מיכל טרן - קליניקה לטיפול פסיכותרפי במבוגרים ונוער

  • Home
  • Israel
  • Tel Aviv
  • מיכל טרן - קליניקה לטיפול פסיכותרפי במבוגרים ונוער

מיכל טרן - קליניקה לטיפול פסיכותרפי במבוגרים ונוער Contact information, map and directions, contact form, opening hours, services, ratings, photos, videos and announcements from מיכל טרן - קליניקה לטיפול פסיכותרפי במבוגרים ונוער, Mental Health Service, מרמורק 14, Tel Aviv.

בקליניקות נעימות במרכז תל אביב ובגבעתיים מטפלת במבוגרים ונוער המגיעים בעקבות מצבי משבר, תהיות קיומיות ורצון לטיפוח חיי נפש דרך הקשבה רציפה ומשותפת לחוויות היום יום. אני מאמינה בתכונה הטבעית להשתנות ובהקשבה למילה המדוברת ככלי בשירות הגילוי והתנועה הנפשיים. הקשבה זו מנחה אותי בחדר הטיפול ומחוצה לו.

אל משימת הטיפול, האנליזה והריפוי אני מגיעה מתוך אחריות גדולה ואמונה בתהליך חקירה משותף, אל מעבר ממה שנחווה כ'לא אפשרי', ל'אפשרי'.

הילד הוא לא הוריו אבל גם לא לא הוריו. לא פעם נמצא את עצמנו נדבקים במצבנו הנוכחי ונגדיר את עצמנו לפיו. יש לי זוג נעליים י...
13/05/2025

הילד הוא לא הוריו אבל גם לא לא הוריו.

לא פעם נמצא את עצמנו נדבקים במצבנו הנוכחי ונגדיר את עצמנו לפיו. יש לי זוג נעליים יחיד עם סוליות שחוקות כבר שנים? אני שחוקה. אני ביחסים מנוכרים עם עמיתיי לעבודה? אני ניכור. יש לי מינוס בבנק ואני לא מצליחה להשתלט על ההוצאות שלי? אני חסרת שליטה. להידבק במצב זו דרך מקובלת לייסר את עצמנו במידה נסבלת כדי שנוכל להמשיך להחזיק מציאויות לא רצויות ולתת להן פשר. כמו בשיר "הייאוש נעשה יותר נוח..." לכל אחד לונדון משלו!

כמטפלים לרוב נבקש להפנות את תשומת לב מטופלינו לרעיון כי הם לא המצב שלהם, אלא המצב הוא חלק ממי שהם... ההפנמה של אותו רעיון מביאה תועלת קריטית להתקדמות אל עבר אחיזה מחודשת בחיים ותנועה בתוכם. אבל יש רעיון נוסף.

לאורך השנים אני פוגשת הרבה הורים לשיחות ליווי והכוונה כחלק בלתי נפרד מהעבודה הרציפה עם ילדיהם. רבים ההורים שמניחים באופן טבעי כי הטיפול בילד הוא העיקר ועצם העובדה כי בוחרים לשלוח אותו לדמות טיפולית מעידה עליהם כפטורים מהשתתפות פעילה בו. באופן מפתיע הגישה הזו קלה יותר לשינוע עבור המטפל, בזכות הישירות שבה. 'כן, טוב שהבאתם את הילד לטיפול, אבל לא, אתם לא פטורים מלקחת בו חלק!' וישנם אלה המעידים על עצמם, בכנות ובמלוא הכוונה, כי הם נכונים להיות חלק מהטיפול מתוך הבנה כי מצבו של הילד כרוך (גם) ביחסו עם הוריו. אלה הורים המסוגלים בטבעיות לרתום את המטפל ולגייסו למאמץ משותף. אך לא פעם הכוונה הטובה מתגלה כדקלרטיבית, ככל שמצוקות הילד נחשפות בטיפול וגרוע מכך – מתבררות כמעגליות ובלתי חדירות. שם, ברגעים האלה, הייאוש של ההורים לא נעשה יותר נוח והם מוצאים דרכים לנטוש. 'את המטפלת, תעשי משהו' או 'איך יכול להיות ששנה הילד אצלך ועדיין לא הבנת למה הוא ככה?' במלים אחרות הם מבקשים מהמטפלת 'ללכת לחפש'. אז אני הולכת, בחזרה אליהם.

וכאן נכנס הרעיון הנוסף. הנטייה להידבק בקושי שלנו או להתנכר לו מזיקה לנו – אבל גם הנטייה האנושית לפחד מעצם ההידבקות או הניכור. במלים אחרות, במקום להציע להסתכל בתמונה ולזהות את הקושי בכאן ועכשיו כחלק מהמסגרת, כדאי להבין משהו על ההידבקות או לחלופין הניכור, בבחינת חומר נמשך לחומר או נדחה על ידו. כמו מגנטים - זה רק עניין של התמקמות.

אז אני עם ההורים, כן? ואני אומרת להם 'הילד הוא לא אתם אבל הוא גם לא לא אתם. יש אצלכם ידע נפשי אודות מצבו, ידע שלא עומד לרשותו. אני מבקשת שנעבוד יחד כדי לגלות מהו.' באופן הזה אני מציעה להתעכב על הדומות ביניהם על פני השונות ולהעביר מסר: יחסי ההורים עם ילדם הוא אגודת פרחים. ההורה גם כורך את הזר וגם כלול בו באותו הזמן. והפוטנציאל לניחוח תמיד קיים! עכשיו לך תבין את זה על מינוס בבנק או מצב הנעליים או גרוע מכל אלה, ובפער מה שנקרא – על הילד שלך שסובל, שרע לו. מי רוצה לשמוע שהוא דומה למשהו מכל אלה? איזה הורה רוצה לשמוע שמשהו בו קרוב לסבל משלו... אבל זו שאלה שיש לשאלה, במצבים בהם היחס שלנו אל אותם מקרים בחיינו הוא של הידבקות או של ניכור. כלומר כשיחסנו אל משהו מעורר קונפליקט בתוכנו כדאי להקשיב לו על פני להפנות לו גב, פשוט כי הוא מדבר אלינו בלאו הכי ולא סוגר את הפה.

פשוט להגיד?בבית קפה באזור הקליניקה אני קונה בערך אחת לחצי שנה כריך או סלט. אלה אירועים די נדירים מאחר ורוב הזמן אני פוקד...
22/04/2025

פשוט להגיד?

