德慧心靈輔導室

06/12/2025

以馬內利，懇求降臨🙏
基督道成肉身進入苦難世界

分享嘉賓：陳玉麟醫生　香港整全普及精神健康協會陳德慧女士　輔導員、「精神健康急救證書課程」導師楊思言博士 趙叔榮 • 霍佩芳教席助理教授（神學科）暨信仰及公共價值研究中心主任Podcast 連結：https://mediahub.cgst.edu/tc...

26/11/2025

期待閱讀這本書🤩
繼續整合心理治療與靈修陪伴🙏

書名：榮格論聖依納爵．羅耀拉的《神操》：基督信仰與深度心理學的對話，原文名稱：Jung on Ignatius of Loyola’s Spiritual Exercises: Lectures Delivered at ETH Zurich, Volume 7: 1939–1940，語言：繁體中文，ISBN：9789863574675，頁數：464，出版社.....

26/11/2025

寫得深刻—有理論視角、有生命痛悟
也只有女孩才寫得出來

【時代講場】
彭淑怡：《女孩》：出埃及的曠野歧途

……觀看《女孩》，不只是見證一樁童年創傷，更是直面一道始終盤踞在我們文化深處的父權幽魂。電影的恐怖，並非來自血腥畫面（拍攝上更刻意避開），而是源於那無法關閉的聽覺，以及聲音所喚起的、一種滲透骨髓的恐懼。這份恐懼，不僅是心理層面的，更是一種存在的顛覆，一種神聖秩序的崩塌。

若用Kristeva的理論語言來說，電影中父親的暴力，便是一種極致的「賤斥體」（the abject）。「賤斥體」既非主體也非客體，而是威脅著要瓦解這一切秩序的 primal horror。在家這個本應代表律法與安定的象徵秩序中，理應是基石的父親形象，卻化身混亂與暴力的源頭。

「賤斥體」麻煩在其永不遠離。即使父親的肉身消逝，他所代表的暴力卻化為一道幽魂。鑰匙的碰撞聲、機車的引擎聲，這些都不是單純的記憶，而是「賤斥體」的碎片，一次次刺穿當下，提醒著那份創傷從未真正成為過去。它被壓抑在理性的語言之下，卻在感官與夢魘中，持續作用牽引。

這道幽魂不僅糾纏著著個體，更毒害了關係，尤其是母女之間那最原初的連結。Irigaray的女性主義批判，為我們揭示了這場悲劇的傳承性。在父權的凝視下，母女的傳承早被切斷，被迫透過「父之名」來相互定義。於是，我們在電影中看到了最悲哀的「鏡像」：母親作為父權暴力的倖存者，卻無意識地成為了暴力的複製者，將她所承受的壓迫，轉化為對女兒的規訓。她們之間，失去了一種可以言說彼此痛苦的女性語言，只剩下在父權律法下，沉默的怨懟與不解。

電影的最後一幕，那場未竟的和解，或許是最深刻的神學洞見。女孩忍不住問女人，「你知道這些年我是怎麼過的嗎？」母女間的相互質問，宣告了既有語言的破產。傳統的倫理框架──原諒、孝道、和解，在此完全失效。她們的困境，在於尋找一種全新的「女性象徵秩序」，一種能繞過父權幽魂，真正觸及彼此傷痕的語言。這場詰問，雖然痛苦而無解，卻拒絕了虛偽的溫情與廉價的恩典。

也正是在此，我才恍然大悟，那潛意識裡的父權幽魂，原來也在我心裡作祟。觀影時，那些讓我為女孩捏一把冷汗的時刻：跟新同學翹課、裝成年泡小影院、深夜坐上陌生男孩的機車、暗黑的樹林──這些被傳統視為「危險」的符號，為何如此輕易地牽動我的焦慮？剎那間驚覺，我們早已被規訓去警惕那些外在的、可見的「歧途」，卻對那看似最安全、最親密的家，那剝皮拆骨般深滲靈魂、讓人無處可逃的暴力，習慣性地集體噤聲，粉飾太平。

大眾眼中「良家女孩」不該誤入的歧途，諷刺地，卻是女孩逃離那致命牢籠的唯一生路。因為「良家女孩」的劇本，必然要求她留守在家庭的框架內，承擔責任，滿足期待。一旦偏離，便是墮落。然而，當家庭本身已是地獄，那麼「入歧途」便不再是墮落，而是一場女孩必經的出埃及記，是走向自由的千里之行，不得不踏出的第一步。那呼嘯而過的機車，載著的不是通往沉淪的危險，而是吹向曠野的、第一縷屬於自己的風。

