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Yoga Kailash Murcia, PUENTE TOCINOS (2026)

17/04/2026

Haridwar es un lugar muy especial por muchas, muchas razones. Su nombre significa “la puerta de Hari”, uno de los grandes umbrales sagrados de India, es un lugar liminal donde es difícil no sentirse diferente.

Una de mis historias favoritas, según la tradición se sitúa en esta ciudad: el sacrificio de Dakṣa y la muerte de Satī, hecho que marca el inicio de una transformación que atraviesa todas las historias sobre Śiva, es cierto que parece que el tiempo allí se haya parado.

Visitamos el templo de Vīrabhadra, nacido precisamente de esa historia, paseamos dentro de Gayatri Kunj, un espacio dedicado al estudio, la práctica y la transmisión de la espiritualidad ligada al mantra Gāyatrī, silencioso y acogedor.

Y de repente, en una atmósfera casi opuesta, el templo de Mansa Devī, la diosa que observa la ciudad desde lo alto de la colina. Ella es la diosa que “nace del pensamiento” (manas), los deseos, las intenciones y aquello que una piensa por dentro.

Hay algo sencillo pero muy humano en la idea de que lo que se piensa, también tiene un lugar en el mundo, y puede ser ofrecido. Y eso es lo que yo hice. Eso es, lo que hicimos todas ese día.

Sin duda, lo más especial fue ese baño en el Ganges, que nunca he podido describir, por una sensación extraña pero ligera de sentir que ya no eres tú, si no parte del lugar donde estás. Es difícil en sus aguas, distinguir dónde termina lo que ves y lo que experimentas, es como suspenderse en una transición.

En nuestro viaje de Agosto, volvemos a este lugar. Para que no tenga que volver a deciros que no tengo palabras.

15/04/2026

El mito de Candra (Chandra), su maldición y su refugio en Śiva forma parte de la tradición puránica india, donde el tiempo no es lineal sino cíclico, y los dioses no son figuras separadas de la realidad, sino modos de comprenderla.

En este historia, la Luna, representa el principio cambiante del tiempo y la mente (manas), mientras que Śiva aparece como la conciencia que no se ve afectada por el cambio.

La tradición describe cómo Candra, tras ser maldecido por Dakṣa, se debilita hasta buscar refugio en Śiva, quien lo acoge y lo coloca en su cabeza como Candraśekhara. La maldición no desaparece, sino que se vuelve cíclica: el brillo de la Luna mengua y crece, y da forma al ritmo del tiempo.

En la práctica devocional, el lunes (Somavāra) se asocia a Śiva como un día de introspección, simplicidad y recogimiento. Es sin duda, un día para hacer menos cosas, más silencias, más lentas.

Las fuentes de este historia y este contexto se encuentran en distintas capas de la tradición puránica (como el Bhāgavata Purāṇa y el Śiva Purāṇa), así como en la práctica ritual del Somavāra-vrata y la iconografía clásica de Śiva como Candraśekhara.

Si este tema te interesa y quieres leer algunas de las fuentes o textos donde aparece todo este imaginario, comenta “Shiva”, y si tu cuenta me lo permite, te lo compartiré por mensaje directo. Ten en cuenta que a veces no puedo enviarlos si los perfiles son privados, pero intento responder siempre que puedo.

11/04/2026

En los últimos años, dharma se ha convertido en una palabra comodín del lenguaje espiritual contemporáneo: “propósito de vida”, “misión personal” o “camino del alma”.

Pero esta lectura moderna suaviza —y desplaza— lo que el término significa en los textos clásicos de la India. En su sentido tradicional, dharma no se refiere a una identidad interior ni a un proyecto individual de realización. No es una misión única de vida, ni un propósito grandioso individual.

Dharma tiene su origen en la idea de “sostener”: aquello que mantiene el orden de la vida, la sociedad y la acción correcta.

No es algo que “descubres dentro de ti”, sino algo que se expresa en la forma en que actúas en una situación concreta.

La diferencia es muy importante:

El lenguaje contemporáneo tiende a situar el centro en el individuo, su narrativa y su búsqueda de sentido. El dharma clásico, en cambio, está orientado al orden compartido: la norma, la rectitud y la sostenibilidad del mundo.

Por eso, reducir dharma a “propósito de vida” simplifica de forma violenta la palabra y su noble significado. Cambia completamente el marco: el dharma no responde a “quién soy”, sino a qué es correcto hacer aquí y ahora. En cualquier contexto, en cualquier momento de tu vida.

