迦百農之路 The Agape Journey

04/02/2026

【同行協作 回應社區需要】
教關一直在18區中推動同區教會共享資源，以不同的恩賜與資源分工協作。一年之始，教關再次招聚各區伙伴教會，於今日的「牧者領袖事工協作早餐會」，一起商議2026的協作計劃。

今日有約50位牧者領袖齊集尖沙咀YMCA，感恩多區的教會已經在社區服侍事工上有協作共識，以行動落實彼此支援；也有新加入的教會牧者，首次相識，探討未來合作的空間與可能。

協作會期間，教關牧者網絡顧問南區召集人伍嘉偉牧師分享道：「本來是沒有打算在南區有協作事工，卻因為有宏福苑居民遷往田灣漁映樓，又有教會希望回應他們的需要，希望祝福新搬進來的居民，就收集了一些暖風機給居民，最後接觸了60位居民。這些服侍都不是人所計劃的，是上主讓人走到教會面前，讓南區教會串聯起來，持續與居民同行。」

感恩教關的伙伴教會已經有不少協作經驗，建立起緊密的網絡。當社區有突發事情發生，教會網絡就有一份「readiness」可隨時待命去支援和服侍社區！

如果你也希望參與其中，請聯絡我們：https://www.hkcnp.org.hk/aboutus/contactus/
#教會同行 #牧者領袖 #伙伴協作 #聆聽與分享 #異象前瞻 祈禱同行 堂會連結 社區轉化

01/02/2026

懶鬼牧會的十件難忘事 - 3：醫院探訪的震撼！

人大了，免不了要經歷生離死別，而作為醫護和傳道人就更加常常要進入這區間。亦因為最近有一位懶鬼非常敬佩既牧者離世，有感而發寫這篇文。

不知作為傳道人最「不務正業」是甚麼，我只知道若一個傳道人連探訪都不會去，那他應該考慮辭職啦。要去探訪其中個原因就是去明白弟兄姊妹，好去作出關心，咁「探訪」既範圍當然好濶，約個團友仔食個麥記當然也屬探望，而去醫院探訪就更是常態了。

懶鬼初出道時，主任牧師就叫我去醫院探望一個人，好呀，去咪去囉。他是一位會友既哥哥（不是基督徒），三十出頭，在職場上很有成就，但在他事業最高峰時，患上了腸癌。我呢？一個初出茅廬既傳道，連去醫院探訪都只去過一兩次，完全沒有醫院探訪既技巧或要訣，面對這個情境，我可以點呢？

你係老幾呀？你咩水呀？你點解會來架？當時會友既哥哥真係咁講，因為佢真係唔識我。

要知道一個大男人，好叻既大男人，大多數都不願意俾你見到他的窘態架，仲要我呢隻新仔添。

你走啦，唔使再黎啦，他下逐客令。個時，我都係傻傻地架啦，然後問佢，你有無野要我幫手？（顯出我完全唔識應對，唔識探訪既藝術）。他無理我，然後話，你唔走我都唔會理你架喎。而我又真係無走喎，繼續係佢身邊，諗住做下斟茶遞水都好，但我已無再出聲啦，我都驚會再冒犯他。

坐咗一輪，他想找護士幫佢手，因為好似個「💩袋」令佢有D唔舒服，而姑娘又好忙，他發哂脾氣，我就話不如我幫你？他望咗我一眼（鄙視眼神），心諗，你慳D啦，你點幫我？咁個時我又真係心口得個勇字，心諗，高達都砌到啦，無理由搞個「💩袋」唔掂既，點知真係搞唔掂，然後我隻手有D💩，「喂，💩呀，喂」，話明「嗱喳麵」，有兩舊💩有幾奇呀。

係呢個時候，姑娘就黎到啦，同D警匪片係一樣既，咩都搞掂哂啦，警察就會出現，然後下刪好多個字……………

但因為呢件事，他俾我去探佢啦，仲講咗好多他的故事我聽，仲分享好唔捨得老婆和仔女，他向一個曾經三五識七，睇唔起既人吐露心事……………..

