YogAddict

27/12/2025

𝗙𝗶𝗰𝗵𝗲 𝗱𝗲 𝗹𝗲𝗰𝘁𝘂𝗿𝗲 : 𝗟𝗲 𝗥𝗮̄𝗺𝗮̄𝘆𝗮𝗻̣𝗮 𝗱𝗲 𝗩𝗮𝘀𝘂𝗻𝗱𝗵𝗮𝗿𝗮̄ 𝗙𝗶𝗹𝗹𝗶𝗼𝘇𝗮𝘁
𝟯/𝟭𝟮 (𝗥𝗲́𝘀𝘂𝗺𝗲́) 𝗣𝗿𝗲́𝗳𝗮𝗰𝗲
L’auteure donne un bref historique de la région étudiée de Hampi dans le Karnāṭaka, à partir du XIVe siècle. Plusieurs temples s’y trouvent, malheureusement abandonnés pendant des siècles, et portent des gravures représentant l’histoire du Rāmāyaṇa. Le temple le plus étudié est celui de Hazara Rāma. Une présentation très détaillée de ce temple est faite avec un plan et des photos.
La notoriété du Rāmāyaṇa est évoquée avec sa connaissance dans de nombreuses régions du monde jusqu’aux Antilles françaises. Et différentes versions de l’histoire des jumeaux de Sītā, et d’autres parties de l’épopée sont racontées. Les versions varient dans la géographie et dans les langues kannaḍa, telugu, et tamoul.
Vasundharā Filliozat nous explique ensuite que le livre fait un peu le lien entre deux publications passées : celle du Rāmāyaṇa à Vijayanagar, épuisée, et Eléments de grammaire sanskrite rééditée en 2002. C’est pour cela que le livre contient de grandes parties de texte en sanskrit avec des explications du vocabulaire et de la grammaire très détaillées.
𝗔𝗯𝗿𝗲́𝘃𝗶𝗮𝘁𝗶𝗼𝗻𝘀
Liste des abréviations utilisées dans un tableau d’une page.
𝗟𝗮 𝗰𝗼𝗺𝗽𝗼𝘀𝗶𝘁𝗶𝗼𝗻 𝗱𝗲 𝗹’𝗲́𝗽𝗼𝗽𝗲́𝗲 (𝗽𝗮𝗴𝗲 𝟮𝟱)
L’origine de l’histoire du Rāmāyaṇa est racontée, et tout commence avec une question que pose Vālmīki à un autre ascète appelé Nārada à savoir s’il connait une personne rassemblant de nombreuses qualités. Nārada répond en commençant à raconter l’histoire de Rāma, et Vālmīki écrit l’histoire comme un magnifique kāvya (poème), sans doute un des plus beaux en sanskrit.
Le Rāmāyaṇa est appelé le ādi kāvya, premier poème ou poème d’origine.
Ici Vasundharā Filliozat n’évoque pas la version où après avoir écouté Nārada, Vālmīki est témoin de la mort d’un oiseau tué par un chasseur, et prononce le premier Śloka (*). Il reçoit ensuite la visite de Brahmā qui lui demande de raconter l’histoire de Rāma en poème pour la rendre immortelle, et le dieu créateur lui donne le pouvoir de connaître toute l’histoire. La version présentée ici montre Vālmīki transposant directement l’épopée racontée par Nārada, et d’ailleurs les photos des scènes gravées correspondent à cette version. Extraits en devanāgarī, translittération et explications grammaticales dès ce commencement de l’histoire.
Extraits en devanāgarī, translittération et grammaire dans tout ce qui suit.

(*) La poésie Kāvya est composée de vers Śloka avec 32 syllabes par vers sur 2 lignes de 16 syllabes avec sur chaque ligne 2 hémistiches de 8 syllabes. Cette poésie en sanskrit classique est beaucoup plus élaborée que les vers des Veda en sanskrit védique. Les épopées sont ainsi composées de vers avec souvent des double sens pas facile à traduire.