最終，《女孩》拒絕為那道幽魂獻上和解的祭品。如同那幾縷祭拜的線香，煙霧雖淡，卻證明幽魂與創傷都依然存在。真正的救贖，並非假裝看不見，而是承認它的在場，並在廢墟之上，鼓起勇氣，去言說一種新的語言，去走出那條屬於自己的、全新的「歧途」。

像舒淇這樣的一個女子，走過千里後，如此溫柔地，為世間女孩道出了這個關於勇氣的新故事。謝謝你。

（原載作者FB專頁，蒙允准轉載。圖片取自「《女孩》電影幕後花絮﹕舒淇與女孩」）

全文見留言連結

27/09/2025

很值得看的兩本暢銷書👀
小編的對談會報道也很到位👍

華人傳統家庭的愛與痛──《長女病》與《家鎖》作者對談會

這個對談會沒有重覆的報名人數差不多到上限的300人，在線人數也過百。報名者眾多反映出《長女病》與《家鎖》所關注的議題，引起不少讀者的共鳴，往往更是切膚之痛，這甚至是兩位作者在寫作之時未曾想像過的。原來這個年代，書寫和閱讀仍是抵抗社會文化的有效工具：作者在寫作之時獲得治癒，讀者在閱讀之時感覺被了解，書也成為了一道藥方，一而再地被送出去、被介紹到同受困難的朋友和親屬那裡。

《長女病》作者小花媽的一句「社會需要長女病」帶出個人、家庭、文化和社會的糾纏和其中權力架構的運作。然後《家鎖》作者Vivian將我們的目光轉到男性的身上：男性看來是長女病的得益者，但其實也可以是受害者；他們的權力和責任也要被好好安頓。小編在現場聽著，就想到其實社會沒有所謂「男女平等」，只有彼此互相的操控；真正的男女平等，其實是彼此成全。

許多參加者也關注如何從長女病或者不同形式的家鎖掙脫出來。Vivian強調我們不需要、也不應該理想化去處理，反而要「貼地」一些：有需要就求助、可以預先安排的就安排，要有一些反叛才可以抽離於家庭、文化和社會的綑綁。坦坦白白，承認問題，「貼地」，彼此聆聽、支持和成全，小編認為這些豈不也是當今華人教會和信徒需要學習之處嗎？來一點反叛、加一點自強不息（無論是身體和心靈），豈不也是反抗社會文化不公最貼地的方式嗎？然後也會發現，我們從來不是孤身面對的。

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德慧文化主辦、游擊文化 及 春山出版 協辦
《長女病：我們不是天生愛扛責任，台灣跨世代女兒的故事》和《家鎖：華人家庭這個巨獸》這兩本書面世後，隨即引起華人讀者的關注。無論是生活在香港、台灣、北美的華人，他們總是受到華人家庭文化，就如長幼有序、重男輕女等傳統觀念，深刻地被影響。《長女病》與《家鎖》的兩位作者，透過她們的著作讓讀者直面傳統華人家庭的痛處，以對談和交流尋找改變的出路。
日期：9月25日（星期四）
時間：19:00-20:30
形式：Zoom（Zoom link將於對談會日期前1~2天寄到登記電郵。）
語言：國語
費用：免費
講者：
張慧慈（小花媽）
《長女病：我們不是天生愛扛責任，台灣跨世代女兒的故事》作者
長女，喜歡說話跟寫東西。最近在研究命理，夢想成為命理大師，讓更多人想跟她講話。畢業於台大社會所、清大人文與社會學系。著有《咬一口馬克思的水煎包》、《乾脆躺平算了》。經營臉書粉專「小花媽」，並有Podcast節目《南臺灣大姑娘》 聯絡方式 littleflowergimini@gmail.com。
譚蕙芸
《家鎖：華人家庭這個巨獸》作者
香港中文大學新聞與傳播學院高級講師，獨立記者。著有《天愈黑，星愈亮：反修例運動的人和事》、《文字欲：回應時代的特寫新聞》等書。
德慧網店購買 / 預購：
《長女病：我們不是天生愛扛責任，台灣跨世代女兒的故事》
📌https://pse.is/7yt62l
《家鎖：華人家庭這個巨獸》
📌https://pse.is/83jyq2 （預購中）

#德慧文化 #游擊文化 #春山出版
#長女病 #張慧慈 #小花媽
#家鎖 #譚蕙芸
#華人傳統家庭的愛與痛 #對談會

04/09/2025

#本日聖言默想

詩篇25篇10-13節
～思高譯本

對待持守上主的盟約和誡命的人，
上主的一切行徑常是慈愛和忠誠。
上主，為了你聖名的原故，
求你赦免我重大的愆尤。
不論是誰，只要他敬畏上主，
上主必指示他應選的道路，
他的心靈必要安享幸福，
他的後裔必能繼承領土。