天台燒野食既結局真係有架，最後佢信咗主，然後同我講，希望喪禮由我去慰勉………..

知道嗎？一個傳道人唔去探訪，唔去搵弟兄姊妹食下飯，唔去了解弟兄姊妹既情況，我覺得就係不務正業啦。其實「探訪」和「講道」係絕對有關係既，試諗下一位駐堂牧者完全唔知弟兄姊妹發生咩事，仲可以講到D咩野道出黎？我意思係對準弟兄姊妹需要的既「道」呀。

一個駐堂牧者講道未必好過星級講員，但一定要知道弟兄姊妹既生活和面對緊咩事，否則，篇道就只會係一份「講章」而已。事實上有好多牧者，尤其係個堂主任，將好多時間放咗係行政既事情上，我無話唔使理D行政野，但如果搞行政野仲多過去接觸弟兄姊妹，這已是本末倒置了。

要得到弟兄姊妹既信任，從來都唔係請客食飯，而係與他們共歷同行。

好啦，今期完，因為隻手………要去沖個涼啦。

18/01/2026

一直好想找到華仁創辦人徐仁壽的墳墓
回程途中不斷祈禱，希望搵到
果然真係搵到！

在粉嶺區的老教友，
最近聖若瑟堂擴建，
也找到一些相關資料，
本來徐仁壽借出了今日一級歷史建築的巨宅石廬
借給教友開彌撒之用，
可惜當時的新界西區司鐸區鴻慈神父不認同徐的
華人婚姻取向，當時便去信主教興建今日聖若瑟堂

09/01/2026

如何陪伴臨終者，是我們每日的功課

＃麥力世界新聞　＃這好像不算新聞

文／文森佐・帕利亞（Vincenzo Paglia）2026 年 1 月 7 日

死亡是一段過程，但在現代社會，很多人是在孤獨和醫院中走向死亡的。孤獨加上痛苦，往往使人難以承受，甚至讓人選擇結束生命。安樂死等現象的興起，很大程度源自於我們不再懂得如何陪伴臨終的人。陪伴是一門藝術，需要關注、理解、友誼、耐心、忠誠與溫柔，其核心是以愛圍繞那些正在走向死亡的人。這種陪伴不僅存在於宗教信仰之中，更是人性深處的需求。

文中引述加爾各答德雷莎修女的經歷：她曾照料一名被發現躺在排水溝中的病人。那人身體被蛆蟲覆蓋，但他沒有抱怨，只說自己「像動物一樣活著，但要像天使一樣死去」，表達出被愛與被照顧的重要性。這種陪伴讓他在死亡前展露出燦爛的微笑。

歷史中，人類社會對陪伴臨終者有過豐富的實踐，它不僅安撫了當事人，也塑造了社會秩序與倫理。然而，當代社會對死亡視而不見，不知如何談論親人的死亡、兒童的死亡或無辜者的死去。當面對悲劇事件時，常聽到「無話可說」的評語，但或許不是死亡沒有話語，而是我們已不再懂得如何表達。

在歡樂與悲傷的時刻彼此交談，是人之所以為人的特質；這種交談在死亡面前更為重要。對於生命終點的辯論，人們往往聚焦於法律與規範，而忽略了愛、溫暖、具體在場的陪伴。法律或許有其必要性，以避免死亡被官僚化或醫療暴力，但法律本身不能解答生命與死亡的重大問題。法律的義務若不建立在人與人之間的連結之上，必然是形式性的。

法國心理學家馬里‧埃內澤爾（Marie de Hennezel）指出，當死亡臨近時，悲傷與痛苦並未阻止生命深層的情感與喜悅出現。社會若認為「善終」就是突然的、快速的死亡，或是在無意識中結束生命，則會失去見證生命最後時刻價值的機會。她呼籲社會學習將死亡融入生命之中，使人們在意識到自身必死的前提下，更加尊重生命的價值。