בבית קפה באזור הקליניקה אני קונה בערך אחת לחצי שנה כריך או סלט. אלה אירועים די נדירים מאחר ורוב הזמן אני פוקדת את המכולת השכונתית באופן מכני כמתוך הרגל בשביל הקוטג' והפריכיות או לחמניית הבייגלה. זה תמיד טעים לי, משביע, נוסך ביטחון פשוט כזה. משמים. במועדים הספורים שמחריגה אל הסלט או הכריך מתגבשת בי אווירת חג. הסמול טוק עם המוכר מתמלא בדיחות קרש מצדי והן תמיד עובדות – הוא צוחק (אבל אני קצת יותר); למשל כששואלת 'מה הקבוע של נשיא צרפת?' הוא יאמר 'מאיפה אני יודע' וברגע הנכון אסובב אליו את אחד משלטי המנות שהוא עצמו מיקם על הוויטרינה 'קפה הפוך מקרון'. עשיתי את שלי, גם בדיחה וגם פינקתי את עצמי במשהו טוב לאכול. אנחנו מנופפים לשלום כבר שנים, הוא נטוע בקפה שלו ובלתי זכור על ידי באופן קבוע ואני עם שקית המכולת שלי חולפת על פניו אל מקום עבודתי. מה גורם לי להתבדח איתו ולחשוב על בדיחות בשעה שמכין לי את האוכל?

אני נזכרת בפרק בסיינפלד בו ג'ורג' מנסה להחזיר שורת מחץ בישיבות בעבודה. מנסה, כמעט מצליח, ונכשל. בין הישיבות הוא מדבר על זה עם החברים וחושב על השורה שתמחץ אותם זה לזה כמו טוסט גבינה צהובה ובזמן אמת משהו מתפקשש לו והוא יוצא 'חומוס'. מה קורה לו ברגעים האלה? מה קורה לנו.

כמובן שגם לי יש את רגעי ג'ורג' בהם הבדיחות שלי לא עובדות או שורות המחץ שלי מועכות בעיקר אותי – אך השאלה המעסיקה אותי בשני המקרים, זהה: למה זה לא פשוט להגיד משהו ברגע האמת וכן פשוט להגיד אותו מאחורי הקלעים?

מטופל בגמלאות הגיע אליי עם בקשה לעבוד על מה שמציק לו כבר שנים: הוא לא מצליח לדבר חופשי ליד אנשים, אפילו לא ליד האישה. בטיפול עלתה בקשה מצדו להתאמן איתי בדיבור. מאחר ואני לא מאמנת כמקצוע או מחזיקה בעמדה טיפולית הנכרכת במתודת האימון, סירבתי ונימקתי. הוא קיבל את הצעתי והתפתח שיח בטיפול – שהיה הכל חוץ מחופשי, ספונטני, זורם. הפגישות היו תקועות, השתיקות היו רבות, ואני כמעט נרדמתי לא פעם. אולי הייתה פעם שנרדמתי. זה נורא, אבל זו האמת.

הוא היה נבוך בכל מפגש עם אמירה ספונטנית מצדי וכל מה שידע היה לדקלם באופן תיאורי את אירועי השבוע שהיו בחייו. הפעם ההיא שנרדמתי לרגע, הבהילה אותי, והובילה אותי אליו. הבנתי משהו – הבחור צדק! אין כאן דרך להתבוננות או להצביע על סאבטקסט, או אפילו לסמן את הלא מודע שעולה בין המילים ולהסתקרן לגביו. יש כרגע דרך אחת, והיא להתאמן ביחד בדיבור. ממש מה שהוא ביקש ממני בתחילת הדרך. נעניתי לו, ומשהו בי ניעור. אך חשוב מזה – הוא עצמו התעורר.

הפגישות התקדמו ועמן הפוטנציאל לממש מבט אחר על הדברים, לתובנה לעלות, לרגש להיחשף – נפתח. התנועה הייתה עד כדי כך משמעותית, שבאחת הפגישות הצעתי לו לשחק משחק שהמצאתי באותו הרגע ומתוך העמקה בהכוונה הטיפולית שנמצאה יעילה בינינו וקראתי לו 'פשוט תגיד'. הכלל היה אחד: כל אחד בתורו אומר מה עובר לו ברגע זה בראש. גם אם המחשבה הנאמרת מלווה בקול שיפוטי מקטין, מצמצם, כובל, עלינו לומר אותה ולתת לה ביטוי בחלל שבינינו. זאת מתוך העיקרון המנחה של דיבור כפעולה ופעולה היא תנועה. המטופל נענה בחיוך ואמר 'יאללה'. אני התחלתי ואמרתי 'ירד היום גשם אבל אמרו שלא יירד'. הוא חייך ואמר 'מה זה קשור לפגישה שלנו?' והחזרתי בחיוך 'אני לא יודעת. אבל זה מה שעבר לי בראש הרגע.' הוא ניסה גם לשלוף משהו, ולא הצליח. ראיתי מתח מתחיל להצטבר באיזור המצח שלו וניסיתי לעסות מרחוק, להציע רפיון ל'דיבור על הדיבור', כלומר לקול השיפוטי שדוחה את הקול המבקש להישמע. לא עזר בית דין כמו שאומרים – הוא נבלם וקפא. זה היה רגע קשה מאוד עבורו, שדובר בהמשך והעלה על החכה כאב ותיעוב מסוגים שונים.

המשחק לא הוחזר לטיפול מאז אך משהו בו נעשה משחקי יותר ברבות הזמן; ה"פשוט תגיד" הוחזר אליי עם סימן שאלה של תוכחה. "פשוט להגיד?" לא, לא פשוט בכלל. אבל למה? הסיבות מגוונות לפחות ככמות האנשים שהדבר לא פשוט להם.

שתפו בסיטואציות כאלה אם קרו לכם/ן?

חיבוק ללא ידיים.מטופלת שלי, של כמה שנים, סיפרה סיפור עצוב נורא באחת הפגישות, כזה שגרם לי מיד לדמוע ולכאוב יחד איתה. הדמע...
03/04/2025

חיבוק ללא ידיים.

מטופלת שלי, של כמה שנים, סיפרה סיפור עצוב נורא באחת הפגישות, כזה שגרם לי מיד לדמוע ולכאוב יחד איתה. הדמעות שלי נקלטו במבטה במהירות האור והביאו לזעקת שבר גדולה אצלה. היא בכתה כמו ילדה- ללא מעצורים או בושה. זה היה בכי טוב, חשוב, שנאסף ולא השקיע. רגע לפני שהלכה משהו בי דחף לחבק אותה אך הידיים שלי נשמרו בצדי הגוף. אם רציתי לחבק למה לא חיבקתי? אולי כי 'אסור לחבק' בטיפול? מי אמר שהיא בכלל רוצה חיבוק ממני? השאלות נערמו בתוכי וניסיתי להבין מה הגוף שלי בא לספר לי באותם רגעים שהרגש לא יכול היה לספר. ונזכרתי במשהו.

