Bouddhisme Tibétain

04/04/2026

"Le Dharma n’est utile que lorsqu’il devient une pratique quotidienne

Le Dharma n’est pas une théorie destinée à être admirée de loin. Ce n’est pas un ensemble d’idées que l’on lit une fois, que l’on comprend intellectuellement, puis que l’on range dans un coin de sa mémoire. Le Dharma est un chemin vivant. Il n’a de sens que lorsqu’il transforme notre manière de voir, de parler, d’agir et de réagir.

Et cette transformation ne peut se produire que par la répétition, la constance, la présence quotidienne.

Un seul moment de méditation peut apporter du calme, mais ce calme disparaît si l’on ne revient pas régulièrement à l’esprit. Une seule réflexion sur l’impermanence peut ouvrir les yeux, mais l’oubli revient vite si l’on ne nourrit pas cette compréhension jour après jour. Une seule intention de compassion peut nous toucher, mais sans entraînement, les habitudes anciennes reprennent le dessus.

Le Dharma agit comme un entraînement du cœur et de l’esprit. Comme pour un instrument de musique ou un muscle, ce n’est pas l’effort exceptionnel qui compte, mais la régularité. Quelques minutes chaque jour valent mieux qu’une longue séance occasionnelle. C’est dans la répétition que les enseignements cessent d’être des concepts et deviennent une manière naturelle d’être.

Pratiquer quotidiennement, ce n’est pas forcément méditer longtemps ou réciter des textes compliqués. C’est revenir encore et encore à ce qui est essentiel : la clarté, la bienveillance, la vigilance, la compréhension de soi et des autres. C’est observer ses pensées, ajuster ses intentions, cultiver la patience, reconnaître ses émotions sans s’y perdre.

Peu à peu, le Dharma cesse d’être quelque chose que l’on fait. Il devient quelque chose que l’on est.

Sans cette continuité, le Dharma reste extérieur à nous. Avec elle, il devient une force intérieure, un soutien, une lumière dans les moments difficiles, et une source de paix dans les moments ordinaires.

Le Dharma n’est utile que lorsqu’il est pratiqué chaque jour : non pour nous imposer une discipline rigide, mais pour nous rappeler que la transformation véritable naît de la constance, pas de l’occasionnel."

Le très vénérable H.E. Drubpön Tharchin Rinpoché
https://bouddhismetibetainfrance.com

02/04/2026

Lorsque ton esprit s'agite, ne le combats pas. Assieds toi simplement comme la montagne qui ne chasse ni le vent ni les nuages. Laisse passer ce qui doit passer, laisse venir ce qui doit venir. Dans cette ouverture, tu découvriras que la paix n'est pas quelque chose à atteindre, mais quelque chose qui est déjà en toi depuis toujours.
Prends soin de cette paix comme on veille sur une flamme fragile. Que cette paix éclaire chacun de tes gestes.
Très Vénérable H.E. Drubpön Tharchin Rinpoché

02/04/2026

Habituation de pleine conscience

🙏

« Quand certaines personnes pratiquent la méditation et trouvent leur conscience innée, elles laissent tomber une fois la séance terminée, et elles s'engagent dans des activités ordinaires normales sans aucune prise de conscience. C'est ce que "Ceux qui ont vu l'esprit naturel... ne l'habituez pas" se réfère au verset 4.

On ne l'habitude pas parce que cette vie nous distrait. Nous perdons la conscience, nous tombons dans des comportements insouciants et de nous-mêmes, et faisons tout sous le pouvoir des émotions afflictives, de l'attachement, de l'aversion et des pensées ordinaires.

Ceux-ci sont appelés dans le Verset 4 « activités maléfiques », parce qu'ils nous conduisent à accumuler un karma négatif. « Activités diaboliques » désigne les activités samsariques qui sont réalisées sans conscience. Tout mal vient d'un manque de conscience.

Sans pleine conscience, nous formons des schémas habituels et des empreintes karmiques qui s'accumulent en karma négatif et mûrissent en souffrance dans la vie future.

La pleine conscience nous protège de l'accumulation du karma négatif. Lorsque nous sommes conscients, nous ne tombons pas sous le pouvoir des afflictions ordinaires, et nous nous engageons dans une bonne conduite extérieure.

Attention, nous mettons les autres avant soi-même dans toutes les activités et nous nous assimilons aux autres. Nous prions la "Déesse mère consciente" de protéger tous les êtres sensibles distraits.

H E Garchen Rinpoché - "Tara qui protège des huit peurs" p104

Traduction Ina Bieler

Habituating Mindfulness

🙏

"When some people practice meditation and find their innate awareness, they let it go once the session is over, and they engage in normal ordinary activities without any awareness. This is what "Those who having seen the natural mind... do not habituate it" refers to in Verse 4.

We don't habituate it because we are distracted by this life. We lose mindfulness, fall in to careless behaviour and self-grasping, and do everything under the power of afflictive emotions, attachment, aversion, and ordinary thoughts.

These are referred to in Verse 4 as "evil activities", because they lead us to accumulate negative karma."Evil activities" means samsaric activities that are performed without mindfulness. All harm comes from a lack of mindfulness.