然而，今日人們面對死亡時常逃避彼此，導致一種集體的「各顧各」現象，不願感受、也不願談論死亡所帶來的不安。儘管話語依然存在，但人們已習慣於生活中的疏遠，缺乏貼近弱者與脆弱生命的行動。陪伴若成為普遍文化，形成人們生活的一部分，那麼陪伴臨終者便不再困難，並能使對方感受到被需要。

當死亡從公共生活中被移除，社會也將臨終者丟給孤獨。在這種文化中，人們從關懷臨終者的「悲憫」，滑向要求「為悲憫而讓人死去」。作者認為這不是文化進步，而是退步。猶太裔社會學家諾伯特‧艾里亞斯（Norbert Elias）在其作品《臨終者的孤獨》（The Loneliness of the Dying）中指出，現代最尖銳的問題之一是人們無法給予臨終者應有的幫助與關注。人們之所以逃避，是因為他人的死亡提醒了他們自身死亡的不可避免。

填補冷漠的深淵、關係的空洞與語言的匱乏並不容易。對臨終者而言，他們感受到的不僅是生命的流逝，還有他人的缺席。醫師、護理人員以及殯葬從業者都應培養傾聽與建立關係的能力，而不僅僅是專業技術。人與人之間的關係需要人性的品質，而非僅是技術上的專業。

親人與朋友陪伴臨終者時，最基本的行動之一，是緊握對方的手。這種「緊握的雙手」象徵著連結、愛、安心與生命的延續。撫慰、清潔與幫助那些痛苦垂死者的手所傳遞的愛，在某種意義上已經勝過死亡。陪伴是相互的：臨終者透過既有的愛，在最後時刻仍然活著，甚至提前感受到等待著他的愛；陪伴者也從臨終者的脆弱中領受深刻的生命課題。

理解死亡需要謙卑，承認自身的脆弱與限制。愛是謙卑，是接納他者。陪伴臨終者即是在向他展示他對我們的重要性——他不是負擔，而是生命中的恩賜。臨終者若能從他人的目光、雙手與行動中感受到關愛，就能理解自己的尊嚴與對他人而言的價值，並將一種難以想像的安慰回贈給陪伴他的人。臨終的人，同樣在這個過程中贈與愛他的人力量與啟示。

陪伴臨終者不只是最後的責任，它是一種深刻的人性關懷，是對生命與死亡都真誠面對的表現。當陪伴融入我們的日常與文化，就能使每個人在終末面前都不再孤單，而是被接納、被愛，直至最後一刻。

原文連結：https://www.avvenire.it/idee-e-commenti/possiamo-imparare-ogni-giorno-come-stare-accanto-a-chi-muore_102892

07/01/2026

【考察遊歷札記】楊牧谷博士，或被稱為楊牧谷牧師（1945年7月8日－2002年1月7日）是著名的華人神學家，他終身從事有關基督教的文字創作丶神學教育、主領聚會，訓練栽培信徒，協助教會牧養事奉工作等。

楊牧谷博士原名楊文輝，信主後因受聖經舊約〈以西結書〉34章6節經文感動：「我的羊在諸山間，在各高崗上流離，在全地上分散，無人去尋，無人去找。」故將名字改為「牧谷」，希望自己能牧養高崗上、荒谷中，流離失所的迷羊。

1945年生於廣東順德都成鎮的他因戰亂舉家逃難到香港。中學時信奉基督，決定一生委身於傳道職事，中學畢業後投考神學院。1964年起先後進入中華神學院和海外神學院讀書。1967年神學畢業後，楊牧谷於基督教的證道出版社擔任編輯，翌年晉升為總編輯。期間主編策劃主編「鐘樓文庫」共五冊，翻譯書籍十餘冊，又為期刊、電台、講台寫作投稿。1974年8月，楊氏與伍秀嫻結婚，婚後11天便赴美國進修，入讀加州亞蘇撒大學。次年9月轉往蘇格蘭愛丁堡大學New College攻讀，期間隨T.F. Torrance研習教父學，獲神道學榮譽學位，並為種籽出版社完成翻譯巴斯德的《聖經研究》共六冊的工作。

