Profi Családfa

Profi Családfa Családfakutatás szívvel-lélekkel Családfakutatás - Family tree research

60 éve hunyt el Tamási Áron – Budapest, 1966. május 26.Az Ábel trilógiával örökre megszerettette magát velem. Az 1934-be...
26/05/2026

60 éve hunyt el Tamási Áron – Budapest, 1966. május 26.

Az Ábel trilógiával örökre megszerettette magát velem. Az 1934-ben megjelent „Ábel Amerikában” című zárókötetben fogalmaz így a főhős, egyben a szerző ars poeticáját is szavakba öntve természetesen:

„Azért vagyunk a világon, hogy valahol otthon legyünk benne.” Eddig szokták a legtöbbször citálni a szöveget, azonban a folytatás mégis a szülőföldhöz való ragaszkodást fejezi ki inkább:

„És éreztem, hogy a szívem megtelik nagy és általános meleggel, a lelkem megtelik a derűs idő nyugalmával és a szemem megtelik a hajnal harmatával.

Lassan felálltam, és azt mondtam: - Igaza van: késedelem nélkül haza fogok menni, hogy otthon lehessek valahol ezen a világon!”

A https://proficsaladfa.hu/ megemlékezése:

A Kútvölgyi úti kórházban májzsugorodás miatt elhunyt író őseihez és Székelyföld számára legkedvesebb zugához fűződő el nem múló szeretetét idézem meg az alábbi részletekkel:

„(…) az apám és az ősök sírjánál vajon feltehetem-e a kérdést:
- A miénk ez?
Nem tehetem fel, mert ez kérdés nélkül is a miénk. Miénk a fény, amit lelkünkbe fogadunk; s a föld, amelyen élünk és meghalunk.” (Szülőföldem – részlet)

Tamási Áron 1897-ben, szeptember 20-án született (a családi legendárium 19-ét is említ, valószínűleg a születés, az anyakönyvezés eltérő időpontjából eredően) az Udvarhely vármegyei Farkaslakán.

Felmenői, ősei, nagyapja is, a környékbeli Máréfalváról származtak át Farkaslakára, s gazdálkodó, de egy-egy tanult főt is kinevelő székelyek voltak.

Édesapja Tamás Dénes (az „i” később került a vezetéknév végére), édesanyja Fancsali Márta. Tizenegy gyermekük közül öt érte meg a felnőttkort: Anna, Áron, Gáspár, Ágnes, Erzsi. Hétesztendős korában beíratták a falu katolikus elemi iskolájába.

1904 szeptemberétől hat évig tanult itt, könnyedén, s ha az otthoni szükség, a munka megkívánta, el-elhagyva a tudomány templomát olykor napokra is.

Tamási Áron további sorsát, életútjának irányát egy véletlen baleset döntötte el. A "Bölcső és Bagoly"-ban részletesen elmeséli a karácsonyi, majdnem végzetes szerencsétlenség történetét is: a rokoni házban elcsent kétcsövű pisztoly felrobban a kezében, s összeroncsolja bal keze egyik ujját.

„Tehát meghúzhatom most már bátran a ravaszt. S mozdult is a jobbik mutatóujjam a ravaszon, de a kis kattanás helyett abban a pillanatban nagyot robbanva elszólt a puska.

A bal kezemet különösforróság öntötte el rögtön, ugyanakkor a lámpa a megriadt légben egy robbanással kialudt, a kicsi fiú az ágyban ijedten sírni kezdett, és Berta néném a sötétben valamit kiáltott, s mintha maga alá kaparta volna a gyermeket. De én akkor már az ajtóban voltam.

Úgy menekültem, némára ijedve, s éreztem valahogy tompán s egy kicsit távolról, hogy a bal kezem nedvesen forró, és zsibong benne minden. Domokos bácsi futva jött a ház felé, ott találkoztunk össze az udvaron, majdnem még a ház előtt.

Reám kiáltott, hogy mit csináltam, de meg sem állt, hanem rohant be a házba. Nem álltam meg én sem, mert haza akartam jutni minél gyorsabban.

Áthágtam a hágcsón, a kerítésen keresztül. Éppen pirkadott. Ahogy beléptem otthon az ajtón, anyám rám tekintett, s abban a percben a fejéhez kapott, és az arca elszörnyedt.

Valami fojtott, kínlódó és sírásforma hangot adott. Akkor láttam meg én is a bal kezemet, mely vérben és roncsolva lógott. Megborzadtam, hányinger jött rám, majd sírni kezdtem.

Ahol álltam, teli csörgött vérrel a padló. (...) De már ott volt a mosdótál egy magas széken, anyám vizet töltött belé, s a véres bal kezemet a vízbe tettük, hogy abban megvontassuk. Amíg ott álltam a mosdótál mellett, Annát felköltötte, és mindjárt szalasztotta is Mózsi bácsihoz, aki az anyám testvére volt.