07/04/2026

Antes de cualquier acción existe un deseo, hay un propósito, sin ninguna duda. Por eso en la tradición india, antes de comenzar un ritual, en nuestro un viaje juntas, solemos formular un saṅkalpa.

La palabra viene del sánscrito: sam —completamente, plenamente— y kalpa —determinación, resolución—. No es una afirmación positiva o una intención vaga, sino una clara determinación de la mente, aquello que guía la acción que estoy a punto de emprender.

Y muchos rituales tradicionales, el saṅkalpa se expresa explícitamente antes de iniciar la ceremonia: recordamos quién realiza el acto, decimos nuestro nombre, en qué lugar, en qué momento y con qué propósito. Siempre. Para que quede claro.

Como siempre empezamos este viaje con un yajña, una ofrenda al fuego, siguiendo una práctica que ya aparece en los himnos más antiguos del Rigveda. En la tradición védica, el fuego —Agni— es el medio que transforma la ofrenda y la eleva. Es el puede entre nuestra intención y el resultado, entre nosotras y la voluntad divina.

Para mí comenzar con fuego me resulta profundamente simbólico yaaa que todo camino espiritual implica una transformación. Una transformación que en realidad, no empieza con el ritual, si no con la mente.

La acción no está separada de la intención que la origina. Por eso el saṅkalpa es una invitación a preguntarnos desde dónde actuamos. A preguntarnos ¿Con qué disposición caminamos?
¿Qué ofrecemos con casas uno de nuestros gestos? ¿Qué dirección le damos a nuestra práctica?

Quizá todo viaje comienza siempre de la misma manera: con una mente que decide orientarse hacia algo que considera valioso. Sin olvidarnos nunca de esta máxima: lo que nos será dado, será de la misma naturaleza que lo que hayamos ofrecido. Esta es la única regla: cada acción (hecha, pensada, hablada) tiene un resultado inherente.

(Rishikesh. 28 de marzo 2026)
Gracias chicas, por este viajazo tan importante.
Gracias siempre Shiva Ghildiyal por hacerlo posible 🤍

18/02/2026

Cuando no sabemos nada, la presunta suele ser algo como “¿por qué a mí?”. Pero un día se convierte en “pero si yo esto me lo sé, ¿por qué me afecta así?”.

Estudiamos, practicamos, meditamos… y aun así seguimos reaccionando, identificándonos, aferrándonos.
En Vedānta esto tiene nombre: viparīta‑bhāvanā. Es el fenómeno de seguir viviendo desde lo que ya sabemos que no somos. Y no es fracaso, es la maravilla de ver algo que antes no veías.

Los textos clásicos nos recuerdan que la comprensión no se encarna de golpe. Se necesita volver una y otra vez a lo que ya creemos saber, como teñir una tela hasta que el color se fije.

Observar lo que surge, reconocerlo (sin culpa) y volver a la verdad es el verdadero trabajo. Cada reacción que detectes no es un fracaso , sino un paso más hacia lo que realmente eres.

Dime ¿habías pensado esto alguna vez?

16/02/2026

Ayer nos reunimos 113 personas para practicar juntas en Mahāśivarātri.
No para “celebrar”, sino para detenernos y escuchar.
En un mundo que nos empuja constantemente hacia fuera, y en todas direcciones, compartir una hora de silencio, mantra y presencia es un acto de resistencia.

Gracias por vuestra seriedad, vuestro respeto, vuestra sensibilidad y vuestra entrega a la práctica.

Mahāśivarātri no es una experiencia puntual.
Es un recordatorio de que la mente necesita disciplina, cuidado y honestidad.

Si no la entrenamos, nos puede arrastrar. Si no la observamos, nos puede gobernar también.
Y si no la comprendemos, se convierte en nuestra mayor fuente de sufrimiento.

Śiva representa esta lucidez, ecuanimidad y responsabilidad interior. Todas sus formas y su no-formas y símbolos, nos llevan a trabajar la estabilidad en medio del cambio.
A no reaccionar automáticamente, y elegir la consciencia antes que la impulsividad.

Si algo quedó de ayer, que sea esto:
Vuelve una y otra vez a la práctica,
no para sentirte “mejor”, sino para ser más clara, más libre y más útil para los demás.
Gracias .rocio por tu ayuda
Gracias por las fotos
Gracias a todas de corazón

Har har Mahadev ❤️‍🔥

🙏

13/02/2026

Prāṇā y sonido son, en la tradición yóguica, herramientas fundamentales de transformación interior. Esta formación une el estudio riguroso del Prāṇāyāma clásico con la práctica consciente del canto védico, siguiendo líneas tradicionales concretas.

