Florence Becquet - Massages selon l'Ayurvéda

22/07/2022

Les incendies récents nous rappellent l’importance de prendre soin de notre planète.

L’écologie devient enfin populaire, pourtant, cette conscience était déjà un thème majeur des anciens textes de l’Āyurvéda. L’écologie y est décrite comme le respect des lois de la nature, du dharma.

L’Āyurvéda explique aussi que ce respect est impératif pour la santé de l’Etre Humain.

En effet, les épidémies prennent toutes racines dans un dérèglement de la nature.

व्याधी – Vyādhī – Maladies

En effet, malgré que chaque être humain est différent avec une constitution et une vitalité propres, tous sont soumis à quatre facteurs communs qui sont :

- La qualité de l’air (Vāyu)
- La qualité de l’eau (Jala)
- La qualité d’un sol, d’un endroit (Desha)
- Les saisons (Ṛtu)

« Le dérèglement de l’un de ces quatre facteurs entraîne l'apparition simultanée de maladies ayant des symptômes similaires, capables de détruire les populations. » Ca.Vi 1/6

Les épidémies prennent toutes racines dans le dérèglement d’un de ces 4 facteurs communs.

अधर्मा - Adharma – Faute vis-à-vis de la nature

La cause fondamentale de ces dérèglements est adharma : le non-respect des lois de la nature.
C’est une forme d’ignorance qui conduit l’Etre humain à effectuer des erreurs vis-à-vis du vivant, appelé prajñāparādha.

आयुर्वेद - Āyurvéda – Science de la vie, de la vie de la Nature et de la vie de l’Etre humain

« C’est en percevant l’Univers entier dans le Soi individuel, et le Soi dans l’Univers entier, que l’Etre humain acquiert la véritable connaissance ». Ca.Sh 5/7

अहंकार ahamkara – l’égo

La science de l’Āyurvéda nous invite à sortir de l’égo qui conditionne notre individualité et nous donne l’illusion que nous sommes séparés du reste du monde.

Ce Śloka nous révèle que l’Āyurvéda ne considère par l’Homme comme une entité séparée de son environnement.

La véritable compréhension du dharma ne peut s’acquérir que par la réalisation de cette unité entre Puruṣa, l’esprit humain dans son individualité, et Loka, l’Univers, le monde.

Nous comprenons donc deux choses :

- L’observation de la Nature nous donne la sagesse de comprendre notre nature individuelle

- Prendre soin de la nature conditionne notre propre santé.

22/05/2022

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14/05/2022

Une soupe délicieuse et légère pleine de minéraux... Régalez-vous 🌞

Soupe d’orties en Ayurvéda

L’Ayurvéda nous permet de comprendre le vivant qui nous entoure dans le but de l’utiliser pour notre santé.

Aujourd’hui nous vous partageons une recette qui utilise une plante qui pousse abondamment chez nous : la soupe d’ortie.

द्रव्यगुण - Dravya Guṇa – Qualités de la substance

• Rasa (goût) : astringent, amer, piquant
• Vipāka (résultat) : piquant
• Guṇa (qualité) : léger, sec, pénétrant
• Vīrya (énergie) : chaud

Par ses qualités, l’utilisation de la soupe d’ortie est très judicieuse lors de la saison printanière qui est une saison d’aggravation pour Kapha dosha. Les saveurs astringentes, amères et piquantes que portent l’ortie vont contribuer à assécher Kapha dosha.

Celui-ci est froid, humide, onctueux, stable, dense et immobile alors que les qualités de l’ortie lui sont opposées.

Ainsi, l’ortie permet de soutenir le travail d’élimination de la liquéfaction de Kapha. Cette dernière se passe naturellement dans notre corps lors du printemps.

L’ortie comprend de nombreux bienfaits sur le traitement du terrain allergique, l’acné, l’apport en protéines et le fer. L’ensemble de ces vertus sont, selon l’Ayurvéda, liées à la libération des obstructions de type Kapha que permet l’ortie.

शोधन - Śodhana - Purification

Le travail d’élimination des Mala(s) et de Āma lors du printemps peut entraîner une perte minérale importante qui peut nous fatiguer. L’ortie est très chargée en minéraux et va contribuer à limiter la perte minérale qui peut se produire lors d’un nettoyage au printemps.