Az istenre kéri, azt üzente anyám, jöjjön a szánnal vagy a szekérrel, mert a legénykét a kórházba kell vinni. Mondjad, hogy a hüvelykujját ellőtte a bal kezén.

Ahogy Anna kifutott az ajtón, én is kiemeltem a kezemet a vízből, amely nem is víz volt már, hanem mint a vér, olyan piros.

Akkor láttam először és tisztán, hogy a felső ízület fölött hüvelykem már csakugyan nem volt, s róla a bőr alább is hiányzott. A tenyerem pedig három vagy négy helyen is be volt haladva. Ebből kéz többet nem lesz-gondoltam magamban.”

„Valamikor én is itt fogok feküdni” - gondolta Tamási Áron, amikor, a szülőföldről írandó könyv miatt bejárta Farkaslakát és a temetőt is, ahol az ősei, rokonai feküdtek.

Az író 1966-ban tért végleg haza: kicsit kijjebb a temetőtől, oda, ahová kívánsága szerint akart, a két cserefa közé, a templomkertbe.

A két szobrász, Szervátiusz Jenő és Tibor, apa és fia kőből faragott Tamási-sírköve mögött ott a régi kopjafa, s rajta a felirat:

„Tamási Áron, 1897-1966 törzsében székely volt fia Hunniának hűséges szolgája bomlott századának.”

Kép és szöveg: Cs. Nagy Ibolya: Tamási Áron (Budapest, 2021)

A miskolci sziámi ikerpár története (1904):Molnár Mária és Julianna emlékére…Pontosabban nem is Miskolc, hanem Sajószent...
23/05/2026

A miskolci sziámi ikerpár története (1904):
Molnár Mária és Julianna emlékére…

Pontosabban nem is Miskolc, hanem Sajószentpéter, de erről inkább később. Az egyik legismertebb és legtöbb cikket megihletett sziámi ikerpár Magyarországon az úgynevezett Szőnyi ikrek.

1701. október 21-én a Zichy grófok jobbágyának Gófitz Jánosnak születtek meg keresztcsontjuknál összenőtt leányai, Ilona és Judit, akiket cirkuszi attrakció gyanánt mutogattak később, majd 1723-ban a pozsonyi orsolyita apácáknál hunytak el.

Mivel akkor még nem vezettek ott anyakönyvet, ezért az édesanya nevét sajnos még nem tudtam kideríteni.

Egyébként is, az anyakönyvezés korai évtizedeiben sajnos gyakori volt, hogy az anya családnevét, sőt olykor a keresztnevét sem regisztrálták egy-egy-egy keresztelés/születés bejegyzésekor.

A https://proficsaladfa.hu/ összeállítása:

Lévén az Ikrek havában vagyunk, ami az én születésen hónapja is, a téma megihletett, noha nem mondanám magamat az ezoterika lelkes hívének és gyakorlójának. Sőt.

Még napjainkban is orvosi bravúrnak számít a testük valamely pontján nem csupán lelkileg egymáshoz szorosan kapcsolódó, egy időben született testvérek szétválasztása és életképessé tétele.

Gondolom mondanom sem kell, hogy ez 1-2 száz évvel korábban milyen esélyeik lehettek nem hogy a sziámi, de a „normál” ikreknek is.

Az ikerterhességeket még manapság is veszélyeztetetteknek tekinti az orvostudomány, a 2 000 gramm alatt született ikreket pedig koraszülötteknek.

Még az 1970-es évek legelején is csupán egyetlen helyen volt Budapesten röntgenkészülék a szülészeti osztályokon, a Baross utcában. Ezt személyes érintettség okán tudom.

Tehát hazánkban nagyjából azóta tudható előre, hogy a gyermekvárás hasonló kockázatokat rejthet-e magában egy-egy konkrét esetben.

Sejthetjük tehát, hogy mennyire megijedhettek Sajószentpéteren 1904. február 25-én reggel 8 órakor, amikor is Molnár József helybéli református földműves felesége, Balogh Mária életet adott hasuknál összenőtt iker lányainak: Máriának és Juliannának.

A csatolt képen ők láthatók személyesen.

Ők voltak a házaspár első gyermekei, mivel a feleség szülőfalujában, a Kazincbarcikához közeli Vadna községben keltek egybe 1903. február 18-án.

Külön érdekesség, hogy következő gyermekük, Piroska, 1908-ban jött világra ugyancsak Sajószentpéteren, ő azonban már megélte a felnőttkort: 1989. január 16-án hunyt el.

Vajon tudott testvérei szomorú sorsáról?

Olvasóim ebből az elejtett megjegyzésből már sejthetik, hogy miképpen alakult Mária és Julianna rövid földi élete. Pedig az orvosok, legalábbis a „Pesti Hirlap” tudósítása szerint eleinte még optimisták voltak:

„Miskolcról írják, hogy néhány nappal ezelőtt az egyik szomszédos községből két, egymással összenőtt iker leánygyermeket vittek be a miskolci Erzsébet-kórházba.

