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SKY-Ashram, House No. 552/2, KOLSAR, Galgibaga, Poingunin, Canacona (2026)

04/02/2026

🌬️ 𝐏𝐫āṇ𝐚, 𝐕ā𝐲𝐮 & 𝐓𝐚𝐧𝐭𝐫𝐢𝐜 𝐘𝐨𝐠𝐚 𝐏𝐫𝐚𝐜𝐭𝐢𝐜𝐞

In ta***ic yoga practice, the body–mind is purified and balanced through its effect on:

• the five prāṇa vāyus — life-force winds
• the three main nāḍīs or subtle channels (Iḍā, Piṅgalā, Suṣumṇā) and their sub-nāḍīs
• the cakra system — literally “wheels”: sites of convergence where multiple nāḍīs meet (five, seven, or twelve cakras, depending on the tradition), cultivated in our ashram through Lotus-Flower Meditation
• the five mahābhūtas — earth, water, fire, air, and space (chid-ākāśa)
(bhūta-śuddhi: elemental purification)

From a Kaula–Trika ta***ic perspective, yoga is not just about the body, but about refining circulation within it. When flow is enhanced through these inner systems, total recognition (pratyabhijñā) arises — the direct knowing of the Divine Absolute as Pure Consciousness and Energy united (cinmātra–śakti).

🫁 𝐓𝐡𝐞 𝐅𝐢𝐯𝐞 𝐌𝐚𝐢𝐧 𝐏𝐫āṇ𝐚 𝐕ā𝐲𝐮𝐬

1️⃣ 𝐏𝐫āṇ𝐚 𝐕ā𝐲𝐮 — 𝐈𝐧𝐭𝐚𝐤𝐞 & 𝐑𝐞𝐜𝐞𝐢𝐯𝐢𝐧𝐠
Inward- and upward-moving

• Region: chest, heart, head
• Cakras: Anāhata (energetic heart below the sternum), Viśuddha
• Nāḍīs: Iḍā & Piṅgalā
• Functions: inhalation, sensory intake, receiving nourishment & experience
• Balanced: calm alertness, clarity
• Cultivated through: prāṇāyāma, heart-opening āsanas, mindfulness

2️⃣ 𝐀𝐩ā𝐧𝐚 𝐕ā𝐲𝐮 — 𝐑𝐞𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞 & 𝐆𝐫𝐨𝐮𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠
Downward- and outward-moving

• Region: pelvis, lower abdomen
• Cakras: Mūlādhāra, Svādhiṣṭhāna
• Functions: elimination, menstruation, ej*******on, childbirth, grounding
• Balanced: stability, safety, embodiment
• Cultivated through: Mūla Bandha at the pelvic floor, grounding postures, conscious exhalation

🔁 𝐏𝐫āṇ𝐚–𝐀𝐩ā𝐧𝐚 𝐀𝐱𝐢𝐬
Most yogic practices aim to unite prāṇa (ascending flow) and apāna (descending flow).
When balanced, energy is naturally drawn into Suṣumṇā Nāḍī, awakening deeper states of integration and recognition.

In Trika Ta**ra, this convergence is the meeting of Bhairava and Bhairavī — nirvikalpa awareness: free from conceptual constructs (vikalpa), experienced as blissful fullness or luminous void.

Parādevī (the Supreme Śakti), whose nature is visarga (creative out-pouring), manifests as upward prāṇa and downward apāna — the pulsation of consciousness (spanda) expressing Herself as life-force breath (prāṇa).