1978年，楊牧谷到英國劍橋大學攻讀博士，論文以《道德經》來作信仰和神學對話研究，導師為李約瑟（Joseph Needham）。1981年，他學成返港，擔任香港中文大學崇基神學組講師。1983年10月15日接受中華基督教會香港區會按立為牧師。1987年，42歳的他退下崇基神學組的工作，全時間從事基督教文字工作與神學研究，亦不時於世界各地主領講座，並在不同媒體發表文章詮釋時事。

1992年冬天，楊牧谷被證實患有鼻咽癌，痛苦的治療過程令他對信仰及生命作出更深入的反省。患病其間他寫了《再生情緣》一書，記錄病中的情況及對生死的體會。病癒後他更積極參與病人的關懷工作。他又應新加坡「國際關懷」總部委託在港成立「更新資源（香港）有限公司」，繼續出版《道材》和發展「21」遙距課程，亦不時於世界各地主領專題講座。

2001年12月，楊牧谷與妻子伍秀嫻到英國度假期間突感不適，入院後更陷入昏迷狀態。2002年1月7日，楊牧谷病逝於英國愛丁堡，享年57歲。骨灰安放於香港華人基督教聯會薄扶林道墳場。今天藉此文悼念楊博士，亦感謝他的著作和教導影響一代基督徒。

（筆者按：楊牧的太太楊伍秀嫻女士也於2019年5月21日早上在家中安息主懷，二人的骨灰合葬在香港華人基督教聯會薄扶林道墳場。）（相片由筆者拍攝於2019年1月）

#楊牧谷博士 #香港華人基督教聯會薄扶林道墳場 #考察遊歷札記 #維城觸蹟

05/01/2026

有片福音演唱會
三遺孀悼亡夫

陳敏兒憶廖啟智最後聖誕
「分離唔代表終結」

黃愷欣喪夫9年
「我哋可以停下來享受真正平安」

96歲喬宏妻小金子
「我知道你在天上很好」

由已故影星 #喬宏 創辦的基督團體「 #藝人之家」，跟藝人們互相扶持鼓勵，今年成立40周年，昨（23日）在西九舉行「普世平安星光夜」音樂會，並在台上悼念多位已逝的弟兄姐妹，包括： #廖啟智、西瓜刨、羅慧娟、麥基、盧大偉、戚劍豪、溫裕紅等。

喬宏、廖啟智和戚劍豪的遺孀，昨晚都有現身分享， #陳敏兒 抬頭望天悼智叔：「喺2020年嘅聖誕節，智叔，嗰日其實你身體已經好唔舒服，但你仍然堅持我哋一家人一齊出席聖誕聚會，你仍然堅持要用二胡拉一首《 #平安夜》，嗰年嘅聖誕，係你人生最後一個 #聖誕節，分離唔代表一段關係嘅終結，我哋嘅愛會透過我繼續活著而延續落去，所以，我哋係會好好生活，等你哋嘅生命，喺我哋生命裏面，繼續活着。」

久未在港公開露面的 #黃愷欣，亦用開懷的心情悼念亡夫戚劍豪：「已經第9年冇同你一齊過聖誕，諗番起以前聖誕節嘅時候，我哋真係氹氹轉忙碌到不得了，你要喺夜總會做音樂領班同鼓手，我就要四圍去歌廳夜總會唱歌走場，直至到有人話畀我聽，聖誕節耶穌基督降世係為要拯救我呢個罪人之後，我哋嘅聖誕節就唔再一樣，我哋可以停落嚟，去享受從上頭而來嗰種嘅真正平安。」

96歲的喬宏妻子 #小金子，特別從西雅圖返港支持，坐在輪椅上的她說，「喬宏，26年沒能見到你了，我知道你在天上很好，今天你看到很多兄弟姊妹陪着我，一齊慶祝聖誕；記得嗎？聖誕對我跟你來說，還有更深一層的意義，因為我跟你是在1957年的聖誕夜 #訂婚 的，68年了，記得我真正接受耶穌的救恩，是因為你的一句話，你當時說：『我們每個人都曾經做過錯事，也都會走完人生路，你說你已經得到赦免，因為你接受了耶穌基督的救恩，將來離開世界的時候，主耶穌會接你回 #天家。」

