12/06/2025
MEDICINA TRADICIONAL CHINA.
Los Puntos Psíquicos del Meridiano de Pulmón según los Clásicos de la Acupuntura. PARTE II.
ESTE TRABAJO FUE PRESENTADO POR MI SEÑORA Y MI PERSONA, EN EL DIPLOMADO DE ESPECIALIZACIÓN EN MEDICINA TRADICIONAL CHINA.
1-Trastornos de la memoria:
Difícil de comprender en un primer momento, pero parece que P 7 (Lie Que) es un punto famoso a través de los tiempos para tratar la memoria desfalleciente. Es citado en numerosos textos como por ejemplo:
El Zhen Jiu Zi Sheng Jing (Libro de la Acupuntura y la Moxibustión para ayudar a la Vida), asociado con DM 11 (Shen Dao), R 21 (You Men), y V 43 (Gao Huang Shu) si los transtornos de la memoria se acompañan de insomnio.
El Yi Xue Gang Mu (Compendio de Medicina) asociado con V 15 (Xin Shu), C 7 (Shen Men), RM 12 (Zhong Wan), E 36 (Zu San Li) y C 3 (Shao Hai).
El Zhen Jiu Da Cheng (Compendio de la Acupuntura y la Moxibustión) asociado con V 15 (Xin Shu), C 7 (Shen Men) y C 3 (Shao Hai).
De hecho, pensamos que (Lie Que) es utilizado en los trastornos de la memoria no porque sea un punto del meridiano de pulmón sino porque es el punto comando de la cabeza y de la nuca. Permite al Qi y a la sangre circular mejor, irrigar mejor el Mar de las Médulas. Es un punto que "abre" los meridianos del occipucio y que levanta las obstrucciones. Favorece así la nutrición del Cerebro. Por otro lado un estudio atento nos permite ver que no hace bajar el Qi del Pulmón como es a men**o dicho, pero difunde el Qi del Pulmón (movimiento centrífugo) y libera la superficie, difunde la capa Wei (movimiento ascendente y centrífugo). Así, es un punto que tiende a hacer subir el Qi y favorece la circulación en las extremidades. Este dinamismo particular sólo refuerza su acción de nutrición del Mar de las Médulas.
2- Disforia/agitación (Fan Zao):
P 7 (Lie Que) es menos citado como punto que trata la disforia/agitación que para la memoria. No obstante, es particularmente mencionado en el Zhen Jiu Da Cheng (Compendio de la Acupuntura y la Moxibustión) para esta indicación. Esto no debe asombrarnos, ya que la disforia/agitación corresponde en parte a una sensación de molestia, de angustia, de agitación incluso de ahogo en el pecho. Entonces, el pecho está dirigida por el pulmón e irrigado por el Ren Mai. P 7 (Lie Que) es el punto Luo del Meridiano de Pulmón, difunde el pulmón, regula el Qi del meridiano de pulmón. Es el punto Jiao Hui-Intersección del Ren Mai, hace circular y subir el Qi del Ren Mai, en particular en el pecho gracias a su lazo con pulmón. Por lógica, regulando el meridiano de pulmón y el Ren Mai, P 7 (Lie Que) trata la disforia y el corazón.
3- Psicosis (Dian Kuang):
Reencontramos la presencia de P 7 (Lie Que) para el tratamiento de la psicosis (en un sentido amplio).
El Zhen Jiu Feng Yuan (Para el encuentro de los orígenes de la Acupuntura y de la Moxibustión), da tres fórmulas donde P 7 (Lie Que) con la ayuda de otros puntos trata los Dian Kuang con condiciones diferentes:
1- IG 6 (Pian Li), IG7 (Wen Liu), P 9 (Tai Yuan), P 7 (Lie Que), RM 23 (Lian Quan), C 7 (Shen Men) para crisis de Dian Kuang, día y noche, incesantes.
2- P 9 (Tai Yuan), P 7 (Lie Que), B 1 (Yin Bai), B 4 (Gong Sun), IG 6 (Pian Li), IG 7 (Wen Liu), E 36 (Zu San Li), E 41 (Jie Xi) para Dian Kuang con miedo, cólera, tristeza, pérdida de memoria.