Alain Janvier - Université de la Sorbonne-Nouvelle Paris 3 - L2 Sanskrit et Études indiennes

Prochain post : 4/12 (Résumé)

19/12/2025

𝗙𝗶𝗰𝗵𝗲 𝗱𝗲 𝗹𝗲𝗰𝘁𝘂𝗿𝗲 : 𝗟𝗲 𝗥𝗮̄𝗺𝗮̄𝘆𝗮𝗻̣𝗮 𝗱𝗲 𝗩𝗮𝘀𝘂𝗻𝗱𝗵𝗮𝗿𝗮̄ 𝗙𝗶𝗹𝗹𝗶𝗼𝘇𝗮𝘁
𝟮/𝟭𝟮 𝗥𝗲́𝘀𝘂𝗺𝗲́ 𝗱𝗲 𝗹’𝗼𝘂𝘃𝗿𝗮𝗴𝗲
Le titre intérieur de ce livre précise la démarche de l’auteure : « Le Rāmāyaṇa. L’épopée illustrée par les sculptures des temples de Hampi, morceaux choisis et commentés par Vasundharā Filliozat ». L’épopée est donc racontée ici de façon originale à partir des scènes gravées dans les temples dédiés à Rāma en correspondance avec le texte sanskrit de Vālmīki et diverses traditions orales. S’y ajoutent des réflexions personnelles de Vasundharā Filliozat, parfois relevant de connaissances familiales du récit transmis dans sa famille. Différentes versions de l’épopée sont souvent présentées notamment celles cambodgiennes et du sud de l’Inde en comparaison avec le texte de Vālmīki.
Chaque partie du récit comporte des petits extraits de l’épopée en nāgarī avec la translittération du sanskrit, et les phrases, mots, composés, sont traduits avec des informations très détaillées de vocabulaire, préfixes et suffixes, grammaire et temps, sandhi, etc. Pour certains mots ou certaines phrases il y a beaucoup d’informations sur la culture indienne et les croyances pour éclairer ces passages de l’histoire, ou mieux comprendre certains mots de vocabulaire.
L’ouvrage est agrémenté de nombreuses photos en noir et blanc des sculptures représentant des scènes correspondantes au récit. Ces photos ne sont pas toujours d’une résolution optimale, (sauf pour les photos couleurs à la fin du livre, d’un rendu assez bon).

Alain Janvier - Université de la Sorbonne-Nouvelle Paris 3 - L2 Sanskrit et Études indiennes

Prochain post : 3/12 (Résumé) Préface

18/12/2025

Une interview très intéressante d'Isabelle Ratier :

Publié le 12 décembre 2025 Isabelle Ratié Histoire des systèmes de pensée de l’Inde 2025 - aujourd'hui Facebook LinkedIn Bluesky Threads Copier le lien Flux RSS Actualités Actualité Il y a un vrai déni de l’Inde philosophique Isabelle Ratié Isabelle Ratié - © Patrick Imbert, Collège ...

16/12/2025

𝗙𝗶𝗰𝗵𝗲 𝗱𝗲 𝗹𝗲𝗰𝘁𝘂𝗿𝗲 : 𝗟𝗲 𝗥𝗮̄𝗺𝗮̄𝘆𝗮𝗻̣𝗮 𝗱𝗲 𝗩𝗮𝘀𝘂𝗻𝗱𝗵𝗮𝗿𝗮̄ 𝗙𝗶𝗹𝗹𝗶𝗼𝘇𝗮𝘁
𝗧𝗶𝘁𝗿𝗲 : Le Rāmāyaṇa
𝗔𝘂𝘁𝗲𝘂𝗿 : Vasundharā Filliozat
𝗘́𝗱𝗶𝘁𝗶𝗼𝗻𝘀 : ĀGAMĀT, 83700 Saint-Raphaël
𝗔𝗻𝗻𝗲́𝗲 : 2007
𝗡𝗼𝗺𝗯𝗿𝗲 𝗱𝗲 𝗽𝗮𝗴𝗲𝘀 : 272 + 16 pages de photos couleurs

𝟭/𝟭𝟮 𝗣𝗿𝗲́𝘀𝗲𝗻𝘁𝗮𝘁𝗶𝗼𝗻 𝗱𝗲 𝗹’𝗮𝘂𝘁𝗲𝘂𝗿𝗲
Vasundharā Filliozat est une archéologue épigraphiste et historienne indienne, spécialiste de l'histoire du Karnāṭaka dont elle est originaire. Elle y étudie à l’université de Dharwad et obtient un master en histoire et un diplôme d’épigraphie. Elle s’installe ensuite à Paris où elle décroche son doctorat en 1971 à la Sorbonne.
Vasundharā Filliozat a publié plusieurs ouvrages sur l’épigraphie et la mythologie hindoue. Elle a aussi étudié la littérature sanskrite et kannada, et publié un ouvrage sur la grammaire sanskrite.
Ses publications principales sont : L'Épigraphie de Vijayanagar du début à 1377 (EFEO(*) 1973), Le Rāmāyaṇa à Vijayanagar (Art de l'Inde 1983), The temple of Muktesvara at Caudadanapura (1995), Éléments de grammaire sanskrite (Āgamāt 1999), Hampi Vijayanagar (Āgamāt 2004), Le Rāmāyaṇa (Āgamāt 2007), 101 paroles de Śaraṇa (Āgamāt 2011), La Mythologie hindoue (Āgamāt en trois tomes 2014, 2016 et 2021).