3️⃣ 𝐒𝐚𝐦ā𝐧𝐚 𝐕ā𝐲𝐮 — 𝐀𝐬𝐬𝐢𝐦𝐢𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 & 𝐁𝐚𝐥𝐚𝐧𝐜𝐞
Inward-moving, equalising force

• Region: navel, digestive centre
• Cakra: Maṇipūra
• Functions: digestion, assimilation, discrimination
• Balanced: strong agni, clarity, steady will
• Cultivated through: Kapālabhātī (“that which makes the skull (mind) shine”), Agni Sāra (“the essence of fire”), and core-engaging āsanas

4️⃣ 𝐔𝐝ā𝐧𝐚 𝐕ā𝐲𝐮 — 𝐄𝐱𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 & 𝐀𝐬𝐜𝐞𝐧𝐭
Upward-moving

• Region: throat, head
• Cakras: Viśuddha, Ājñā
• Nāḍī: Suṣumṇā (upper flow)
• Functions: speech, growth, intention; at death, ascent of consciousness
• Balanced: clear expression, spiritual aspiration
• Cultivated through: Jālandhara Bandha in many postures, mantra, meditation

5️⃣ 𝐕𝐲ā𝐧𝐚 𝐕ā𝐲𝐮 — 𝐈𝐧𝐭𝐞𝐠𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 & 𝐂𝐢𝐫𝐜𝐮𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧
Expansive, all-pervading movement

• Region: whole body
• Cakra: heart-centred, non-local
• Functions: circulation, coordination, integration of all vāyus
• Balanced: vitality, coherence, embodied presence
• Cultivated through: flowing āsanas, breath–movement synchronisation

✨ 𝐓𝐡𝐮𝐬, Ā𝐬𝐚𝐧𝐚 𝐢𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐣𝐮𝐬𝐭 𝐦𝐨𝐯𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 — 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐯ā𝐲𝐮 𝐫𝐞𝐟𝐢𝐧𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭.
When breath, bandha, and awareness align, the inner winds begin to move intelligently, revealing the body-mind as a living field of Consciousness.

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🌬️ 𝐏𝐫āṇ𝐚, 𝐕ā𝐲𝐮 & 𝐭𝐚𝐧𝐭𝐫𝐢𝐬𝐜𝐡𝐞 𝐘𝐨𝐠𝐚-𝐏𝐫𝐚𝐱𝐢𝐬

In der tantrischen Yoga-Praxis wird der Körper-Geist durch seine Wirkung auf folgende Bereiche gereinigt und ins Gleichgewicht gebracht:

• die fünf Prāṇa Vāyus – Lebenswinde
• die drei Haupt-Nāḍīs oder feinstofflichen Kanäle (Iḍā, Piṅgalā, Suṣumṇā) und ihre Unter-Nāḍīs
• das Cakra-System – wörtlich „Räder“: Konvergenzpunkte, an denen sich mehrere Nāḍīs treffen (fünf, sieben oder zwölf Cakras, je nach Tradition), die in unserem Ashram durch Lotusblumen-Meditation kultiviert werden
• die fünf Mahābhūtas – Erde, Wasser, Feuer, Luft und Raum (Chid-Ākāśa)
(Bhūta-Śuddhi: elementare Reinigung)

Aus einer Kaula-Trika-tantrischen Perspektive geht es beim Yoga nicht nur um den Körper, sondern um die Verfeinerung der inneren Zyklen. Wenn der Fluss durch diese inneren Systeme verbessert wird, entsteht totale Erkenntnis (pratyabhijñā) – das unmittelbare Wissen um das göttliche Absolute als vereintes reines Bewusstsein und die Energien vereinen sich (cinmātra–śakti).

🫁 𝐃𝐢𝐞 𝐟ü𝐧𝐟 𝐇𝐚𝐮𝐩𝐭-𝐏𝐫āṇ𝐚 𝐕ā𝐲𝐮𝐬

1️⃣ 𝐏𝐫āṇ𝐚 𝐕ā𝐲𝐮 – 𝐄𝐢𝐧𝐚𝐭𝐦𝐞𝐧 & 𝐄𝐦𝐩𝐟𝐚𝐧𝐠𝐞𝐧
Bewegung nach innen und nach oben

• Region: Brust, Herz, Kopf
• Chakren: Anāhata (energetisches Herz unterhalb des Brustbeins), Viśuddha
• Nāḍīs: Iḍā & Piṅgalā
• Funktionen: Einatmen, sensorische Aufnahme, Empfangen von Nahrung und Erfahrungen
• Ausgeglichenheit: ruhige Wachsamkeit, Klarheit
• Kultiviert durch: prāṇāyāma, herzöffnende āsanas, Achtsamkeit