אחד הכללים עליהם יש להקפיד במפגש שלנו עם הטבע ואורחותיו לפי דיוויד ת'ורו, הוא שכדאי לנו לא לגעת, ועל ידי כך להתקרב. קצת כמו הדרישה המוטבעת בנו שלא לגעת בפרח מוגן – האם זה מאפשר לנו להתקרב אל הפרח בדרך אחרת? ואם בכל זאת ניגע בו, נקטוף, זה יעורר אצלנו משהו? את הטקסטים המפורסמים של ת'ורו על שוטטות קראתי בצעירותי ואני לא זוכרת כמעט דבר מהתוכן אבל כן נרשמה בי תנועה גדולה מאז. למשל ברכיבה על אופניים בעיר; למדתי שעדיף לי לא לצפור להולכי רגל שיפנו לי את הדרך אלא להמתין בנחת שיעברו בקצב הטבעי להם או לחלופין לנוע ביניהם באין מפריע. בהתחלה זה היה 'עדיף לי' כי מהר זה לימד אותי ליהנות מהרכיבה על פני הניסיון להשיגה אל היעד. אחר כך זה היה עדיף בזכות מה שזה לימד אותי על בני אדם; כשאנשים מרגישים בנוכחות שאינה מתערבת הם כמעט מיד נעתרים לה והופכים מעורבים, מבחירה. כלומר כשאנחנו קולטים מישהו נוכח דרך התכונה לכבד את האחר, משהו טוב קורה אצלנו. אנחנו מרגישים בטוחים ומפנים לו את הדרך, בשמחה.

התחלתי לקרוא את מה שדיבר אליי הגוף- לא היה צורך בחיבוק ממשי מאחר והענקתי אותו כבר במהלך הפגישה. הדמעות שלי שפגשו את המבט שלה והבכי שהתנפל עליה אך לא הבהילה... שם, בצומת הזו בינינו, חיבקתי אותה. חיבוק חם ואוהב.

זה דבר מוזר, לא לצפור בעת רכיבה על אופניים, לא טבעי לפעמים ובטח לא אפשרי במאה אחוז מהמקרים. לפעמים יש מרגיזים ברחוב ולפעמים אתה מאוד ממהר ו-וואלה, בדיוק בשביל זה המציאו את הצופר. וזה כמו לא לשלוח יד אל ענף של שיח או לרפרף מעל עלים של פרח. לפעמים פשוט בא לך ולפעמים זה כל הכיף! החיכוך הפשוט, החולף. ככה גם בטיפול. לפעמים ואולי בפעמים רבות, הוא "לא טבעי", כלומר מבקש לפעול כנגד הדחף, הדבר שהכי "בא לנו" באותו הרגע.

משהו טוב קרה אצל המטופלת בזכות החיבוק ללא ידיים שקיבלה בפגישה. היא הבינה משהו קריטי על יחסיה עם הקרובים לה. האם חיבוק פיזי היה מונע ממנה את ההבנות החדשות שלה? לעולם לא אדע ויכול להיות שהיא הייתה מגיעה לאותן הבנות בדיוק ומקבלת מגע חם בנוסף. אבל משהו אחר אני יודעת – החיבוק ללא ידיים שקיבלה הוביל אותה להרגיש בטוחה יותר בגופה שלה ומשהו בה פינה מקום לכאב הפרטי שלה ולחוויה כי יש בה הכוח לשאת את כובד משקלו, על פני להניחו על כתפיי. כאב שחיכה לה מבלי לצפור.

רוצה להיות שם ורוצה להיות כאן.ישנם אלה המחזיקים בעמדה כי ליצור אינטגרציה בין כלל החלקים בתוכנו זו מטרה אפשרית. וישנם אלה...
01/03/2024

רוצה להיות שם ורוצה להיות כאן.

ישנם אלה המחזיקים בעמדה כי ליצור אינטגרציה בין כלל החלקים בתוכנו זו מטרה אפשרית. וישנם אלה הרואים באותה אינטגרציה, או שילוב, מקסם שווא. משהו שיפה לחלום אותו, אך אולי עדיף שלא. חלקים סותרים או מתנגשים, אולי פרדוכסליים, כאלה שקשה לנו להבין, מוכרים לרבים מאתנו; מצד אחד אני רוצה להשתלב ומצד שני אני מפחד שלא אהיה מיוחד יותר. או, מצד אחד הייתי שמחה שכולם ידעו עליי את האמת ומצד שני אני אוהבת שיש לי את הסוד הקטן שלי. וגם, יש לי את המחויבויות שלי שמסופק בהן, אז למה תמיד מקנן בתוכי קול שמבקש לעזוב הכול, לנדוד. האם כדאי לנסות לתת לחלקים 'לדבר' זה עם זה? כן. האם רצוי להעמיד דיאלוג וקבלה ביניהם כמטרה? לא בטוח.

פרדוכס הוא דבר שרבים מאתנו 'מביאים' לטיפול, כברירת מחדל.

כתבו על זה רבות, על הפרדוכס של המטופל, (כמעט) כל מטופל; מחד הבקשה לעבור שינוי ומאידך המשאלה להישאר בדיוק אותו הדבר. אלה מתקיימים לא פעם במקביל ועשויים 'להפריע' אחד לשני. לזהות את זה ולהכיר בזה, זה כבר חלק מתהליך מתפתח בין שניים. תהליך מבוסס יחסי אמון.

בתוך אמון בקשר מיטיב מתגלות לנו לא פעם סוגיות נפשיות, מעגלים בהם אנו נעים פעם אחר פעם ומתקשים לאתר את פתח היציאה מהם אל עבר קו פתוח אשר סופו לא ידוע. רגע הגילוי ומשך השהייה בו מעלים אצל רבים רגש דומה של תסכול, חוסר אונים אולי. איך אצליח לשנות משהו בכלל? מה הסיכוי שהדפוס שמוכר לי במשך שנים יוחלף באחר? אני לא מכיר משהו אחר, מבחינתי זה כמו לצפות בסרט טוב. הוא טוב, אבל אני רק הצופה.

אלה חלק מהדברים שאני שומעת לאורך השנים ואליהם אני מגיבה ב'לאט, לאט.' לא כולם מקבלים את האמירה הזו ויש שממש יתנגדו לה. מה לאט, אני רוצה מהר, ועכשיו...

מציאות קטנה בתוך מציאות גדולה.

כמה מילים על הפרדוכס של המטפל. אנו נרצה כחלק מיצירת האמון לטעת במטופל תחושה כי הזמן בחדר פועל בסמוך לזמן הנפשי, ולא בהלימה עם מחוגי השעון. כך סיום פגישה נחווה לא פעם כצרימה. איך יכול להיות שעבר כל כך מהר, כשאני רק מתחיל לפרום... לקיחת הפוגה מהזמן ה'מציאותי' לטובת הזמן של 'מציאות' הטיפול הוא סמן מרכזי ביכולת להתכנס אל התבוננות וקשב. ההבחנה שנוצרת אצל המטופל בין המציאויות מביאה לא פעם תסכול, ובו בזמן היא שמסייעת לו להיות נוכח ופנוי, או לפחות להתכוונן לכך. אבל לא תמיד המטופל בשל להכיר בכך, בפרדוכס 'שתי המציאויות', ומתקשה למצוא טעם בטיפול. בזבוז של זמן, ורצון לוותר, גם ככה המציאות האמיתית, בעלת הנפח, היא בחוץ. כאן נכנסת משימה משותפת למטופל ולמטפל, בהכוונתו ותמיכתו. להוביל לדיאלוג בין ה'פנים' ל'חוץ' ומעבר ממציאות קטנה בתוך מציאות גדולה, לחלקי מציאות.

כשהפרדוכס מבקש להסתתר אצל המטפל, גם מפניו של המטופל.

