Debreceni Kékkereszt Csoport

30/07/2025

Debreceni Kékkereszt Csoport

30. heti IGEidézőnket Sági Endre, a Debrecen-Füredi úti református gyülekezet lelkipásztora hozta közénk. A nyári iskolaszünet, a szabadságolások maguktól adták témánkat: A pihenés.
Az igéket, amelyek alapján beszélgettünk, most igehellyel jelzem, "pihenésképpen" érdemes kikeresni és átolvasni.
131. Zsoltár Ézsaiás 57;20-21 Márk 4;36-38 459. dícséret 127.Zsoltár Mózes I. könyve 2;2-3 Lukács 10;38-42 Márk 6;31 462.dícséret Mózes II. könyve 20 és köv. (Tízparancsolat)
Földi életünk ritmusát Isten a Teremtéstörténetben határozta meg: a hetedik napon megpihent. De nem nyugdíjba ment! Ennek a hat plusz egyes ciklusnak betartása azonban nemcsak az ember számára fontos. A termőföldnek is pihennie kell(ene), hogy aztán megújulva még több termést adjon. Az egyiptomi szolgaság ideje alatt a választott nép megtapasztalta, hogy milyen a pihenés nélküli munka. Mi is sokszor hagyjuk magunkat befolyásolni; az ördög nem alszik, csak altat. Elhiteti, hogy te olyan fontos vagy, hogy nélküled semmi nem megy. Aki nem pihen, lázad Isten ellen. A nyugalom napja a hetedik nap, nem emberi szokások, hagyományok által meghatározott naptári napot jelent. Ezt Isten számára kell elkülöníteni, aktív pihenéssel. Szabadidőnk nem az idő múlatását jelenti. Nem a játék, strand, kirándulás, alvás adja meg a pihenés erejét, hanem Isten. Ha felismertem, hogy eddigi életvitelem nem jelent már számomra mást, csak kényszert, akkor érdemes akár a katonai vezényszavakat is segítségül hívnom: ÁLLJ meg, a kárhozatba rohansz. HÁTRA ARC! LÉPÉS, INDULJ el a keskeny úton, TISZTELEGJ Isten hatalma előtt, IGAZODJ Urad parancsolataihoz, PIHENJ meg Jézussal. Ahogy tanítványait is elvitte Jézus egy lakatlan helyre megpihenni, ugyanúgy nekünk is szükségünk van Vele pihenni. Sík Sándort idézve: (Az Isten ölében, részlet)
Itt jó nekem éppen.
Futkosásba fáradt kicsi-fiúképpen
Apró lábaimmal megsimulok szépen
Az Isten ölében.
A fáradt ember rendre elbukik a rá váró harcaiban és küzdelmeiben. A pihenésben kapunk Istentől testi-lelki erőt annak megvívásához.

01/07/2025

11/06/2025

Debreceni Kékkereszt Csoport

23. IGEidéző
Valóban rendhagyóra sikerült a 23. alkalmunk. Péter-Szarka László egyetemi lelkész testvérünk nem csak a soros Boldogmondást hozta magával, hanem még négy kedves fiatalt a gyülekezetéből. Istennek úgy tetszett, hogy így legyen teljes a "bűvös" tanítványi kör.
A lelki szegénység és a sírás után a szelídség (Mt. 5;5.) lett a beszélgetésünk témája. A Boldogmondások a Lélek gyümölcséhez és a Lélek ajándékaihoz hasonlóan építkező felépítésű. Már kezd kirajzolódni ez a szerkezet, ugyanis előbb lelkiekben szegénységet élünk meg, hogy megajándékozhatók legyünk. Aztán sírás vesz rajtunk erőt, hogy megvigasztalhatóságban legyen részünk. Most pedig a szelídség az öröklés feltétele. Ahhoz, hogy ezt megértsük elengedhetetlen a döntés Jézus Krisztus mellett. Ennek hiányában nehéz megérteni mind a struktúrát, mind azt, hogy miért "Boldogok a szelídek, mert ők öröklik a földet." (Mt. 5,5.)? A Boldogmondások tartalomjegyzéke a Hegyi beszédnek. A hitben való megmaradásról szól. A hit Isten ajándéka, de a megmaradásért birkózni kell azzal, hogy a Biblia szerint akkor vagyok boldog, ha a mai világgal szemben szelíd, síró, lelki szegény leszek. Ma ki a szelíd? A teljesség igénye nélkül: - udvarias, - alázatos, - minősítésmentes, - helyzetével nem visszaélő, - irgalmas, - béketűrő, de nem beletörődő,- szerethető,- "Istenbiztos" stb.
Nem születünk szelídnek. A bennünk lévő készség az, ami fejleszthető, SZELÍDÍTHETŐ. A szelíd szó eredeti jelentése erős. Erős, mert megtehetné, de nem teszi. Ez a szelídség ereje. Vezetői erény, mely parancs helyett inkább kér. Képes elengedni a haragot, bosszúvágyat és mégsem tehetetlen a szelídség ellentétével, az erőszakossággal szemben.(Boldogtalan az erőszakos, mert a félelem hajtja, hogy elleplezze gyengeségét, fogyatékosságát ami a gyári beállításból hiányzik.)
A szelídség küzdelem. A Szentírás sok hithőst állít elénk, akik szelídségükért a megígért földet is megkapták. Ábrahám aki a békességért a neki ígért föld gazdagabbik felét átengedi Lótnak. Mózes, aki minden embernél alázatosabb, Isten ügyéért azonban határozott és kőtáblákat tör össze, hogy megőrizze a választott népet a pusztában. Dávid, aki nem cselekszik Isten helyett, övé a kiváltság, hogy tőle származzon a mennyek országának letéteményese a Megváltó Jézus Krisztus. Jézus, akinek hatalma van mennyen és földön. Ereje szelídség és alázat, mely adatott neki Istentől, hogy abból adjon nekünk is. A Tőle kapott szelídítettségünk munkálja bennünk az igazságra vágyást, a "majd én" helyett az Istenre való hagyatkozást, határaink megismerését, a másokkal való bánásmódunkon keresztül önismeretünket. Ezek tesznek minket méltóvá, hogy eleget tegyünk Jézus missziói parancsának és magunkévá tegyük az ígéretet: "Menjetek el tehát, tegyetek tanítvánnyá minden népet, megkeresztelve őket az Atyának, a Fiúnak és a Szentléleknek nevében, tanítván őket, hogy megtartsák mindazt, amit én parancsoltam nektek; és íme, én veletek vagyok minden napon a világ végezetéig."(Mt. 28;19-20.)
A szelídség hitünk harca. "Boldogok, akik el tudnak hallgatni, ha szavukba vágnak, ha megbántják őket, és szelíden szólnak, mert Jézus nyomában járnak." (Dr Gyökössy Endre)