3- ID 7 (Zhi Zheng), ID 8 (Xiao Hai), IG 6 (Pian Li), IG 7 (Wen Liu), P 9 (Tai Yuan), P 7 (Lie Que) para Dian Kuang con gritos, palpitaciones cardiacas, disforia de corazón, cefalea.
El Zhen Jiu Ji Cheng (Síntesis de la Acupuntura y de la Moxibustión), lo indica para las voces de demonio (es decir, que no tiene juicio a causa del demonio que anima a la persona en caso de locura) y una tendencia a reírse exageradamente. Para ello, lo asocia a IG 5 (Yang Xi), E 36 (Zu San Li), C 7 (Shen Men), ID 5 (Yang Gu), DU 26 (Ren Zhong), Per 7 (Da Ling), DU 24 (Shen Ting), Per 5 (Jian Shi) y Bai Lao (HM 23).
4- Tendencia a la alegría y a las risas (desproporcionadas y excesivas) (Shan Xi Xiao):
Tal y como lo indicábamos más arriba, P 7 (Lie Que), en lugar de tratar la Tristeza, es un punto importante para « el exceso de alegría y de risa" que se expresa en ciertos trastornos psíquicos o psiquiátricos. Esta es, probablemente la indicación psíquica más famosa de P 7 (Lie Que) en los Clásicos. Así, el Zhen Jiu Zi Sheng Jing (Libro de la Acupuntura y de la Moxibustión para ayudar a la Vida) lo da como punto único para esta enfermedad, el Shen Ying Jing (Libro conforme a lo Divino) lo asocia a IG 5 (Yang Xi), ID 5 (Yang Gu), C 7 (Shen Men), Per 7 (Da Ling), P 10 (Yu Ji), Per 8 (Lao Gong), R 7 (Fu Liu), V 13 (Fei Shu), el Zhen Jiu Da Cheng (Compendio de la Acupuntura y de la Moxibustión) da una variante de la fórmula precedente: IG 5 (Yang Xi), IG 4 (He Gu), C 7 (Shen Men), Per 7 (Da Ling), P 10 (Yu Ji), Per 8 (Lao Gong), R 7 (Fu Liu), V 13 (Fei Shu), y desde luego P 7 (Lie Que) para la alegría, risas y cantos sin razón, y por último el Zhen Jiu Quan Sheng (La Acupuntura y la Moxibustión totalmente vivas), lo asocia a DU 26 (Ren Zhong), IG 5 (Yang Xi), Per 7 (Da Ling) para las risas que no pueden ser controladas. Esta función de P 7 (Lie Que) se reencuentra también en ciertos textos contemporáneos de principios del siglo veinte.
5- Síndrome de Hueso de Ciruela (Mei He Qi):
Esta aplicación de P 7 (Lie Que) parece más contemporánea. De hecho, tal y como el Zhen Jiu Jin Fang (Fórmula de Acupuntura y de Moxibustión) lo expresa, P 7 (Lie Que) trata el síndrome de Hueso de Ciruela (Sensación de Bolo Mucoso en la Garganta ) , cuando es asociado con R 6 (Zhao Hai) con el que forma una gran asociación. P 7 (Lie Que) es el punto Jiao Hui-Intersección del meridiano de Ren Mai y el punto Luo-Raíz del meridiano de pulmón. R 6 (Zhao Hai) es el punto Jiao Hui-Intersección del meridiano del Yin Qiao Mai y un punto clave del meridiano de riñón. Los puntos Jiao Hui-Intersección son asociados a los vasos extraordinarios sobre los cuales tienen una acción directa. Estos puntos son a men**o empleados para tratar los desequilibrios de estos meridianos o las enfermedades localizadas sobre el trayecto de esos vasos. Ren Mai tiene una acción notable sobre la garganta, el pecho y el pulmón. El Meridiano de Riñón atraviesa también el pecho y la garganta. P 7 (Lie Que) dispersa el viento, difunde el pulmón, suaviza la garganta. R 6 (Zhao Hai) nutre el Yin, baja el fuego (Vacío), suaviza la garganta. Así, P 7 (Lie Que) y R 6 (Zhao Hai), cuando están asociados, uno regula el Ren Mai, el otro el meridiano de riñón, tratan los desequilibrios de pulmón, del pecho, del diafragma y de la garganta. Esta asociación es particularmente famosa para tratar las inflamaciones crónicas de la garganta debidas a un vacío de Yin de pulmón y de los riñones con sequedad de la garganta. Por extensión, es utilizada para suavizar la garganta y tratar el Mei He Qi. Para esto, el Zhen Jiu Jin Fang (Fórmula de Acupuntura y de Moxibustión de Oro), recomienda asociarlo con RM 22 (Tian Tu) que localmente refuerza la acción general de los dos primeros puntos.