מה קורה כשמטפל נדרש להחזיק סוד עבור המטופל, כזה שידוע לשניים כי פועל לרעתו והחוק לא מחייב 'להוציאו' מן החדר? במקרים כאלה, ישנה אפשרות כי הטיפול 'ידגור' לתקופה ויניח לפרדוכס להכתיב את קצב העבודה המשותפת. למשל במקרה בו המטופל מגיע לתובנה כי התנהגות מסוימת שהיה רוצה להפסיק או לפחות להצליח לשלוט בה מאחר ופוגעת בו, נתקלת ב'חסימה' פנימית; אם אוציא את הסוד ואשתף אנשים בחיי, אפקיר את עצמי לכדי בושה, וגרוע מכך, אסגור את הדלת על הסוד שלי, ומי אהיה בלעדיו. אלה פחדים של ממש ויש להם פוטנציאל לטלטל. הטלטלה זו מעין צומת על כביש מהיר בין הרצון לשנות ובין המשאלה להשאיר את הדברים כפי שהם... לשתף בסוד בטיפול, גם בתוך הרצון 'להסגירו' לעולם האמיתי, לא פעם נחווה כקל יותר. כי מה שהמטפל יודע נשאר אצלו, ואם זה נשאר אצלו, אין לזה עדים של ממש בעולם... יצאתי לאור ונשארתי בצל.

לאכול את העוגה ולהשאיר אותה שלמה – פתרון, אבל זמני.

אנו 'דוגרים' ומקווים שתתגלה 'ביצה' בתום תהליך של השהייה ושהיה. הקלפים על השולחן, הרצון להחליף התנהגות אחת באחרת קיים והרצון לשמרה כעדות לזהות הפנימית שלנו, מכריע. לוקח זמן, לעתים לא מעט זמן, 'לדעת' באופן כולי את מה שהרציונל הבין וקלט הרבה לפני – שזה בלתי אפשרי לנוע במקביל למקומות מנוגדים. וזה כמובן, בסדר וטבעי. וזהו פתרון זמני. מדוע הוא זמני בעצם? זו גם שאלה, ומי 'מחליט' מה כאן לרגע ומה נכון להישאר. אני חושבת שהתשובה לכך נעוצה בהכוונה לשאלת הערך, שאלת המניע. כלומר, אם במהות הפתרון עולה ההישארות באותה הנקודה (הלא רצויה, או אולי הדו ערכית) כעדיפה, אז זהו פתרון טוב דיו. אך אם במהות הפתרון עולה המשאלה דווקא להיות בתנועה, אז משהו חייב להכריע. רגע ההכרעה מסמן את הסדק הראשון בקליפת הביצה. תהליך ה'דגירה' נגמר, כעת נגזר עלינו להיפרד ממשהו 'שם' ולקבל את פניו של משהו 'כאן'.


דימוי: דיוויד הוקני, בריכה עם שתי דמויות, 1972

זה קורה שהדרך מתמשכת. זה קורה, יש ללכת, ללכת...רגע לפני שחרור ומי שהיה חייל ששירת במשך שלוש שנים בצבא, פתאום ייהפך ללא ח...
19/02/2024

זה קורה שהדרך מתמשכת. זה קורה, יש ללכת, ללכת...

רגע לפני שחרור ומי שהיה חייל ששירת במשך שלוש שנים בצבא, פתאום ייהפך ללא חייל ולמישהו צעיר ששוכר דירה במרכז הארץ. לאזרח. המרחק בין שגרה להיעדרה... גם כשידוע, בכל זאת עשוי להיות פתאומי. הפתאומיות, הערעור הפנימי מביאים עמם סוגיות של שהייה באי ידיעה, ומבלי שנבקש אנו דנים את עצמנו לכף זכות – זה בסדר לא לדעת מה הצעד הבא, או לכף חובה – זה מפחיד לא לדעת ועל כן לא בסדר.

החייל ואני מכירים הרבה מאוד זמן, עוד כשהיה בתיכון. אני זוכרת אותו 'לפני', הוא לא, וכך טלטלה של זהות אוחזת בו. הרבה דברים על עצמו הוא לא יודע ומתקשה לקבל זאת והטיפול נסוב באזורים אלה, דברים העוסקים בזיכרונות מודחקים, תהיות על אירועים שהיו-לא היו בחייו. דברים שקשה 'לבלוע'. השחרור מהצבא ואי הידיעה מה השלב הבא, משיבים אליו גלים של חרדה מן העבר. אם לא נדע מה היה ולא ידוע לנו מה יהיה, מה אפשרי לנו? השאלה הזו מרחפת בינינו כבר תקופה והיא יפה ויש בה סדר; העבר חסר והעתיד גם. אם כן, מה נשאר?

ההווה, עבודה קשה.

בחודשים האחרונים הוא שרוי בחוויה מתמשכת של ערפול קיומי ותחושה כי מה שקיים אולי לא קיים באמת, וכי כל סדר הגיוני שהחזיק בו מתחיל לנזול לכדי בלילה. זה עשוי להישמע מפחיד אבל הוא לא נבהל, רק קצת דואג, בעיקר מהתחושה כי המצב לעולם לא יהיה אחרת. אולי זה מספר משהו על תכונת ה'קערה' שעוטפת את הבלילה. אני גם דואגת לו ולא נבהלת, ונראה שזה מסייע לו. אנו כעת בדיאלוג על התווך בין העתיד הלא בהיר ובין אירועים טראגיים בתוך המשפחה שתפסו אותו מופתע, לא מוכן. נראה כי ככל שחולפים הימים- ההפתעה מממדי האירועים רק הולכת וגדלה. 'אני לא יודע כלום על כלום כבר. אבל דבר אחד ברור לי, אני חייב לחזור ללכת. ללכת המון, כל יום. שעות על גבי שעות. בטבע, פשוט ללכת...'

אני מחזירה לו את הידיעה הזו, האחת שברשותו כרגע, כשזו נשמטת מידו. 'משהו ברור לך, משהו בהליכה נכון לך', אני אומרת ומוסיפה כי שמור לו זיכרון מיטיב של עצמו בתנועה רגלית. שורה בסדר הישן בכל זאת עומדת על כנה, ללא קיטועים. ומנחה אותו להתכנס לכתיבה יומנית בה מורגל מעצמו מנעוריו המוקדמים, ולייצר עקבות של הולך. במילים.

הוא מביא לפגישות את יומנו שמור בתיק בד, מוציא ומחזיק. מבקש לקרוא ונסוג. מבקש שאקרא בעצמי וחוזר בו. כמי שמורגל בקריאה בפני קהל בסדנאות שירה וקבוצות כתיבה למיניהן, הוא מופתע גם מזה. מה בעצם הקושי? אולי שואל. הוא מבקש תמיכה וקול דוחף מצדי, קדימה, קרא, אתה יכול. אולי אף צריך. הוא קופץ למים וקורא. עם המלים הנשמעות והדפים המתהפכים חל שינוי בתנועת עיניו. בתחילה העיניים נעות בין המחברת וביני, נדנוד מאיזה סוג בדרך אל ההתמקמות. בהמשך הולך ומשתקע בטקסט וקולו תופס יותר נוכחות, גם המבע. העיניים שלי לחות, דומעות, מתרעננות, סקרניות. העקבות שיוצרת במילים מעניקות לו קרקע – אולי הוא לא יודע מה בוודאות היה או מה בוודאות יהיה, אבל הנה. הוא רואה מה יש. היש שהוציא מן הכוח אל הפועל, דרך דיו.