07/06/2025

Debreceni Kékkereszt Csoport
2020/11 IGEidéző és HÍVOGATÓ

Újabb fordulópont az életünkben. Az IGEidéző címe visszanyerte eredeti formáját. A maradj otthon, maradj Istennel, beszélgetés nélküli áhítatai után, melyek igen nagy vigaszunk voltak az elmúlt tíz hétben, Isten új alkalmat teremtett. Élve a lehetőséggel a szokott rendben, ám tagadhatatlanul megváltozott lélekkel köszönhettük egymást. Ebből is látszik, hogy a jó szokásainkat megtartottuk, de azok is magukban hordozzák a változást, megújulást. A közösség gyakorlása megváltozott ugyan, ám a viszontlátás öröme, a nevető szemek, a csipkelődő köszöntések a megújuló lelkület jelenlétéről árulkodott. A rövid és mégis részletes beszámolók, melyek az elmúlt idő megéléséről szóltak, megmutatták a közösség megtartó erejét. Ézsaiás próféta igéje, így foglalta össze mindannyiuk tapasztalatát: "Uram! Javunkra vált a keserűség." Milyen csodálatos, hogy ma is mennyire időszerű Isten igéje.

Az alkalom témája az Eltörlöm és a Megbántam szópár rejt***e összefonódásról, kibékíthetetlennek tűnő ellentmondásáról szólt az 1Mózes 6; 5-8. versei alapján.

A rohanóvá tett világunkban le akarjuk futni Istent. Ő pedig nem győz utánunk futni. Ha megunja megállít bennünket (aminek nem szoktunk örülni), mint ahogy a szülő is leülteti magából kivetkőzött gyermekét. Ezért is mondjuk: Mennyei Atyánk. Munkájában, amiről megengedte, hogy mi is tudjunk, megteremt***e a világot és benne a sárgolyónkat. Vacaknak ítélte, így berendezte. Mestermunkává t***e. Ebbe helyezte a maga képmására teremtett embert. Mert amit Isten teremtett az jó! Sok mindenre jogosítja (szabad akarat) és mint szülő és Teremtőként is eljut odáig, hogy én teremt***elek, de ez már nekem is sok, amit művelsz (annyira megsokasodott bűnöd). Nem a teremtettségünkkel van baja, hanem a működésünkkel. A gyermek legnagyobb büntetése, amikor a szülő némán, szomorúan hallgat. Nem tudjuk mit akar az Isten a kijelentésein kívül (hogy minden ember üdvözüljön!), bár sok vita között vannak, akik tudják a tutit. Sokszor úgy tűnik nem csinál semmit, amikor bajban vagyunk. Pedig a legnagyobb dolgok akkor történnek. Előbb figyelmeztet, aztán eltörli a teremtményeit. DE! Noéban, mint emberben meglátja a jót, amit teremtett. És jön az özönvíz csendje. Máskor hallgat 400 évig. Bemutatja és a Legdrágábbat adja érted és értem, amikor a legméltatlanabbak vagyunk rá. Akkor és ott, amikor a víz alatt vagy az életünk mocsarában vergődünk. Meg/fel/szabadít annak tudatában, hogy tanácsait, végzéseit nem tartjuk meg.