Az ikrek mindössze két hetesek s a hasuknál vannak összenőve egy gyermekkar vastagságú köteg által.

A köldökük közös s valószínű, hogy az összekötő hídnál bélkommunikáció is van, mely az esetleges szétválasztást életveszélyessé teszi. Nincs kizárva azonban, hogy a gyermekek egyike, a másik feláldozásával megmenthető.

Dr. Singer Henrik kórházi főorvos és dr. Flamm Sándor vizsgálták meg a gyermekeket az Irányban, hogy szétválaszthatók-e. Az ikreket a napokban dr Singer Henrik — aki igen ügyes sebész — meg fogja operálni.”

Ahogyan akkoriban nevezték a „kisgyermekek réme” a tüdőgyulladás sajnos őket is elérte. Hat nap szenvedés után, 1904. június 9-én délután ¾ 6-körül, néhány perc különbséggel elhunytak a már említett miskolci Erzsébet-kórházban.

Szüleik hazavitték gyermekeik kicsiny testét és a szülőfalujukban vettek tőlük végső búcsút.

A veszélyeztetett terhességet és a koraszülöttséget jómagam is közelről megismertem gyermekeim által. Éppen ezért amikor azt kérdezik tőlem, hogy melyik régebbi korban élnék, mindig azt válaszolom, hogy egyikben sem.

Minden hátrányával együtt – ami bármelyik ezt megelőző történelmi periódusnak volt – az egészségügy és az orvostudomány fejlettsége okán nem cserélnék hősies elődeimmel.

Hálát adok éppen azért mind a kutató orvosoknak, mind pedig az egészségügyben dolgozóknak kivétel nélkül, hogy sokkal több remény lehet általuk osztályrészünkül, mint bármikor korábban.

Béke poraikra...

Köszönöm a figyelmet és a megosztásokat! Azt is, ha kedvelik oldalamat, ezáltal is támogatva munkámat!

Gecse "Posza" Margit pünkösdi királyné - Maconka (1931)A felvételt Ébner Sándor készítette, a Magyar Néprajzi Múzeum gyű...
22/05/2026

Gecse "Posza" Margit pünkösdi királyné - Maconka (1931)

A felvételt Ébner Sándor készítette, a Magyar Néprajzi Múzeum gyűjteményének egyik legszebb ékessége.

A falu leányai közül évenként választott fiatal, aki elsősorban erényessége (szelídsége, szerénysége, szemérmessége, szorgossága) miatt nyerte el a kitüntető címet. - „Koronája” (koszorúja) rózsából készült.

Sok helyen a földesúr kisebb ajándékokkal látta el őt és családját.

A https://proficsaladfa.hu/ ünnepi összeállítása:

Ő a falu szépe is, de ezt belső jó tulajdonságaiból következőnek tartották; megválasztása tehát nem szépségkirálynő-választás volt.

Mostanában nagy örömmel veszem elő 10 éves ténykedésem régebbi darabjait, hogy azokat kissé leporolva, kiegészítve tegyem közzé. Jelen írásomnak a közelgő pünkösd szolgáltatott aktualítást.

Itt szeretném „szóvá tenni” azt a szomorú tapasztalatomat, hogy nagy keresztény ünnepeink vallásos tartalmai, mintha egyre inkább kikopnának társadalmunkból. Legélesebben talán épp pünkösddel kapcsolatban mutatkozik meg ez a jelenség.

Egyúttal elnézést kérve e kesergő bevezetőért a csatolt portré főhősnőjét szeretném a fókuszba helyezni. Gecse Posza Margit 1937-ben ment feleségül a helybéli Orosz Ambrushoz és már azt megelőzően is bekapcsolódott a magyar néphagyományok megőrzésének céljával a két világháború között működő Gyöngyösbokréta mozgalomhoz.

Országszerte megfigyelhető tradíció volt a ragadványnevek használata, melynek funkciója a gyakori családneveket viselő famíliák megkülönböztetése volt egymástól. Gecse Margiték esetében ez a Posza aliasnév formájában jelent meg.

Margit a helyi Gyöngyösbokréta közösség tagjaként többször is járt Budapesten férjével együtt, hogy csodaszép nógrádi szülőfaluja értékeit „városi népség” köreiben népszerűsítse. Egész élete során számos alkalommal, mint adatközlő szolgáltatott értékes anyagot a honi folkloristák számára.

Az ELTE BTK Zenetudományi Intézete archívumában népdalok sorát lehet meghallgatni az ő előadásában. Földi pályafutását szülőfalujában fejezte be 2004 januárjában, sírja a maconkai temetőben látogatható meg.

Mindazok számára, akik kedvüket lelik a csodálatos magyar néphagyományokban, Nagymihály Sándor a Tolnai Világlapja 1937. május 12-i számában nagyon plasztikusan leírta a pünkösdi kirányné választás forgatókönyvét:

"Pünkösd vasárnapja előtt, szombaton a falvakban, tanyákban, már mindenhol frissen meszelt, tatarozott, ünnepi tiszta a ház külseje és zöld gallyak a kerítéseken, meg a kapukon.

