Caminos del lógos

28/01/2026

El estudio de las categorías concierne a la ontología ‒y por tanto a la filosofía‒, pues éstas, en cuanto “operadores” del espacio lógico, determinan una “estructura” de la realidad que posibilita nuestros juicios sobre ella; los juicios son actos humanos, pero presuponen algo ya dado, y es tal estructura ontológica. La forma lógica no es la forma lingüística, como ya quedó claro desde el empeño fallido de Wittgenstein en el Tractatus (por eso estas cuestiones no pueden abordarse desde la filosofía del lenguaje, a la que jamás se reducirán los “errores” de la metafísica); pero la forma lógica sí guarda una correspondencia estructural con la ontológica. La estructura categorial del juicio reproduce la estructura de lo real en la medida en que ambos se fundan en lo ideal. La pregunta, entonces, es si las categorías que establecen la legalidad de los nexos conceptuales (la composibilidad de sus determinaciones) son reglas de tipo sintáctico o semántico. Y lo cierto es que ambas dimensiones se articulan entre sí, además de hacerlo con una tercera, la pragmática; y así, las categorías regulan relaciones tanto semánticas (concepto-objeto) como sintácticas (concepto-concepto) y pragmáticas (concepto-sujeto), siempre partiendo de la base de que “nuestro” concepto es “algo en la cosa” o “en los hechos”. […]

PENSAMIENTO EXDUCTIVO Y MÉTODO TOPOLÓGICO (6 de 7)
Una nueva aproximación a una antigua forma de pensar
D. D. Puche Díaz

https://www.caminosdellogos.com/2026/01/exduccion-topologia-y-fines-racionales.html

24/01/2026

Tanto en el orden puro (lógico) como en el material (ontológico, se dé el objeto o no) hay relaciones de conceptos que pueden establecerse legalmente y otras que no. Las categorías o “metaconceptos” regulan los diferentes regímenes de conexión válidos (ya sean “verticales” u “horizontales”). Herramientas fundamentales del entendimiento, mediante las categorías éste piensa, lo cual significa que a) en un primer momento (preconsciente), de modo implícito, procesa la información disponible para conocer la realidad, y así ya hace uso de ellas; y que b) en un segundo momento (consciente), de modo explícito, vuelve sobre lo anterior y juzga acerca de los mismos objetos y hechos para establecer su verdad o certeza y, cómo no, para descubrir nuevos objetos y hechos a partir de los ya dados (el primer momento siempre puede ser explicitado y expresado discursivamente a posteriori, a diferencia de las intuiciones precategoriales, referidas únicamente a formas sensibles, no inteligibles). Así es como el entendimiento conoce ‒cumplimiento objetivo de la actividad subjetiva de pensar‒, y ése es un trabajo que puede llevar a cabo en la experiencia cotidiana, pero [...]

PENSAMIENTO EXDUCTIVO Y MÉTODO TOPOLÓGICO (6 de 7)
Una nueva aproximación a una antigua forma de pensar
D. D. Puche Díaz

La exducción en la formación de conceptos filosóficos y la síntesis de materialismo e idealismo en una topología del mundo acorde a fines racionales.

17/01/2026

La filosofía, en lo esencial, es metafísica, y es precisamente al renunciar a serlo cuando languidece y deja de estar clara su razón de ser, para convertirse en un discurso supuestamente especializado (“filosofía de”) en ciertas áreas del saber (“filosofía de la ciencia”, “del lenguaje”, “de la mente”, etc.). Pero, bien entendida, nunca constituye semejante discurso centrado en un saber particular, sino que es la más amplia e integradora de las teorías: versa sobre el mundo en cuanto tal, esto es, el ámbito del sentido de la existencia, y con él, de los fines de ésta. [...]

METAFÍSICA Y ONTOLOGÍA
o Del mundo a la realidad


https://www.ddpuche.com/inicio/blog/metafisica-y-ontologia

24/12/2025

Se ha quebrado el espejo que devolvía aquella otra mirada,
Y no, por cierto, con el estruendo del cristal, sino como un suspiro
Que desatase ciegos nudos en parajes de silencio y olvido.

El mapa de mi conciencia se desdibuja en el aire gélido;
Soy ahora el punto sin dimensiones, el vacío fértil, dadivosa nada
Donde coexisten la memoria de la mitocondria y de la visión prometeica.

