Centro Psicoanalítico de Madrid CPM

Centro Psicoanalítico de Madrid CPM Asociación con una orientación psicoanalítica y una postura abierta a todas las tendencias psicoanalíticas, pero sin adscribirse a escuela ideologica. El C.P.M.

En el año 1962 se crea el Instituto – Clínica de Psicoterapia “ Peña Retama ” situado en Hoyo de Manzanares ( Madrid ), concebido y desarrollado como una Comunidad Terapéutica (la primera que se instauró en España), también se crea el Instituto de Psicoterapia, primitivamente ubicado en Gaztambide 59, y posteriormente trasladado a Serrano Jover, 6 , como un centro de atención ambulatoria. Ambas instituciones se aglutinan alrededor de la figura del Dr. Jerónimo MOLINA NÚÑEZ y el entusiasmo de unos jóvenes miembros fundadores entre los que figuran los Dres. Esteban ACOSTA LORENZO, Antonio CAMPOY GUERRERO, Antonio de la NUEZ de la TORRE, Alejandro GÁLLEGO MERÉ, José María MARQUEZ BALIN y Oscar SAGREDO ACEBAL. Cuatro años después, en 1966, con el fin de aglutinar a los profesionales formados en la institución e interesados en la Psiquiatría Dinámica, pero también con vocación de llenar el vacío existente entre la Psiquiatría Académica y el Psicoanálisis Ortodoxo, surge la ASOCIACIÓN ESPAÑOLA DE PSICOTERAPIA ANALÍTICA con la finalidad de promover la enseñanza e investigación de la psicoterapia psicoanalítica sobre una base científica y clínica. En su primera Junta Directiva , además de los miembros fundadores anteriormente citados, figura el Dr. Juan José MANZANO GARRIDO como vocal. En Enero de 1967 comienza la publicación de la REVISTA ESPAÑOLA DE PSICOTERAPIA ANALÍTICA, que será su Boletín Oficial, con la que se pretende estimular a los psiquiatras españoles a un estudio más profundo y sistemático de la Psiquiatría Dinámica y de las técnicas de psicoterapia. De ese primitivo Instituto – Clínica de Psicoterapia “ Peña Retama ” se separan un grupo de profesionales, encabezados por el Dr. GÁLLEGO MERÉ, miembro fundador del mismo. En 1971, con el Dr. GÁLLEGO MERÉ al frente, se constituye el INSTITUTO PSICOANALÍTICO DE MADRID, que fija su sede en Mejía Lequerica, 18. En 1975 se produce una separación dentro del Instituto Psicoanalítico de Madrid: en un grupo quedan la mayoría de los miembros que no son psiquiatras o psicólogos, mientras que el otro se constituye con psiquiatras y psicólogos en su totalidad. Este último grupo, que es liderado por el Dr. GÁLLEGO MERÉ, funda el CENTRO PSICOANALÍTICO DE MADRID que, desde entonces y hasta el día de hoy tiene su sede en Mejía Lequerica, 18. En el momento de su fundación se plantea el C.P.M. como un centro asistencial, una consulta ambulatoria, para atender pacientes con trastornos mentales por medio de la técnica psicoanalítica, o bien psicoterapias basadas en el psicoanálisis. Desde el primer momento se plantea también proporcionar una formación en dichas técnicas, que estaría orientada a profesionales médicos o psicólogos, y comienza a organizar grupos de formación. A partir de su incorporación, en el año 1980, a la INTERNATIONAL FEDERATION OF PSYCHOANALITICS SOCIETIES ( I.F.P.S.), el C.P.M. incluye en sus programas de formación los requerimientos de dicha Federación. Entre los años 1981 y 1984 el C.P.M. se encargó de organizar e impartir diferentes cursos en la UNIVERSIDAD INTERNACIONAL MENÉNDEZ PELAYO, tanto en su sede de Santander, como en la de Madrid, acerca de Introducción al psicoanálisis, Primeras entrevistas, Análisis de sueños, y monográficos sobre Erich FROMM, Karen HORNEY y Sandor FERENZCI, con asistencia de discípulos directos de estos autores. En el año 1984 organizó en Madrid la V CONFERENCIA CIENTÍFICA de la INTERNATIONAL FEDERATION of PSYCHOANALITICS SOCIETIES ( I.F.P.S.). inició en el año 1987 la organización de reuniones o congresos de ámbito nacional con una periodicidad anual, para el intercambio científico entre sus miembros, que han tenido lugar en Murcia, Mojácar, Santander, Granada, Cuenca, Bilbao, El Escorial, La Manga del Mar Menor, Logroño, Chipiona ( Cádiz), Bilbao, Salamanca, Barcelona, Málaga y Murcia. Entre 1988 y 1991 promocionó la publicación de la Revista de Psiquiatría Dinámica y Psicoterapia. En el año 1992 el C.P.M. es una de las asociaciones promotoras y fundadoras de la FEDERACIÓN ESPAÑOLA DE ASOCIACIONES DE PSICOTERAPEUTAS ( F.E.A.P.) de la que sigue formando parte y en cuya Junta Directiva siempre ha tenido un representante . El programa de formación del C.P.M. ha sido presentado a la Comisión de Admisión de Programas de Formación de F.E.A.P y de su Sección de Psicoterapia Psicoanalítica, habiendo pasado positivamente ambos trámites. En ese mismo año 92 inicia la publicación de la Revista de Psicoanálisis y Psicoterapia Analítica que figura como diario oficial del C.P.M. . Es también fundador y miembro del Comité de redacción de la Revista INTERNATIONAL FORUM OF PSYCHOANALYSIS. En el año 1998 el C.P.M. organizó el X FORUM INTERNACIONAL DE PSICOANÁLISIS de la INTERNATIONAL FEDERATION of PSYCHOANALITICS SOCIETIES ( I.F.P.S ) en Madrid y Toledo. Desde su fundación el C.P.M. ha realizado Seminarios y colaboraciones en tareas de formación en psicoterapia psicoanalítica con las Cátedras de Psiquiatría de las Facultades de Medicina de Murcia, Granada, Córdoba, Santiago de Compostela, Pamplona, Valencia, Cádiz y Salamanca. Ha formado a más de veinte grupos de psiquiatras y psicólogos, tanto en psicoanálisis, como en psicoterapia psicoanalítica, con lo que ha formado a más de doscientos profesionales desde su fundación. El Centro Psicoanalítico de Madrid a pesar de su denominación es una Asociación Científica cuyo ámbito abarca a todo el territorio español estando sus miembros repartidos por toda la geografía nacional. Es una Asociación Científica, que carece de carácter mercantil o lucrativo, con una orientación psicoanalítica y una postura abierta a todas las tendencias psicoanalíticas, pero sin adscribirse en sentido estricto a ninguna escuela o ideología determinada.