Zöld lombruhába öltöztek a házak, a közeli erdőségeket szinte letarolják és pünkösd vasárnapjára már kinyílott a pünkösdi rózsa is és azt várja csak, hogy harmatos szirmaival leszakítsák.

A háziasszony ünnepi ebédre készülődik, de legnagyobb az izgalom az apró, bokorugró-szoknyájú kislányok között, övék a pünkösd tüzesnyelves ünnepének minden dicsősége, hiszen holnap pünkösdölni mennek házról-házra, eléneklik a régi pünkösdi rigmusokat, pirul a lányholmi arca és ahol csak meghallgatásra találnak ott ajándékot is kapnak.

Bizony ajándékot. Foszlós kalácsot, meg aranykrajcárt. De sehonnan sem jönnek ki üres kézzel.

Réges-régen a pünkösdölők rigmusa telve-telve volt pogányos versekkel. Eredetileg bizonyára férfi szereplőkkel is játszották. Talán a pünkösdi királyé lehetett a vezérszólam, de az Egyház közbeszólt.

Csak egy feltétellel engedte meg a pünkösdölést. Csak kislányok énekelhetik és a pogányos vonatkozású dalok helyett keresztény énekeket kellett mondani.

A pünkösdi játék szereplői ezután — mert már itt a piros pünkösd napja — a tyúkokkal keltek, láz és izgalom, a legszebb ruha mindegyiken, hófehér vagy rózsaszín, a hajukban szalag hancúrozik, tiszta az arcuk és a fejükön rózsakoszorú.

Négy-öt, tíz-tizenkét éves lányka indul útnak. Már régen kikeresték egymást, tudják a dalokat, fújják is vizsebesen, nem akadnak el, nem dadognak és bárcsak egy hétig tartana ez a „jelös" ünnep.

Elől megy a pünkösdi királynő vőlegénye (persze ez is lányka), utánuk fehér fátyollal menyecskésen, bekötött fejjel a királynő és még két másik kislány. Az egyik a zsákos, a másik a násznagy.

Mindegyiknek különböző a szerepe, szép verseket mondanak ám, és amerre mendegélnek, már nyílnak utánuk az ajtók és az ablakok. -Jönnek a pünkösdölők!

Minden ház ajtaja nyitva, láncon az ebek, a gazdasszony megy ki elibéjük, „Szabad e pünkösdölni" kérdezik egyszerre, karban egyhangon. „Hát persze, hogy szabad, csak gyertek beljebb!”

Szerényen, szépen, csöndesen, illedelmeskednek be. Rendszerint a konyhában állanak orgonasipos egyvonalban, pirul az arcuk, várnak egy Miatyánknyi csöndet, majd rázendítene. A dallam ünnepélyes, de gyorsabb, mint a protestáns zsoltárének.

I.
A pünkösdnek jelös napja
Szentlélek Isten küldöttje
Erősítse mi szivünket
Az apostoloknak.

II.
Mennyei Krisztus ígéri vala
Akkor adta tanítványra
Mikor mönne mennyországba
Mindönök láttára.

Az utolsó szót már elkapkodják és kiugrik az utolsó sorból a királynő. A legszebb rózsa ezen a kislányon szépül, talán ez a legbátrabb nyelvfű is. Annak is kell lenni, mert most egyedül énekel.

I.
Én kicsike vagyok
Nagyot nem szólhatok
Mégis az Istennek
Dicséretöt mondok.

II.
Gyönge vessző vagyok
Mindönfelé hajlok
Szüleim kertjébe
Most nyitni akarok.

III.
Nem anyától lőttem
Rózsafán termöttem
Piros pünkösd napján
Hajnalban születtem.

De szépen is mondja Istenem ! — gyönyörködik a ház népe, de most már a vőlegény ugrik elő és folytatja a menyasszony énekét. Végső befejezésül már nem is énekelnek, csak mondják kántáló szavakkal: Zörgetik a kulcsot Pénzt akarnak adni Ha öt forint nem lösz el se fogjuk vönni.

Majd hirtelen mondják : Dicsértessék a Jézus Krisztus ! De már elnémult a nótás ajkuk, előállt a zsákos, csörög a rézfillér a kezükben „adjon Isten ezörannyit" mondják mégegyszer és mennek már kifelé.

Vége a pünkösdölésüknek, de sietni kell, sok még a ház, sok helyre kell betérni, de meg nagy a „konkurencia" is.

Minden ucca ad egy-két pünkösdölő csapatot és amelyik csoport szemesebb, fülesebb, gyorsabb a lába, azé a világ. A legédesebb látvány, úgy délfelé tárul a szemlélő elé.

Uccasarkokon mindenütt kivirágozott, kirózsaszinesedett kislány csapatok kötényben számolják a rézfilléreket, osztozkodnak „mennyi a kereset?" — szólnak hozzájuk, dc nem árulná el egyik sem.