A teremtett emberrel köt örök-kegyelmi szövetséget. Ötször módosítja azt az Ószövetség során. A hatodik az Újszövetség kezdete. Így a hét szövetség mutat rá Isten teljességére. Mindig, Isten a maga kárára és mindig az ember javára, mindig egyoldalúan módosította az adott szavát. Ahogy megbánta, hogy embert teremtett, úgy megbánta, hogy az ember miatt eltörölte, amit teremtett. Megbántam? Eltörlöm?

Akkor Isten hogyan lehet változhatatlan? Istennél a változhatatlan a tökéleteset, a jót jelenti. A szeretete, igazságossága a változhatatlan!

Látjuk, pl. Jób életében és a saját életünkben (is), milyen amikor az Isten lenullázza az embert. A csoda az, hogy Isten semmit nem enged meg az emberiségnek, amit előtte az ember elé ne tárna a család kötelékében, kicsiben. Ha nem okul belőle, megengedi azt nagyban: özönvíz, intertestamentális kor, vagy egy járvány. A járvány, amikor leültet az otthon csendjébe, hogy a lelki pusztaságunkban lelkünkre beszéljen. Megmutatva, lehet és kell is másképpen élnünk. Van más, ami fontosabb. Fel- és megszabadít és újra elenged. Mint a szülő, mindent tud, mindent lát, nem mindennel ért egyet, de mindenre tudja a megoldást. Ismerős?

Kedves olvasó! Hányszor mondtál le a kedvenc falatodról, filmedről, kütyüdről, hányszor szervezted át a programodat gyermeked, unokád, szerelmed kedvéért? Még akkor is, ha emberi ésszel nem is érdemelte meg! Nem emlegeted a bűnét. A bűnről csak úgy beszélhetünk, ha látjuk és beszélünk a Bűnbocsátó Istenről és ahogy tőlünk telik, felmutatjuk Őt. Ennek a következménye, hogy meglátjuk a kegyelmet. Isten jót teremtett! Csak a kegyelem őrzi meg a jót!

Ezt erősít***e a beszélgetésünk minden bizonyságtétele.

"mert nincs semmi új a nap alatt." (Prédikátor 1;9.)

03/06/2025

Debreceni Kékkereszt Csoport

22. IGEidéző

Tóth Tamás, aki a Verestemplomiak református pásztora, nagy érdeklődéssel kísérte figyelemmel a csoportunk előtt álló feladataink megbeszélését. Ez jó alkalmat adott számára, hogy Isten semmihez nem fogható reménységére fordítsa figyelmünket.
Egy fa képét rajzolta elénk, melynek nagyobb reménysége van, mint az élete legmélyebb krízispontján lévő embernek. Erről az Ószövetségi Jób történetében olvashatunk a 14. fejezet 7-8-9. versekben. Míg a fa újra hajt - még ha ki is vágják -, a víz illatára mert gyökerét a földből nem szakították ki, addig az ember mit tehet, ha életének gyökere megszakad a rá nehezedő nehézségek miatt, azaz gyökértelenné válik? Ebben az értelemben a gyökértelenség egyenértékű a talajt vesztettséggel, a hinni nem tudással.
Mi a ma gyökértelensége Magyarországon? Az apátlanság! Ennek eredete a XX. század történéseiben rejlik. A megélt háborúk következményei, hogy a férfiak javarésze életét veszt***e, mások disszidáltak, a maradottak nem apaszerűen élték a hátralévő életüket (rokkantság, alkoholizmus, lelki összetörettetés). A megcsorbult apakép, az Istenbe vetett hit hiánya, hiteltelenné tették a felnövekvő nemzedéket. Saját erejükre támaszkodva omlottak össze az élet súlya alatt. Összekeveredtek a férfi-nő szerepek, feladatok, ami matematikailag is kimutatható. (Tamás barátunk egy rémítő adattal szolgált az apátlanság mértékére: Ma Magyarországon a 40 év alatti férfiak 70%-ának nincsen gyermeke! és 42% él a "mamahotelben"!)
Mindennek a helyreállítására szolgál Isten igéje a Rómaiakhoz írt levélben, A szelíd és vad olajfa példázatában (12; 16.-11;17-24.)
A szelíd olajfa az eredeti, vérszerinti család, vagyis maga Isten. A történelem mindennapi viharai bár sokakat, mint ágakat (alkohol és más szenvedélybetegeket) kitörtek helyükről, ám mégsem vesztek el. Vagy eleve vad olajfa ágakként nőve (hitben való nevelés híján) Isten szeretete útján be-, illetve a kitörtként újra visszaoltathattunk a szelíd olajfába, a családba. Tehát az Úr irgalmából és szeretetével, akinek volt, de elveszt***e gyökerét visszakaphatja hit által. Akinek nem volt gyökere, mint a legtöbb szenvedélyeikkel küzdőnek, azt ugyanazon kegyelem által új, szelíd gyökérbe oltja és fogadja be az Isten az ő gyermekei közé, új élet és új családteremtés reményével. A vérszerinti és jövevény ágakat ugyan az a megszentelt éltető nedv: a Szentlélek élteti. Akinek volt, az visszatérve megerősítheti kapcsolatát a gyökereivel. Akinek nem volt, annak ő maga lesz a megszentelt gyökere az utódai számára. Így űzi el a hívő gőg diktálta többrevágyást és dicsekvést az Isten. "Mert ha Isten a természetes ágakat nem kímélte, téged sem fog kímélni. Lásd meg tehát Isten jóságát és keménységét: azok iránt, akik elestek: keménységét, irántad pedig jóságát, ha megmaradsz ebben a jóságban, mert különben te is kivágatsz. (Róm 11; 21-22.)
Mi tehát az evangéliumi üzenetünk?
ÖRÜLJ, HOGY ELVESZTÉL BÁR, DE VISSZAOLTATTÁL!
Ne félj szembenézni a múltaddal, ami csak Jézussal együtt lehetséges. Ő szabadít fel erre és ő az erőd ebben. Ha ezt nem teszed, ehhez nem kérsz segítséget, nem látod meg az életedben a könyörülő Isten munkáját, nem kapod meg a hálaadás örömét.
Mennyire érzed, hogy vannak gyökereid?

