Caminos del lógos

18/03/2026

Las fuentes de lo que entendemos por “el bien” (lo que sienta la base de todo deber) son múltiples, y tanto la religión, como la ciencia y la filosofía, han ensayado muchas de ellas como ‒en cada ocasión‒ la única y fundamental que confiere justificación última a la conducta moral. Y así, en un somero bosquejo, encontramos éticas que consideran que dicha fuente es, en primer lugar: A) NATURAL, o sea, que depende de un modo u otro de nuestro anclaje a niveles topológicos inferiores, que nos “inclinan” a actuar de acuerdo con ciertos instintos o tendencias básicas dependientes de nuestra consistencia orgánica y sensible. Tenemos, en este grupo: 1) las éticas eudaimonistas, que consideran inseparables el bien moral y la aspiración a la felicidad, ya sea en esta vida (inmanentes), ya sea en otra (trascendentes); 2) las éticas hedonistas, según las cuales el bien no puede comprenderse sino como lo que conduce al placer y/o a la exención del dolor; 3) las éticas emotivistas, que asocian el bien [...]

PENSAMIENTO EXDUCTIVO Y MÉTODO TOPOLÓGICO (7 de 7)
Una nueva aproximación a una antigua forma de pensar

Una nueva aproximación a una antigua forma de pensar.

15/03/2026

De modo que, cuando digo que una de las dos direcciones filosóficas es que el concepto de realidad englobe al de mundo, en lugar de decir que estamos ante una filosofía “realista” sería más adecuado decir que se trata de una filosofía “materialista”. Y, por lo tanto, el dilema teórico no es el que hay entre idealismo y realismo, sino entre idealismo y materialismo. La cuestión, en suma, es la siguiente: la metafísica o teoría del mundo ha de poner éste en conceptos, en su triple aspecto subjetivo (simbólico), transjetivo (ideal) y objetivo (material); su tarea es sintetizar en una unidad de propósito los distintos modos en que el ser humano comprende todos los condicionantes […]

METAFÍSICA Y ONTOLOGÍA (2)
o Del mundo a la realidad

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12/03/2026

Viendo las derivas psicosociales de los últimos tiempos y los acontecimientos históricos a los que van dando lugar, está ya bastante claro el inmenso vacío y la insatisfacción crónica que deja en la cultura occidental ‒o, simplemente, en los países más desarrollados‒ el haber basado todo el diseño sociopolítico en el concepto negativo de libertad, en “ser libres de” (la libertad comercial de la derecha y la sexual de la izquierda), mientras se ha hecho un esfuerzo muy activo ‒por cuestiones de integración cultural y de mercado‒ en desmantelar el concepto positivo de la misma, esto es, mientras se carece por completo de referentes e ideas claros acerca de lo que queremos que sea nuestro futuro como sociedad; no tenemos, ciertamente, noción de ningún “ser libres para” (ausencia de todo proyecto colectivo), e incluso se ha adoctrinado a varias generaciones […]

Sigue leyendo en SCRIPTORIUM (n.º 42)
"VIDA ESTRUCTURADA"
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20/02/2026

Así pues, dado que hay que ir afrontando los problemas del individuo desde el punto de vista psico-ético (la cuestión política la dejaremos para otra ocasión), todo intento de aliviarlos ha de partir del adecuado diagnóstico del mal existencial que sufre, esto es, del “desvío” que afecta a su vida respecto de lo que debería ser una “vida recta” o “buena”, entendiendo ésta como la más satisfactoria posible que esté dotada de un sentido, el cual, a su vez, ha de concordar con fines racionales. Dicho diagnóstico ha de llevarse a cabo ateniéndose tanto al propio sujeto como a su objeto volitivo, pues un componente esencial de toda existencia “sana” pasa por la educación de la voluntad para que aprenda a escoger los objetos más convenientes. Qué signifique esto, lo aclaré a continuación. […]

SOFOTERAPIA (II)
Los efectos restauradores de la sabiduría en un mundo patológico

Los efectos restauradores de la sabiduría en un mundo patológico.

