بهما الجسد إن طال أمدهما.
الرازي (متدخّلًا):كنتُ أرى أن على الطبيب أن يُقنع المريض بالأمل، ويغيّر أفكاره السوداوية قبل إعطائه الدواء. فالفكرة إن صَلُحت، صَلُح الشعور، ثم صَلُح السلوك.
الطبيب النفسي:هذا قريب جدًا من جوهر العلاج المعرفي السلوكي (CBT)، حيث نُعالج الفكرة الخاطئة لتخفيف المشاعر السلبية.
ابن سينا:وقد ذكرتُ في القانون في الطب أن بعض المرضى يمرضون بسبب “توهمات” تسيطر على عقولهم. فكنتُ أُحاورهم وأعيد بناء تصوراتهم عن أنفسهم والحياة.
ابن القيم:وهذا ما نسمّيه في الإسلام تصحيح التصور. فكم من نفسٍ شقيت لا لواقعها، بل لفهمها الخاطئ له.
الطبيب النفسي:في CBT نعلّم المريض أن يراقب أفكاره التلقائية، ويسأل: هل هي واقعية أم مبالغ فيها؟ هل توافق الدليل؟
الإمام الغزالي:وهذا شبيه بالمحاسبة التي دعوتُ إليها: أن يسأل الإنسان نفسه: من أين جاء هذا الخوف؟ وهل هو من التوكل أم من الوهم؟
ابن سينا:بل إن تغيير العادات اليومية، والنوم، والغذاء، والحركة… كلها عناصر ركزنا عليها، وهي اليوم جزء من العلاج السلوكي.
الرازي:لكن الفرق أن علاجنا لم يكن نفسيًا فقط، بل إنسانيًا. كنا نُشعر المريض أنه مُكرّم لا مُدان.
الطبيب النفسي:إذن يمكن القول إن CBT هو امتداد علمي حديث لما أسسه علم النفس الإسلامي؟
الطبيب النفسي:أدركت الآن أن علم النفس الإسلامي لم يكن نظريًا، بل تجربة حضارية كاملة.لم نعرف عن سلبيات تذكر لها عكس علم النفس الحديث فكثير ما نجد فى الغرب الذى نشا فيه علم النفس اتجاهات مناهضه لعلم النفس بل و يلقبونه بعلم الشيطان ربما بسبب الدور الذى اسئ استخدامه فيه فى الحروب النفسيه لاخضاع البشر وربما للقيام بتجارب غير انسانيه وانتقاد كل مدرسه لما سبقتها مثل المدرسه التحليلي التى بداها فرويد وركز على غرائز انسان حتى حوله لحيوان ﻻ يهتم اﻻ باشباعها وحتى احﻻمه حولها لرموز جنسيه مما كان يعكس معاناته الشخصيه مع إدمان الكوكايين وعلاقته الغريبه بزوجته وان اراره مجرد نظريات لم تحقق بشكل علمى والعينه التى طبقت عليها كان عدد محدود من الطبقه الارستقراتيه للسيدات وفتيات يعانون من الهستريا التى تتميز بسهوله الايحاءللحد الذى يستخدم كاداه فى علاجه مما يعتبر علميا عينه غير ممثله ﻻ تعمم نتائجها ورواد هذه المدرسه ﻻ يملكون تجاهل محاوله بعض المحللين زرع أفكار خاطئه أثناء جلسات التحليل وﻻ ننسى المريضه التى تقدمت للقضاء بشكوى حول تلك الفكره التى زرعها المعالج ان ابيها اغتصابها فى طولتها ولم يكن لها اساس من الصحه فدمرت نفسيتها وحياتها بسبب فكره خاطئة

17/01/2026

علم النفس الغربى من منظور إسلامي يجعل نقد وكشف الأخطاء التى يشتمل عليها ممكنا بشكل عملى وعلمى فى نفس الوقت يجعل من السهل التخلص من التبعيه الثقافيه بسبب الاحساس بالدونية الحضاريه لانه يقدم نماذج ناجحه أعمق وأكثر تمشيا مع فطره الإنسان فى مواجهه الفشل الذريع الذى واجهنا فى العلاج النفسي بمدارسه المختلفه سواء الدواءى الذى يشفى من ٧٠-٤٠،٪من الحالات فى مراحل المرض الاولى كما أثبت الدراسه المحايده لأنها مموله من ميزانيه حكوميه بعيدا عن شركات الدواء كما أنه واضح لكل من استخدم الادويه بشكل مطول أنها مع الوقت تفقد مفعولها ويصبح تأثيرها ضئيل كذلك العلاج بالكلام وما يحمل فى طياته من الاعتمادية والتفريغ العاطفى إلى التلاعب ومحاوله السيطره السلبيه دون تغيير بعيد المدى لسنوات طويله بينما نماذج العلاج المتكامل الذى يراعى جوانب النفس الفكرى والسلوك.والشعور والروح وتكامل الادوات المستخدمه بعضها مماثل للعلاج الغربى مثل تحليل الأفكار وبعضها نسخه من تراثنا الأصيل