Una batalla tras otra. Factor psi en nuestra página web:Acabo de ver la película Una batalla tras otra de Paul Thomas An...
29/01/2026

Una batalla tras otra. Factor psi en nuestra página web:

Acabo de ver la película Una batalla tras otra de Paul Thomas Anderson y me dan ganas de unirme a la asociación universal de la rebelión, que en la de la rebeldía ya estoy. Me he quedado pensando en el parecido tremendo que hay entre la hoja de ruta de los n***s y del trumpismo y me he puesto a escribir este texto empezando por lo que hizo Freud en los años 30 del siglo pasado.

La actitud de Sigmund Freud frente al ascenso del n***smo partió de la posición del intelectual en su torre de marfil. En 1930 publicó El malestar en la cultura donde dice que el autoritarismo militarista es una manifestación de la pulsión de muerte camuflada de promesa de unión social con la que nos embauca. Es cierto que criticaba el extremismo, pero no planteaba cómo enfrentarnos a él como grupo.

En 1933, cuando el régimen n**i asumió el poder y sus obras fueron quemadas en Berlín, Freud tiró de ironía y dijo aquello de que la civilización había avanzado lo suficiente como para que solo quemaran sus libros y no a él como habrían hecho en la Edad Media. Por desgracia no vió que estaba siendo muy optimista...

28/01/2026

'The Only Cure: Freud and the Neuroscience of Mental Healing', the latest book by the excellent Dr Mark Solms. 'A scholarly masterpiece, written by the world's greatest living authority on Freud,' observes Karl Friston, 'there is so much to be learned in these pages. The origin story of Freudian ideas is introduced in forensic and fascinating detail and developed carefully in light of evidence-based 21st-century insights into mind and brain.'

Philosopher Raymond Tallis describes it as 'a wide-ranging and engrossing defence of Freud as a scientist and a healer,' and 'a striking contribution to the re-evaluation of a thinker whom WH Auden described as “no more a person now but a whole climate of opinion”.'

Tallis adds: 'It would be difficult to improve on Solms’s credentials for the task he sets himself. He is a neuroscientist, expert in the neuropsychology of dreams, the author of several books on the relationship between brain and consciousness, a practising psychoanalyst and the editor of the 24-volume revised standard edition of Freud’s complete works. He is also a wonderfully witty and lucid writer.