En ese instante sin nombre, sin límites ni figura concreta
Siento el incesante correr de mil sangres en otros tantos blancos inviernos,
La misma música que excita las tiernas raíces y tensa la órbita de la Tierra. [...]

Sigue leyendo en SCRIPTORIUM ( #39)
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19/12/2025

La Navidad es una época en que despiertan las mejores intenciones; son días de entrega a la paciencia y la atención que acompañan siempre a la buena voluntad, interrumpiendo las insensibles urgencias de una cotidianeidad que el resto del tiempo parece olvidarse de ella. En este breve e intenso paréntesis de tiempo nos esforzamos (no creemos en ello, nos decimos con cinismo, pero lo hacemos “por los niños”, “por la familia”) en reavivar adormecidos sentimientos de amor universal, de pertenencia a una comunidad, e incluso a la propia naturaleza. De hecho, en el imaginario colectivo la Navidad se representa como vivir dentro de un cuento, en el escenario ideal que permitiría esa reconciliación de cada cual consigo mismo, con los demás y con la vida en general. […]

RECORDAR LOS PROPÓSITOS
Sobre la relevancia ética de la Navidad

Sobre la relevancia ética de la Navidad.

28/11/2025

La filosofía, en cuanto “búsqueda de la sabiduría”, ha sido siempre ‒o al menos hasta tiempos muy recientes, cuando abandonó tal ideal por malentender su relación con la ciencia‒ el intento de hacer por vía racional lo que la religión hace por vía simbólica, que es reunificar el mundo ‒la esfera del significado‒, y así, restañar las heridas existenciales tanto del individuo como del colectivo. Se trata, por tanto, de una visión teórica del mundo, esto es, metafísica (“macrocosmos”), que tiene profundas implicaciones prácticas, o sea, éticas y políticas (“microcosmos”). Pero la filosofía pretende producir todo esto de forma racional, como decía, mediante conceptos y principios lógicos, y no simbólicamente como la religión, que se sirve de mitos y ritualidad; […]. En resumidas cuentas, la filosofía es un discurso (con consecuencias prácticas) siempre mucho más minoritario que la religión, pero está más fundamentado que ésta en cuanto a su construcción de la subjetividad y del “cuidado de sí” que ésta implica. [...]

https://www.caminosdellogos.com/2025/11/sofoterapia.html

27/11/2025

APOLÍNEO Y DIONISÍACO (IV).‒ Para Nietzsche, la música es la expresión suprema del arte, el cual es a su vez el reflejo más puro de la vida y su principal, cuando no única ‒dada su “reducción” (según él sería una “ampliación”) de lo moral a lo estético‒, forma de redención. «Sin música, la vida sería un error», llega de hecho a proclamar, y en ello hay toda una concepción estética de la existencia en la que lo dionisíaco ocupa un lugar central. No obstante, según esa concepción lo dionisíaco siempre está modulado por lo apolíneo: la elección no es tanto entre ambos como entre lo apolíneo dándose forma a sí mismo o lo apolíneo dando forma a lo dionisíaco; pues lo dionisíaco bastándose a sí mismo da lugar a lo disforme, brutal y bárbaro; a algo en sí mismo monstruoso. Pero la autosuficiencia de lo apolíneo es igualmente nociva: éste es el elemento predominante en la cultura socrático-cristiana, lo “metafísico” en el sentido en que Nietzsche lo denuesta, la pura forma estática y estéril, hierática, carente de vida. El equilibrio sólo se encuentra en el juego de ambos, cuando lo apolíneo es forma y lo dionisíaco [...]

Sigue leyendo en SCRIPTORIUM ( #38)
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23/11/2025

Quiero retomar el asunto tratado en otro artículo, 'La existencia dañada', donde decía que, en tiempos de desarraigo como éstos, hemos perdido ‒o estamos perdiendo‒ la capacidad de diferenciar medios y fines que es imprescindible para organizar la vida y darle un propósito; junto con ello, se desvanecen también los horizontes de legitimidad comunes que regulan toda convivencia. De ahí se deriva un conjunto de estados psicosociales patológicos, un difuso “malestar” difícilmente diagnosticable como tal por las ciencias de la salud mental, pues esa patología no es ya la de una psique individual ‒o la de un segmento social‒, sino la de un mundo en que ya apenas hay armonía alguna entre sus elementos vertebradores; un mundo (material, social, simbólico) en que cada vez hay una distancia mayor entre lo que la gente hace y por qué lo hace, entre su modo de vida y los sistemas de valores y expectativas que lo retroalimentan. De hecho, esa imprescindible retroalimentación se está viendo interrumpida. Así que [...]