Without mindfulness, we form habitual patterns and karmic imprints that accumulate into negative karma and ripen into suffering in future lives.

Mindfulness protects us from accumulating negative karma. When we are mindful, we don't fall under the power of ordinary afflictions, and we engage in good outer conduct.

Mindfully we put others before self in all activities and equate self with others. We pray to the "mindful Mother Goddess" to protect all distracted sentient beings.

H E Garchen Rinpoche - "Tara who protects from the Eight Fears" p104

Translation Ina Bieler

02/04/2026

Merci à H.E. Drubpön Tharchin Rinpoché pour cette belle pratique de Tchenrézi 🙏🙏🙏
Longue vie à lui et bonne retraite à toutes et tous 🤍🤍🤍

28/03/2026

28/03/2026

En ce jour béni où la présence de Padmasambhava rayonne plus intensément, nous nous tournons vers le Précieux Maître, source de sagesse, de courage et de compassion.

Que sa lumière dissipe les voiles de la confusion.
Que son souffle ouvre les chemins que l’on ne voit pas encore. Que son regard bienveillant apaise les peurs anciennes et réveille en nous la force tranquille de l’esprit éveillé.

Aujourd’hui, nous nous relions à son énergie indestructible, à son rire qui brise les illusions, à sa douceur qui guérit les blessures invisibles.

Puissions-nous reconnaître en nous la même nature lumineuse
que celle qu’il a révélée au monde.
Puissions-nous marcher avec clarté, agir avec compassion et transformer chaque obstacle en voie d’éveil.

Guru Rinpoché, toi qui domptes les ombres et libères les cœurs, que ta bénédiction se déploie dans notre vie, dans notre maison, dans nos pensées, comme un lotus qui s’ouvre au soleil.

Om Ah Houng Benza Guru Pema Siddhi Houng
Que ce mantra résonne aujourd’hui comme une offrande, un pont entre notre esprit et ton enseignement intemporel.

25/03/2026

A propos du Tibet :

22/03/2026

Sensibilisation claire 🙏

Mangez peu de nourriture le soir, et contemplez la mort et l'impermanence avant d'aller dormir. Les rêves d'une personne ordinaire sont les manifestations d'empreintes vertueuses et non vertueuses posées dans l'esprit. Quand les énergies du vent entrent dans les canaux impurs des afflictions, nous vivons un cauchemar. Les cauchemars sont la lumière de soi des émotions négatives. Les rêves positifs émanent des pensées vertueuses. Pour reconnaître l'état de rêve, il faut d'abord acquérir la stabilité de conscience pendant la journée.

D'abord, vous devez être capable de surmonter toutes les pensées et émotions de la journée ; ensuite, vous pourrez finalement les reconnaître quand vous rêvez. Au début, vous pourrez reconnaître des pensées grossières comme la peur pendant l'état de rêve, et plus t**d aussi les pensées dans des rêves plus subtils. À travers cela, alors que l'ignorance diminue, votre sommeil deviendra d'abord plus léger.

Le sommeil ordinaire est un état d'ignorance profonde ; c'est une affliction.
Ainsi, au lieu de demander : « Avez-vous bien dormi la nuit dernière ? " vous devriez demander, "Combien de temps avez-vous perdu à dormir la nuit dernière ? « Bien sûr, nous devons dormir assez pour maintenir un corps sain, mais il devrait certainement y avoir une limite. Je suggère pas plus de cinq à six heures par nuit, puisque vous devez tous travailler (dans le Dharma). Essayez de vous endormir avec une grande clarté, et finalement par l'habitude, vous ne tomberez jamais dans un état d'ignorance, mais vous maintiendrez plutôt une conscience claire.

SE Garchen Rinpoché

Traduction par Ina Bieler

22/03/2026

Toutes les pratiques, tous les pèlerinages, toutes les méditations que l'on fait, sont des moyens habiles dont le seul but est d'atteindre l'état ultime appelé Eveil.
SE Drubpön Tharchin Rinpoché
https://bouddhismetibetainfrance.com

20/03/2026

Chaque fois qu'une pensée d'émotion afflictive ou de difficulté surgit, nous devrions la regarder directement car en la regardant directement, elle se libère.

Nous sommes contrôlés par les émotions et les pensées afflictives, ces hordes de maras, vents karmiques, nous emmènent et nous font errer dans le Samsara. Ces hordes de maras, démons, ne sont rien d'autre que nos propres pensées. Milarepa dit que ces hordes de démons sont en fait notre propre esprit conceptuel. Donc l'ennemi ultime est notre propre mental. Quand il est vaincu, quand nos pensées sont libérées, alors toutes les empreintes karmiques du samsara sont éliminées. C'est alors que nous devenons victorieux, un héros et vainquons la bataille à travers cet œil de Sagesse. Nous vainquons les forces démoniaques grâce à cette sagesse. Nous sommes alors libre de toute souffrance.

SE Garchen Rinpoche

20/03/2026

Belle accumulation des Rik sum gonpo, ce soir 🙏🙏🙏
Félicitations aux participants 💞💞💞
A jeudi prochain avec Bouddha médecin !