2️⃣ 𝐀𝐩ā𝐧𝐚 𝐕ā𝐲𝐮 – 𝐋𝐨𝐬𝐥𝐚𝐬𝐬𝐞𝐧 & 𝐄𝐫𝐝𝐮𝐧𝐠
Bewegung nach außen und unten

• Region: Becken, Unterbauch
• Chakren: Mūlādhāra, Svādhiṣṭhāna
• Funktionen: Ausscheidung, Menstruation, Ejakulation, Geburt, Erdung
• Ausgeglichenheit: Stabilität, Sicherheit, Verkörperung
• Kultiviert durch: Mūla Bandha am Beckenboden, erdende Körperhaltungen, bewusstes Ausatmen

🔁 𝐏𝐫āṇ𝐚–𝐀𝐩ā𝐧𝐚-𝐀𝐜𝐡𝐬𝐞
Die meisten yogischen Praktiken zielen darauf ab, Prāṇa (aufsteigender Fluss) und Apāna (absteigender Fluss) zu vereinen.

Wenn sie im Gleichgewicht sind, wird die Energie auf natürliche Weise in Suṣumṇā Nāḍī gezogen, wodurch tiefere Zustände der Integration und Erkenntnis aktiviert werden.

Im Trika Ta**ra ist diese Konvergenz die Begegnung von Bhairava und Bhairavī – Nirvikalpa-Bewusstsein: frei von konzeptuellen Konstrukten (Vikalpa), erlebt als glückselige Fülle oder leuchtende Leere.

Parādevī (die Höchste Śakti), deren Natur visarga (kreatives Ausströmen) ist, manifestiert sich als aufsteigendes prāṇa und absteigendes apāna – Das Pulsieren des Bewusstseins (Spanda), das sich als Lebenskraftatem (Prāṇa) ausdrückt.

3️⃣ 𝐒𝐚𝐦ā𝐧𝐚 𝐕ā𝐲𝐮 – 𝐀𝐬𝐬𝐢𝐦𝐢𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 & 𝐆𝐥𝐞𝐢𝐜𝐡𝐠𝐞𝐰𝐢𝐜𝐡𝐭
Nach innen gerichtete, ausgleichende Kraft

• Region: Nabel, Verdauungszentrum
• Cakra: Maṇipūra
• Funktionen: Verdauung, Assimilation, Unterscheidungsvermögen
• Ausgeglichen: starkes Agni, Klarheit, fester Wille
• Kultiviert durch Kapālabhātī („das, was den Schädel (Geist) zum Leuchten bringt“), Agni Sāra („die Essenz des Feuers“) und Āsanas, die den Kern ansprechen

4️⃣ 𝐔𝐝ā𝐧𝐚 𝐕ā𝐲𝐮 — 𝐀𝐮𝐬𝐝𝐫𝐮𝐜𝐤 & 𝐀𝐮𝐟𝐬𝐭𝐢𝐞𝐠
Aufwärtsbewegung

• Region: Hals, Kopf
• Chakren: Viśuddha, Ājñā
• Nāḍī: Suṣumṇā (oberer Fluss)
• Funktionen: Sprache, Wachstum, Absicht; beim Tod Aufstieg des Bewusstseins
• Ausgeglichen: klarer Ausdruck, spirituelles Streben
• Kultiviert durch: Jālandhara Bandha in vielen Haltungen, Mantra, Meditation

5️⃣ 𝐕𝐲ā𝐧𝐚 𝐕ā𝐲𝐮 – 𝐈𝐧𝐭𝐞𝐠𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 & 𝐙𝐢𝐫𝐤𝐮𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧
Expansive, alles durchdringende Bewegung

• Region: gesamter Körper
• Cakra: herzzentriert, nicht lokal
• Funktionen: Zirkulation, Koordination, Integration aller Vāyus
• Ausgeglichenheit: Vitalität, Kohärenz, verkörperte Präsenz
• Kultiviert durch: fließende Āsanas, Synchronisation von Atem und Bewegung