Effectivement, Rasa Dhātu est l’entité chargée d’hydrater et de nourrir notre corps. Il est le véhicule de Kapha dosha. Les mesures de nettoyages peuvent parfois être très asséchantes et la recette d’ortie que nous vous proposons porte une qualité légèrement onctueuse afin de soutenir l’évacuation de Kapha sans assécher Rasa.

Récolte

Le printemps est une saison durant laquelle la sève monte dans les extrémités des plantes. Pour disposer d’une ortie riche en Prāṇa, il convient de récolter la sommité de celle-ci. Ceci permet également à la plante de mieux repousser par la suite.

Recette en 4 étapes simples:

1 - Après avoir lavé vos orties, coupez-les finement en morceaux et mettez-les dans un saladier.
2 - Ajouter un demi avocat coupé en cube avec quelques tiges de ciboulette.
3 - Ajouter une cuillère à soupe de purée d’amande
4 - Ajouter de l’eau chaude et mixer.

06/05/2022

L’Āyurvéda est avant tout et d’abord un art de vivre qui permet de prévenir l’apparition de la maladie. En revanche, cette science permet aussi de traiter les maladies déjà installées à des stades plus ou moins avancés.

दोष - Doṣa

En Ayurvéda, la santé est envisagée comme un état dans lequel nos Doṣa(s) sont en équilibres.

Lorsqu’elles sont déséquilibrées, ces forces physiologiques qui étaient des supports pour le corps deviennent destructrices.

Nos Doṣa(s) peuvent connaître plusieurs états de déséquilibres tel que :

• Kșaya : la dimunition
• Vŗddhi : l’aggravation
• Āvaraņa : le recouvrement ou l’obstruction.

Le traitement de la maladie sera différent en fonction du Doṣa que nous traitons ainsi que de l’état de celui-ci.

षट्क्रियाकाल Shatkriyakala – Les étapes de la pathogénèse

Selon l’Ayurvéda, la maladie se développe et s’installe en six étapes consécutives que nous avons résumé en trois pour plus de simplicité :

• Sancaya - l’accumulation : Le Doṣa augmente dans sa loge physiologique (Sthāna) et de légers signes de déséquilibre apparaissent (humeurs, odeur, qualité des selles, qualité de la peau). Ces signes sont appelés pūrvarūpa (s) ou symptômes avant-coureurs.

• Prakopa – la corruption : ici, le Doṣa en question rentre dans un état d’aggravation et a du mal à être contenu dans sa loge. Les signes de déséquilibres se manifestent de manière légèrement plus intense. On peut ressentir des douleurs assez variables si Vata est en jeu, des brûlures pour Pitta et développer un état de congestion pour Kapha par exemple.

• Prasara - le débordement : Lors de cette dernière étape, le Doṣa est trop aggravé pour être contenu et va sortir de sa loge et se diriger vers les points faibles du corps appelés en kha vaiguṇya.
A terme, des maladies peuvent apparaitre si cette étape perdure trop longtemps et que le Doṣa ne retourne pas de nouveau dans sa loge.
Par exemple, lorsque Vāta déborde de sa loge il peut pénétrer dans la sphère articulaire ou cérébrale. S'il n'est pas contenu et redirigé vers son site il entraînera un excès de sécheresse et de mouvement dans les sphères qu'il attaque. Ceci peut mener à de lourdes pathologies comme Parkinson ou l'ostéoporose.

चिकित्सा - Cikitsā – Traitement

La force de l’Āyurvéda réside dans la conscience qu’elle nous permet de développer afin de nous observer quotidiennement.

Cette observation permet de détecter facilement les premières phases d’apparition de la maladie grâce aux pūrvarūpa (s) ou symptômes avant-coureurs.

Il est donc nécessaire de commencer à envisager sa santé avant d’être malade car la maladie n’est que le résultat d’un déséquilibre accumulé sur le long terme. Plus nous avançons dans les étapes de la maladie et plus il est compliqué de retrouver l’état de santé.

Lors des premières phases (sancaya et prakopa) le corps peut retrouver son équilibre par sa propre force vitale. Les mesures d'alimentation, d'hygiène de vie suffisent pour retrouver un équilibre à condition d'éliminer les facteurs ayant menés à ces déséquilibres.