The book contains two claims. First, that psychoanalysis is a cure in the sense that its benefits are lasting and may continue after treatment has been completed. Second, it is the only cure since rival treatments – notably drugs – may lose their effect when they are discontinued because they do not address underlying causes.' (from his review of the book in The Guardian. To read the full review please click here: https://www.theguardian.com/books/2026/jan/12/the-only-cure-by-mark-solms-review-a-bold-attempt-to-rehabilitate-freud

The book itself is published next week, so I haven't had a chance to look at it myself, though I find Solms a compelling and pioneering figure. The publishers provide an overview of the book and its themes: 'Once dismissed as unscientific, psychoanalytic therapy is proving to be among our most effective medical treatments of any kind - outperforming psychiatric drugs and rivalling vaccines in its power to prevent and heal. Why does it work so well?��

Perhaps because one of the most controversial figures in psychology was right all along. Neuroscience now confirms much of what Sigmund Freud conjectured over a century ago: our deepest struggles stem, not from chemical imbalances, but from buried memories and unconscious conflicts that no pill can touch.��

Using enthralling case studies and cutting-edge brain science, pioneering neuroscientist Mark Solms makes the case that psychoanalysis should resume its position as our master theory of the mind. Yet modern research also reveals where Freud got important things wrong. Could correcting these errors make therapy even more effective?��

As psychiatric diagnoses soar and standard treatments continue to fail many patients, The Only Cure offers a revolutionary hope: a real science of healing, rooted in the radical idea that our suffering arises from truths we haven't yet faced.'

Tras un tiempo…
24/01/2026

Tras un tiempo…

NOTA: Por sus comentarios advertimos que pocos identificaron el sentido humorístico de esta publicación. Freud sugirió reír para no enfermar. Y como dicen por ahí: el que entendió, entendió.

A propósito del trend: Barbie Psicoanalista™ After Session 3+

Barbie ya no está impecable: está afectada. Y eso, diría Freud, es señal de que el trabajo empezó. El sillón no es de descanso, es de transferencia; los pañuelos no son accesorio, son restos del decir. Ella escucha, anota… y se cansa: la contratransferencia también paga renta.

El perro no acompaña: insiste. Como todo síntoma bien estructurado, vuelve aunque se le saque a pasear (Lacan aplaude desde el estante). El reloj marca la hora, pero el inconsciente no sabe de agendas: siempre llega tarde… o demasiado pronto.

No hay soluciones rápidas porque, como decía Winnicott, sostener es más importante que arreglar. Y esas preguntas que arruinan cenas familiares no son crueldad: son interpretaciones que hacen tambalear al yo.

Moraleja clínica: analizar no es estar limpio, es embarrarse con estilo.

El Centro Psicoanalítico de Madrid convoca sus XI Jornadas con un interrogante antiguo y de imposible conclusión. El tít...
15/01/2026

El Centro Psicoanalítico de Madrid convoca sus XI Jornadas con un interrogante antiguo y de imposible conclusión. El título, «¿Por qué la guerra?», repetición de una cuestión que Sigmund Freud y Albert Einstein se plantearon en 1932, a raíz de la gran guerra, es desgraciadamente oportuno hoy. Y no porque estemos en otra gran guerra, sino porque estamos rodeados de pequeñas guerras que esperamos no sean el preludio de otra mayor como algunos voceros preconizan cuando afirman que la guerra de Ucrania es la guerra civil española de 1936.

Sea como fuere, la necesidad de continuar con el interrogante es evidente. El Centro Psicoanalítico de Madrid ha pretendido en la convocatoria de las Jornadas una ampliación de las reflexiones psicoanalíticas con otras disciplinas en torno a un tema posible. La guerra, como la expresión social de una conflictiva compleja —la continuación de la política por otros medios, según von Clausewitz— en la que los protagonistas son personas con nombres y apellidos y características particulares deben ser tenidos en cuenta como ese factor psicológico, factor psi, que se nombra superficialmente pero siempre se desdeña por esa tradición antigua de considerar la psicología, la miseria psicológica, como inoperante frente a la explicación sociopolítica. Cuesta trabajo pensar que la patología hitleriana no fuera responsable de la, al menos,  prolongación de una guerra ya perdida.

14/01/2026

Hoy, 13 de enero, recordamos a Horacio Etchegoyen, una figura central del psicoanálisis contemporáneo.

Cuando afirma que “la ética es la columna vertebral de la técnica”, nos recuerda que la práctica analítica no se define solo por el saber hacer, sino por la posición ética desde la que se interviene. Cada palabra, cada silencio y cada interpretación implican una responsabilidad frente a la subjetividad del otro.

La técnica no es neutral ni automática. Sin una ética que la sostenga, puede volverse rígida, intrusiva o autoritaria. Con ella, en cambio, se mantiene viva, cuidadosa y orientada al proceso del paciente, no al lucimiento del analista.

En psicoanálisis, la ética no es un añadido: es el sostén mismo del trabajo clínico.

