百善堂善終殯儀服務

百善堂善終殯儀服務 Contact information, map and directions, contact form, opening hours, services, ratings, photos, videos and announcements from 百善堂善終殯儀服務, Funeral service & cemetery, 紅磡寶其利街46號地下（金華大廈）, Kowloon.

63007557 (江小姐) 68912528 (鄭先生)
殮葬商牌照號碼：2462800316

一直以用心待人的服務態度，為大眾提供優質，合理，高水準的一站式殯儀貼身服務。我們未來會不斷改良我們的服務，樂意接受您的意見﹗我們更致力提升個人化殯葬服務的質素，為客戶提供最合心意的選擇。希望以助人為快樂之本，沿沿不絕將暖意傳達給每位瀏覽本網站的您。

人世間的痛苦，其實總結下來，得五個字，貪、嗔、痴、慢、疑。什麼是貪呢？就是什麼都想要。什麼是嗔呢？就是什麼都看不順眼。什麼是痴呢？就是什麼都想不明白。什麼是慢呢？就是什麼都看不起。什麼是疑呢？就是什麼都不相信。這就是佛教所說的人間「五毒心」...
31/03/2026

人世間的痛苦，其實總結下來，得五個字，貪、嗔、痴、慢、疑。
什麼是貪呢？就是什麼都想要。
什麼是嗔呢？就是什麼都看不順眼。
什麼是痴呢？就是什麼都想不明白。
什麼是慢呢？就是什麼都看不起。
什麼是疑呢？就是什麼都不相信。
這就是佛教所說的人間「五毒心」
但是好彩這五毒心都有解藥的
對於貪呢、學會知足、珍惜已擁有的一切
對於嗔呢、練習接納、允許一切如其所是
對於痴呢、學會放下、讓該走的不留、讓該來的不懼
對於慢呢、就是保持敬畏、看見他人的閃光、也看見自己的局限
對於疑呢、就是選擇相信、相信自己、也相信時間
人生這場修行，其實就是不斷解毒的過程

瑪嘉烈醫院🏥上香區遇上落雨同事好窩心打開大雨☔️遮住主家百善堂團隊貼心服務
30/03/2026

瑪嘉烈醫院🏥
上香區遇上落雨
同事好窩心
打開大雨☔️遮住主家
百善堂團隊貼心服務

回到佛陀的足跡，遠離顛倒幻想阿彌陀佛信仰起源、發展與考証。 一、原始佛教經典中本無阿彌陀佛信仰 在原始佛教的《巴利聖典》與北傳四阿含經中，完全沒有阿彌陀佛、西方極樂世界、無量光佛、無量壽佛的相關記載。無論是南傳上座部的巴利三藏，還是漢傳早期...
30/03/2026

回到佛陀的足跡，遠離顛倒幻想

阿彌陀佛信仰起源、發展與考証。

一、原始佛教經典中本無阿彌陀佛信仰

在原始佛教的《巴利聖典》與北傳四阿含經中，完全沒有阿彌陀佛、西方極樂世界、無量光佛、無量壽佛的相關記載。無論是南傳上座部的巴利三藏，還是漢傳早期的《長阿含》《中阿含》《雜阿含》《增一阿含》，均未出現這一類信仰內容。

原始佛教的宇宙觀僅承認釋迦牟尼佛一佛、娑婆世界一世界，主張自力修行、自業自得，並無他方諸佛、他方淨土、他力救贖等觀念。由此可確認，阿彌陀佛信仰並非原始佛教本有教義，而是後世佛教發展而出的新思想。

二、歷代巴利聖典結集從未納入阿彌陀佛相關教法

歷史上南傳上座部的數次正式結集，的確從來沒有阿彌陀佛信仰的位置。

巴利聖典的結集主要集中在佛陀入滅後至公元前一世紀左右，第一次結集於佛滅當下，由五百阿羅漢共同誦出經律；第二、三次結集均以維繫原始教法為主，未新增後起學說；至第四次結集完成，巴利三藏內容已完全定型。

而阿彌陀佛信仰直到佛滅後五百年至六百年，也就是公元一世紀至二世紀才逐漸出現。此時巴利聖典的結集早已完成數百年，相關思想根本尚未形成，因此不可能被納入任何一次原始佛教的正式結集之中。

三、《阿彌陀經》究竟屬於何種結集或經典系統

《阿彌陀經》並不屬於巴利聖典的傳承，也沒有參與過原始佛教的任何一次結集。

在佛教歷史上，並不存在可考的、權威性的大乘經典結集。後世所傳的鐵圍山大乘結集等說法，僅為宗教傳說，缺乏文獻與考古證據，並非史實。

《阿彌陀經》實際上是公元一世紀至二世紀初期大乘佛教在印度西北犍陀羅、貴霜一帶發展出來的經典，後來陸續傳入漢地，經過翻譯、整理，被編入漢文大藏經之中，成為大乘淨土法系的核心經典，而非由早期僧團正式結集而成。