ומה יש בה, בהליכה?

אני שואלת, בתוך הקשבה לזיכרונות מרובים שהעלה על הכתב. היא משיבה: אני לא יודע, אבל משהו. אולי תחושת מאמץ ולהיות עם עצמי באופן שקל לי. זה מוזר, אבל זה גורם לי לתחושה טובה.

שום דבר לא ידוע, רק לנוע, לנוע...


דימוי: וינסנט ואן-גוך, נוף עם שלג, 1888

אנו נעים, אבל מה התנועה?לא מזמן חברה טובה שאלה אותי אם אני מכירה איזו מוזיקאית שהתוודעה אליה בזמן האחרון. את האלבומים של...
31/01/2024

אנו נעים, אבל מה התנועה?

לא מזמן חברה טובה שאלה אותי אם אני מכירה איזו מוזיקאית שהתוודעה אליה בזמן האחרון. את האלבומים של אותה מוזיקאית הכרתי לעומק ומעל חמש עשרה שנה וההיזכרות בהם בזכות השאלה שלה, גרמה לי להיזכר מחדש במשהו חשוב וידוע; שירים שאהבנו תמיד יגעו בנו ברמה זו או אחרת, לא משנה כמה זמן חלף מאז האזנו להם ולא משנה מי אנחנו אל מול מי שהיינו. זו נטייתה של המוזיקה, לעורר בנו חלקים טרום שפתיים וחווייתיים ולייצר באופן מידי מכונת זמן לעבר, בהווה.

מצוידת תודעתית בזמרת ההיא, נכנסתי לרכב והתחלתי להאזין לאלבום הראשון שלה ותוך רגע נלקחתי אל זיכרונות ישנים. אהבתי את זה. הושטתי להם יד, לזיכרונות, וביקשתי להיות מובלת פנימה אל מסדרונותיהם המוצללים ולהדליק בהם אור מחדש. טוב, כמה דמעות הגיעו לצד ליווי הזמרת בחריקות קולי. הייתי לשעה מתוקה בנסיעה ההיא מאז, בתוך זו מעכשיו. לא שמעתי את השירים אחרי אותה נסיעה, פשוט כי עבר לי, עברתי מהם. אבל העצירה ההיא סימנה לי מה אפשר לזהות ולמה כדאי להקשיב דרך התופעה המוכרת הזו, לרבים מאתנו.

רגע הליכה הצידה.

זה עשרות שנים שתפיסות מזרחיות כאלה ואחרות וטכניקות טיפוליות לגוף ולנפש 'מיובאות' אל המערב כאמצעי מיטיב למשוקעות אחרת בתנועת חיינו. למעשה הופעתן בארצנו שכיחה, שרירה ונוכחת כך שנארגה אל חיינו כשורש, באופן עצמאי ולא פעם מוסדי, משל הייתה כאן מאז ומעולם. לאותו 'ייבוא' רעיוני המגולם בפרקטיקות רבות ומגוונות אקרא 'תנועה משפה אל שפת אם' כשאחד מעיקריו בקריאה ללכת לאט או לא ללכת כלל, על פני לרוץ (עד התשה לעתים) לפנים. כאן המקום לומר מפורשות שהריצה לפנים, יש בה לא פעם 'לשון זרה' עבור רבים מאתנו.

אז נלך לשיעור יוגה ונלך ללמוד מדיטציה ונלך להעמיק בבודהיזם ונלך להסתייע במיינדפולנס ונלך להרחיב אופקים בהרצאות והקרנות קולנוע וניסע לפסטיבלים ברוח הזו ונתרגל נשימה ותורת לחימה וזה יהיה לנו לטבע שני, שהצורך לדבר אודותיו, כך נדמה לי, הולך ופוחת. זו אולי עדות להיטמעות שלו, המשמעותית, המציעה התבוננות בתנועה שלנו ובהנעה לתנועה מסוג אחר.

אז איך זה קשור להאזנה לשירים מהעבר?

האפקט ששיר נשכח שאהבנו וליווה אותנו בעבר מעורר בנו בהווה הוא מידי. אצל אחד תתעורר שמחה או צחוק ואצל האחר התרגשות, געגוע, אולי עצב וכולי. המיידיות יכולה לספר לנו משהו על מה טבעי לנו ומדבר ב'שפת אמנו', רק מעצם אותה מיידיות. לא נדרש מאתנו ללכת החוצה באופן יזום אלא להישאר בפנים, אפשר גם בתוך עצלות מתוקה, ולראות מה קורה לנו וללמוד משהו על עצמנו. ככה, פשוט.

החיים, אני סבורה, מעניקים לנו אותות רבים לאותה 'שפת אם' המצויה בנו, זו המניבה חילופי זמנים בחוויה ורגעי לבלוב או נשירה. אותות אלה הם יומיומיים, בנאליים כמעט, חולפים עלינו כמשב רוח; בשעה שצופרים לנו, בזמן שנמהר לעבודה או ללימודים, ברגע בו נעלה לאוטובוס או ניכנס למסעדה. לא רק השיר מייצר אפקט מידי של הולכה אל עצמנו בתנועה אחרת. גם ריח, גם טעם. זו השהייה באותן פראזות מ'שפת אמנו' הנגלית ברגעים אלה, שיש בכוחנו לנוע בתוכה, אם ניתן לעצמנו רגע. ואיך זה קשור לתורות מן המזרח שהפליגו מערבה? פשוט כי ההליכה אליהן אינה מיידית לא פעם, וניצבת בפני מחסומים נפשיים, ואולי פיזיים, מטעמים שונים. אך גם ההליכה הזו מזמנת פתיחה מחודשת של 'שפת אם' שאולי חלקים בה נבלעו בלשונות זרות לאורך הדרך. אך כאן עצלות מתוקה לא תעמוד לנו ונדרש לפעולה של ממש.

אז מה עדיף? עדיף מה שעובד. לפעמים זה השיר ברכב שיזכיר לנו משהו על התנועה הטבעית שבפנים ולפעמים הליכה אל החוץ המיטיב. אנחנו בוחרים, אבל לא לשכוח. אנחנו תמיד נעים ובכוחנו לזהות מה התנועה.

ציור: טולוז לוטרק, 1893

ומותר, ומותר לדבר!(1) "כשאדם מדבר עם עצמו, הוא קצר ותמציתי ולא שומע התנגדויות. אבל כאשר מזדמן לו אדם נוסף, מתחילה ומתעור...
21/01/2024

ומותר, ומותר לדבר!