Otto Kernberg... Psiquiatra experto en líderes malignos«Hay paralelismos psicológicos entre Trump y Hi**er»Una vida agra...
05/01/2026

Otto Kernberg... Psiquiatra experto en líderes malignos

«Hay paralelismos psicológicos entre Trump y Hi**er»

Una vida agradecida. Aunque ha vivido alguno de los momentos más oscuros de la historia, este eminente psiquiatra se siente agradecido por el amor recibido. «Si tuviera que morir ahora mismo, lo haría en paz», afirma con casi 100 años. Christoph Kronseder

ESTE PSIQUIATRA NORTEAMERICANO DE 97 AÑOS ES UNO DE LOS MAYORES ESPECIALISTAS DEL MUNDO EN EL ESTUDIO DE LOS TRASTORNOS DE PERSONALIDAD. HA INVESTIGADO EN ESPECIAL LA MENTE DE LOS LÍDERES MALIGNOS. OTTO KERNBERG TUVO QUE HUIR DE HI**ER CUANDO ERA NIÑO. SABE MUY BIEN DE LO QUE HABLA.

Kernberg, de 97 años, tiene un largo día a sus espaldas. La noche anterior, el psiquiatra viajó desde Estados Unidos a Europa, dio una conferencia de seis horas en una clínica en Alemania y después concedió una entrevista televisiva de una hora. A pesar de ello, no muestra rastro de cansancio cuando a las siete de la tarde se sienta para conversar. Otto Kernberg es uno de los psicoanalistas más importantes del último siglo y uno de los mayores especialistas en el estudio de los trastornos de la personalidad.

En 1939 huyó con sus padres de Viena a Chile; casi toda su familia fue asesinada en el Holocausto. En 1961 se marchó a Estados Unidos, donde ha sido Director del Instituto de Trastornos de la Personalidad en Nueva York y Profesor en la Universidad de Cornell. Es considerado uno de los teóricos más influyentes de la psicología profunda moderna.

XLSemanal. Con casi 11 años tuvo que abandonar Viena por ser judío. Hoy, como ciudadano estadounidense, ve cómo personas son deportadas del país y separadas violentamente de sus familias. ¿Qué despierta eso en usted?

Otto Kernberg. No me sorprende que Trump use esos métodos. No espero otra cosa de él. Pero me sorprende la falta de una reacción por parte de los políticos demócratas. Trump dice abiertamente que no es presidente de los estadounidenses, sino de los republicanos, que se siente obligado solo con ellos. Eso es exactamente lo que caracteriza a las dictaduras.

XL. ¿Le viene a la mente alguna imagen de su infancia?

O.K. Hay muchas. Recuerdo el momento en que nos expulsaron de la escuela. De repente quedó claro: ya no pertenecemos. Ya no había amistades entre niños judíos y no judíos, no había conversaciones normales. Por todas partes estaban esos carteles: «Prohibida la entrada a judíos y perros».

«CUANDO UN GRAN GRUPO DE GENTE CAE BAJO UN ELEVADO NIVEL DE ESTRÉS Y MIEDO, DESARROLLA UN COMPORTAMIENTO INFANTIL Y DEPENDIENTE»

XL. ¿Habló de ello con sus padres?

O.K. No, en absoluto. Mis padres intentaron protegerme. Nosotros, los chicos, lo arreglábamos a nuestra manera. Cuatro o cinco niños judíos robábamos dulces en las tiendas. Era terriblemente peligroso para los padres. Pero nos daba un sentimiento de libertad y protesta. Mucho más tarde, cuando mi familia vivía ya en Chile junto con cientos de otros emigrantes alemanes judíos, los jóvenes hablamos entre nosotros sobre nuestras experiencias. Solo entonces me di cuenta de la magnitud de lo sucedido.

XL. ¿Por qué hay gente que anhela los llamados 'hombres fuertes' en la política, aunque mientan y dividan?

O.K. Con esta pregunta hablamos de lo que en psicología se llama 'un gran grupo regresivo': sus miembros tienen la sensación de que son otros los que controlan el mundo y que ellos son sus víctimas y deben rebelarse. A menudo, uno de ellos recibe entonces la tarea de dominar ese mundo hostil. El grupo, cuando cae bajo gran nivel de estrés y miedo, no desarrolla un comportamiento adulto, sino patrones infantiles.

XL. ¿Qué desencadena ese estrés?

O.K. Detrás hay un sentimiento de impotencia, que en cierto modo es un subproducto de la democracia: uno está insatisfecho con las decisiones de la mayoría, no se siente escuchado. Hasta cierto punto es un sentimiento inevitable; todos lo hemos experimentado. Pero, cuando esta sensación se vuelve abrumadora, es un paso natural confiar en un líder grandioso y antisocial.