Donate to our charity partner Baitulmaal here: http://btml.us/thinkingmuslim - Please do remember that charity never reduces our rizq and gives Barakah to ou...

11/01/2026

11/01/2026

قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (يا أيها الناسُ! إنَّ ربَّكم واحدٌ، وإن أباكم واحدٌ، ألا لا فضلَ لعربيٍّ على عجميٍّ، ولا لعجميٍّ على عربيٍّ، ولا لأحمرَ على أسودَ، ولا لأسودَ على أحمرَ إلا بالتقوى إنَّ أكرمَكم عند اللهِ أتقاكُم، ألا هل بلَّغتُ؟ قالوا: بلى يا رسولَ اللهِ قال: فيُبَلِّغُ الشاهدُ الغائبَ).[

10/01/2026

https://youtu.be/nY4ouLWQuE4?si=_R39837xRz6-5WAg
اختزال الإنسان إلى محصله صراع مع الظروف الصعب التى تحول بينه وبين ما يرغب فإما ان ينتصر فيحقق مراده أو يتعثر فينهار أو يتكيف على مضض هو اختزال مخل لان ل حقق رغبه ما ما يلبث ان يملها سريعا فهو إلى الإبد بين مطرقه الملل وسندان الاضطراب النفسي فى حاله العجز فيدور فى دوائر مفرغة فى حاله من الفراغ والخواء النفسي لا يمكن عبوره إلا بتزكيه النفس (ونفس وما سواها فألهمها فجورها وتقواها) قدم الفجور على التقوى لكون الشهوات غالبة على كثير من النفوس وهي مبعث الفجور، ويقابله التقوى فهي لا تتأتَّى إلا بمجاهدة وترويض النفس والارتفاع سمات الإنسان السلبيه بوعى إلى نطاق التقوى التى يتشكل فيها النموذج الإيمانى ما يشتمل عليه من الثبات الانفعالي والتسليم المطلق ألذى يجعله متكيفا مع أصعب الظروف تختبر معدنه لتخرج أجمل ما فيه بدلا من ان ينهار ويصاب بالأمراض النفسية

لا تنسوا الاشتراك في القناة وتفعيل جرس الإشعارات لتصلكم أحدث الفيديوهات 🔔 #الفلسفة ...

30/12/2025

يخرج الفكر عن كونه وظيفه عقليه لحل المشكلات إلى وسيله تعذيب نفسي بل ان تواصل الشخص مع اقرب الناس له يصبح متوترا ويتحول تدريجيا لشخص متصلب متشنج بسبب الوساوس فيخسر تعاطف من حوله وربما خسر العلاقات لان من حوله لا يفهمون لماذا يصبح جلاد وضحيه فى نفس الوقت وىدفعهم بعيدا بينما يحاولون مساعدته ولا يجدون له عذرا أو منطق لان العقل يتطلع إذا امتلئ بالمخاوف والوساوس وبعض المشكلات لا تحل بالإفراط فى التفكير فيها والمخاوف لا يمكن تجنبها بالتفكير المفرط بل انه احد اذرع الخوف لان يغذىها ويثبتها فالعقل بتصوراته لاى موقف سلبي هو يعيشه ويتفاعل معه الجسم كما لو كان واقعا حقيقيا مما يستهلك الطاقه والعقل فى مواقف افتراضيه لا علاقه لها بالواقع ولن تحميه فى حال قدر لها ان تحدث مستقبلا فأصحاب المخاوف المرضيه يسرفون في التفكير فيها مع العلم ان الخوف يعطل المنطق لذلك تدور فى حلقات متشابكه تشابك شله الصوف المعقده أو كالنحله الزنانه تطن فى العقل دون توقف و ومحاوله الصاق الوساوس بالشخصية المتدينه بادعاء ان للعبادات طقوس متكرره كالوضوء والطهاره تعزز الوساوس هو عدم فهم لفكره الدين وتاثيرها فى الإنسان و ممارسه العبادات بطقوسيه متشدده ليست دين إنما جزء من تركيبه عقليه تميل للوسوسه فى كل شىء النظافه التأكد من غلق الأشياء بما فيها الوساوس المتعلقه بالعبادات أو الذات الالهيه وتتناسب عكسيأ مع التدين الحقيقى القائم على الفهم فجوهر الدين ان الله يعطى على الخوف ما يعطي على الرجاء وان الفرق بين الخشيه التى تدفع لزياده الأعمال الصالحه والقرب من الله طلبا للحماية والوقاية من كل ما نخاف منه وبين الخوف المرضى ألذى ينتهى بالمريض ان يترك الصلاه لأنه يلزم نفسه بالوضوء ويعيده عشرات المرات ويترك الدعاء لأنه شخص سئ تتشوه صور الذات بتأويل ما يحدث لهم على انه عقاب على اخطاء سابقه قد تكون مجرد هفوات وعلى عكس المتوقع يبتعدون عن الطاعات ويبتعدون عن الذكر والدعاء كمن يذهب للحرب وقد ترك درعه وسيفه وذهب للعدو وحده دون نصير وسرعان ما يستلمه الشيطان ليزيد من مخاوفه وينفث فيها لتتحول إلى مخاوف وسواسيه