(1) "כשאדם מדבר עם עצמו, הוא קצר ותמציתי ולא שומע התנגדויות. אבל כאשר מזדמן לו אדם נוסף, מתחילה ומתעוררת שיחה והתחושות הגולמיות נמהלות ומתרחבות וממונולוג עצמי נעשה דיאלוג, שמגדיל את טווח הביטוי וגיוון המחשבה. לפיכך נתחיל בהצדקת עצם הדיבור בקול על יצירת אמנות."

(2) "בשיעורי אמנות... התלמיד מציג את יצירותיו רועד מפני הביקורת ואילו שאר הסטודנטים נהנים מההצגה... התלמיד המציג מפחד, נבוך, הוא מגמגם, הוא מסמיק, הוא נעלב. הוא לא יזכור הרבה ממה שיאמרו ויעוות את מה שכן יזכור. בקיצור הוא רוצה לקבור את עצמו. שאר התלמידים יבינו כל אחד לפי הבנתו... יצחקו כאשר יש ממה ויהיו בטוב עד הגיע תורם. וכאשר תורם מגיע, הגלגל מתהפך. יוצא מזה שהלמידה האמיתית היא כאשר מדברים על מישהו אחר".

המובאות מתוך ריאיון שקיים דני קרמן עם המורה לאמנות יאיר גרבוז, ושפורסם בבלוג של קרמן. לא יכולתי שלא להביאן כפי שהן, ולמען האמת, לא חלפה בראשי המחשבה לנסות. ברשותכם אקדיש את הטקסט הפעם לזכותו של הדיבור (ולחובתנו לדבר). אחלק את דבריי לשלושה חלקים ואשתדל ללכת עקב בצד אגודל עם טענותיו של גרבוז.

דיבור בקול-
בציטוט נטען כי המונולוג בראש תמיד מתקבל על ידינו ללא שאלות ואולי בשל כך אין לנו סיבה להכביר במלים אלא לומר לעצמנו את מה שעל לבנו, ודי. לעתים זה כך, בהחלט, אך לא פעם זה דווקא אחרת לגמרי... המונולוג בראש עשוי להיות מתיש ומלא בסתירות וסייגים פנימיים ובעל דינמיקה משתנה. פעם קול זה חזק ותובעני, ופעם קול אחר. אך נראה כי גרבוז מבחין בדבר מהותי ועומד על יעילות השיח הפנימי ה'כל יכול' אל מול יעילות השיח במפגש עם מציאות מסוימת. במידה והשיח הפנימי נקי מסייגים, אפשר לדמיין שיוציאנו 'מן הכוח אל הפועל' די במהירות: חשבנו מחשבה בהירה וצלולה והלכנו לעשות משהו 'בלי לשאול שאלות', ככה פשוט. אך כאן עולה תהיה לאיזו פעולה נצא והאם תהיה מעורבת בה למידה, התפתחות, הזדמנות להעמקה. ובמידה והשיח הפנימי רווי מתחים כפי שקורה לנו לעתים, יכול והפעולה הממשית תתעכב עד כדי תוכחד. גם כאן נתהה כמה למידה והתפתחות נחווה בתוך חלל של הימנעות. כך או כך, פחות משנה הקול האחד או ריבויו של זה בראשנו, אלא יעילות הדיבור בחלל נטול גבולות. לא תמיד נזדקק לשינוי, תמורה, העמקה, אלא דווקא לשמר רצף של פעולות ידועות מראש. זה תלוי ומשתנה, וכל מקרה לגופו. אך בשיח על אמנות בקרב תלמידים המוכשרים לעשיית אמנות לפי גרבוז, חשוב הדיבור בקול. אולי מובלעת כאן ההנחה כי יש מה לקבל בתמורה למתן קולנו, לחלל שאינו ריק.

כאן אני סבורה כי הדיבור בקול והשיח הטיפולי נפגשים, כעמדה. ישנה הנחה רווחת אצל מטופלים כי לא יהיה להם על מה לדבר בפגישה ובמבט לאחור הם חווים לא פעם פליאה נוכח הדברים שדווקא כן דיברו עליהם. הפער בין ההנחה על היעדר דיבור להתבוננות בקיומו של תוכן מילולי מעורר חוויה חשובה של גילוי ושל עושר פנימי, על פני ריק או ידיעה מוקדמת. במובן זה היעילות בדיבור גוברת על ההימנעות ממנו, דווקא מכורח הספונטניות המובנית בו.

דיבור עם מישהו-
בחודשים הראשונים לחייו התינוק מדבר בקול על מנת להתריע ולכוון ולא כדי לשוחח, כלומר הדיבור בקול תכליתו להשאירנו בחיים. לפי גרבוז, המעבר ממונולוג לדיאלוג, יש בו הזדמנות לעוררנו לחיים. כשדברי האחר מחלצים מאתנו רעיונות חדשים, מחשבות מתגוונות ומבעים נוכחים, משהו בנו מתחייה, כלומר נחיה-מחדש. מכאן שבדיאלוג טמונה אפשרות להיזכרות בחיות שבתוכנו. זהו רגע להאט ולחשוב, אילו תחושות המונולוג מעורר בנו ואילו תחושות מעוררת בנו השיחה? כמו קודם, גם כאן. כל מקרה לגופו, והרי ששיחה עם מישהו שלא נעים לנו במחיצתו איננה רצויה, ולעתים השיח הפנימי הוא הדרוש לנו מכל עבור נוכחות פנימית או חיצונית. טיפול עם כוונה לעורר זה טיפול הלוקח על עצמו משא. וזה דבר חיוני. הרי ישנם רגעים שמטופל יחווה מועקה, תקיעות ותסכול מתוך התכנים המעסיקים אותו. וזה לא קל ובטח שלא מרגיש מחייה, כי אם מכביד, מפיל. אך הדיבור עם מישהו על התכנים הללו בקצב ובמרחק הנכון על פני הנטייה הטבעית להעלים מהם עין, הוא ההולכה אל עוררות מחודשת. מועקה אליה נוצקת הבנה מסייעת לכוח נשיאה מסוג חדש. ובעבור זה נדרש שותף רציף למסע, שידבר גם ושיביע בנו עניין.

דיבור על משהו-
גרבוז עומד על פער משמעותי אשר לי, בהקשר של לימודי אמנות, היה חדש; המרחק בין חווית התלמיד לביקורת ישירה אל מול חווייתו נוכח ביקורת על עבודות חבריו, קריטי. הוא מסמן את הפער דרך יעילות הלמידה, והיעדרה. כששיעורי הבית שלנו 'על דוכן העדים' נרצה לקבור את עצמנו ומתוקף המתח שיתעורר בנו, לא נהיה פנויים כלל ללמידה. וכשאלה החברים שלנו שנדרשים להצדיק את עבודתם או פשוט לקבל את חוות דעת המורה בפני הכיתה כולה, נצליח לקחת מזה משהו. יוצא מכך שתנאי מקדים ללמידה וספיגה מיטיבה של ידע הוא מקום בטוח. ומקום בטוח, לפי התרשמותו של המורה, נקנה לרוב ממרחק. דיבור על משהו שאינו אנחנו, תמיד יוביל אלינו. זו אולי התחבולה הגדולה בטיפול, באמנות, ובחיים בכלל. רוב מה שנאמר או נעניק לו יחס יעיד עלינו, במובן זה או אחר. וזו, אם נקבלה, תחבולה טובה ויעילה. הביבליותרפיה לצד הדיבור החופשי והאסוציאטיבי, חוברים במקום הזה כעמדה מקדימה; לא פעם נרגיש תקועים בדיבור בקול או בדיבור עם מישהו. התוכן שנעלה יהיה קרוב מדי ותידרש פעולה של הרחקה. האפשרות להעביר את הדיבור (על עצמנו) עם מישהו, לדיבור (עם מישהו) על משהו, יקנה תחושת ביטחון מחודשת, או לכל הפחות יפחית מתחושת האיום שהתכנים מפגישים אותנו עמה.