Retrato de un líder narcisista maligno

Estos líderes surgen cuando se pierden las estructuras sociales y hay grandes escisiones en la población. Los grandes grupos se vuelven regresivos y buscan un líder grandioso, agresivo y desconfiado del mundo exterior. El líder y ellos se retroalimentan, y eso les da libertad para llevar una conducta antisocial (atacar, destruir…) sin sentimiento de culpa. Kernberg asegura que la diferencia entre un estado dictatorial y uno totalitario es que en el dictatorial solo hay que obedecer, mientras que en el totalitario hay que amar al líder.

Personalidad narcisista paranoide

→Egocentrismo extremo, actitud de superioridad, tendencia a sentirse en competencia con los demás, devaluar a los enemigos, incapacidad para relaciones humanas profundas, manipulación, mentiras, conducta antisocial.

Alta inteligencia

→Grandes capacidades orales, carisma y seductor. Si carece de alta inteligencia, compensa su sensación de vacío con dr**as, alcohol o s**o.

XL. ¿Por qué habla de un paso natural?

O.K. Porque los grupos regresivos siempre eligen líderes similares. Se ha estudiado psicoanalíticamente ese tipo de grandes grupos, de 150 a 300 personas. Y en poco tiempo todos tuvieron el deseo de elegir un liderazgo narcisista o paranoide.

XL. Es decir, eligen a una persona egocéntrica que quiere ser admirada o alguien que es patológicamente desconfiado y se siente perseguido.

O.K. Cuando el grupo está en una fase moderada, busca un líder del tipo abuelo amable con partes narcisistas. Que calma a todos y promete paz.

«TRUMP TIENE MIEDO DE PUTIN. EN CAMBIO, COMBATE A PEQUEÑOS ESTADOS COMO VENEZUELA Y COLOMBIA PARA HACERSE EL GRAN HOMBRE»

XL. ¿Y cuando el grupo está más agitado?

O.K. Entonces quiere un jefe paranoide que los confirme en sus miedos y los lidere contra el enemigo. Los grupos que están especialmente descontentos y se sienten bajo presión a menudo quieren a alguien que combine ambas cosas: lo narcisista y lo paranoide, es decir, alguien que, por un lado, quiere ser amado, pero también temido. A eso le corresponde una personalidad de liderazgo con narcisismo maligno.

XL. ¿Es Trump así?

O.K. Ciertamente parece querer ser amado por sus seguidores y al mismo tiempo se comporta de tal manera que numerosas otras personas lo combaten. Pero no puedo hacer un diagnóstico psiquiátrico si no lo he examinado. Por lo tanto, no sé si Trump sufre de narcisismo maligno en el sentido clínico. Podría ser que en su vida privada se comportara mucho más razonable y decentemente, aunque no lo creo. Como político, en cualquier caso, muestra rasgos de narcisismo maligno.

XL. ¿Cuáles exactamente?

O.K. Además de la necesidad de ser grandioso, está la agresividad, una sed de venganza casi patológica: Trump se siente rodeado de enemigos, persigue a todos los que alguna vez dijeron algo contra él. Otra característica es la deshonestidad con la que lleva a cabo la lucha contra sus supuestos enemigos. Para él es importante ganar, con qué medios no importa. Sus seguidores lo admiran por eso, porque Trump es valiente en su mentira.

XL. ¿Qué quiere decir con eso?

O.K. Trump les transmite la imagen de que miente por una buena causa: derrotar a una sociedad hostil y mentirosa que sienten que los amenaza, por así decirlo, con sus propias armas. Cuando niega el cambio climático o declara a los científicos enemigos del Estado, eso a los ojos de sus seguidores es una señal de su valentía.

Retrato de un buen líder

Aplicable tanto al líder de una compañía como al líder político de una nación, entre los que Kernberg menciona al presidente norteamericano Franklin D. Roosevelt.

Alta inteligencia

→Capacidad del líder para tomar decisiones a largo plazo.

Identidad normal

→Es capaz de relacionarse en profundidad con otras personas y de evaluar a sus colaboradores adecuadamente: saber en quiénes confiar y delegar.

Integridad moral

→Necesaria para hacer frente a las inevitables tentaciones de corrupción.

Tendencias narcisistas

→Debe tenerlas para no derrumbarse ante las dificultades y ante los ataques que surgen de fuera de la organización, así como para no dudar de sus propias decisiones e inteligencia.

Ciertas tendencias paranoides

→Entendidas en oposición a una actitud de ingenuidad naíf que impide gestionar los conflictos y las amenazas internas.

XL. ¿Quiere decir que sus votantes son conscientes de que miente?

O.K. Las personas en su entorno de trabajo inmediato probablemente saben que miente. Pero la gran masa de sus seguidores le cree, incluso cuando afirma, por ejemplo, que en realidad él ganó las elecciones de 2020, y no su competidor, Biden. Los millones de estadounidenses que lo siguen piensan ante todo que él es poderoso, que puede lograr lo que quiera y que resuelve todos los problemas. Al mismo tiempo les muestra que es una persona normal, uno de ellos: habla como ellos y se atreve a decir todo, incluso los insultos más groseros, para luchar por su bienestar. Estos son patrones similares al entusiasmo nacionalsocialista de Hi**er.