25/05/2025

20/02/2025

Debreceni Kékkereszt Csoport

7/2022 IGEidéző
Dr Kállai Imre lelkész testvérünk, a Homokkerti reformátusok pásztora most is nagyon meglepett minket. Az alkalmat személyes bizonyságtételével kezdte minta gyanánt. Mindannyian, így ő maga is azokra a kérdésekre válaszoltunk, hogy: Hogyan jött és hogyan volt jelen az életedben az alkohol, a depresszió, a gyógyszerfüggés, a szenvedélybetegség? Hogyan változott, változik az életed?
Tizenkét igen mély életútnak voltunk hallgatói. A bizonyságtételek egy részét már ismertük, de Istennek hála olyanok is megszólaltak akik eddig még nem beszéltek az életüknek erről a részéről.
Nagy mélységekről, súlyos veszteséglistákról hallottunk. Ám mégsem a siránkozások, katasztrófák, elviselhetetlen nyomorok délutánja volt ez, hanem tizenkét kibontakozó megszabadított életkarrier felragyogtatása.
A másfél órás bizonyságtétel áradat kitölteni látszott az időnket, de kiderült, hogy mi magunk hirdettük az evangéliumot. Mindazt ami elhangzott, egy dologról szólt: Jézus követéséről.
Imre testvérünknek az igei összefoglaló maradt, amit a Mk 8, 34-38,és 9,1 versekben olvashatunk.
Ahogy mi magunk is elmondtuk, Jézus az élő Isten nagy mélységekből is megszabadító Fia, aki szeretetével és életével megváltott minket az elviselhetetlen bűnünk és annak büntetésének terhe alól. Nem hallgatta el az apróbetűs részeket, mint azt a világ (a Sátán) t***e velünk.
Szabadulásunk záloga pont ez a leplezetlen őszinteség. Tanításának is ez a központja. Elmondja néha rémisztő módon, hogy mit jelent kereszténynek lenni. Megalázhatnak, megverhetnek, kiközösíthetnek, üldözhetnek, bezárhatnak, vagy meg is ölhetnek, ha hiszünk benne, Jézusban.
Nem rajongókat keres, hogy körbeugrálják, hanem követőket, akik hajlandók a tanítványai lenni. Akik elfogadják feltétel nélkül (ami ma is nagy kihívás) tanítójuknak. Olyanokat keres akik önként akarják követni t***eiben és lelkiekben. Olyanokat, aki megajándékozhatóak a szabad akarattal és élni is hajlandók azzal, annak minden következményével együtt. Olyanokat, akik képesek és hajlandóak megtagadni jelen önmagukat. Olyanokat, akik nem akarnak mindenáron valakik lenni, hanem olyanok, amilyenre Isten szeretné formálni őket. Olyanokat, akik tőle kérnek és vesznek erőt, hogy a világ diktátumával szembemenjenek, ha Jézus tanítása erre készteti őket.
Mindezek arra mutatnak, hogy Jézus mellett elvesztjük önmagunkat. Az érthetetlen kegyelem pedig azt bizonyítja, hogy csak így teljesedhet ki az életünk, az az élet amit Isten eleve nekünk szánt.
A szenvedélyeink tobzódásában mindennek az ellenkezőjét éltük meg. Mindenáron valakik akartunk lenni. Mi lett belőlünk? Majd mi tudjuk, nekünk ne mondja meg senki. Mire jutottunk? Nekünk minden jár. Siker, vagyon, hírnév. Mit tudunk felmutatni?
Ez az evangélium, amit az életünk mutat, hogy keresztet hordozunk. Aki keresztet hordoz, az el van jegyezve a halál számára. Az Óemberem van a kereszt alatt. Ő van eljegyezve. Az én Új emberem él tovább Jézus Krisztusban. Ezért van üdvösségem!
Istennek minden teremtményével terve van. Isten nélkül az életünk lapjait mi magunk firkáljuk tele (néha akkor is, ha a vallásunkat gyakoroljuk Istennel való élő találkozás nélkül) és hogy összejöjjön, Istennel akarjuk aláíratni a paksamétát.
Istennel járva a számunkra kijelölt úton, újra és újra olvashatjuk azokat a lapokat, amiket maga Isten ír tele útravalóul, hogy az önmegvalósítás börtönétől megszabadítva élhessük a személyre szabott, üdvösségre vezető életünket.
Kedves testvérem! Te aláíratni akarsz, vagy hagyod, hogy életed meséjét Isten írja?
„Ha tehát a Fiú megszabadít titeket, valóban szabadok lesztek.” (Jn 8,36.)
Jézus követésének gyakorlására csütörtökönként
MINDENKIT SZERETETTEL VÁRUNK!