A través de técnicas de respiración, kriyās, mudras y mantras, exploraremos cómo el aliento y la vibración del sonido influyen en el cuerpo, la mente y la energía vital. La práctica no es solo técnica: es una experiencia directa que permite sentir y comprender la energía que sostiene la vida.
Guiados por Mahendra, maestro de yoga tradicional indio, y Núria, profesora de filosofía y recitación védica, los participantes desarrollarán:
-Claridad en la práctica de Prāṇāyāma y precisión en la recitación del sánscrito.
-Comprensión de la filosofía y los textos clásicos.
-Herramientas para integrar el Prāṇāyāma y el canto en la práctica personal y docente.
Esta formación no es solo aprendizaje teórico: es una experiencia transformadora, donde cada respiración y cada sonido se convierten en un camino hacia la claridad, la serenidad y la conexión profunda con uno mismo. Es una propuesta para aquellos que tengan un compromiso real con su aprendizaje y su práctica de yoga.

Hay solo 15 plazas disponibles, si te interesa, no dudes en contactarnos.

08/02/2026

TTC Prāṇāyāma y Recitación Védica
Agosto de 2026

Prāṇa y sonido son, en la tradición yóguica, herramientas fundamentales de transformación interior.
Esta formación une el estudio riguroso del prāṇāyāma clásico con la práctica consciente del canto védico, siguiendo líneas tradicionales concretas.

A lo largo del curso exploraremos cómo respiración y mantra se potencian mutuamente:

✔️ La respiración sostiene la voz y el ritmo del mantra.
✔️ El mantra da estructura y conciencia al aliento.
✔️ Su coordinación mejora la concentración y la presencia.
✔️ El control del aire permite mayor claridad y precisión al recitar.
✔️ La práctica integra cuerpo, voz y mente en un solo gesto consciente.

A través de técnicas de respiración, kriyās, mudrās y mantras, profundizaremos en cómo el aliento y la vibración del sonido influyen en el cuerpo, la mente y la energía vital.
La práctica no es solo técnica: es una experiencia directa que permite sentir y comprender la energía que sostiene la vida.

Con .awakening hemos preparado muy especial, por fin presencial, donde obtendremos:

• Claridad en la práctica de prāṇāyāma y precisión en la recitación del sánscrito.
• Comprensión de la filosofía y los textos clásicos.
• Herramientas para integrar respiración y canto en la práctica personal y docente.

Esta formación no es solo aprendizaje teórico: es una experiencia transformadora, donde cada respiración y cada sonido se convierten en un camino hacia la claridad, la serenidad y la conexión profunda con uno mismo.

Dirigida a personas con un compromiso real con su práctica y su proceso de aprendizaje.

📍 Plazas limitadas: solo 15 personas (algunas ya están reservadas)
📩 Si te interesa, escríbenos para más información.

01/02/2026

Por fin abrimos inscripciones de esta 3ª edición. Gaṅgālaharī es un viaje por el norte de India que sigue el curso del Ganges y a la vez, una travesía interna.
Esta vez nos vamos del 4 al 16 de septiembre.

Comienza en Rishikesh, un lugar amable y familiar, donde hay espacio para la práctica de yoga y la meditación. El ritmo es simple y el tiempo se nueve de otra forma.

Varanasi ya no se puede explicar, solo puede ser mostrada de una forma. Lo cotidiano y lo sagrado, y cualquier par de opuestos que puedas imaginar, ocurren en un mismo lugar, a la vez.

Si sientes que este viaje a India puede ser el tuyo y quieres recibir toda la información, escríbeme por DM y estaré muy feliz de responderte.
También puedes ver si quieres en highlights imágenes y vídeos de otras ediciones o pasarte por la web y ver algunos detalles más.
Si cuando has visto esta publicación has sentido algo especial, ya sabes dónde estoy.

25/01/2026

Este año, Mahāśivarātri cae domingo 15 de febrero, y la vigilia se extiende hasta la madrugada del lunes, día tradicional dedicado a Śiva (Somavāra). Una coincidencia y una excusa perfecta para vivirlo de una forma diferente.