四、阿彌陀佛信仰何時出現、由何人開始倡導

阿彌陀佛信仰大約形成於佛滅後五百年至六百年，地點在印度西北地區。最早記載此一信仰的經典為《般舟三昧經》《無量壽經》，《阿彌陀經》則定型稍晚。

這一信仰並非由單一歷史人物所創立，而是當地大乘修行者的集體思想創作。經典中所說法藏比丘發四十八大願而成阿彌陀佛，屬於宗教神話設定，並非可考證的歷史事實。

此信仰傳入中國後，東晉慧遠大師於廬山結白蓮社，奠定淨土信仰基礎；唐代善導大師專弘稱名念佛，建立完整教理，使阿彌陀佛信仰成為漢傳佛教最具影響力的法門之一。

五、阿彌陀佛信仰與原始佛教的核心差異

從原始佛教的立場來看，阿彌陀佛信仰在根本教義上存在明顯差異：

第一，宇宙觀不同。原始佛教只承認一佛、一世界；淨土信仰則主張十方諸佛、西方極樂世界，擴大並改變了早期佛教的世界架構。

第二，解脫路徑相反。原始佛教強調自力解脫，以戒定慧自行證果；淨土信仰則主張他力救贖，依靠阿彌陀佛願力往生，淡化自力修行的重要性。

第三，無我與永生之矛盾。原始佛教主張諸法無我、無常，解脫在於斷除煩惱；淨土信仰追求往生極樂、長住淨土，接近永生觀念，與無我思想有所衝突。

第四，業力觀不同。原始佛教主張自業自得，善惡業力由己承擔；淨土信仰則強調佛力攝受、願力加持，與原始業力法則存在明顯差異。

六、阿彌陀佛信仰產生救贖思想的時代背景

阿彌陀佛信仰的出現，是部派演變、文化交流與社會需求共同推動的結果。

首先，部派佛教中的大眾部思想較為開放，主張十方諸佛、佛具無量神力、菩薩長劫救度眾生，為阿彌陀佛信仰提供了內在思想基礎。

其次，印度西北地區長期處於希臘、波斯、中亞文化交融之地，尤其受波斯瑣羅亞斯德教的光明神崇拜、西方永生國土、末日救贖等觀念影響，使他力救贖的架構更為成熟。

最後，公元一世紀前後社會動盪，民眾生活困苦，原始佛教的自力修行艱深難行，而淨土法門簡單易行，切合大眾對安穩與救贖的心理需求，因此迅速流傳，成為初期大乘佛教最重要的信仰形態之一。

備註：公元年份簡易說明：

公元1年：是全世界通用紀年的開始。

公元前：在公元1年之前的年代，數字越大，年代越古老。

公元後（簡稱公元）：在公元1年之後的年代，數字越大，年代越接近現代。

一世紀＝1–100年，二世紀＝101–200年，以此類推。

本文所說公元前一世紀，大約是公元前100年左右；

公元一世紀至二世紀，大約是東漢時期，即1年至200年左右。

將「襯友花藍」融入棺面花
29/03/2026

將「襯友花藍」融入棺面花

廖夫人一路好走天堂再見
29/03/2026

廖夫人一路好走
天堂再見

29/03/2026

人過四十要開始練心法

這些年在殯儀業做了二十多年，見過太多悲歡離合，也慢慢悟出幾句能讓人少氣少煩的道理，今天斗膽分享給大家。若能照着做一半，往後的日子會平和得多；迷惘或煩躁時，翻出來看看，或許就能放下。

第一：難得糊塗
年輕時看到長輩家中掛着「難得糊塗」四字，總覺得他們在裝，糊塗就是糊塗，哪來「難得」？直到自己也到了那個年紀，才明白：很多事沒有是非對錯。對於不重要的人、無關痛癢的事，刻意較真只會讓自己多添煩惱。適當地「糊塗」不是放棄原則，而是懂得取捨 。
省下為瑣事費心的力氣，把精力留給真正值得的人與事。

第二：學會翻篇，把糾結的情緒和經歷放下
不要與爛人、爛事糾纏，你耗不起時間，也耗不起自己。別讓昨天的雨淋濕今天的衣裳，也別讓過去的傷害打敗現在的你。翻篇不是為了原諒別人，而是放過自己。把痛苦當成經驗，該放的放，該忘的忘，然後把眼光拉回當下，繼續走你的路。

第三：攀比，就跟自己比
當你只看見別人開着漂亮的車、住在大屋，常常忽略了他們背後的難處與不為人見的傷痕。人生各有各的渡口，也各有各的歸舟。
別人的生活怎樣，真正和你無關。你要的，是每天比昨天好一點，今年比去年少一點煩惱，這一秒比上一秒活得更自在。把視線收回自己，和自己比、和昨天比，才是長久的幸福之道。