17/02/2025

Debreceni Kékkereszt Csoport

7. IGEidéző

Az "Egyedül a ..." mondások, azaz a Solák utolsó fogalmához érkeztünk. Bartha Gyula testvérünk, aki nyugállományú esperes, mégis ifjonti hévvel beszélt nekünk az Isten dicsőségéről, a Soli deo gloria-ról.
Gondolatai megosztásához a Biblia két részét az ApCsel 3;1-10. és a Lk 10;17-20. verseket idézte.
János és Péter, akik mint tanítványok, már Jézus "erőterében" töltekeztek az ő lelkületével. Ezért nem tudtak elmenni a templom kapujában kéregető koldus mellett, bár teljesen üres volt a zsebük. Ha rendelkeztek volna a templomi adópénzzel, akkor azt adták volna a koldusnak alamizsnaként. Így "CSAK AZT" adhatták, amijük volt. A Jézus nevében való hitüket és ennek a hitnek a gyógyító erejét. Jogos a kérdés, amelyet ma is mindenkit feltesz: Hogyan lehetséges ez? Úgy, hogy Péter és János nem azt adták, amit várt a sánta koldus. Nem pár leeső garas csörgését, mely egy nyomorúságos élet komfortját jelent***e a kéregetőnek. Többet! A Jézus nevében létrejövő csodát, a gyógyulást. De hogyan? Kapcsolatot teremt***ek a koldus és a Szabadító között azzal, hogy egy meghökkentő dolgot kértek tőle: "Nézz ránk!", hogy elmondhassuk és megmutathassuk gyógyulásod útját. (Ennek a feltekintésnek már van előzménye Izrael népének történetében. A vándorló népnek engedetlensége miatt, a mérges kígyókkal való küzdelem során a felemelt rézkígyóra tekintés adott életet azoknak , aki hittek benne.) Ez a kérés több volt, mint a "veled vagyunk Vietnam" szolidáris szólama. Ezt tett követte! Fizikai érintés és támasznyújtás a sántának, amíg megerősödik a meggyógyított lába, hogy megtapasztalja saját csodájának valóságát. Minden Istenben bízó embernek, köztük a Kékkereszteseknek is ez a feladata. Hisz mi is, mint az alkohol rabjai ehhez hasonló módon lettünk szabadok. Akik hozzánk hasonlóan egzisztenciát, egészséget, munkát, családot egyszóval mindent elveszt***ek és hittek a szónak (Jézus hívásának) bizonyságtevőként Jánossá és Péterré lettek az életünkben. Életük történetével kizökkent***ek a lelki tunyaságunk komfortjából. Hinni akarásunkat pedig Isten áldotta meg, hogy a gyógyulás ne csak csodavárás legyen, hanem életvalóság. Ezzel ugyan elvesztettük a környezetünk szánalmát, de egy szabad élet lehetőségét kaptuk cserébe Jézus szeretetében. "Dömösnek sincs akkora hite, hogy mindenkit meggyógyítson. DE beavat a lehetőségbe, hogy Jézussal munkáld a szabadulásod. Az Istennel való közös munka, ami átformálja a bűnös embert." Ez az Isten látható dicsősége. Csoda történik a kolduséletünkben és a segítők már nem magukra, saját erejükre néznek, hanem hitből fakadó t***eik Jézus Krisztusra mutatnak. Arról az élménydús életről beszélnek, amit a Jézus követésében élhetünk meg. Az az Isten dicsősége, hogy önként, hálából részt akarok venni Isten munkájában és ő munkatársává fogad.
A segítő munka nagy veszélye, hogy ÉN akarok segíteni, megmondani a tutit, mert ÉN már tudom és megfeledkezek arról, hogy én hogyan kaptam kegyelmet. Az alázat hiányában MIATTAM nem látja meg a szükséget szenvedő a Szabadítóját.
Lehet, hogy mindent megteszek a mások gyógyulásáért, de kizárom Isten dicsőségét, hogy Ő harcoljon az elveszettért. Az ige is erre int: "Nektek nem is kell majd harcolnotok,csak veszteg állnotok és néznetek,hogyan szabadít meg benneteket az Úr." (2Krón 20;17a) Ám, ha mégis elfogadod, hogy Isten munkatársaként részese legyél az ő munkájának, akkor ne annak örülj, hogy sorstársad enged a szavadnak, hanem, "hogy a nevetek fel van írva a mennyben" (Lk 10;20b)
Amennyiben a segítő munkában az életem Krisztusra mutató élet, akkor biztos lehetek az üdvösségemben. Ebben az isteni dicsőségben "Mindenki másként egyforma" (ez egy könyv címe, ami az alkalom előtti beszélgetésben került elő). Egyforma, mert van Istene, egyforma, mert Isten áldásának hordozója. Más, mert Isten kegyelmét lelki ajándékainak, talentumainak megfelelően tudhatja magáénak. Ez generálta a körkérdést: Miben, hogyan látod az életedben Isten dicsőségét?
- Gyászomban való megnyugvásomban, és már 20 éve tart meg az Úr.
- Gyógyulásaimban, orvos nélkül.
- A megértés folyamatában az összes felelősséggel együtt.
- Családom visszanyerésében és a kontroll emberekben.
- Többszörösen kegyelmet kapott hálás alkoholistaként kereshetem magamat, utamat, hitemet.
- Saját mélypontom (krízispont) megismerésében.
- A személyes, hiteles bizonyságtétel ajándékában.
- Új minőségű életet élhetek.
- Az Úr a neki tett fogadalmamat komolyan vette, megáldotta és a helyemre állított.
Ez az Isten dicsősége vagyis SOLI DEO GLORIA!