10/02/2026

Algunos de esos músicos que Nietzsche siempre valoró muy positivamente, compositores representativos de una música “mediterránea”, por su marcada vitalidad y carácter “del mediodía”, fueron Bizet, Rossini y Chopin (éste, por residencia y estilo). Fiel en este punto a Schopenhauer hasta el final, Nietzsche consideraba la música como la manifestación más directa y prístina de la voluntad, de la naturaleza pulsional e irredenta, y esto significa, habida cuenta de lo ya dicho, la expresión más pura de lo dionisíaco, si bien sujeto en todo momento a los necesarios límites de la belleza formal apolínea ‒más allá de los cuales sólo queda lo “bárbaro” y “caótico”‒. Cabría pensar que, si viviera hoy, Nietzsche consideraría que lo dionisíaco se nos hace patente y accesible ante todo en la música que llamamos “clásica” o, para ser más exactos, en el romanticismo musical de su propia época; pues en esta suprema forma artística habría quedado cristalizado y a nuestra disposición el principal modo de experimentar ese “abismamiento” en las profundidades de lo real que constituye lo dionisíaco. [...]

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30/01/2026

METAFÍSICA Y POSVERDAD.‒ En un mundo de realidades líquidas, saturado de fake news y “hechos alternativos”, donde se nos insiste en que todo es un “constructo cultural” y, por tanto, podemos escoger la “narrativa” que prefiramos ‒siempre al gusto del consumidor‒, la vieja metafísica ha dejado de ser un lujo de académicos para convertirse en una necesidad vital. Cuando la “posverdad” y la polarización ideológico-discursiva amenaza con disolver cualquier fundamento de la propia sociabilidad humana, el retorno a las preguntas sustanciales deja de ser un ejercicio de nostalgia y se hace patente la perentoria exigencia de asideros teóricos. [...]

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28/01/2026

El estudio de las categorías concierne a la ontología ‒y por tanto a la filosofía‒, pues éstas, en cuanto “operadores” del espacio lógico, determinan una “estructura” de la realidad que posibilita nuestros juicios sobre ella; los juicios son actos humanos, pero presuponen algo ya dado, y es tal estructura ontológica. La forma lógica no es la forma lingüística, como ya quedó claro desde el empeño fallido de Wittgenstein en el Tractatus (por eso estas cuestiones no pueden abordarse desde la filosofía del lenguaje, a la que jamás se reducirán los “errores” de la metafísica); pero la forma lógica sí guarda una correspondencia estructural con la ontológica. La estructura categorial del juicio reproduce la estructura de lo real en la medida en que ambos se fundan en lo ideal. La pregunta, entonces, es si las categorías que establecen la legalidad de los nexos conceptuales (la composibilidad de sus determinaciones) son reglas de tipo sintáctico o semántico. Y lo cierto es que ambas dimensiones se articulan entre sí, además de hacerlo con una tercera, la pragmática; y así, las categorías regulan relaciones tanto semánticas (concepto-objeto) como sintácticas (concepto-concepto) y pragmáticas (concepto-sujeto), siempre partiendo de la base de que “nuestro” concepto es “algo en la cosa” o “en los hechos”. […]

PENSAMIENTO EXDUCTIVO Y MÉTODO TOPOLÓGICO (6 de 7)
Una nueva aproximación a una antigua forma de pensar
D. D. Puche Díaz

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24/01/2026

Tanto en el orden puro (lógico) como en el material (ontológico, se dé el objeto o no) hay relaciones de conceptos que pueden establecerse legalmente y otras que no. Las categorías o “metaconceptos” regulan los diferentes regímenes de conexión válidos (ya sean “verticales” u “horizontales”). Herramientas fundamentales del entendimiento, mediante las categorías éste piensa, lo cual significa que a) en un primer momento (preconsciente), de modo implícito, procesa la información disponible para conocer la realidad, y así ya hace uso de ellas; y que b) en un segundo momento (consciente), de modo explícito, vuelve sobre lo anterior y juzga acerca de los mismos objetos y hechos para establecer su verdad o certeza y, cómo no, para descubrir nuevos objetos y hechos a partir de los ya dados (el primer momento siempre puede ser explicitado y expresado discursivamente a posteriori, a diferencia de las intuiciones precategoriales, referidas únicamente a formas sensibles, no inteligibles). Así es como el entendimiento conoce ‒cumplimiento objetivo de la actividad subjetiva de pensar‒, y ése es un trabajo que puede llevar a cabo en la experiencia cotidiana, pero [...]