01/09/2025

「知識是一種開放的力量。」當許多華人教會對「理性」保持距離時，張慧嫈卻選擇逆流而行。她透過出版與輔導，打造出一個能思考、提問與對話的平台，讓人敢於探索，也敢於面對真實的自己。在她眼中，信仰不該只是情感的安慰，也不是單一的規範，而是一種能與思想、文化和心靈對話的整合力量。她深信：信仰不是逃避問題，而是勇敢追問；不是壓抑情感，而是讓理性與靈性攜手前行。

閱讀，在她手中不只是翻閱書頁，而是一種心靈的行動；輔導，也不只是方法或技巧，而是一種深刻的邀請——邀請人看見生命的盼望，回應上帝的呼召。

點擊閱讀專訪，看張慧嫈如何在人生下半場，走出一條整合心靈與理性的信仰之路，也為我們的時代提供一種嶄新的想像。

德慧的創立，就是我們“讓生命發聲”的回應，在文字與輔導中，為信仰留下一道真誠的光。

25/08/2025

#好書推薦
#腦神經靈修學首部曲

#全新書系
//Joy：腦神經的新世界，就像一本屬靈版的劇場手冊，
帶你看懂這座大腦劇院的運作，
教你怎麼用靈修，讓焦慮的演員退場、
喜樂的音樂悠揚，在觀眾的眼前發光。

信仰不是跳脫現實，是學著在日常這齣戲裡，
好好演出盼望。每一次禱告，都是一次彩排，
預備我們在人生的主場，喜樂飛翔。//

【走出羞愧：用大腦重寫你的靈魂故事│寇特．湯普森】
#德慧網店：📌https://pse.is/7svese

【內容簡介】
⚝꙳.*‎全新書系登場
⚝꙳.*‎腦神經靈修學首部曲
——走進喜樂的生命，看見不羞愧的靈魂——

你是否曾聽見過心底那句熟悉的聲音：「我不夠好？」

羞愧，是我們靈魂深處最隱密、卻也最具破壞力的聲音。它讓我們害怕暴露、選擇隱藏、築起高牆，在內心深處不住的論斷，使我們懷疑自我的價值與被愛的可能。

在《走出羞愧》一書中，精神科醫師寇特．湯普森結合神經科學、人際神經生物學、心理學、臨床經驗與聖經敘事，深刻描繪羞愧如何悄然滲入我們的思想、關係、信仰生活，扭曲我們對自己與他人的認識。他引導我們看見：只有在與他人分享我們的故事時，我們才能真正被理解、被認識。而治癒羞愧的關鍵，往往正是在那些看似違反直覺的行動中展開——敞開脆弱、尋求連結、活在光中。

這是一本充滿療癒與生命力的書，不僅幫助我們辨識羞愧感的聲音，也帶領我們展開一段靈魂故事的修復之旅。透過關係的建立、故事的重塑、信仰的實踐，我們將重新拾回創造力，活出自由與喜樂的生命。

無論你是走在自我療癒旅程中的個人、關心孩子情緒健康的父母、領導團隊的主管，或是陪伴他人的輔導者等，《走出羞愧》都是一本兼具靈修與實用的同行指南。邀請你一同踏上這段從羞愧到喜樂的轉化之路，進入那個神早已為你預備、充滿愛與盼望的真實故事。

透過本書，你將學習如何：
🅥 辨認並命名內在羞愧感的聲音
🅥 建立安全的連結群體，讓真實的自己被看見、被接納
🅥 透過脆弱的敞開與坦誠分享，重新講述自己的生命故事
🅥 在家庭、婚姻、教會、職場中，培養不以羞愧感為動力的成長環境

【作者簡介】
作者簡介/寇特．湯普森（Curt Thompson）
寇特．湯普森是一位精神科醫師，畢業於萊特州立大學醫學院（Wright State University），創立「被認識中心」（the Center for Being Known），致力於開發資源、教育與培訓領袖，幫助他們理解人際神經生物學與基督教靈性塑造之間的交會。他也是《心靈解剖學》（Anatomy of the Soul，暫譯）的作者，與具有臨床社工師執照的妻子菲莉絲（Phyllis），住在美國維吉尼亞州阿靈頓，育有二名子女。