03/02/2025

Debreceni Kékkereszt Csoport
5. IGEidéző (2018.)

Ma egy olyan fogalomról beszélgettünk Dr Németh Áron a DRHE tanára vezetésével, ami emberi felfogás szerint egy saját farkába harapó kígyóra emlékeztet, azaz paradoxonnak tűnik. Ez a Sola gratia, vagyis "Egyedül a kegyelem által", tehát csak a kegyelmen keresztül vezet az út az üdvösséghez. Kinek kell hirdetni a kegyelmet? A bűnös embernek, akinek nincs más útja a megmaradásra.
Mitől paradoxon? Mert kegyelemre szorulok, ha jogi értelemben nem is öltem, csaltam, raboltam, stb. Ha a kegyelmet hétköznapi jogi fogalomként értelmezzük, akkor csak a bíróság (törvény) által elítéltek kaphatnak kegyelmet. Kivételes esetben adható a Köztársasági Elnök kegyelme vagy az Országgyűlés hatáskörébe tartozó amnesztia. A mindennapokban is találkozunk már a gyermekek életében is a jól vagy rosszul értelmezett "kegyelem kettessel". Ezek emberi kegyelmek. (Ezek valóban elérik a céljukat?)
Mi a kegyelem? Indoklás nélkül elengedett büntetés. Kikötések, feltételek nélkül. Ilyen az Isten kegyelme, ami nem jogi fogalom, mint ahogy a bűn sem az. Így válik érthetővé az a hátborzongató (van akinek megbotránkoztató) kijelentés, hogy "...mindenki gazemberként születik. Ahhoz, hogy igaz emberré váljunk, a gazember elé kell egy "i" betű. Ez maga Jézus, általa válhatunk igazzá." (Fazekas László, Szlovákiai Református Keresztyén Egyház püspöke). Születésünkkor bele érkezünk a bűnös állapotba, melyet az első emberpár idézett elő az Istennel szemben való engedetlenséggel. Tehát, "Kegyelemből van üdvösségetek hit által, és ez nem tőletek van: Isten ajándéka ez;" (Ef 2;8.)
Hogy kerül a teremtett világba a kegyelem? Isten a teljességet teremt***e meg. Hét boldog nap alatt alkotott meg mindent és még pihenésre is szakított időt. Annyira bízott a képmására teremtett ember hűségében és engedelmességében, hogy szabad akaratot adott neki. Aztán jött hét nemzedék (Ádám, Kain, Énók, Irád, Mehújáél, Matúsáél, Lámek) , mely folyamatosan visszaélt (akkor és ma is) Isten ezen ajándékával. Most érkeztünk el vezér igénkhez. "De Noé kegyelmet talált az Úr előtt." (1 Móz 6;8.) Az ő életére nézve választotta ki őt a teremtett világ megtartására. Az özönvízzel eltörölt mindent, amit addig teremtett és mindent, ami beárnyékolta dicsőségét. Isten nem először gyakorolja, de először Noéval kapcsolatban mondja ki, nevezi meg a gonoszság ellen való hatalmi szót: kegyelem. A kiűzött emberpárral is kegyelmes volt, mert bőrruhát varrt neki saját kezével. A kegyelem nélkül nem működik az Isten-ember kapcsolat, mely igen egyoldalúnak tűnik. Örök ellentmondás, paradoxon: az ember engedetlen, még ha hívő is és Isten kegyelmes, hogy minden ember üdvözüljön.
Azt a kegyelmet találtuk meg mi is, szabadult szenvedélybetegek, iszákossággal megkötözöttek, amelyet Noé talált az Úrnál. A különbség, hogy Noé közvetlen a Teremtőtől kapott kegyelmet, mint Ószövetség gyermeke. Addig, mi az Újszövetség tagjai az emberi testben közénk jött Megváltóban, Jézus Krisztusban nyertünk kegyelmet, hogy el ne vesszünk. Míg Noé az özönvízben szenvedte meg Isten kegyelmét, addig a mi szenvedésünket Jézus szenvedte el fizikailag is a kereszten. Ez az örömhír, az evangélium! A kegyelem nem felel meg az ember logikájának. Egyedül kegyelem által van életünk, mert a bűn elpusztítana. Ez a kegyelem ingyen van minden ember számára. Újabb ellentmondás. Hogy lehet ingyen,ha Jézus vére az ára? Hogy hittel elfogadom.
A kegyelem útja Jézus, hogy beteljesüljön Isten akarata és minden ember üdvözüljön.
Mire indít ez a kegyelem? Hogy vegyük komolyan a bűnt!
"Egyházunk halálos ellensége az olcsó kegyelem. /Az olcsó kegyelem követés nélküli, kereszt nélküli kegyelem, az emberré lett Jézus Krisztus nélküli kegyelem."
"...drága a kegyelem, mert Istennek került sokba, Istennek Fia életébe került; /A drága kegyelem az evangélium, amelyet mindig újra kell keresni, ajándék, amelyért imádkozni, ajtó, amelyen kopogtatni kell. /Drága, mert követésre hív, kegyelem, mert Jézus Krisztus követésére hív;" (Dietrich Bonhoeffer: Követés c. könyv, részletek)
Mi számodra ma a kegyelem? (a teljesség igénye nélkül): új esély, a választás szabadsága (nekem nem mindegy), felelősség másokért, mindent a kegyelemnek köszönhetek, többé már nem a magamé vagyok..., kiragadhatatlan vagyok, hálaadásra ösztökél, a szeretni tudás és a szerethetővé válás tudatát és érzését. Folytasd:
Bár egy tőröl fakad, ám mégsem keverhető össze és el sem választható egymástól a kegyelem és az Isteni gondviselés.
Ezért aktuális az örök kérdés: ki lehet-e esni a kegyelemből? Aki adja a kegyelmet, nagyobb mint amekkorát én vétkezni tudok. A kérdés, hogy mit kezdek Isten rám árasztott kegyelmével? Tudsz válaszolni?