第四：接受自己的普通
普通的樣貌、普通的工作、普通的家庭，也未必不是好事。
世事有兩面：站得高可以看得遠，但摔下來也最痛。人生的福祉未必能樣樣齊全，妻、財、子、祿、壽這五樣，誰又能全部擁有？若你能握住兩三樣，就值得心存感激。學會接受自己的普通，懂得在平凡中找安穩，人生反而更踏實。

今天我們不僅是為了送別陳甫先生也是為了告訴你：我們愛你陳太將所有感受寫出來值得分享🙏律敦治醫院簡單告別儀式直去哥連臣火葬埸
28/03/2026

今天我們不僅是為了送別陳甫先生
也是為了告訴你：我們愛你
陳太將所有感受寫出來
值得分享🙏
律敦治醫院簡單告別儀式
直去哥連臣火葬埸



27/03/2026

我辦過很多喪禮：有臥床的長者、有與病魔搏鬥的中年人、有猝然離去的年輕人，也有因意外早逝的孩童。年紀最大的過百，最小的還不到兩歲。見得多了，就會明白 —— 生命從來不講道理。它不看年齡、不論能力，不問有沒有未了的心願，也不管還有多少未付的貸款；你願不願意，也無法左右它的去留。說讓你走，你就走。

我看過上一刻還在廚房忙碌的阿姨，下一刻倒在地上；看過剛當上父親、昨天還在拼命賺奶粉錢的年輕人，今日卻被推進了殮房；也見過連人生都還沒開始就消逝的小生命，眨眼間便不在了。可惜嗎？的確很可惜，但可惜於事無補 —— 生命沒有重來的機會，我也沒見過有人復活。

所以，不要把時間浪費在無謂的小事上；不要總與爛人、爛事糾纏不休；不要總把希望放到「以後」。那些你以為的「來日方長」，也許沒你想得那麼長；那些讓你無比糾結的問題，面對生死其實不值一提。

只要我還在更新，我會不停提醒你：珍惜當下、照顧好自己的身體、別留下遺憾；別內耗，認真活著，溫柔地愛自己。

孝女揀花好靚😍
27/03/2026

孝女揀花好靚😍

27/03/2026

假如你的生命只剩下一年，你會怎麼活？
可能很多人會說，我要去一些我沒有去過的地方，我要做一些我從來沒有做過的事。那如果還有10年呢？你是否依然覺得時間緊迫？會開始認真地規劃下面的生活？減去一些無效的社交，遠離那些消耗你的人和事情，決心真正的為自己活一次。可是當你覺得還有30年40年？或者更長的時間？我們就不會這麼想了，為什麼只有我們接近死亡的時候？才會想要認真地去生活呢？作為一名殯儀從業者，我這些年最深刻的感受就是，死亡他不是遙遠的未來，他是一件隨時隨地都可能發生的事，大家都說人生30000天、做了呢行才知道，其實大多數人都沒有30,000天，每天都會有年輕人離去，他們當中可能很多都在想，我明天中午吃什麼啊？我明晚有什麼節目？
還記得開頭的那個問題嗎？假如
別把它當成一個（假如），仔細想想，你心中的那個答案，可能就是你此刻該去準備的方向。

簡單告別🙏
26/03/2026

簡單告別🙏

26/03/2026

我見過不少年輕人的最後一面，其實很多都是湖裏糊塗的，病了啊，湖裏糊塗就沒了，我把原因總結成了五句話，句句都能保命（特別是第五）
第一，不要什麼東西都往嘴巴里面塞，現在外面那些又便宜又上癮的科技合成食物，偶爾解解饞沒有問題，但是把它當飯吃，那就是真的把身體當做垃圾場，最好的食物就是純天然的東西，最好的飲料就是白開水
第二手機一刷就是幾小時，打麻將一坐就是一夜，還沒等到老身體裏面的零件就報廢了，現在每多走一步，以後的病牀就離你遠一步
第三，你每熬一次夜，閻王的生死簿上你的名字就閃一下，如果實在做不到早睡早起，那就儘量做到晚睡晚起
第四，家族遺傳雖然可怕，但是你可以為你身體裏面的這個bug提前打上補丁，定期檢查，遠離治病的環境，讓魔咒止步於你
第五，負面情緒堪比慢性毒藥，記住一句話，內耗等於吃屎，焦慮就是提前吃明天的屎，悔恨就是反覆吃昨天的屎，遠離消耗你的人和事情，每天跟自己説一遍，我不吃屎。

Address

紅磡寶其利街46號地下（金華大廈）
Kowloon
852

Telephone

+85263007557

Website

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when 百善堂善終殯儀服務 posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.

Contact The Practice

Send a message to 百善堂善終殯儀服務:

Shortcuts

Share

Share on Facebook Share on Twitter Share on LinkedIn
Share on Pinterest Share on Reddit Share via Email
Share on WhatsApp Share on Instagram Share on Telegram

Category