✨ 𝐒𝐨𝐦𝐢𝐭 𝐢𝐬𝐭 Ā𝐬𝐚𝐧𝐚 𝐧𝐢𝐜𝐡𝐭 𝐧𝐮𝐫 𝐁𝐞𝐰𝐞𝐠𝐮𝐧𝐠 – 𝐞𝐬 𝐢𝐬𝐭 𝐝𝐢𝐞 𝐕𝐞𝐫𝐟𝐞𝐢𝐧𝐞𝐫𝐮𝐧𝐠 𝐯𝐨𝐧 𝐯ā𝐲𝐮.

Wenn Atem, Bandha und Bewusstsein sich ausrichten, beginnen die inneren Winde sich intelligent zu bewegen und offenbaren den Körper-Geist als ein lebendiges Feld des Bewusstseins.

🔖 𝐇𝐚𝐬𝐡𝐭𝐚𝐠:
**raYoga

**ra

24/12/2025

𝐌𝐨𝐧𝐢𝐬𝐦 (𝐀𝐝𝐯𝐚𝐢𝐭𝐚) 𝐚𝐧𝐝 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧𝐢𝐭𝐲 ✨

Divine compassion is Infinite Compassion.
The Son of God (Christ) is Compassion.
God is Absolute Consciousness.
God cannot be a relative phenomenon.
In a Monistic interpretation, the Son of God cannot be separate from That, the Absolute.

The birth of Christ is the celebration of Infinite Compassion as Christ.
Through this realization, one attains the highest freedom, or true meditation 🕊️.

Christ was born in a manger, in a cowshed. In the Ṛg Veda, the cow represents abundance (see our book, “Divine Initiation” 🐄). Christ is the celebration of Infinite Consciousness as Compassion.

Christ is born amidst various symbols of creation and gives the experience of this world reality.
The Christmas Tree, Santa Claus bringing gifts for children 🎁, and the Three Wise Men from the East reflect this understanding. The Wise Men correspond to Brahmā, Viṣṇu, and Rudra in the Vedic understanding.

There are six Āgamas: Āgama (Sanskrit आगम) is derived from the verb root गम् (gam) meaning “to go” and the preposition आ (ā) meaning “toward” and refers to scriptures “that have come down to us” as sacred tradition (see DI). These six are expressed as Śaiva, Vaiṣṇava, Śākta, Gaṇapatya, Saur(a), and Kaumara. Christ is an aspect of the Āgamic principle. These traditions are analogous.

The compassionate aspect is Kṛṣṇa.
In the Eastern zone, this Divine Love appears as Kṛṣṇa.
In the Western zone, the same principle is expressed as Christ.
The Greek form Christos reflects this Western expression 🌍.

The Mother of Christ is the Great Goddess.
The theme of Mary is the Mother of God, as exalted in the Ave Maria (“Hail Mary”) prayer.

The name Mary is also found in India.
The Mother is Māri Amma in Tamil.
At the southern tip of India, stands the ancient temple of Kanyakumārī,
Kumārī means a maiden, a virgin (a manifestation of Mahādevī, see DI).
This parallels the concept of the Virgin Mary.

👉 The world of philosophy is One; the world of division is many.

Christ as Infinite Compassion is thus a metaphysical truth (describing self-realization and the process of transcendence).

The Christmas Tree 🌲 represents the chakra system, the Tree of Tattvas, or the Kabbalah. It portrays life itself: namely, Divine Consciousness descending through us to experience creation.

Lights, ornaments, and gifts symbolize grace, abundance, and the joy of existence. Genesis is Divine Grace (anugraha in Sanskrit) manifesting through Compassion.

Santa Claus, descending through the chimney, depicts Compassion entering consciousness. He places gifts on the Tree, symbolizing light (Genesis) and grace entering life 🎄.

The Christmas Tree is like a Yantra in Hinduism and a Mandala in Buddhism: a cosmic diagram that reminds us of Pure Consciousness, as it is alive.