24/09/2024

Berekfürdő 2024.09.13.

14/04/2024

Debreceni Kékkereszt Csoport

15. heti IGEidéző

Ezen az alkalmunkon "csemegéztünk" Mátyásné Szabó Beáta a Nagytemplomi hivatalvezető lelkipásztor szíves kínálásával. Az igazi szőlőtő példázatát szemezgettük: Jn15,1-8 "Én vagyok a szőlőtő, ti a szőlővesszők, aki énbennem marad, és én őbenne, az terem sok gyümölcsöt, mert nélkülem semmit sem tudtok cselekedni."
A szőlőnek kiemelt jelentősége volt Jézus idejében, az akkori kor emberei pontosan ismerték a szőlőművelés menetét, a gyümölcs és a szőlőbor jótékony (!) hatásait.
Az Ószövetségben Ézsaiás szomorú képet ad az 5. fejezetben Isten szőlőskertjéről: Izrael házáról. Hiábavaló volt minden gondoskodása, elvadult, terméketlen kertté vált az Ő gazdasága.
Jézus azért jött, hogy lehessen az életünkben az igazi szőlőtő. "Én vagyok..." ki lehetne más? Lehet egyáltalán más? Ő az igazi, akit az Atya - az egyetlen Szőlősgazda - küldött.
Mindnyájan, akik elfogadtuk Jézus váltságát, ebben a szőlőtőben vagyunk. Az éltető (ige)nedvet a tő gyökereiből szívhatjuk magunkba. Azonban ahogy rendszeres metszés, kacsolás nélkül a tőke elvadul, és satnya, savanyú termést hoz, ugyanúgy bennünket is időnként helyretesz az Atyai kéz. Nem öncélúan akar terebélyesedni, hatalmassá válni! A cél a vesszők - azaz a mi életünk - termőre fordítása.
Szőlővidékeken évente van mustra, ahol a hegyközség elöljárói megszemlélik az éves termést, az ültetvényeket gazdaságilag és esztétikailag is értékelik. Ugyanígy cselekszik a mi Gazdánk is. Nekünk - mint vesszőknek erősödni kell. A növekedést figyeli a mi Urunk. Idejében kell termőre fordulnunk és minél zamatosabb "fürtökkel" szolgálunk mások felé, annál kedvesebbek leszünk az Atyánál. A szolgáló élet ugyanis nem lehet öncélú. Amit mi kapunk napról-napra, azzal kell cselekedetekben megmutatnunk keresztyén életünk kívánatosságát sorstársainknak. Cseri Kálmán szavaival: "Az igazi szőlőtő azt jelenti, hogy Ő a mi számunkra az élet forrása, Ő a számunkra a világosság, az üdvösség, az imádság, a szolgálat és a hálaáldozat."