Por lo que significa para mí la práctica de japa y los mantras, me gustaría invitarte a un encuentro online gratuito, abierto a todos, y de paso, me acompañáis en una parte de mi sādhanā ese día, lo que sería un placer.

Hablaremos de Śiva y Mahāśivarātri, comprendiendo su simbolismo y filosofía.

Haremos una práctica de japa con el mantra Oṃ Namaḥ Śivāya. Aprenderemos cómo pronunciarlo correctamente y cuál es su significado (para la práctica no se requiere experiencia previa).

Pondremos contexto esta noche y el calendario, por qué esta fecha y este momento lunar son ideales para la introspección y la atención.

📅 Cuándo: domingo 15 de febrero
18:00 CET (España)

Hora local:
Argentina 🇦🇷: 14:00
Chile 🇨🇱: 14:00

Dónde: Online vía Zoom
Importante: NO se enviará grabación de la sesión así que te animo a participar en vivo.
Inscripción: por DM, déjame tu correo so titles ganas sinceras de participar.

De nuevo, gracias por recibirlo así ✨

23/01/2026

Es sin duda una historia de amor, de la que una no puede arrepentirse. Es un torrente fresco que choca contigo, a veces más rápido a veces más lento, pero nunca quieto.
Hoy en India se celebra Vasant Pañcamī, un comienzo de la primavera es una festividad dedicada a Sarasvatī, su relación es histórica y simbólica.
En los textos védicos, vasanta designa la primavera como tiempo propicio, de claridad y comienzo. Y Sarasvatī aparece allí, primero como río y como vāc: el principio sonoro que hace posible el rito, la memoria, la palabra que fluye, la potencia en forma de sonido que hace posible el orden (ṛta) y la transmisión del conocimiento.
Más tarde, cuando Sarasvatī se afirma como diosa del saber, la palabra articulada, la música y el estudio, Vasant Pañcamī pasa a entenderse como un momento auspicioso para iniciar el aprendizaje. La primavera se convierte en una metáfora del conocimiento que comienza a brotar, a florecer, a dar frutos. Y es aquí donde se empiezan a recitar sus mantras en las escuelas, por un día se deja de hacer música porque se le ofrecen los instrumentos y a los libros,… a los libros les regalan flores.
Para mí, Sarasvatī no representa la inspiración súbita, sino el conocimiento que se cultiva de forma ininterrumpida. El sonido (vāc) necesita tiempo, repetición y atención para ser comprendido, pues sin sonido ni palabra, el aprendizaje es prácticamente imposible. Esa continuidad de curiosidad, de empeño, de disciplinia y compromiso se expresa en el svādhyāya: el estudio como escucha disciplinada, recitación y presencia sostenida ante el texto, en este contexto.
Es justo en este bosque de inquietud y de voluntad, y de deseo de saber, de preguntarse de buscar, donde ella aparece silenciosa pero clara, su presencia es evidente pero sutil a la vez. Y ya esa inspiración nunca se va, si la cuidas.
Hoy yo honro a Sarasvatī porque mi saber no es mío si no heredado, porque mi aprendizaje es lento pero me cambió la vida, y porque la transmitido se cuida y se transporta como si fuera un cristal frágil, porque es una joya que se corrompe muy fácilmente. Entiéndelo, cuídalo y compártelo luego con todo tu cariño.

18/01/2026

Siempre sentí que el estudio de los Veda me acercaba a algo que no podía nombrar. Pero era algo reconocible, familiar, cotidiano y cercano.
Con el tiempo entendí que en sus sílabas existía el yoga, aunque todavía no lo nombraran así.
Hoy quiero declararlo de esta forma: sí, en los Veda ya hay yoga.
No es un yoga sistematizado con aforismos y secuencias, pero está allí en el despertar de la mente, en la atención al sonido, en el reconocimiento de la ṛta, en la experiencia directa de lo absoluto.
Los himnos son poesía que a su vez son práctica, son conciencia, son meditación. Son silencio y aliento y son la reflexión del ser humano con el mundo echos vibración.
Recitar los Veda, escucharlos y dejar que se vuelen en tus entrañas, es practicar un yoga que es a la vez intelecto, emoción y vibración, y tantas cosas más…
Y me emociona saber que así lo puedo compartir con vosotros. Que puedo contaros cómo yo descubrí que el yoga, también es poesía.
Gracias por hacer así de bonito esta tercera edición del curso de revisión védica, gracias por esa curiosidad tan transformadora.

Yoga Kailash Murcia