Egyik-másik csoportnak még új cipőre is telik belőle, inert oly bőséges aratású volt ez a pünkösd és csak az a kár, hogy egy évben csak egyször esik ez a jelös nap…

De pusztul és mind ritkábban lehet hallani erről a szép és eredetien bájos pünkösdi népszokásról. A rohanó élet elmossa az emlékét, a fiatalok már alig tudják a rigmusokat és csak az öregebbek éneklik már piros pünkösd reggelén, nyitva felejtett szájak hallgatják, szép a dallam, örök és bizonyisten jólesik hallgatni.

Mi van ma, mi van ma
Piros pünkösd napja
Hónap lösz, hónap lösz
A második napja.
András bokrétás
Feleségös, jó táncos
Az ura selyömszál Jómaga aranyszál.
Jó mögfogd, jó mögfogd
A lovadnak száját.
Ne tipöggye, ne lapoggya
A pünkösdi rózsát."

Köszönöm megtisztelő figyelmüket és a megosztásokat!
Áldott Pünkösdöt kívánok!

Agárdy Gábor (1922 – 2006) örmény gyökerei és más érdekességek.Sinkovits Imre mellett másik nagy kedvencem abból a legen...
16/05/2026

Agárdy Gábor (1922 – 2006) örmény gyökerei és más érdekességek.

Sinkovits Imre mellett másik nagy kedvencem abból a legendás színésznemzedékből Agárdy Gábor. Mindig is érdekelt, hogy a Szegeden, 1922. augusztus 2-án világra jött művész örmény ősei honnan származhattak pontosan.

Már régóta terveztem, hogy szentelek ennek egy írást, remélem elnyeri Olvasóim tetszését.

A https://proficsaladfa.hu/ összeállítása:

Mielőtt kutatásom izgalmas eredményeit ismertetném, olvassuk el, hogy 1990-ben hogyan idézte fel elődei emlékét írásom főhőse:

„Anyám hódmezővásárhelyi parasztlány volt. Kedves arcú, szép. Apám örmény származású, 1915-ben menekült el szüleivel, rokonaival hazájából, amikor a török nacionalisták csaknem másfél millió örményt mészároltak le. (Franz Werfel gyönyörű regényt írt a hősi ellenállásról: a Musza Dagh negyven napját.)

Angol, francia és román hajók vették a fedélzetükre a menekülőket. Drága nagyszüleim nem voltak színvakok, tehát feltehetően csak a felségjeleket nem ismerték, s emiatt a román hajót választották.

Ha a franciára vagy az angolra szállnak fel, akkor én talán ma a Comedie Francaise vagy a Royal Shakespeare Company tagja lehetnék... Hazájukból elűzve a nagyszüleim Székelyudvarhelyen települtek le, ott tanulta ki apám a szabómesterséget.

Később útnak indult, hogy jobban megismerje a szakmáját. Megfordult Párizsban, Londonban, Berlinben.

Amikor visszatért, Hódmezővásárhelyre költözött, ott ismerkedett meg anyámmal, összeházasodtak, négy gyerekük született: Miklós, Aurél (ők ikrek voltak), Gábor és János. (Miklós bátyám hatéves korában halt meg vakbélgyulladásban.)

A szüleim a húszas évek elején költöztek Hódmezővásárhelyről Szegedre. A Tisza Szálló mellett, az úgynevezett Aigner-házban vásároltak lakást, nyitottak szabóműhelyt.

Szépen éltek, szerették, becsülték egymást. Anyám mindig felnézett apámra. Aki csaknem 195 centi magas volt, míg anyám épp csak elérte a 160-at.

Apámra alig-alig emlékszem, kilencéves voltam, amikor meghalt. Nehéz idők jöttek, arra kényszerültünk, hogy kiadjuk az egyik szobánkat. Horváth József, a színház operaénekese költözött hozzánk albérlőnek.”

Most nézzük, hogy a családi legendáriumban megőrzött emlékek miképpen viszonyulnak az anyakönyvekhez:

És valóban: Árkálián Miklós (*1888) „görög katolikus” női szabó és a római katolikus helybéli Mihály Anna Rozália (*1887) Hódmezővásárhelyen keltek egybe 1914. március 1-én.

A valójában örmény katolikus vőlegény állandó lakcíme ekkor Kassán volt, vagyis onnan költözött Hódmezővásárhelyre. Felesége, Mihály Anna Rozália 1887. augusztus 9-én született ugyanitt. Édesapja, Mihály János mészáros volt.

Engem elsősorban mégis az édesapa származási helye érdekelt jobban: vajon mennyi igaz az Agárdy Gábor által elmondottakból?

Idősebb Árkálián Miklós 1930. július 30-án délután 5 órakor hunyt el TBC következtében Széchenyi utca 3. szám alatti otthonában, Szegeden.