Santa Claus represents the coming generation, similar to Gaṇeśa, who embodies continuity and new beginnings. He invokes Grace for children, namely, the future of Creation. Santa is an aspect of Creation.

In Japan, two elephant deities embrace (Sōshin Kangiten 双身歓喜天), symbolizing Pure Knowledge 🐘. Knowledge (gnosis) is essential to Creation.

Santa Claus’ Colours represent the guṇas (fundamental qualities):
🤍 White — Sattva (pure essence) or Creation. White is associated with purity, clarity, and peace, which aligns with the quality of sattva. It represents Santa's benevolent and peaceful presence as he brings joy and happiness to children everywhere.
❤️ Red — Rajas (dynamic energy) or Genesis. Red is associated with passion, energy, and action, which aligns with the quality of rajas. It symbolizes Santa’s lively and active nature as he travels around the world delivering gifts.
🖤 Black (Tamas) is absent in Genesis, for Creation begins in light.

Santa Claus embodies Pure Gnosis — the DNA of the Cosmos — the Grace that enables the experience of this world.

From Absolute Consciousness arises Pure Compassion (Christ), then Knowledge (Santa Claus), and finally the experience of the world (creation).

Love yourself ❤️
Love your history 🌍
Do not blindly follow trends.

These teachings transcend religion and science.
They invite you to understand yourself as you truly are, celebrate life, be happy, total, and complete ✨.

(recap from Bhagavan’s YouTube video, Dec. 18 2021; with all reverence to our Guru).

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Monismus (Advaita) und Christentum ✨

Göttliches Mitgefühl ist unendliches Mitgefühl.
Der Sohn Gottes (Christus) ist Mitgefühl.
Gott ist absolutes Bewusstsein.
Gott kann kein relatives Phänomen sein.
In einer monistischen Interpretation kann der Sohn Gottes nicht von Dem, dem Absoluten, getrennt sein.

Die Geburt Christi ist die Feier des unendlichen Mitgefühls als Christus.
Durch diese Erkenntnis erlangt man die höchste Freiheit oder wahre Meditation 🕊️.

Christus wurde in einer Krippe, in einem Kuhstall geboren. Im Ṛg Veda steht die Kuh für Überfluss (siehe unser Buch „Divine Initiation“ 🐄). Christus ist die Feier des unendlichen Bewusstseins als Mitgefühl.

Christus wird inmitten verschiedener Symbole der Schöpfung geboren und eröffnet die Möglichkeit, diese Wirklichkeit zu erfahren.
Der Weihnachtsbaum, der Weihnachtsmann, der den Kindern Geschenke bringt 🎁, und die drei Weisen aus dem Morgenland spiegeln diese Sichtweise wider. Die Weisen entsprechen Brahmā, Viṣṇu und Rudra im vedischen Verständnis.

Es gibt sechs Āgamas: Āgama (Sanskrit आगम) leitet sich vom Verb गम् (gam) ab, das „gehen“ bedeutet, und von der Präposition आ (ā), die „hin zu“ bedeutet, und bezieht sich auf Schriften, „die zu uns herabgekommen sind“, als heilige Tradition (siehe DI). Diese sechs werden als Śaiva, Vaiṣṇava, Śākta, Gaṇapatya, Saur(a) und Kaumara bezeichnet. Christus ist ein Aspekt des Āgamic-Prinzips. Diese Traditionen sind analog.

Der mitfühlende Aspekt ist Kṛṣṇa.
Im östlichen Raum erscheint diese göttliche Liebe als Kṛṣṇa.
Im westlichen Raum wird dasselbe Prinzip als Christus ausgedrückt.
Die griechische Form Christos spiegelt diesen westlichen Ausdruck wider 🌍.

Die Mutter Christi ist die Große Göttin.
Das Thema Maria ist die Mutter Gottes, wie sie im Ave-Maria-Gebet („Gegrüßet seist du Maria“) gepriesen wird.