譯者簡介/謝佩知 政大國貿系、輔仁翻譯研究所畢業，現為自由譯者，譯有《時間神學》及《天堂的力量》。

【目錄】
推薦序：與雲彩般的見證人一起走出羞愧／歐雨虹

前言：羞愧感試圖講述的故事

1 我們與羞愧感的問題
2 羞愧感如何瞄準我們的心智
3 喜樂、羞愧感與大腦
4 你正在活出的羞愧感故事
5 羞愧感與聖經敘事
6 羞愧感的解藥：脆弱
7 雲彩般的見證人帶來醫治
8 在互助的社群中救贖羞愧感
9 更新召命的創造力

致謝
問題討論
註釋
參考書目

#德慧文化
#校園書房出版社 #總代理
#走出羞愧 #靈魂故事 #湯普森

27/07/2025

#聖靈降臨後第七主日


【禱告：認識自己瞥見神】
創十八20-32；詩一三八；⻄二 6-15；路十一 1-13

禱告是信仰的實踐、生命的旅途，你只能在人生的道路上，逐漸體會那看似石頭的，竟是天上來的嗎哪，那叫人困惑甚至迷失的迂迴仄徑，原來是通往天國的棧道。這一切必須始於讓禱告成為生活的每一部分，就如呼吸一樣地普通，卻是必須、尋常而不能缺乏。禱告之可能， 只因為那位天上的父。如果鄰舍會因為人半夜不斷的請求而勉為其難地起來給予需要，如果不義的法官因為寡婦的哀求，儘管無利可圖還是為 她斷案(路十八 1-8)，何況是父親?甚至是不怎麼樣的父親?

禱告就如呼吸般必須堅持，不是因為我們堅持而能呼吸，而是呼吸使我們能以堅持。無論我們是否知道空氣的成分，空氣進入血液如何與其他細胞元素組合在身體裡運行，呼吸使我們活著，呼吸使我們相信、 繼續相信。禱告亦如是。

除非我們在禱告中認識自己，瞥見天父。我們應該每一刻都在禱告，真誠地認識自己的生命，你的成與敗，你的夢想和失落，你愛與恨的人，你要緊或不在乎的人或物。除非你在禱告裡認識自己，否則你並不知道你祈求的是什麼，你也不會知道/在乎聆聽你禱告的那位。

除非我們在禱告中認識自己，瞥見天父。我們應該每一刻都在禱告，相信天父在聆聽我們的禱告，哪怕我們在恐懼和不信中禱告，哪怕我們不知道自己在求什麼。無論我們懷著怎樣的動機禱告，祂總會將最好的賜給我們―聖靈。「聖靈會用說不出來的嘆息為我們禱告」(羅八 26)。因為這個「給予」，無論我們個人以至信仰群體的禱告，必須從中產的迷思和滿足中悔改回轉。看見自己、瞥見天父:「主的靈在我身 上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人;差遣我宣告：被擄的得 釋放，失明的得看見，受壓迫的得自由，宣告神悅納人的禧年。」(路四18-19)

（摘錄自《言說基督——他是全地的主》頁212-213，孫寶玲，葡萄紙文化出版，2023年9月)

13/07/2025

#聖靈降臨後第五主日


【證明自己有理】
申三十 9-14；詩二十五 1-10；⻄一 1-14；路十 25-37

在西方，「好撒瑪利亞人的比喻」是不折不扣的經典。因記載在路 加福音裡的這個的故事，「好撒瑪利亞人」成了典故，意指對陌生的落 難者施以援手之士。按此解讀方向，路加福音十章 30-35 節是德育故 事，教導人樂於助人，不論親疏。德育教導是好，但這比喻是這個意思 嗎？放在耶穌和律法師對話中的比喻，是這個意思嗎？

敘事始於一個問題：「老師，我應該做什麼，才可以承受永生呢?」 律法師請教耶穌永生之道，但問題背後的動機實為試探(路十 25)。耶穌與律法師之間的對話，暗中較勁，寸土不讓。耶穌反守為攻，問律法 師如何理解律法教導，後者馬上引經據典地回應(申六 5;利十九 18)。 耶穌隨即回應:「如是行，遂得生。」故事沒有因而結束，「那人想證明 自己有理」，反問耶穌，「誰是我的鄰舍」這比喻出自一段唇槍舌劍的論爭，目的並非德育故事。