A polgári anyakönyvi halotti bejegyzések ebben az időszakban sajnos nem tartalmazták a származási helyet, viszont némi szerencsével az elhunyt szüleinek nevét igen. Ők Árkálián Miklós és Kassai Anna voltak.

Mivel a Kassai család régi székelyudvarhelyi nemesi család volt, illetve maga Agárdy művész úr is ezt a várost emlegette, gondoltam adok ennek egy esélyt.

A pontos születési dátum a házassági anyakönyvből megvolt, ezért megkértem Hidvéghy Norbert barátomat, hogy nézze meg nekem a székelyudvarhelyi római katolikus anyakönyvben ezt.

A megérzésem bejött: Árkálián Miklós Székelyudvarhelyen született, a mondott időpontban. Az apa görög rítusú kereszténynek, míg az édesanya reformátusnak lett bejegyezve. Kompromisszumos megoldásként Agárdy Gábor édesapja a római katolikus templomban lett megkeresztelve.

Agárdy Gábor apai nagyszülei, Árkálián Miklós „görög katolikus” járásbírósági díjnok és a református Kassai Anna Székelyudvarhelyen keltek egybe. Még 1904 októberében is született gyermekük, amikor is az anya már 42 éves volt.

Árkálián Emma a Brassóhoz közeli Nagysinken jött világra 1904. október 23-án. Az ő születési anyakönyvi bejegyzése szerint a színészóriás apai nagyapja, a legidősebb Árkálián Miklós a Beszterce-Naszód vármegyei Malomárok községben jött világra 1853 körül.

Ő leánya születése után nem sokkal 1905 novemberében tüdővész következtében szintén Nagysinken elhalálozott. Érdekesség, hogy Árkálián Emma szintén színész lett később Székelyudvarhelyen.

Felmerülhet, hogy vajon az Agárdy családnév, amelyet olykor Agárdiként jegyeztek be a korabeli szokásos anyakönyvi következetlenséggel, vajon honnan jöhetett.

Agárdy Gábor legidősebb bátyja, Aurél szülei házasságának az évében, 1914 novemberében jött világra. Az utólagos bejegyzés szerint 1934-ben magyarosíthatta nevét Agárdyra. 1939-ben már ezen a néven nősült meg.

Ugyanakkor a színművész katonatiszt nagybátyja, aki szintén az Aurél keresztnevet kapta, már 1918-ban Agárdyra magyarosította családnevét. Agárdy Gábor ága erre még 16 évet várt.

Az igazolást nyert az is, hogy Agárdy Gábor egyik testvérét már nem ismerhette meg: Aurél ikertestvére, Miklós, 1920. április 29-én hunyt el „gennyes nyúlványlob” következtében. Az ő családi beceneve „Ducika” volt.

Agárdy Gábor nem csak apai nagyapjával, hanem anyai nagymamájával sem találkozhatott. Mihály Jánosné Juhász Emerencia 1913. január 20-án szívinfarktus miatt hunyt el Hódmezővásárhelyen, 54 évesen.

Nos akkor, ha nem 1915-ben, akkor pontosan mikor vándorolhattak A színművész névadó ági ősei Erdélybe?

A XVI-XVII. századi Erdélyben egyre nagyobb számban jelentek meg az örmények kisebb-nagyobb csoportjai. Újabb nagyobb letelepedési hullám 1672-ben következett be, amikor az oszmán-török háború miatt indultak útnak Moldvából. Letelepedésüket elősegítvén, 1680-ban Apafi fejedelem kereskedelmi kiváltsággal kedvez nekik.

Erdélybe az örmények ősi apostoli gregoriánus örmény vallásukat hozták magukkal. Néhány évtizeddel a letelepedés után, 1689-ben Oxendio Virziresco térítő tevékenységének köszönhetően uniót kötöttek a római-katolikus egyházzal.

Az erdélyi örmény kolónia négy hagyományos központja Szamosújvár, Erzsébetváros, Gyergyószentmiklós és Szépvíz voltak. Ezen kívül létezett a szekunder diaszpóra is például Kolozsváron, Marosvásárhelyen és persze Székelyudvarhelyen.

Köszönöm figyelmüket és a megosztásokat!

Petkes András nemesi levelét olvassa.Désháza, Szilágy vármegye (1943).A fenti címben említett nemesi levél, vagy más név...
05/05/2026

Petkes András nemesi levelét olvassa.
Désháza, Szilágy vármegye (1943).

A fenti címben említett nemesi levél, vagy más néven armális a családfakutatás nemesi ágának egyik legfontosabb forrása. A köznyelvben csak úgy emlegetik, hogy „kutyabőr”.

Munkám során Megbízóimtól gyakran hallok olyan családi legendát, miszerint valamikor a messzi ködös múltban még birtokolt a család ilyen iratot, azonban a Kárpát-medence hektikus történelme során az oly becses okmány eltűnt/elpusztult.

A fazekasságról híres tövisháti falu Szilágyszeg községközponttól keletre, nem egészen öt kilométer távolságra található. Ami a Petkes családot illeti, nos őket már az 1705-ben itt végzett összeírás is Désháza birtokosai között rögzíti.