小金子安慰地說 ：「我知道你現在在那，但是當時你跟我說，『你嫁不嫁給我，主權在你，但是如果你的生命，沒有跟耶穌聯繫上，將來你上不去，我會不忍心你在下面』，就是這一句話，感動的話，我們訂婚了，我們結婚了。」

然而，1999年4月15喬宏逝世，被神接回天家，「我相信你不擔心我，因為你知道，我接受了耶穌基督的救恩，一生蒙福蒙恩，你知道嗎？我今年96了，神還留住我在這兒，傳揚祂的福音，傳揚祂的救恩，我現在要講的，還是我一直在講的信息，神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生！」

#娛壹

02/01/2026

多謝Betty姊妹的分享，願神親自獎賞你🙏🏽

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迦百農之路 The Agape Journey
基督徒回到主耶穌懷中的旅程
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真基督徒去將安息禮作為榮耀神的事工
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#迦百農之路 #歸主懷抱 #基督徒喪禮 #安息禮拜 安息事工 榮耀神 主基督 與哀哭的人同哭 十字架上 事工 感恩 學習 恩典 曾咀 花園葬 白棺 棺木 同路人 牧師

24/12/2025

為西區浸信會長者鄰舍中心進行一些問題解答！

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迦百農之路 The Agape Journey
基督徒回到主耶穌懷中的旅程
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真基督徒去將安息禮作為榮耀神的事工
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#迦百農之路 #歸主懷抱 #基督徒喪禮 #安息禮拜 安息事工 榮耀神 主基督 與哀哭的人同哭 十字架上 事工 感恩 學習 恩典 曾咀 花園葬 白棺 棺木 同路人 牧師

23/12/2025

22/12/2025

【2025.12.21❐ 1999期《時代論壇》】
⭓ 頭版專題
當打破禁忌的成為禁忌
周冠威×盧智榮對談

導演周冠威的新作《自殺通告》一直未獲香港電檢當局放行；即使在法例訂定的電檢限期已過，導演多番向當局追問，仍未得到解釋。電影上月在台灣先行首映，觀眾有當地人，也有香港人親身越洋到來觀映。（12月19日網上版編按：周冠威於12月17日在其FB專頁表示，收到特區政府信件，拒絕核准《自殺通告》於香港上映，原因是「檢查員認為整體來說，該影片的上映會不利於國家安全」。）

本報邀請有份遠渡觀影的傳道盧智榮（Elton），與周冠威對談，聆聽導演在這個禁忌時空裡如何活出那份基於真理的自由，繼續剛強壯膽。

⭔ 報道
◌ 協進會大埔辦追思會悼火災亡者 陳謳明籲把哀傷化作屬天盼望
◌ 「沉默是智慧，聆聽是安慰」 胡俊鑾藉約伯記籲勿輕視創傷

⭓ 時代跨頁
葉沛森：博士東來：凶險旅程中的平安

⭔ 眾議園
何兆斌：不平靜的平安
黃詠潔：火光與晨曦之間：將臨期的朝聖之旅
慧明：當神學成為麻醉藥：論香港教會在創傷中的「集體解離」
徐允傑：聖誕的多重意義：從藍色聖誕說到聖誕童話故事三博士

⭓專欄
全球視野 / 嚴鳳山：阿富汗投身毒海
慈心憐憫 / 歐偉民：老人的哀鳴
情牽一線 / 陳惠琳：保護生命高於一切？
職場伏事 / 馬斯特：問心少愧
「亂入」經林 /劉淦堃：黑夜已深，晨曦將至
我的閱讀筆記 /丘敬峰：苦痛中歸回安穩平靜
教會史漫步學 /李子健：能回應處境挑戰的神學
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19/12/2025