Der Name Maria kommt auch in Indien vor.
Die Mutter ist Māri Amma in Tamil.
An der Südspitze Indiens steht der alte Tempel von Kanyakumārī,
Kumārī bedeutet Jungfrau (eine Manifestation von Mahādevī, siehe DI).
Dies entspricht dem Konzept der Jungfrau Maria.

👉 Die Welt der Philosophie ist eins; die Welt der Trennung ist vielfältig.

Christus als unendliches Mitgefühl ist somit eine metaphysische Wahrheit (die Selbstverwirklichung und den Prozess der Transzendenz beschreibt).

Der Weihnachtsbaum 🌲 steht für das Chakra-System, den Baum der Tattvas oder die Kabbala. Er symbolisiert das Leben selbst: nämlich das göttliche Bewusstsein, das durch uns herabsteigt, um die Schöpfung zu erfahren.

Lichter, Schmuck und Geschenke symbolisieren Gnade, Fülle und die Freude am Dasein. Die Genesis ist göttliche Gnade (anugraha in Sanskrit), die sich durch Mitgefühl manifestiert.

Der Weihnachtsmann, der durch den Schornstein herabsteigt, symbolisiert das Mitgefühl, das in das Bewusstsein eintritt. Er legt Geschenke unter den Baum, die das Licht (Genesis) und die Gnade symbolisieren, die in das Leben eintreten 🎄.

Der Weihnachtsbaum ist wie ein Yantra im Hinduismus und ein Mandala im Buddhismus: ein kosmisches Diagramm, das uns an das reine Bewusstsein erinnert, da es lebendig ist.

Der Weihnachtsmann repräsentiert die kommende Generation, ähnlich wie Gaṇeśa, der Kontinuität und Neuanfänge verkörpert. Er ruft Gnade für Kinder herbei, genauer die Zukunft der Schöpfung. Der Weihnachtsmann ist ein Aspekt der Schöpfung.

In Japan umarmen sich zwei Elefantengötter (Sōshin Kangiten 双身歓喜天) und symbolisieren reines Wissen 🐘. Wissen (Gnosis) ist für die Schöpfung unerlässlich.

Die Farben des Weihnachtsmanns stehen für die Gunas (grundlegende Eigenschaften):
🤍 Weiß – Sattva (reine Essenz) oder Schöpfung. Weiß wird mit Reinheit, Klarheit und Frieden assoziiert, was mit der Eigenschaft Sattva übereinstimmt. Es steht für die wohlwollende und friedliche Ausstrahlung des Weihnachtsmanns, der Kindern überall Freude und Glück bringt.
❤️ Rot – Rajas (dynamische Energie) oder Genesis. Rot wird mit Leidenschaft, Energie und Aktion assoziiert, was mit der Eigenschaft von Rajas übereinstimmt. Es symbolisiert die lebhafte und aktive Natur des Weihnachtsmanns, der um die Welt reist, um Geschenke zu verteilen.
🖤Schwarz (Tamas) kommt in der Genesis nicht vor, denn die Schöpfung beginnt im Licht.

Der Weihnachtsmann verkörpert die reine Gnosis – die DNA des Kosmos – die Gnade, die die Erfahrung dieser Welt ermöglicht.

Aus dem absoluten Bewusstsein entsteht reines Mitgefühl (Christus), dann Wissen (Weihnachtsmann) und schließlich die Erfahrung der Welt (Schöpfung).

Liebe dich selbst ❤️.
Liebe deine Geschichte 🌍.
Folge nicht blindlings Trends.

Diese Lehren gehen über Religion und Wissenschaft hinaus.
Sie laden dich ein, dich selbst so zu verstehen, wie du wirklich bist, das Leben zu feiern, glücklich, ganz und vollständig zu sein ✨.

(Zusammenfassung aus Bhagavans YouTube-Video vom 18. Dezember 2021; mit aller Ehrerbietung gegenüber unserem Guru).