24/12/2025

https://youtube.com/shorts/qCaFeuFLE3U?si=ACmL_4-bi-qhdUxo
البعض يولد بالفطره قائد عاطفى يعمل فى صمت وعندما يصل يساعد غيره والبعض يستسلم لشح نفسه والبعض يكتفى التشكى ويبقى أسير دور الضحية الوعى بآفات النفس ربما كان بدايه التغيير لكنه لن يكون كافى حتى يتحول لسلوك الأمر ليس مجهد إذا استعنت على نفسك بخالقها لذلك كان دعاء النبى صلى الله عليه وسلم (اللهم أنى أعود بك من شر نفسي )قبل( شر الشيطآن وشركه)الوصول للوعي عبر عملية التفكير بمراحلهأ اولاً النظر لأخذ فكرة عامه ثانيا التامل للإحاطة بالتفاصيل
ثالثاً التركيز جزئيات الموضوع
رابعا الاعتبار الاستيعاب الكامل
خامسا التدبر النظر فى عواقب الأمور وهل تخدم هدفى أوانها يضره تعطل سيره ..افتفار الناس لهذا الوعى والتفكير الهادف يجعله يقوم بالهروب مما ينفع فهو شيء عجيب .. لاسيما إذا تعلق بأجل ما ينفع ااااا

#...

23/12/2025

وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا*فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا*قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا*وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا﴾

تجربة سجن_ستانفورد- من أغرب التجارب في التاريخ !
في دراسة أثارت جدلاً واسعاً، قام عالم النفس الأمريكي الكبير "فيليب زيمباردو" بتجربة شهيرة سميت "سجن جامعة ستانفورد".
قام الرجل بتقسيم مجموعة من الطلبة لمجموعتين، مجموعة لعبت دور مساجين و الأخرى سجّانين، في سرداب جامعة ستانفورد الذي تم تقسيمه ليبدو كسجن.
قام الرجل بإحكام الحبكة لدرجة أخذ الطلبة "المساجين" من بيوتهم مقيّدين بالأصفاد، على يد الطلاب الذين لعبوا دور السجانين و قد إرتدوا زي ضباط شرطة.
كانت القاعدة الوحيدة في اللعبة هي: لا قواعد.. على السجانين إتخاذ كل التدابير اللازمة كما يحلو لهم ، دون أي مساءلة من أي نوع.
و كانت النتيجة كارثية أثارت جدلاً أخلاقياً واسعاً في الأوساط العلمية..راقب الرجل في قلق التحول المرعب الذي حدث للسجانين الذين يشعرون ألا مساءلة لهم مهما فعلوا..
فقد فوجئ و هو يراقبهم عبر شاشات المراقبة، كيف أصبحوا يتعاملون بخشونة و عنف لدرجة تعذيب زملائهم، رغم أنهم عرفوا بتهذيبهم و هدوئهم و تفوقهم الدراسي الذي جعلهم يلتحقون بهذه الجامعة العريقة..
أوقف الرجل التجربة فوراً..
و قد إستنتج شيئاً أصبح موجوداً في كل مراجع علم النفس الإجتماعي الآن..
و هو أن "السلطة المطلقة تُخرج أسوأ ما في النفس البشرية.''