P 9 (tài yuān )
Una vez más, para puntos del Meridiano de Pulmón, estamos frente a un punto cuyas aplicaciones psíquicas son poco utilizadas en nuestros días, y el que sin embargo se utilizaba bastante en épocas más antiguas. Lo que predomina en los Clásicos de la Acupuntura para P 9 Tai Yuan) es que era un punto particularmente prescrito para el insomnio. Aunque a veces se le encuentra en fórmulas de puntos que tratan otras enfermedades psíquicas, el insomnio es casi siempre uno de los síntomas concomitantes. Las otras indicaciones clásicas de P 9 (Tai Yuan) son la disforia de corazón (Xin Fan) y las psicosis (Dian Kuang). Estas ideas se reencuentran también en los textos de acupuntores de principios del siglo veinte.
P 10 (yú jì )
Hemos de reconocer que para nosotros, fue un asombro total ver la importancia de P 10 (Yu Ji) en el tratamiento de los trastornos psíquicos en los Clásicos de la Acupuntura y verlo completamente ausente para este tema en los textos modernos. Sin embargo, P 10 (Shao Shang) es probablemente el punto del meridiano de pulmón más utilizado para la esfera mental y emocional; posee otro nombre muy evocador: Gui Xin, « Corazón de los Demonios » (o bien Corazón Demoníaco). Posee tres orientaciones terapéuticas marcadas; la disforia/agitación (Fan Zao), las psicosis (Dian Kuang) y las cinco emociones (Wu Zhi).
La disforia/agitación o la disforia del corazón (Xin Fan) parece la indicación mayor de P 10 (Yu Ji). Es citado en numerosos textos clave como el Zhen Jiu Zi Sheng Jing (Libro de la Acupuntura y la Moxibustión para ayudar a la Vida), el Pu Ji Fang (Formulario de Ayuda Universal), el Shen Ying Jing (Libro conforme a lo Divino), el Zhen Jiu Da Cheng (Compendio de la Acupuntura y la Moxibustión), el Zhen Jiu Quan Sheng (La Acupuntura y la Moxibustión totalmente vivas) y el Zhen Jiu Ji Cheng (Síntesis de la Acupuntura y la Moxibustión).
Es igualmente muy mencionado por los clásicos para tratar las psicosis. Por ejemplo en el Zhen Jiu Jia Yi Jing (Libro del ABC de la Acupuntura y la Moxibustión), está indicado para las psicosis Kuang con cólera y tristeza. En el Qian Jin Yao Fang (Prescripciones Mayores de miles de Onzas de Oro), se designa para las psicosis con palabras dementes, etc.
Pero lo más notable es su acción sobre las emociones. Aparte de las preocupaciones que son evocadas muy raramente en los textos clásicos, P 10 (Yu Ji) trata todas las emociones fundamentales de la Medicina China. Así por ejemplo según el Shen Ying Jing (Libro conforme a lo Divino), está indicado para la tristeza con miedo, asociado a C 7 (Shen Men) y Per 7 (Da Ling), según el Zhen Jiu Da Cheng (Compendio de la Acupuntura y la Moxibustión), está prescrito para la alegría, risas y cantos sin razón, asociado a IG 5 (Yang Xi), IG 4 (He Gu), C 7 (Shen Men), Per 7 (Da Ling), P 7 (Lie Que), Per 8 (Lao Gong), R 7 (Fu Liu) y V 13 (Fei Shu), según el Zhen Jiu Jia Yi Jing (Libro del ABC de la Acupuntura y la Moxibustión), es útil para una cólera que que pone en marcha una psicosis Kuang, según el Zhen Jiu Quan Sheng (La Acupuntura y la Moxibustión totalmente vivas), es utilizado para el miedo y el terror, asociado a Per 3 (Qu Ze), SJ 10 (Tian Jing), C 4 (Ling Dao), C 7 (Shen Men), Per 7 (Da Ling), H 2 (Xing Jian), SJ 2 (Ye Men), C 9 (Shao Chong), DU 20 (Bai Hui), E 45 (Li Dui), R 20 (Tong Gu), REN 15 (Jiu Wei) e H F 13 (Zhang Men).