XL. ¿Ve entonces paralelos entre ambas personalidades?

O.K. Sí. Pero, por supuesto, también hay diferencias. Hi**er inmediatamente hizo asesinar a personas que declaró enemigas. Y Trump tiene un carisma más infantil, a veces casi juguetón. Hi**er, por el contrario, siempre parecía mucho más consecuente, por ejemplo, en la manera en que imponía lo que quería. Pero él tampoco toleraba críticas. Si alguien intentaba criticarlo, se enfadaba y abandonaba a la persona.

«EL MAL NO SOLO ES EL RESULTADO DE LA HISTORIA O DE LA VIDA DE LAS PERSONAS. TAMBIÉN HAY GENTE QUE SE ALIMENTA DE ÉL PARA SENTIRSE PODEROSA»

XL. ¿Los narcisistas malignos se comportan también agresivamente hacia sí mismos y sus seguidores?

O.K. Por supuesto, especialmente cuando subestiman la realidad y sobreestiman su propio poder. También para eso se encuentran ejemplos en Hi**er, su campaña contra Rusia fue un momento de autodestrucción. Sus generales podrían haberlo advertido. Pero unos tenían tanto miedo de él y otros lo encontraban tan grandioso que no se atrevieron a decirle lo difícil que sería derrotar un país enorme como la Unión Soviética cuando Estados Unidos estaba a punto de entrar en la guerra.

XL. Cuando los seguidores de Trump asaltaron el Capitolio porque no aceptaban su derrota y la democracia estadounidense pareció tambalearse, ¿usted qué pensó?

O.K. Fue una rebelión abierta contra la sociedad democrática. Gracias a Dios, la rebelión estaba mal organizada y Trump fue incapaz de conducirla a un movimiento revolucionario antidemocrático. Dio grandes discursos y luego se escondió. Trump no es constante. Hace promesas grandiosas, pero generalmente no las persigue hasta el final. De lo que sí es capaz es de reconocer intuitivamente lo que las personas desean y convertirlo en un mensaje. Lo recuerdan: dijo que quería terminar la guerra entre Rusia y Ucrania en un día.

XL. Pero no ha sucedido.

O.K. Al final, Trump tiene miedo de Putin. No se atreve a enfrentarse a él y debe disimularlo para que se mantenga la impresión de su grandiosidad.

XL. ¿Cómo debería tratarse con un político del calibre de Trump?

O.K. Con una oposición fuerte y consecuente que se oriente en el principio del liberalismo democrático.

XL. ¿Qué entiende por eso?

O.K. Una actitud como la que mostró una persona tan valiente como Alexéi Navalni en Rusia, que pagó con su vida criticar a Putin y su régimen. O un intelectual como el historiador Timothy Snyder, que abandonó la Universidad de Yale en protesta. Políticos demócratas como los gobernadores Josh Shapiro en Pensilvania o Gavin Newsom en California no se oponen con suficiente claridad a Trump. Parecen tener miedo de él.

XL. ¿El miedo de los demás anima a una persona como Trump?

O.K. Por supuesto. Sin embargo, si se confronta con alguien igual de poderoso, tiene miedo, como con Putin. Trump podría haberlo obligado a terminar la guerra en Ucrania entregando armas más potentes. No lo hizo. En cambio, da explicaciones ridículas que suenan infantiles sobre lo decepcionado que está con Putin. Y combate a pequeños estados como Venezuela y Colombia, donde puede hacerse el gran hombre.

XL. ¿Trump ha cautivado a Estados Unidos o había en el país un caldo de cultivo para un liderazgo autoritario?

O.K. En Estados Unidos se ha extendido desde hace algún tiempo un sentimiento antidemocrático. Los gobiernos anteriores bajo los presidentes Obama y Biden apoyaron tan claramente a los grupos oprimidos y desfavorecidos que eso provocó protestas y grandes resistencias en el país. Así que sí: podría haber habido otros Trump.

XL. De niño vio que la gente se entusiasmaba cada vez más con el nacionalsocialismo. ¿Es un rasgo básico arcaico del ser humano sentirse atraído por lo autoritario?

O.K. Sí, y eso tiene que ver con la ya mencionada psicología de grupos. Nos lleva de vuelta a un sentimiento infantil, en el que somos dependientes y así no tenemos que asumir ninguna responsabilidad. Se opone a la responsabilidad del adulto por su propio comportamiento. Sin embargo, el deseo de un mundo perfecto y simple tiene algo primitivo. Para eso está Trump.