Son mari est le sanskritiste Pierre-Sylvain Filliozat, fils de Jean Filliozat indianiste au collège de France (de 1952 à 1978) et directeur de l’EFEO(*) (de 1956 à 1977). Pierre-Sylvain Filliozat est un grand spécialiste du sanskrit et il a publié de nombreux ouvrages parfois en collaboration avec sa femme Vasundharā. Il est décédé le 28 décembre 2024.

En passant, je prends la liberté de reproduire ici ce petit témoignage récent d’Isabelle Filliozat : « Pierre était un grand homme. Mais pour moi, c’était mon oncle [...] qui vivait 6 mois de l’année en Inde. Un homme toujours calme et tranquille qui nous racontait des histoires merveilleuses et fascinantes, qui nous avait accueillis, mon frère et moi, dans leur maison de Pondichéry alors que nous avions respectivement 14 et 12 ans. Dans la lourde voiture à vingt à l’heure sur la route de terre pleine de trous, nous avons mis des heures à parvenir à Hampi en slalomant entre les vaches. Mais une fois arrivés, quelle magie ! Aujourd’hui, il s’agit d’un haut lieu historique très touristique […]. En 1971, seuls quelques monuments commençaient à émerger de la jungle. Pierre s’installait devant un temple à peine dégagé et dessinait à main levée ce qu’il voyait. J’étais fascinée par son incroyable talent. Il relevait les sculptures et détails ornementaux avec une infinie précision. […] Vasundhara décryptait les inscriptions. Mon frère et moi explorions les immenses étables à éléphants et autres ruines encore partiellement ensevelies. ».

Les deux grandes épopées indiennes sont le Rāmāyaṇa et le Mahābhārata. Ils ont été mis par écrit au début de notre ère ou un peu avant, mais relèvent d’une tradition orale beaucoup plus ancienne.
On sait que le Rāmāyaṇa est le plus ancien car :
- Dans le livre III du Mahābhārata, le Rāmāyaṇa est raconté (sauf le livre VII, ce qui prouve d'ailleurs son ajout tardif).
- En avatar de Viṣṇu on a Rāma le 7eme, puis Kriṣṇa (Mahābhārata ) le 8eme.
- Dans le Rāmāyaṇa on fait de Rāma un avatar de Viṣṇu tardivement. Ce n’est pas dans l’épopée originale (et c’est justement dans le livre VII). Le Mahābhārata intégre bien les avatars.

(*) : École Française d’Extrême-Orient.

Alain Janvier - Université de la Sorbonne-Nouvelle Paris 3 - L2 Sanskrit et Études indiennes

Prochain post : 2/12 Résumé de l’ouvrage

15/12/2025

Ce week-end à la conférence sur l'époque védique 1h30 . Merci de l'acceuil et des retours des élèves enthousiastes 🙂 et des questions et remarques intéressantes tout du long.

14/12/2025

Bonjour les et fans au cours des semaines prochaines, je vais publier ici une longue fiche de lecture sur cet ouvrage de Vasundharā Filliozat. Elle resulte d'un travail effectué au sein de la Sorbonne-Nouvelle - Paris 3. Amies amis du Rāmāyaṇa nous allons plonger dans le récit de cette magnifique épopée de l'Inde ancienne. Le premier kāvya.

09/12/2025

Si vous souhaitez comprendre mieux cette langue sacrée et unique car très ancienne mais quasi-inchangée depuis 2500 ans, contactez Sampada. Elle est formidable !) svāgatam ! bienvenue !

04/12/2025

Bienvenue à la Sorbonne-Nouvelle pour cette conférence de Jonathan Duquette le 17 décembre 2025. Entrée libre.

24/11/2025

Après-midi atelier sérénité: immersion dans la mythologie indienne, histoires de Krishna, pratique de Hatha Yoga, histoires de Ganesh et pour terminer un voyage sonore aux bols tibétains et autres instruments mystérieux. Atelier complet, 18 participants. Un grand merci !