יהיו רגעים בטיפול בהם ניתקל ב'חומה' פנימית של תסכול, הדיפה, כעס. אלה הנושאים שנדבר עליהם שיקימו עלינו את החומה וכדאי שלא נמהר 'לשבור' אותה. אם נצליח להתבונן בה אולי ניטיב לראות לא רק את ההגנה שיוצרת עבורנו, אלא גם את החלקים הפגיעים הזקוקים לה. החלקים הללו, הם לא אנחנו כי אם משהו בתוכנו. כאן, בהבנה הזו, נוכל מתוך הדיבור על משהו גם לקרוא חלקים בנו אחרת. פחות לרצות 'לקבור את עצמנו' ויותר לחבור לעצמנו.

אי שמירת מרחק עשוי להוביל לתאונה, ובכל זאת לפעמים ניסע קרוב מדי ביחסים.אנחנו מאותתים לימין כדי לשוב למרכז הכביש והרכב של...
14/01/2024

אי שמירת מרחק עשוי להוביל לתאונה, ובכל זאת לפעמים ניסע קרוב מדי ביחסים.

אנחנו מאותתים לימין כדי לשוב למרכז הכביש והרכב שלפנינו מזדחל ב70 קמ"ש. אנחנו ממש ממהרים וההוא מזדחל כמו צב. מה יש לו, זה נתיב עקיפה. נתקרב אליו ונהבהב עם הפנסים הקדמיים ואולי אפילו נצפור לו. הצדק יהיה לצידנו, אין כאן שאלה. אבל האם זה יהיה שווה לנו את המחיר שאולי נשלם על קרבת יתר? אנו ממשיכים להבהב לו, לאיש החביב והזקן שברכב, או אולי זו אישה שדעתה מוסחת. ואולי זה מישהו שמסיבות לא הגיוניות החליט לעשות 'דווקא'. משהו קורה אצלנו, התסכול עולה... הפה מתחיל לשרבב איזו קללה עסיסית. אולי נפסיק כעת ונפעל אחרת? נראה שכבר שילמנו איזה מחיר בשם אותו הצדק, וחבל.

דוך או בסיבוב.

הפיתוי להיות צודקים אינו עוסק בצדק, אלא לכאורה. הפיתוי ללכת "דוך" מעורר את הפנטזיה הקמאית שלנו, הפשוטה; אם נצעק מספיק חזק את אותו המסר נצליח לשנות משהו במישהו ואולי נגרום לו להיות פחות הוא ויותר אנחנו. זהו סוג של קרבה-מדי (Too close) שכולנו לבטח פגשנו מתישהו בחיים, בעצמנו ו/או באחרים; פעוט משתולל כי לא קונים לו ממתק, ילדה שמטיחה באמא את השאלה 'מה את רוצה?', אהוב המחוסר תשומת לב ודורש מאהובתו יחס, שוב ושוב. כולם צודקים. הפעוט צודק כי בלי ממתק זה לא כיף והילדה צודקת כי אמה לא מבינה אותה, והאהוב צודק כי הוא חווה דחייה. הצדק מרחיק מהם את מבוקשם, ובאמת ברגעים מסוימים (ובשלבי התפתחות שונים) כל העומד לרשותנו זה דווקא הכושר להרחיק. משהו מושך אותנו לשם ועולה על המחיר שאולי נשלם בשם תביעה נשנית מהאחר. מהו מוקד המשיכה, אולי כוח מדומה, ומה אנו חוששים לגלות אם נלך "בסיבוב"? זו הדרך הארוכה שהיא קצרה יותר.

אני רוצה להתבונן בפנטזיה לשנות את האחר, כלומר להתקרב-מדי, דרך התאונה הממשית ביחסים שיכולה לעורר. אבקש להביא שכבה מתוך מקרה אנושי המשובץ ברצף תקלות ביחסים בין אב ובתו. ההורים התגרשו כשהבת הייתה ילדה קטנה ואמה ניתקה יחסים עם ילדיה כמעט לגמרי, מסיבות שאינן ידועות להם עד היום. האב לא התאושש מהשבר שפילח את חייו לשניים, גם עשרים שנה אחרי. הוא מרגיש חסר תועלת כעניין שבשגרה, כך לדברי בתו ותמיד ניסה להיות מעורב בכל צעד ושעל בחייה, כמין פיצוי על היעדר אמה. הוא לא מצליח לטפח קשר זוגי וחש פספוס נוכח הבחירות המקצועיות שעשה בחייו. עכשיו, כשנושק לגיל הפנסיה, נראה לו שכבר "מאוחר מדי". הוא עוסק תדיר וללא הצלחה בניסיונות לקרב את בתו אליו והכי רחוק שמגיע, זה לקרב אותה-מדי.
הבת, חיה חיי עצמאות והגשמה במרחק שתי טיסות מאביה ומטפחת קריירה כפיזיקאית לצד זוגיות יציבה. היא אוהבת את אביה ודואגת לו תמיד, ובאותו הזמן מרגישה כבולה לכל תביעה מצדו, לשיחה ולמפגש ולמעורבות בבחירותיה אשר מעבר לים. על אף שתפסה מרחק גדול והבטיחה את הרכב שלה מפני הפנסים הקדמיים של אביה, היא לא מפסיקה להסתנוור. אביה רוצה נואשות להרגיש נחשב בכל פינה אצלה, וכך מתעוור נוכח הפינות בהן מצוי וחי. שם, במקום הזה הפנטזיה כי "מאוחר מדי" לא עומדת לו. הוא משוכנע שיצליח לשנות משהו בבתו, שיפעל לטובתו. ככל שהדבר טבעי, אנושי, מכמיר לב באיזה מובן, מטריד, הוא מימש על פני שנים אין סוף פעולות של אי שמירת מרחק; הטיח בפני בתו, ובצדק, כמה היא רחוקה ממנו ולא נועצת בו. עוד גער בה על כך שלא נתמכת על ידו מבחינה רגשית. לצד זה מבטא ביקורת על כך שבחרה להינשא ולחיות את חייה שלה. הוא צודק בכל, הילדה הכזיבה והתפתחה לכדי נפרדות. בגוף, אך לא ממש בנפש. הצרה מתחילה ולמעשה נמשכת מאחר ואביה לא מפסיק להיות צודק והיא לא מפסיקה לחוש אשמה על כל תגובה שלא תהיה אליו. במובן זה, פעולותיו הרציפות 'הצליחו'. האשמה שהבת נושאת על הזכות להיות נפרדת, מביאה אותה לא פעם לכדי הכרה מעורפלת, חרדה, סחרור. איפה הוא מתחיל והיכן היא נגמרת? זה לא ממש ידוע לה לבד מהגבול הגיאוגרפי שקבעה לעצמה, ואנו מזהות פוטנציאל לתמורה בדיוק שם: במרחק שקבעה עבור עצמה טמונה תקווה ואפשרות לחלקים של גאולה, משום הבחירה במרחק.