耶穌對律法師說:「你想，這三個人哪一個是落在強盜手中那人的 鄰舍呢?」律法師說:「是憐憫他的。」耶穌對他說:「你去，照樣做 吧!」照樣去做什麼?這比喻的前文是，律法師問耶穌:「誰是我要愛 他如己的鄰舍呢?」這個「我」，是那自以為擁有權力，可以選擇對象 施予善行的「我」。比喻後，耶穌問:「誰是這落在強盜手中的那人的鄰 舍呢?」其中，律法師口中的「我」，已經淪為落難人。他需要的是別 人的施予和幫助。律法師需要的不是一個答案，而是生命的亮光和認 識，對自己、別人和上主的認識。更多的時候，我們需要的不一定是答 案，而是認識自己、別人和上主的亮光。

是的，瞥見上主的亮光。那落難的猶太人會不會是耶穌?他落在強盜手中，被脫光衣服，被打個半死，又為祭司和撒都該(利未人)所撇棄的猶太人，豈不是那正走向耶路撒冷的耶穌? 將要被羅馬強盜打個半死、為祭司、長老所厭棄，最後死在十架上?至於那施予援手的撒瑪利亞人，不就是耶穌曾經講過的，一杯涼水，一件衣服，一個探望，一段 同行，凡做在小子中一個的，就是做在我身上嗎?(太二十五 40)

「你去，照樣做吧。」除非我們能認識自己自以為有理，才能看見 別人，瞥見耶穌，我們才會行當行的。

（摘錄自《言說基督——他是全地的主》頁201-203，孫寶玲，葡萄紙文化出版，2023年9月，圖為梵谷作品，1890，網上截圖）

06/07/2025

#聖靈降臨後第四主日


【隱世醫師 】
王下五 1-14；師三十；加六 7-16；路十 1-11, 16-20

這是一個尋找隱世醫師的故事（王下五 1-14）。

這是一個尋找隱世醫術的故事。但這更是一個上主在那裡工作、怎樣工作的故事。

你認為上主會透過怎樣的人工作?上主會透過才智出眾、口若懸河、滿有魅力和恩賜的傳道牧者行事。但這個故事告訴我們，上主一樣會透過卑微的人工作。就像乃縵家裡的一個婢女、行伍裡的一個僕人。 上主可以透過平庸的人工作，上主可以使用微小和稚嫩的人工作。這是 上主的工作。

你認為上主會在哪裡工作?偉大的場景，如好萊塢式的場面，從設計、燈光、音樂和效果，震撼奪目得叫人目瞪口呆？也許。不過這個故事卻說，上主也在那狹小又不甚起眼的約旦河裡工作。不錯，上主在偏鄉，一間再普通不過的教會裡工作，就是在那沉悶和平凡的團契裡、沒 有激情的主日崇拜裡、沒有太多堆砌修飾的講道裡，上主在那裡工作。 這是上主的工作。

你認為上主工作的方式會是怎樣的一回事?驚天動地、刻骨銘心的經歷?激奮人心的特會?也許。不過這個故事卻說，在狹小泥濘的約旦河裡沐浴七回。在約旦河裡浸浴七回，這不是很讓人沮喪嗎？但這豈不是也很真實嗎？不錯，就在教會裡、家庭中、人際間......七回、十七回、七十回、七百回。每一次的浸浴，會是多麼的厭煩和枯燥？但每一次的浸浴，也許會洗滌我們的心靈、洗掉我們的自恃和驕傲。直到一 天，我們赫然發覺，我們竟像小孩子般潔淨。

［⋯⋯］

在我們的生命裡，同樣免不了創傷和苦痛，也許是身體的，也許是心靈的。或多或少，我們總是期盼和尋找隱世的醫術、特別的經歷。今天的經文說，上主是工作和醫治的上主。哪怕是不起眼、平庸和沉悶，上主仍然隱蔽地工作和醫治。甚至，上主會藉著尋常普通的婢女、僕 人，你和我，施行醫治。這是上主的工作。

（摘錄自《言說基督——他是全地的主》頁197-198，孫寶玲，葡萄紙文化出版，2023年9月。圖片乃網上截圖。）

05/07/2025

#給為人父母的朋友

「上帝是一位信任孩子、願意冒險的父母，無論如何都要給子女權力和自由，讓孩子能活出最完整的人生。
任何一個做父母的都知道，這是自己所能給的最痛苦也最有價值的禮物。孩子有可能誤用這份權力和自由，但我們若不賦予他們能力去發揮他們的最佳信念而活，那麼無論我們或孩子，都不可能成為完全的人。」

～巴默爾《行動靈修學》

01/06/2025

「瑪利亞的靈修是現代的、外向的和以他人為中心的。他聚焦在以正義和愛，去服務我們周圍的人。也關注能否於當下與上主的計劃配合。這也是我們要關注的。」