Együttgondolkodásunkat, mely igen sokrétűre sikerült Pozsonyiné Babi rendezte csokorba.

31/03/2024

Debreceni Kékkereszt Csoport
2019/12 IGEidéző

Dancsó Zoltán lelkész testvérünk egy jókora adag szőlővel jelent meg az ajtóban, megérkezve a Kékkeresztes alkalomra. Lányaink egy pillanat alatt osztották szét a jelenlévők között. Amíg az aktuális dolgainkat beszéltük meg, jólesett a szemezgetés. Érdeklődésnek tűnt, hogy "mennyi szőlőfajtát ismerünk?". A kérdésre adott válaszokat, egy rövid ismeretterjesztő egészít***e ki, mely összekapcsolt bennünket Isten aznapi üzenetével, melyet a Jn 15,1-8. versekben olvashatunk.
Az "Én vagyok a szőlőtő, ti a szőlővesszők:" kijelentés, mint Isten igéje a Jézus és ember kapcsolatát teszi félre nem érthetővé. A kölcsönös ragaszkodáson kívül "aki én bennem marad, és én őbenne", meghatároz egy célt is "az terem sok gyümölcsöt," és a hozzá szükséges feltételrendszert "mert nélkülem semmit sem tudtok cselekedni." Mindezt a viszonyt az Atya Isten ügyeli fel, mint szőlősgazda. Munkájában megszentelt Lelkét is segítségül hívja, hogy a vesszőket kiválogassa, megtisztítsa vagy termés hiányában lemetssze. Az Ószövetségben pl. Ézsaiás 5. és Jeremiás 8. beszél arról, hogy a szőlőn nincs termés és ennek következménye kell, hogy legyen. Ez azt jelenti, hogy a szőlő az Isten szeretett népe és azért terméstelen, mert eltávolodott/elszakadt az életet adó tőkétől, az Úrtól. Ennek következménye az a négyszáz év Isten kijelentései nélkül. Ám Isten irgalmának nagysága az Újszövetségben azaz Fiában, Jézus Krisztusban válik nyilvánvalóvá. Amikor Jézus az "Én vagyok" mondásokban kijelenti magát, nem csak magáról beszél. Beszél rólunk, XXI. századi emberekről is. A Jó pásztor mellett ott vannak a rábízott juhok is. Kenyérként és Éltető vízként gondoskodik a lelkileg éhezők és szomjazók sokaságáról. Világosságában az Ajtó felé világít a sötétség rabjainak. Út mivoltában az Életre vezet az Igazság útján, mely az Isten teljes megismerésében lesz egész.
Jézusban, mint szőlőtőben, melyet a szőlő gazdája újra művelés alá vesz, a szőlőjének-népének új esélyt ad, hogy újra termést hozzon, visszatérjen Hozzá. Hogy ne kiszántott tőkeként, megszáradt venyigeként égesse meg az ítélet tüze, hanem megújult szőlőskertként megmenekülhessen ez a teremtett világ.
Jézus kijelentésében nagy súlya van az "igazi szőlőtő" kifejezésnek. Lehet hamis, hamisított is? A nemes borok pl. Aszu, igazi szőlőből készülnek. Ám vannak olyan borok is amik önhibájukon kívül nem ismerik a szőlőt, így csak pl. Koccintós néven utalnak arra, hogy szeretnének bornak látszani.
Megkerülhetetlen a kérdés, hogy ha van hamis szőlő, hamis bor, tudunk-e hamisak lenni a hitben, az Istennel való kapcsolatban? Tudjuk-e színlelni az elhívást, követést? Ha megszakad a kapcsolat a szőlőtőkével, mert a gazda lemetszett, bár szőlővesszők volnánk, csak "koccintósak", vallásosak vagyunk. Ezen csak az Isten előtti önvizsgálat segíthet. Megtettünk-e mindent, hogy az igazi tőkén maradjunk? Jézus erre kér bennünket "maradjatok én bennem"! Jézus ragaszkodik hozzánk, hiszen az életét adta értünk, rajtunk múlik, hogy mi ragaszkodunk-e Őhozzá? Megmaradásunk záloga az őszinte hálaadás azért a tisztogató munkáért, amit Isten végez a mi életünkben. A mi megtisztításunk a szőlősgazda keze által mindig fájdalommal jár. Jóbon (5,18) keresztül üzeni: "Mert ő megsebez,de be is kötöz, összezúz,de keze meg is gyógyít."Így kerülhetünk az elfogadás birodalmába, ha józanok maradunk. Csak így, hálás szívvel, Istennek szolgálva teremhetünk jó gyümölcsöt. Mi isten kegyelméből szabadult szenvedélybetegek megtapasztaltuk, hogy Jézus nélkül semmit sem tehetünk, semmi jót nem teremhetünk. Ez a kifejezés szól a hívőknek, nem hívőknek, a gyümölcsöt termőknek és koccintósoknak egyaránt.
Ne felejtsük el, hogy egyedül a szőlőtőkén van életünk!