En revanche, lorsque la maladie surgit de manière plus importante il est souvent nécessaire de faire appel à des remèdes plus ou moins puissants pour soutenir le corps souvent démuni de vitalité et dépassé à cette étape.

De plus, il est important de comprendre que l’Āyurvéda donne un traitement non en fonction d’une maladie mais en fonction d’une personne. Ainsi, pour un même déséquilibre, les remèdes et traitements peuvent varier en fonction de la nature de la personne (prakṛti) et du contexte dans lequel celle-ci évolue (Vikṛti).

Pour un article complet et détaillé sur la maladie et sa prise en charge en Ayurvéda, rendez-vous sur notre site internet : https://www.atma.bio/les-signes-de-la…adie-en-ayurveda/

08/04/2022

"Seule la personne qui soigne sa conscience peut envisager une santé durable. Il n'est pas raisonnable d'attendre les fruits d'un arbre malade sans avoir soigné ses racines."

La sagesse de l'Ayurvéda nous explique que la force du mental est une condition essentielle pour être en bonne santé.

Malgré une bonne alimentation et l’application des principes de l’Ayurvéda, sans un mental sain, l’état de santé ne peut être garantit sur le long terme.

महागुण - Mahāguṇa(s)

Bien que notre corps soit soumis aux variations des doshas (humeurs) notre esprit lui est confronté aux Mahāguṇa(s) : les grandes qualités de l’esprit que sont Rajas, Tamas et Sattva.

Rajas et Tamas sont considérés comme les doshas de l’esprit. A l’image des humeurs corporels, les Mahāguṇas s’expriment aussi par des qualités.

Rajas, par exemple, correspond au mouvement, à l'action et la chaleur alors que Tamas engendre immobilité, lourdeur et ignorance.

दोष - Doṣa - Humeurs

Lorsqu’un Mahāguṇa est dominant, les qualités qu’ils portent vont conditionner notre relation aux substances et à la vie en général.

Par exemple, un état « rajasique » entraînera une personne vers plus de mouvements, plus d’actions avec une volonté de transformer et d’entreprendre.

Cet état va alors induire une qualité de mouvement qui se manifestera physiquement et mentalement. Notre corps et notre esprit vont devenir plus mobiles et agités.
Nous risquons alors de développer une qualité de sécheresse par cet excès.

Cette sécheresse peut impacter Vata dosha et potentiellement le corrompre dans sa loge, le côlon ou même le déplacer à plus long terme.

C’est ainsi qu’une qualité de l’esprit impacte notre santé physique.

बुद्धि - Buddhi - Intelligence intuitive

Si cette boucle infernale n’est pas stoppée, nous allons alors déclencher un « vritti », un schéma réactionnel, une sorte de cercle vicieux.

Dans le cas décrit ci-dessus, notre excès de Vata va aggraver la qualité de sécheresse en nous qui va conforter Rajas dans sa dynamique et mettre la personne sous une pression encore plus intense.

Le comportement de la personne en sera alors impacté : celle-ci commencera à se nourrir de manière émotionnelle, ce qui engendrera la formation de Ama. Ces obstructions vont ensuite s'accumuler et priver la personne de sa conscience et affaiblir un corps déjà sous pression (Rajas ne permet pas l'élimination de Ama).

Heureusement, l’Ayurvéda nous donne des outils pour casser ces cercles vicieux et « purifier » notre mental de la dynamique pernicieuse des Mahagunas.

« Discernement, patience-courage et connaissance du Soi sont les meilleurs traitements pour les énergies du mental. – Astanga Hrdayam. 26 »

Ici, il est question des trois piliers du mental que sont : Dhṛti (volonté, patience, courage) Dhī (l’intelligence) et Smṛti (la mémoire).

Ces 3 outils sont naturellement présents en nous et l'Ayurvéda nous accompagne pour qu'ils s'expriment continuellement.

Pour consultez les mesures qui supportent les trois piliers du mental , consultez l’article complet sur notre site internet : https://www.atma.bio/mental-sain-et-sante/

02/04/2022

L'eau,élément vital, voici comment la consommer pour optimiser son action sur le corps.
Merci Sophie.