A https://proficsaladfa.hu/ összeállítása:

A Petkes családnév a 20. század végén is a leggyakoribbnak számított e református faluban. Désháza 1262 lakójából 2011-ben még mindig 1251-en magyar nemzetiségűnek vallották magukat.

A Gönyey Sándor által 1943-ban a Szilágy vármegyei Désházán elkészített felvétel több szempontból is igen felkeltette az érdeklődésemet. Több aspektusból is tanulságosnak gondolom.

Egyrészt mert a Szilágyság ekkor még egy évig újra Magyarországhoz tartozhatott, másrészt az érdemeik végett nemesi címet szerzett ősök és az ezt megörökítő armálist büszkén kezében tartó utód közötti láthatatlan lélektani kapcsot örökíti meg.

Jogosan merülhet fel a kérdés Olvasóimban is: vajon mi történt a felvétel főhősével és a dédelgetett dokumentummal 1944 után, amikor is a második világégés földi pokla rászakadt Erdélyre is.

Reméljük még most is féltve őrzik a kis Szilágysági község valamelyik hajlékában. Akik szívesen elmélyednek az oklevéltan bugyraiban, azoknak szívből ajánlom az alábbi sorokat is:

Hazánkban 1405-ből ismerjük az első festett címerképes armálist, melyet Zsigmond király a Tétényi és Haraszti családoknak, a Kapy-család őseinek adományozott.

A címerkép elhelyezésénél a birodalmi kancelláriai gyakorlatot követték s a címerképet az oklevél közepére festették.

A címereslevéllel történő nemesítés a 16. század közepétől vált tömegessé a Magyar Királyságban, sok más mellett magát a jogintézményt — az adományozó kiváltságlevél formával együtt - vette át az ebben az időben megszülető önálló erdélyi állam is.

E század második felében az örökérvényű adományokat tartalmazó erdélyi Királyi Könyvekben elvétve találkozunk nemesítő oklevéllel."

A helyzet a 17. század elején változott meg, amikor a fejedelmek társadalmi bázisuk növelése érdekében tömegesen adományoztak nemességet: például gondoljunk csak a hajdúk közös kiváltságlevelére, amelyben 9254 katona kapott privilégiumot.

Amíg a Magyar Királyságban az armálismegszerzését kötelezően beadandó kérelem benyújtásához kötötték, addig Erdélyben több lehetőség is kínálkozott a nemesítő oklevélhez jutáshoz.

Míg az udvari kancellárián az alattvalóknak „alázatos kérelem” formájában kellett kérni a címeradományt, ahogy ezt a címereslevelek szövegébe is belefoglalták, addig az erdélyi armálisokban kivétel nélkül visszatérő „consiliarorum... intercessionem” kitétel használata - olykor kérelem említése nélkül - arra enged következtetni, hogy valamilyen befolyásos személy — földesúr, tanácsos stb. - közbenjárása is elegendő lehetett az oklevél kiállításához.

Katonák esetében számos olyan példa akad, hogy feljebbvalójukat említi az armálisszövege: úgy tűnik, hogy ezekben az esetekben az a tiszt, olykor tisztek - akik bejáratosak lehettek a fejedelmi udvarba - járhattak közbe katonáik érdekében.

Az adományokat legtöbbször - de nem minden esetben - bevezették a Királyi Könyvekbe, s érvényességi kellékként Erdélyben is szükséges volt a lakóhely szerinti illetékes törvényhatóság előtti kihirdetés. A Liber Regiusba csak ritkán másolták be a teljes szöveget.

Az erdélyi címereslevelek is megőrizték a korábbi kiváltságlevél formáját, s a 16. század végére nyerték el sajátos szerkezetüket, amely leginkább abban tért el a korábbitól, hogy a végéről elmaradt az úgynevezett méltóságsor.

A címereket az oklevél élére - a bal felső sarokba. A fejedelmi kancellárián kiadott oklevelek tehát megőrizték a középkori oklevélforma klasszikus hármas felosztását (I. bevezetés; II. tárgyalás; III. befejezés).

Áldásy Antal: Címertan - Historia Incognita 3. - Zsebkönyvek (Máriabesnyő - Gödöllő, 2008)
Szálkai Tamás: Címeres nemeslevelek az Erdélyi Fejedelemségben. In Kollega Tarsoly István - Kovács Eleonóra (szerk.). Heraldika (Budapest, 2018).

Petri Mór 1904-ben kiadott „Szilágy vármegye monográfiája 6. kötete” részletesen ír a családról itt:
https://www.arcanum.com/hu/online-kiadvanyok/Tunderkert-tunderkert-1/szilagy-varmegye-monographiaja-5E50/vi-kotet-birtokosok-csaladok-tortenete-lz-B106/petkes-B776/

Juhász István (1895 – 1937) a hős tűzoltó emlékére:Szent Flórián napja – május 4.A legtöbben mély hálát táplálunk mindaz...
04/05/2026

Juhász István (1895 – 1937) a hős tűzoltó emlékére:
Szent Flórián napja – május 4.