XL. ¿Qué es exactamente el mal?

O.K. El mal es un comportamiento lleno de odio y destructivo que se explica por la historia de los pueblos o por la vida de las personas. Pero también hay personas cuyo odio se alimenta de sí mismo, que se convierte en un propósito de vida porque así se sienten poderosos y grandiosos.

XL. ¿Qué podrían aprender los políticos de la psicología y la psicoterapia?

O.K. Un mejor conocimiento sobre la psicología de grupos grandes sería sin duda bueno. Y podrían aprender qué habilidades se necesitan para liderar bien.

XL. ¿Qué habilidades son esas?

O.K. El buen liderazgo necesita una alta inteligencia, buen sentido común, gran compromiso moral, un narcisismo adecuado pero no excesivo, así como una desconfianza apropiada aunque no excesiva.

XL. Su vida ha estado marcada por los capítulos más oscuros del siglo XX. ¿Qué imagen del ser humano tiene hoy?

O.K. Creo que hay personas buenas y personas malas. Y estoy dispuesto a examinar y tratar a aquellas con los trastornos más graves; soy respetuoso y tolerante con ellas. Lo que ha cambiado para mí es que ahora estoy aún más agradecido por las buenas relaciones que antes, por el amor y la amistad.

Si ahora tengo que morir de un día para otro, puedo hacerlo en paz. En 2003, una de mis válvulas cardiacas se inflamó gravemente, estaba seguro de que era mi fin. Me sorprendió lo tranquilo que me enfrenté a ello.

En octubre, James Strachey recibe a su primer paciente. Se trata de un joven médico pediatra que Jones le envia, sin dud...
19/12/2025

En octubre, James Strachey recibe a su primer paciente. Se trata de un joven médico pediatra que Jones le envia, sin duda, porque dicho joven también pasó por Cambridge.

Se llama Donald Winnicott. Las cosas empiezan mal: el paciente no paga sus sesiones. Un día olvida su chequera; la vez siguiente, el cheque es rechazado por el banco... Y el 6 de noviembre:

“’Ay!.. El timbre que anunciaba a Winnie fue seguido de una pausa más larga de lo habitual, y adivine que, efectivamente, había redactado su cheque en la escalera. Entró corriendo y me lo estampó en las manos -die Tinte noch nass [con la tinta todavía húmeda]-, se tiró en el diván y empezó febrilmente:

‘Hay alguien cuyo nombre siempre olvido. Pero ignoro la razón por la cual siempre olvido los nombres propios, por qué esta persona y no aquella, etc.’. De pronto tuve la idea de que se había equivocado al escribir mi nombre en el cheque, y estuve a punto de dar el giro inesperado de levantarme para ir a mirar en mi escritorio, pero me contuve. Cuando se fue, miré: ¡el cheque no estaba firmado!”

Winnicott permanecerá diez años en el diván de James.

Convertido él mismo en un psicoanalista famoso, hará más tarde un elogio vibrante de James Strachey, “el mejor ejemplo de analista que he conocido”

Del delicioso libro:

