21/08/2025
Mucho antes de que el cristianismo desarrollara su paradójica figura de madre virgen, los aspectos de Virgen y Madre de la Diosa Kali se fusionaron en la Madre de los Dioses llamada Durga la Inaccesible. Bella, pero formidable como madre que defiende a su prole, se decía que Durga era invencible en la batalla. Glacial y remota, vivía en las montañas más altas del cielo, los Himalayas más remotos. Durga, que personificaba el instinto maternal, era llamada “virginal” porque era inaccesible para los hombres, como cualquier madre animal preocupada por sus crías. La indiferencia sexual de la hembra mamífera embarazada, en período de cría o lactancia solía ser una ley codificada en las culturas humanas primitivas. La regla era que los hombres se abstuvieran de hacer insinuaciones sexuales a cualquier madre lactante, ya fuera esposa o no, hasta que su hijo fuera destetado. La costumbre todavía prevalece en algunas partes de Asia.
Los poetas medievales occidentales tenían su propia versión de Durga la Inaccesible. La llamaban Virginal, la Reina de Hielo, un hada divina de las altas montañas. Los trovadores alemanes decían que Virginal descendió una vez a las tierras bajas para casarse con un príncipe alemán, pero pronto se cansó de él y regresó a su elevada cueva de hielo entre las nubes, en el reino de las nieves eternas, donde todavía gobierna como diosa suprema. Al igual que Virginal, la Reina de Hielo, la reina de copas representaba el agua en sus formas heladas: fría, cristalina, perfecta, intocable; la imagen de la madre virgen asexual. Al igual que las altas montañas que habitaba Virginal, estaba por encima de las pequeñas preocupaciones de los hombres. Así como Durga personificaba la inaccesibilidad de la madre que amamanta, Virginal combinaba la indiferencia hacia los hombres con una nutrición extrañamente maternal de su mundo, una idea que hace mucho tiempo se derivó de los lechosos arroyos glaciares que fluían desde las montañas para traer vida y fertilidad a los valles. La inaccesible diosa de los “montes del cielo” del Himalaya tenía esta doble función, por lo que sus picos blancos recibían nombres como Nanda Devi (Diosa Bendita) y Annapurna (Gran Pecho Lleno de Nutrición).
La reina de copas representaba tradicionalmente a una persona etérea, de otro mundo, de los ideales más elevados, tal vez inalcanzables. Su pureza y brillantez están simbolizadas por una copa cristalina vacía en la cima de una montaña. Como todas las reinas del Tarot, podía ser identificada con una personalidad estándar de la diosa. Era la distante, indiferente, que los hombres encontraban especialmente amenazadora, como si nunca superaran realmente el miedo infantil a la indiferencia maternal potencialmente letal. La sociedad patriarcal se esforzaba por establecer muchas salvaguardas legales, económicas y culturales contra la posible indiferencia de las mujeres hacia los hombres. Sin embargo, figuras míticas como Virginal, la Reina de Hielo (y su contraparte cristiana, la Virgen Reina del Cielo) siguieron acosando a los hombres, provocando sus gestos apaciguadores de adoración, para evitar el temido abandono. Frígida, es decir, sexualmente indiferente, se convirtió en una palabra oprobiosa de crítica, por parte de los hombres, hacia la mujer que no respondía. En algún lugar dentro de cada hombre yacía un miedo a ella, así como en algún lugar dentro de cada mujer yacía la inalcanzable Durga cuyos objetos de amor no incluían a los adultos masculinos. Un psicólogo destacado observó que cualquier mujer podía mostrar de repente este aspecto de su carácter: “obstinada, fría y completamente inaccesible”. Sin embargo, la Reina de Hielo y sus contrapartes inspiraban una reverencia casi abyecta. Goethe oró a su propia interpretación de Virginal-María: “Suprema y soberana señora del mundo… Oh Virgen, en el sentido más alto, la más pura, oh Madre, digna de toda nuestra adoración, nuestra reina elegida, igual a los dioses”.
"The Secrets of the Tarot" de B.G.Walker