18/03/2022

Le sommet de l'Ayurveda.
Plusieurs entretiens très intéressants à suivre gratuitement jusqu'à dimanche.

16/03/2022

Quand et comment consommer les fruits... Je vous partage les fiches de Sophie qui vous apporteront quelques réponses 🌞

20/02/2022

Le Vaidya Narendra Das organise une conférence en ligne gratuite sur le thème du Vastu Shastra au service de votre habitat le lundi 21 février à 20h.

Cette conférence sera suivie de questions réponses sur les soins de l'habitat dans les traditions européennes et indiennes.

Le Vaidya abordera lors de cette conférence l'impact des nuisances électromagnétiques, sous-terraines, mentales et astrales sur l'individu et la santé d'un lieu.

L'art de vivre de l'Ayurvéda prend en compte, en plus des habitudes de vie, du climat et des saisons l'habitat de la personne pour comprendre la source de ces déséquilibres.

Notre lieu de vie peut être à la fois un support pour nous mais aussi une source de fatigue et de déséquilibres si certains points sont ignorés.

Cette conférence vous donnera l'occasion de comprendre comment le Vastu Shastra peut agir sur la santé d'un lieu de vie à travers son aménagement.

Lien pour rejoindre la conférence : https://us02web.zoom.us/j/82502633067?pwd=cmY2cXJsMUNyVGp5OWhFVHNza2Jodz09

04/01/2022

28/12/2021

https://m.youtube.com/watch?v=tUbvy6vIdWs

In India, ghee has always been a sacred and celebrated symbol of auspiciousness, nourishment, and healing; especially in the daily rituals of cooking and wor...

10/12/2021

Le travail selon l’Ayurvéda

« L’Ayurvéda ne cherche pas à nous faire changer de vie, mais à changer notre façon de la vivre »

L’activité qui occupe le plus de notre temps est généralement notre activité professionnelle. Celle-ci peut donc considérablement impacter notre état de santé ainsi que notre vie en générale.

La sagesse de l’Ayurvéda nous permet de pouvoir continuer à être en conscience même dans la sphère professionnelle.

कार्य - Gunas - Qualités

Si vous souhaitez que votre activité professionnelle ne soit pas une source de stress ou de maladie vous devez être à l’écoute des qualités que cette activité engendre.

Pour se faire, vous devez prendre en compte :

- L’ensemble des tâches que vous effectuez le plus : déplacements, rédaction de email, travail physique..
- L’état émotionnel des gens que vous rencontrez : agité, posé, colérique, joueur, triste
- Votre environnement : bureau, open space, magasin, dans la nature, dans un grand immeuble en ville...

Après avoir lister ces éléments, essayez de les relier à des qualités comme : le mouvement, la lourdeur, l’irrégularité, le froid, la sécheresse, le chaud...

Une fois les qualités les plus dominantes ressorties, essayez de les faire correspondre avec un dosha particulier.

Par exemple, si vous voyagez beaucoup comme ce Sadhu dans des villes avec des gens stressés, vous serez alors en contact de qualités de mouvement, de froid ainsi que de sécheresse qui aggraveront Vāta Dosha.

विकृति - Vikruti – Déséquilibres

Afin de compléter cette analyse, il convient de prendre en compte d'autres facteurs extérieurs tel que :

- Akash, l’espace : Votre lieu de vie
- Kala : Votre âge
- Rtu : La saison

Exemple

Si vous habitez au cœur d’une ville (qualité de mouvement), que vous êtes ménopausé (qualité de sécheresse) et en Automne (qualité d’irrégularité), l’ensemble des qualités présentes dans votre vie et votre environnement tendront à aggraver naturellement Vāta Dosha.

Si en plus, votre activité professionnelle est plutôt irrégulière, mouvementée et sèche il est alors vital de compenser par des mesures importantes qui apporteront de la chaleur, de l’onctuosité, de l’immobilité et de la régularité.

Lors de vos temps libres, il sera par exemple plus judicieux de vous faire un massage à l’huile de sésame chaude et un plat chaud et cuit plutôt qu’une course à pied au cœur de la ville après une salade verte et des légumes crus.

C’est par cette observation des qualités de votre vie et de votre environnement que vous serez en mesure de rétablir un équilibre correct dans votre vie.