Los efectos restituyentes de la sabiduría en un mundo patológico.

16/11/2025

He de hacer algunas aclaraciones sobre una cuestión que ya traté, hace cosa de un año, en mi artículo 'Materialismo e infinitud'. El problema es que no termina de entenderse, y esto ocurre incluso entre los “profesionales de la filosofía”, la relación profunda entre el materialismo y el idealismo ‒más allá de señalar su simple “antagonismo teórico”‒; y esa comprensión deficiente, no por casualidad, suele estar al servicio de una postura intelectualmente sesgada que, por supuesto, es la que cada cual defiende.

Así ocurrió en gran medida con la crítica del “pensamiento francés” o “postestructuralista” a la fenomenología trascendental ‒crítica que se retrotrae a todo el idealismo precedente, mostrando un especial encono contra Hegel‒ de la que procedían muchos de sus integrantes; y así ocurre también con el “nuevo realismo” que, en su particular ajuste de cuentas con dicho posmodernismo, se desliza con gran facilidad hacia el extremo opuesto [...]

MATERIALISMO E IDEALISMO

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26/10/2025

La experiencia de lo apolíneo y lo dionisíaco es ante todo estética; tiene más que ver con la belleza que con la verdad o el bien. Como tal, es un punto de vista de la realidad en general y de la existencia humana diferente del científico o del moral; abarca aspectos que éstos ignoran. Fenoménicamente, lo apolíneo se manifiesta ‒por lo menos en las caracterizaciones tempranas de Nietzsche‒ como la belleza natural, la belleza plástica (artes como la escultura y la arquitectura) y la belleza de la lírica narrada (como es el género épico). Sus rasgos propios son el equilibrio, la proporción, la mesura. Lo dionisíaco, por el contrario, se revela en lo sublime de la naturaleza (lo grandioso, terrible o apabullante) y en la belleza lírica coral (como el teatro, la danza o el ditirambo). Se define por el éxtasis, la desmesura, la perturbación de los estados de ánimo; y, sin embargo, en el arte ‒para que pueda ser arte‒, este exceso debe estar sometido a un “freno” apolíneo, con lo cual nunca puede haber un arte dionisíaco puro (cualquier intento de plasmarlo, incluso entre las vanguardias [...]

SCRIPTORIUM ( #37)
https://www.caminosdellogos.com/p/scriptorium.html

12/10/2025

Por fin está publicado mi nuevo libro, 'Topología del mundo. Naturaleza, antroposistemas y racionalidad' (Grimald Libros), del cual adelantaba recientemente algunos pasajes. Se trata de un tratado filosófico que condensa cuatro años de intenso trabajo de redacción, en un esfuerzo por ir teóricamente más allá de donde dejé mi anterior obra, 'Vivir en el desarraigo'. Ahora puedo decir que ofrezco la primera exposición sistemática de mi filosofía, en un tomo de 600 páginas. Reproduzco aquí este extracto de la presentación: […]

Naturaleza, antroposistemas y racionalidad | D. D. Puche.

21/09/2025

En una ocasión se dirigió a Anacronte un pedagogo y le dijo: «Pero oiga, la era de los libros ha terminado; ahora todo el conocimiento del mundo cabe en la palma de la mano. ¿Para qué vamos a centrar la educación en viejos textos que ya no responden a los intereses y preocupaciones del presente, que no tienen nada que aportar a los jóvenes salvo su interés histórico? Es una pérdida de tiempo y energías, y debemos ir a lo útil, a lo que tenga aplicaciones inmediatas. La cultura humanística ya no tiene ninguna; sólo son los rescoldos del pasado. Aferrarse a ella es pura melancolía».
Anacronte le dedicó una sonrisa torcida y negó con la mano antes de responder: «¿De verdad piensas eso? Creo que los que hablan así ni siquiera han entendido cuál es el asunto que aquí tenemos entre manos. Parten de analogías falsas y por eso razonan mal. Pensáis: [...]

Sigue leyendo SCRIPTORIUM (n.º 36), en...
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