02/01/2022
Église Saint-Éienne de Mélas
C’est une très grande misère de voir cette œuvre d’art exceptionnelle ignorée par la quasi-totalité des touristes et la grande majorité de la population locale.
Et pourtant elle fut remarquée par Prosper Mérimée et classée « monument historique » en 1868 ; elle est la sixième en date sur les quelques cent qui figurent aujourd’hui sur la liste, compte non tenu des monuments simplement inscrits ; le Teil possède donc l’un des plus précieux fleurons d’architecture et d’histoire du département.
Certes, durant les années quatre-vingt-dix, un effort est entrepris pour la faire connaître : une plaquette est éditée, des panneaux publicitaires sont apposés, un éclairage extérieur fonctionne durant la saison touristique, un éclairage sur minuterie est installé à l’intérieur ainsi qu’un texte de présentation ; les résultats ne sont pas au niveau des espérances.
Ce que nous ignorons encore aujourd’hui, le siège épiscopal fut transféré à Viviers vers 470/475.
Plusieurs historiens ont prétendu qu’entre Alba et Viviers, l’évêque s’installa quelques années à Mélas du fait de l’existence en ce lieu d’un baptistère, construction qui devait être, dans les premiers siècles de la chrétienté, proche de l’église cathédrale ; hypothèse séduisante pour les Teillois qui verraient ainsi Mélas s’élever dans la hiérarchie. Nombreux sont les visiteurs cultivés qui, voyant ce bel édifice octogonal de l’extérieur s’écrient : « Contemporain de Ravenne ! ». On aimerait qu’ils aient raison mais on doit tempérer leur émotion en leur faisant remarquer que les mosaïques sont absentes et que l’on ne sait rien du décor intérieur détruit lors du piquage de l’enduit entre 1872 et 1878 pour mettre à jour le petit appareil en maçonnerie que l’on voit aujourd’hui. Même persuadés qu’il s’agit bien d’un baptistère et non d’une chapelle funéraire, autre hypothèse émise, nous ne savons rien de ses origines.
À propos de cet édifice de plan octogonal
La date de sa construction et son affectation divisent toujours les spécialistes qui émettent cependant quelques hypothèses, montrant à quel point la situation demeure complexe : « [...] il est admis aujourd’hui de voir dans l’édifice une chapelle funéraire du premier art roman (décor des chapiteaux et nervures plates de la voûte)[...] » (Inventaire topographique du canton de Viviers, Imp. Nationale éd. Paris 1989) ; suite aux fouilles archéologiques effectuées de 1944 à 1948 avec la mise au jour d’un ancien cimetière et d’une cuve ovale en son centre, « on retiendra l’hypothèse de la construction, au début du xie siècle, d’une chapelle isolée ayant servi de baptistère à une époque indéterminée. » (ibid)
Construit en petit appareil irrégulier, truffé de moellons de basalte provenant du Coiron tout proche, cet édifice octogonal ne laisse pas deviner de l'extérieur la beauté et l’originalité de l’architecture intérieure. L’octogone est formé par huit niches semi-circulaires voûtées en cul-de-four, quatre grandes alternant avec quatre plus étroites. Élégante tout autant qu’originale, la coupole est à nervures plates, sans clé de voûte ; une des nervures est continue, les autres s’appuient sur elle. Ces nervures retombent sur huit colonnes engagées formées de tambours inégaux ; elles sont coiffées de chapiteaux rudimentaires dont le décor est généralement très sommaire, simplement formé de stries gravées. Deux sont cependant plus soignés, avec une imitation simplifiée d’un chapiteau corinthien.
Vers 550, d’après les écrits rapportés par l’évêque Thomas II dans la Charta vetus, une riche et pieuse dame du nom de Frédégonde, fit construire un monastère de femmes à Mélas, dédié à saint Étienne et saint Saturnin ; bien qu’aucune trace n’ait subsisté, on peut émettre l’hypothèse de sa destruction et d’une reconstruction au même emplacement, avec la nef nord de l’église dont nous allons parler ci-après.
En effet, Mélas n’est pas que l’édifice octogonal supposé être un baptistère ou une chapelle funéraire, c’est aussi l’église paroissiale saint Étienne et saint Saturnin, vocables faisant référence au monastère de Frédégonde. L’église se compose de deux nefs et d’un bas-côté sud construit entre 1872 et 1878 qui s’ouvre sur la nef centrale par deux ouvertures en plein cintre percées à la même époque ; dans la continuité, la nef centrale et la nef nord seront reliées de la même façon. L’accès à l’édifice octogonal se fera désormais par l’intérieur, la porte d’origine étant supprimée et bouchée, les quatre volumes de ce fait communiqueront.
La nef principale, composée de cinq travées couvertes par un berceau brisé avec arcs doubleaux repris par des colonnes engagées, se poursuit par une travée de chœur surmonté d’une remarquable coupole octogonale sur trompes avec base de départ rectangulaire habillée à l’extérieur par une tour massive ; une abside circulaire, couverte par un étonnant cul-de-four brisé à l’appareillage très soigné, complète l’ensemble à l’est. Comme dans toute construction romane, le décor est sobre et la lumière naturelle mesurée ; on notera quelques sculptures sur portions de corniches, un poisson (ichtus), par deux fois le serpent de la tentation, des décors en oves sur bases de colonnes et surtout les chapiteaux dont deux sont historiés et représentent « le sacrifice d’Abraham » et « le Pèsement des âmes ».
La nef nord pourrait avoir été rebâtie sur les bases de la chapelle du monastère précité et serait antérieure à la nef principale, mais elle a été très remaniée ; son raccordement a nécessité une couverture en demi-berceau remplaçant certainement une couverture en charpente. L’abside en cul-de-four, plus récente, est remarquable.
Dans la nef principale du xiie siècle construite en deux campagnes, on remarque au nord, à la deuxième travée, un chapiteau simplement décoré de feuilles plates, raides, d’un modèle déjà rencontré en Vivarais, puis à la troisième travée « le Pèsement des âmes », un chapiteau maladroit dans sa composition et son style où l’on voit le Christ couronné, tenant une balance d’un bras démesuré, avec Satan à droite et un ange à gauche surveillant l’âme qui est dans le plateau.
À la quatrième travée se trouve « le Sacrifice d’Abraham », vivant et harmonieux, où l’on voit des personnages très expressifs, Abraham dont le bras est retenu par l’ange, Isaac sur le bûcher, tenu par les cheveux, enfin à droite un ange signale un bélier emmêlé dans un buisson. Ce chapiteau est à rapprocher de ceux de la première moitié du xiie siècle en Bourgogne.
En face, au sud, un chapiteau corinthisant, avec des acanthes souples, volutes et crossettes avec une petite tête au regard aigu, ensuite en remontant vers le chœur, un chapiteau qui montre un masque vomissant des volutes de feuillages stylisés encore proches du xie, enfin symétrique à celui du nord un chapiteau à décor de feuilles un peu raides, datant la première campagne de construction de cette nef.
Source texte: Christian Caillet Patrimoine d'Ardèche
Source photos : Patrimoine d'Ardèche et Gérard Fornari