PENSAMIENTO EXDUCTIVO Y MÉTODO TOPOLÓGICO (6 de 7)
Una nueva aproximación a una antigua forma de pensar
D. D. Puche Díaz

La exducción en la formación de conceptos filosóficos y la síntesis de materialismo e idealismo en una topología del mundo acorde a fines racionales.

17/01/2026

La filosofía, en lo esencial, es metafísica, y es precisamente al renunciar a serlo cuando languidece y deja de estar clara su razón de ser, para convertirse en un discurso supuestamente especializado (“filosofía de”) en ciertas áreas del saber (“filosofía de la ciencia”, “del lenguaje”, “de la mente”, etc.). Pero, bien entendida, nunca constituye semejante discurso centrado en un saber particular, sino que es la más amplia e integradora de las teorías: versa sobre el mundo en cuanto tal, esto es, el ámbito del sentido de la existencia, y con él, de los fines de ésta. [...]

METAFÍSICA Y ONTOLOGÍA
o Del mundo a la realidad


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24/12/2025

Se ha quebrado el espejo que devolvía aquella otra mirada,
Y no, por cierto, con el estruendo del cristal, sino como un suspiro
Que desatase ciegos nudos en parajes de silencio y olvido.

El mapa de mi conciencia se desdibuja en el aire gélido;
Soy ahora el punto sin dimensiones, el vacío fértil, dadivosa nada
Donde coexisten la memoria de la mitocondria y de la visión prometeica.

En ese instante sin nombre, sin límites ni figura concreta
Siento el incesante correr de mil sangres en otros tantos blancos inviernos,
La misma música que excita las tiernas raíces y tensa la órbita de la Tierra. [...]

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19/12/2025

La Navidad es una época en que despiertan las mejores intenciones; son días de entrega a la paciencia y la atención que acompañan siempre a la buena voluntad, interrumpiendo las insensibles urgencias de una cotidianeidad que el resto del tiempo parece olvidarse de ella. En este breve e intenso paréntesis de tiempo nos esforzamos (no creemos en ello, nos decimos con cinismo, pero lo hacemos “por los niños”, “por la familia”) en reavivar adormecidos sentimientos de amor universal, de pertenencia a una comunidad, e incluso a la propia naturaleza. De hecho, en el imaginario colectivo la Navidad se representa como vivir dentro de un cuento, en el escenario ideal que permitiría esa reconciliación de cada cual consigo mismo, con los demás y con la vida en general. […]

RECORDAR LOS PROPÓSITOS
Sobre la relevancia ética de la Navidad

Sobre la relevancia ética de la Navidad.

28/11/2025

La filosofía, en cuanto “búsqueda de la sabiduría”, ha sido siempre ‒o al menos hasta tiempos muy recientes, cuando abandonó tal ideal por malentender su relación con la ciencia‒ el intento de hacer por vía racional lo que la religión hace por vía simbólica, que es reunificar el mundo ‒la esfera del significado‒, y así, restañar las heridas existenciales tanto del individuo como del colectivo. Se trata, por tanto, de una visión teórica del mundo, esto es, metafísica (“macrocosmos”), que tiene profundas implicaciones prácticas, o sea, éticas y políticas (“microcosmos”). Pero la filosofía pretende producir todo esto de forma racional, como decía, mediante conceptos y principios lógicos, y no simbólicamente como la religión, que se sirve de mitos y ritualidad; […]. En resumidas cuentas, la filosofía es un discurso (con consecuencias prácticas) siempre mucho más minoritario que la religión, pero está más fundamentado que ésta en cuanto a su construcción de la subjetividad y del “cuidado de sí” que ésta implica. [...]

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