כשהפניתי אליה שאלה פשוטה כמו 'אבל מה את רוצה ומה לך חשוב?' ענתה במבט מבולבל שהיא 'פשוט לא יודעת...'. שום דבר פשוט לא היה במלים שלה. את השאלה הזו הפניתי אליה אחת לכמה חודשים והתשובה נשארה פחות או יותר זהה בכל פעם. מה שבכל זאת כן השתנה, היה האופן בו אמרה את המלים. זו הייתה תנועה בין תדהמה – איך אני לא יודעת מה אני רוצה, לתבוסה – אני כנראה לעולם כבר לא אדע, וכעס – איך יכול להיות שאני לא יודעת?

במבט רוחבי ניכר כי מגולם בשאלה החוזרת ערך בפני עצמו, והוא ערך ההרחקה מהאחר לטובת קרבה אפשרית אל עצמה. משהו בהרחקה, עשוי למנוע את התאונה הבאה. באחת הפעמים בה שאלתיה השיבה מחדש כי היא לא יודעת אך הוסיפה כי 'הגיע הזמן להתחיל לברר'. עבורי זו הייתה קריאה לפעולה נוספת. זה היה לפני שנה בערך ומאז אני משמשת לא פעם כ'שוטר תנועה'; בכל פעם שאביה משתרבב לשיח אני מפנה אותו ל'כביש אחר'. פעם במשרוקית, פעם בתנועת יד ופעם במגפון. למען הבירור המסוים, נדרשת יד של מפלסת. השלגים שבפתח ביתה טרם נמסו והגישה אל הנתיב הפרטי שלה עוד חסומה, זה בעבודה. בפעם אחרת שאלה דבר מעניין ואף קריטי. אולי על קבלה, אולי על ייאוש. 'אבל מה אם לספוג את כל הפצעים והחבלות ביחסים אתו זה הכי קרוב שיכול להיות בינינו?'

אדם בתוך עצמו הוא זרעלי מוהר זכרו לברכה אמר פעם כי חברות אמת היא כמו עפיפון. פעם מתרחקת ופעם מתקרבת, אך העוגן תמיד ישנו....
03/01/2024

אדם בתוך עצמו הוא זר

עלי מוהר זכרו לברכה אמר פעם כי חברות אמת היא כמו עפיפון. פעם מתרחקת ופעם מתקרבת, אך העוגן תמיד ישנו. זה הפסיכולוג שלי שהפנה את תשומת לבי בזמנו, לרוח המנשבת אל אותו עפיפון. 'הקשיבי לרוח, יש בה חוכמה. נסי להבין פחות', אמר והציע.

מטופל הביע בפניי תלונה, כי לא משנה כמה חייו מתמלאים בעשייה חיובית וראויה, הוא מרגיש יותר מדוכא וחסר חשק. ביחס ההפוך שמייצר עבור עצמו, בין לעשות (למישהו) טוב ולהרגיש (עם עצמו) רע, הוא מבחין בדבר בעל ערך: בשעה שפועל הוא שואב הנאה וסיפוק, אבל ברגע שאחרי חווה התרוקנות ומין תפלות של חוסר טעם. ההתרוקנות מכה בו חזק, מעייפת אותו, והוא תוהה בקול. מה אני עושה 'לא בסדר' כשבפועל כל מה שאני עושה הוא כל כך 'בסדר'? ובאמת, קשה לי שלא להתרשם ממה שעושה, יוזם ונוטל על עצמו בחייו, נוכח גילו הצעיר, ובהתחשב בחיים ה'לא בסדר' שחי עד לא מזמן. ועדיין, משהו בו נמוג.

בחיים ההם הוא היה 'בד ניוז', לעצמו בעיקר. אין סוף הרס עצמי, יומיומי, ועמידה על פי תהום כברירת מחדל. אני מבקשת ממנו להציץ מחדש אל החיים ההם ולתאר בקול איך היה לו לחיות אותם. תוך כדי שמדבר אני שמה לב לאיזו תנועה אחרת בעיניו. פתאום חלק שהיה רדום בו מתעורר חרף התכנים הקשים שמעלה. ידיו מתחזקות ומצטרפות לסיפור, כמו אוספות את המלים כלפי מעלה, שלא יאבדו. אנו מתחילים ללקט מלים ומשפטים שפיזר בחדר, כאלה שנראה כי מחזיקות באיזה ערך מוסף; לא ראיתי בעיניים, בעיקרון צרחתי ורקדתי כל היום, הייתי אש, רציתי למות, הייתי שייך למשהו.

אני מזהה בדיבור שלו להט, תשוקה. עולה בי תחושה של רעב ושובע במקביל, מין דמיון של סיפוק מסוג לא רגיל. 'הם מוכרים לך החיים ההם, הם שלך', אני אומרת, והוא מיד נענה בחיוב להצעתי. 'והחיים האלה, של עכשיו, הם פחות מוכרים לך איכשהו. אני חושבת שאולי יש בהם משהו זר', אני מוסיפה ודבריי מתקבלים בשתיקה. הדבר הבא שזכור לי מהפגישה ואולי העיקרי שבהם, הוא הבכי החרישי שליווה את הודאתו הפשוטה כי למעשה בחיים היום, אין לו ממש חברים. כלומר יש, אבל אין לו ממש חברויות. זה דיוק מעניין, חשבתי, העמידה על ההבדל בין חבר וחברות. כי חברים יש, והקשבה יש, ועמידה לצדו בעת הצורך, יש גם כן. אז מה בכל זאת אין? אין את התחושה הזאת, של הלא לחשוב יותר מדי. של הפשוט להיות ולעשות כיף ביחד. יום אחרי יום. היום יש מין כובד, ניתוח יתר של מה היה והאם אמרתי את הדבר הנכון. אני עייף...'

ברגע הזה נזכרתי באותו עפיפון מונף אל על, נע ונד ברוח הטובה, וגם בסערה. העפיפון של עלי מוהר, החברות הזו עם האוויר המסיע והנוכחות הפשוטה בעולם. אולי שם, בתיאור הפשוט כל כך לכאורה הזה, טמונה חוויה מוכרת? אני חושבת שכן.

Address

מרמורק 14
Tel Aviv

Telephone

+972523301534

Website

https://www.betipulnet.co.il/profile/מיכל-טרן

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when מיכל טרן - קליניקה לטיפול פסיכותרפי במבוגרים ונוער posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.

Contact The Practice

Send a message to מיכל טרן - קליניקה לטיפול פסיכותרפי במבוגרים ונוער:

Share