Dirección

O’Donnell, 22 Escalera A 1ºizda
Madrid
28009

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En el año 1962 se crea el Instituto – Clínica de Psicoterapia “ Peña Retama ” situado en Hoyo de Manzanares ( Madrid ), concebido y desarrollado como una Comunidad Terapéutica (la primera que se instauró en España), también se crea el Instituto de Psicoterapia, primitivamente ubicado en Gaztambide 59, y posteriormente trasladado a Serrano Jover, 6 , como un centro de atención ambulatoria. Ambas instituciones se aglutinan alrededor de la figura del Dr. Jerónimo MOLINA NÚÑEZ y el entusiasmo de unos jóvenes miembros fundadores entre los que figuran los Dres. Esteban ACOSTA LORENZO, Antonio CAMPOY GUERRERO, Antonio de la NUEZ de la TORRE, Alejandro GÁLLEGO MERÉ, José María MARQUEZ BALIN y Oscar SAGREDO ACEBAL. Cuatro años después, en 1966, con el fin de aglutinar a los profesionales formados en la institución e interesados en la Psiquiatría Dinámica, pero también con vocación de llenar el vacío existente entre la Psiquiatría Académica y el Psicoanálisis Ortodoxo, surge la ASOCIACIÓN ESPAÑOLA DE PSICOTERAPIA ANALÍTICA con la finalidad de promover la enseñanza e investigación de la psicoterapia psicoanalítica sobre una base científica y clínica. En su primera Junta Directiva , además de los miembros fundadores anteriormente citados, figura el Dr. Juan José MANZANO GARRIDO como vocal. En Enero de 1967 comienza la publicación de la REVISTA ESPAÑOLA DE PSICOTERAPIA ANALÍTICA, que será su Boletín Oficial, con la que se pretende estimular a los psiquiatras españoles a un estudio más profundo y sistemático de la Psiquiatría Dinámica y de las técnicas de psicoterapia. De ese primitivo Instituto – Clínica de Psicoterapia “ Peña Retama ” se separan un grupo de profesionales, encabezados por el Dr. GÁLLEGO MERÉ, miembro fundador del mismo. En 1971, con el Dr. GÁLLEGO MERÉ al frente, se constituye el INSTITUTO PSICOANALÍTICO DE MADRID, que fija su sede en Mejía Lequerica, 18. En 1975 se produce una separación dentro del Instituto Psicoanalítico de Madrid: en un grupo quedan la mayoría de los miembros que no son psiquiatras o psicólogos, mientras que el otro se constituye con psiquiatras y psicólogos en su totalidad. Este último grupo, que es liderado por el Dr. GÁLLEGO MERÉ, funda el CENTRO PSICOANALÍTICO DE MADRID que, desde entonces y hasta el día de hoy tiene su sede en Mejía Lequerica, 18. En el momento de su fundación se plantea el C.P.M. como un centro asistencial, una consulta ambulatoria, para atender pacientes con trastornos mentales por medio de la técnica psicoanalítica, o bien psicoterapias basadas en el psicoanálisis. Desde el primer momento se plantea también proporcionar una formación en dichas técnicas, que estaría orientada a profesionales médicos o psicólogos, y comienza a organizar grupos de formación. A partir de su incorporación, en el año 1980, a la INTERNATIONAL FEDERATION OF PSYCHOANALITICS SOCIETIES ( I.F.P.S.), el C.P.M. incluye en sus programas de formación los requerimientos de dicha Federación. Entre los años 1981 y 1984 el C.P.M. se encargó de organizar e impartir diferentes cursos en la UNIVERSIDAD INTERNACIONAL MENÉNDEZ PELAYO, tanto en su sede de Santander, como en la de Madrid, acerca de Introducción al psicoanálisis, Primeras entrevistas, Análisis de sueños, y monográficos sobre Erich FROMM, Karen HORNEY y Sandor FERENZCI, con asistencia de discípulos directos de estos autores. En el año 1984 organizó en Madrid la V CONFERENCIA CIENTÍFICA de la INTERNATIONAL FEDERATION of PSYCHOANALITICS SOCIETIES ( I.F.P.S.). El C.P.M. inició en el año 1987 la organización de reuniones o congresos de ámbito nacional con una periodicidad anual, para el intercambio científico entre sus miembros, que han tenido lugar en Murcia, Mojácar, Santander, Granada, Cuenca, Bilbao, El Escorial, La Manga del Mar Menor, Logroño, Chipiona ( Cádiz), Bilbao, Salamanca, Barcelona, Málaga y Murcia. Entre 1988 y 1991 promocionó la publicación de la Revista de Psiquiatría Dinámica y Psicoterapia. En el año 1992 el C.P.M. es una de las asociaciones promotoras y fundadoras de la FEDERACIÓN ESPAÑOLA DE ASOCIACIONES DE PSICOTERAPEUTAS ( F.E.A.P.) de la que sigue formando parte y en cuya Junta Directiva siempre ha tenido un representante . El programa de formación del C.P.M. ha sido presentado a la Comisión de Admisión de Programas de Formación de F.E.A.P y de su Sección de Psicoterapia Psicoanalítica, habiendo pasado positivamente ambos trámites. En ese mismo año 92 inicia la publicación de la Revista de Psicoanálisis y Psicoterapia Analítica que figura como diario oficial del C.P.M. . Es también fundador y miembro del Comité de redacción de la Revista INTERNATIONAL FORUM OF PSYCHOANALYSIS. En el año 1998 el C.P.M. organizó el X FORUM INTERNACIONAL DE PSICOANÁLISIS de la INTERNATIONAL FEDERATION of PSYCHOANALITICS SOCIETIES ( I.F.P.S ) en Madrid y Toledo. Desde su fundación el C.P.M. ha realizado Seminarios y colaboraciones en tareas de formación en psicoterapia psicoanalítica con las Cátedras de Psiquiatría de las Facultades de Medicina de Murcia, Granada, Córdoba, Santiago de Compostela, Pamplona, Valencia, Cádiz y Salamanca. Ha formado a más de veinte grupos de psiquiatras y psicólogos, tanto en psicoanálisis, como en psicoterapia psicoanalítica, con lo que ha formado a más de doscientos profesionales desde su fundación. El Centro Psicoanalítico de Madrid a pesar de su denominación es una Asociación Científica cuyo ámbito abarca a todo el territorio español estando sus miembros repartidos por toda la geografía nacional. Es una Asociación Científica, que carece de carácter mercantil o lucrativo, con una orientación psicoanalítica y una postura abierta a todas las tendencias psicoanalíticas, pero sin adscribirse en sentido estricto a ninguna escuela o ideología determinada.