A legtöbben mély hálát táplálunk mindazok iránt, akiknek hivatása a többi ember szolgálatát jelenti, akár a saját testi épségük, ne adj Isten az életük árán is.

Természetesen minden tűzoltónak azt kívánom innen is, hogy Szent Flórián és a társak vigyázzák lépteiket, azonban ez a nap arra is alkalmat kínál, hogy a tűzoltás frontvonalán harcolók egy hőséről is megemlékezzünk.

A https://proficsaladfa.hu/ összeállítása:

Juhász István házasságon kívül született a Fejér vármegyei Sárosdon 1895. március 29-án Ekker Katalin hajadontól. Juhász György csillagmajori napszámos a második gyermek születése előtt, 1897. február 15-én vette el nőül a cselédként dolgozó anyát.

A házassági anyakönyvi bejegyzésből az is kiderült, hogy a férj írástudatlan volt, mert kézjegyével látta el azt.

Juhász István már, mint elvált székesfővárosi tűzoltó vette el Budapest VIII. kerületében 1925. szeptember 20-án a Pozsony vármegyei Bősből származó (*1901) Helyes Máriát. Helyes András napszámos és Nagyvendégi Ágnes leányát.

Súlyos belső sérülésekkel és égési sebesülések következtében 1937. december 10-én hajnali 5 órakor hunyt el a Szent Margit kórházban. A korabeli lapokból jól rekonstruálhatók a végzetes nap eseményei.

1937. december 7-én kedden este (…) „hat óra 4 perckor jelentették a tűzoltófőparancsnokságnak, hogy a Lajos utca 115. számú gyártelep padlásának világító ablakán lángnyelvek csaptak ki, amelyek pillanatok alatt elborították az épület mintegy 20 méter hosszúságú tetőzetét.

A veszedelemről két perc leforgása alatt tizenegy telefonjelentés érkezett a központi tűzőrséghez és a mentőkhöz.

A Lajos utca 115. számú házban, amely mintegy 100 méteres hosszúságban húzódik a Duna felé, van a Magyar Mosó és Fertőtlenítő Gépgyár rt. telepe.

Az ósdi földszintes épület padlásán helyezték el a mintaraktárat, amelyben főleg szárazanyagú kádakat halmoztak fel. Este 6 óra körül, amikor a munkások éppen távozóban voltak, az egyik munkás , észrevette, hogy a padlásablakból füst tör elő.

Hatalmas vízsugarakat zúdítottak az épületre, majd három füstálarccal és csákányokkal felszerelt tűzoltóvágott neki a parázsló farengetegnek. Mintegy három percig lehettek az épületben, amikor hátborzongató kiáltás hallatszott, majd zuhanás zaja következett.

Többen nem törődve a veszedelemmel, berohantak a földszinti helyiségbe, ahol eszméletlenül találták Juhász István 43 éves tűzoltót, Simon Lajos 44 éves segédcsővezetőt és még egy eddig meg nem állapított nevű tűzoltót.

Juhász fejét elborította a vér. A kihívott mentők hordágyon vitték az autóig, majd a Margit-kórházba robogtak vele, ahol megállapították hogy koponyaalapi törést szenvedett, azonkívül agyrázkódása van.”

A család Budapest XI. kerületében a Lenkei út 95. szám alatti ház második emeletén egy egyszobás kis lakásban élt ekkor. A beszámolók szerint az utolsó napon ölébe vette kislányát, majd szolgálatba indult.

A rákoskeresztúri temetőben helyezték végső nyugalomra az önfeláldozó tűzoltó földi maradványait a főváros által adományozott díszsírhelyen. Karafiáth Jenő főpolgármester és Kiss Lajos tűzoltófőparancsnok is beszédet mondott a szertartáson.

Az összes szabadnapos budapesti túzoltó díszőrséget állt a ravatalnál.

Az özvegy számára 1938 áprilisától a 6. fizetési fokozat szerint megállapított havi fizetés 100 %-át, vagyis 170 pengőt, illetve ezen kívül mintegy plusz 137 pengő özvegyi nyugdíjat állapított meg.

Éva nevű leányuk is részesült nagyvonalúnak mondható állami ellátmányban már kiskorúsága alatt is.

Békei poraira.
Szent Kristóf óvjon meg minden tűzoltót!

Cím

Bethlen Gábor Utca 4
Halásztelek
2314

Telefonszám

+36204329728

Értesítések

Ha szeretnél elsőként tudomást szerezni Profi Családfa új bejegyzéseiről és akcióiról, kérjük, engedélyezd, hogy e-mailen keresztül értesítsünk. E-mail címed máshol nem kerül felhasználásra, valamint bármikor leiratkozhatsz levelezési listánkról.

A Rendelő Elérése

Üzenet küldése Profi Családfa számára:

Megosztás

Kategória