El conjunto de estas indicaciones y posibilidades, hacen de P 10 (Yu Ji) un gran punto psíquico desgraciadamente mal conocido en nuestra época.
P 11 (shào shāng)
P 11 (Shao Shang) es Gui Xin, « Demonio Verídico », el segundo punto Gui de Sun Si Miao. Como todo punto Gui, tiene acción poderosa para las enfermedades psiquiátricas. Pero así como se trata de un punto Jing-Pozo, su acción está sobretodo orientada hacia la plenitud, lo agudo, la urgencia. Así, posee tres orientaciones terapéuticas psíquicas marcadas. P 11 (Shao Shang) está particularmente indicado para :
* Las enfermedades con crisis: psicosis (Kuang), psicosis depresiva (Dian), histeria, accesos maníacos, psicosis maníaco- depresiva ... pero también convulsiones cloniques, epilepsia.épilepsie. Sun Si Miao trata estos diferentes desórdenes con sus famosos trece puntos Gui. ( Los 13 Puntos para el Alma ).
* La disforia/agitación parece la indicación psíquica más citada de P 11 (Shao Shang) en los clásicos de la Acupuntura. Por ejemplo, el Zhen Jiu Da Cheng (Compendio de la Acupuntura y la Moxibustión), indica la combinación siguiente: P 11 (Shao Shang), P 7 (Lie Que), B 9 (Yin Ling Quan), Per 6 (Nei Guan), C 7 (Shen Men), IG 5 (Yang Xi), P 10 (Yu Ji), ID 4 (Wan Gu), E 41 (Jie Xi), B 4 (Gong Sun), B 3 (Tai Bai), V 67 (Zhi Yin).
* La disminución de las facultades intelectuales (demencia - Chi Dai). Por ejemplo el Shen Ying Jing (Libro conforme a lo Divino) propone la célebre asociación: C 7 (Shen Men), P 11 (Shao Shang), R 1 (Yong Quan), V 15 (Xin Shu).
En los tres casos, P 11 (Shao Shang) es a men**o sangrado (pero no obligatoriamente), según los dos principios terapéuticos tradicionales: « dejar escapar la sangre para abrir la oclusión" Xie Xue Kai Bi) y "drenar el calor [haciendo] salir la sangre" (Xie Re Chu Xue), ya que P 11 (Shao Shang) es particularmente adaptado en caso de estancamiento o de calor plenitud.
Po último, hay que anotar que P 11 (Shao Shang) constituye con B 1 (Yin Bai) una fórmula especial llamada Gui Yan (literalmente los « Ojos del Demonio »). De hecho, estos dos puntos, son dos puntos Gui de Sun Si Miao [ y con DU 26 (Ren Zhong) probablemente son los más utilizados en psiquiatría] y son localizados simétricamente al ángulo interno dedo gordo del pie y del pulgar, formando así los cuatro ojos del demonio.. Esta asociación ha sido utilizada notablemente para tratar las psicosis (Dian Kuang) y la disminución de las facultades intelectuales (Chi Dai)
A nuestro juicio, el interés de este artículo es subrayar varios hechos esenciales:
- La Medicina China es una medicina Tradicional. Se apoya en los textos antiguos que son las referencias absolutas en la materia, reprochando así las derivas y los delirios intelectuales de gran número de autores y profesores. Esperamos que las generaciones venideras estén atentas y no cometan los mismos errores. No hay que reinventar la Medicina China, hay que descubrirla, estudiarla tal y como es.
- El estudio de la Acupuntura a través de los Clásicos aunque muy compleja, es una vía de búsqueda fantástica y prometedora que permitirá sin duda alguna aumentar considerablemente nuestros conocimientos y nuestras habilidades. Permite una visión más « meridiana » que a nuestro juicio es la vía real de la Acupuntura.
- Los Trastornos Psíquicos son una indicación superior de la Acupuntura. Para una visión más global, tenemos interés en combinar lo contemporáneo y lo clásico de este arte terapéutico, apoyándose en los textos chinos y rehusando inventar bellas teorías