14/12/2025

***icWisdom

14/12/2025

Opening Day Celebration 🎉

Everybody came together to perform the official SKY-Ashram pūjā and vāstu (purification) consecration. 🌟

Even though pūjā (पूजा), derived from the Sanskrit root √pūj, meaning “to honor, to worship, or to revere,” looks like an external ritual, it is, in truth, entirely internal. In general, the purpose of pūjā is to transcend the individual ego by surrendering it to the Divine, ultimately merging into the Universal Consciousness. 🙏💫

We welcomed our first guests and celebrated their innate Divine auspiciousness (Śrī) and their stay with us! 🌸We are grateful that they travelled from afar to spend their time with us. 🌍💖

In a full circle of time, we completed a 360-degree return to our roots after a decade! 🌿Blessed is our Galgibaga, Turtle Beach, Goa, our sacred home. 🐢🏖️We extend our deepest thanks to the Konkani people for their hospitality over so many years. 🙏🏽

We honour our intrinsic Wholesomeness (meaning: “a mind that is free from fear and capable only of love”) and our Interconnectedness. 🌱💛

We aim to share holistic teachings, creating deep inner transformation using all our Ta***ic wisdom. 🔥✨

“You must experience yourself as the Blissful Divine to truly know this system.” 🌸

With love,
SKY-Ashram 🌙💙

***icWisdom

14/12/2025

Eröffnungstagfeier 🎉

Alle kamen zusammen, um die offizielle SKY-Ashram-Pūjā und Vāstu (Reinigungszeremonie) zu vollziehen. 🌟

Auch wenn Pūjā (पूजा), abgeleitet vom Sanskrit-Wortstamm √pūj, das „ehren, verehren oder würdigen“ bedeutet und wie ein äußerliches Ritual aussieht, ist es in Wahrheit ganz und gar innerlich. Im Allgemeinen besteht der Zweck von Pūjā darin, das individuelle Ego zu transzendieren, indem man es dem Göttlichen übergibt und schließlich mit dem universellen Bewusstsein verschmilzt. 🙏💫

Wir haben unsere ersten Gäste willkommen geheißen und ihre angeborene göttliche Glückseligkeit (Śrī) und ihren Aufenthalt bei uns gefeiert! 🌸 Wir sind dankbar, dass sie von weit her gereist sind, um ihre Zeit mit uns zu verbringen. 🌍💖

In einem vollständigen Zyklus haben wir nach einem Jahrzehnt eine 360-Grad-Rückkehr zu unseren Wurzeln vollendet! 🌿 Gesegnet seien unser Galgibaga, Turtle Beach, Goa und unser spirituelles Zuhause. 🐢🏖️ Wir bedanken uns herzlich bei den Menschen in Konkani für ihre langjährige Gastfreundschaft. 🙏🏽

Wir ehren unsere innere Ganzheitlichkeit (bedeutet: „ein Geist, der frei von Angst und nur zur Liebe fähig ist”) und unsere Verbundenheit. 🌱💛

Wir möchten ganzheitliche Lehren weitergeben, die eine tiefe innere Transformation bewirken, indem wir all unsere tantrische Weisheit einbringen. 🔥✨

„Du musst dich selbst als das glückselige Göttliche erfahren, um dieses System wirklich zu verstehen.” 🌸

Mit Liebe,
SKY-Ashram 🌙💙

***icWisdom

26/11/2025

🌌 The Space Between — Where Science and Spirit Meet 🕉️✨

In quantum physics, when an electron shifts from one energy level to another, it doesn’t smoothly transition like a ball rolling along a track. Instead, it instantaneously changes its energy state. This transition happens without passing through the intervening space, which is why it’s called a “discontinuous jump” or “quantum leap” (Niels Bohr).

This phenomenon is described through wave function collapse: the concept that a particle exists as a probability cloud until measured or observed, at which point it collapses into a defined state. The term “discontinuous jump” describes the non-linear nature of change at the quantum level.

The quantum field itself is not an empty void, but a continuum of potential energy; a dynamic matrix from which particles arise and into which they dissolve. Thus, the “space between” is not empty; it is charged with potential, the unmanifest substratum of all phenomena.

In Mahāyāna Buddhism, a related insight is expressed through Śūnyatā (शून्यता) (Mindness). This is not emptiness in the nihilistic sense, as is often misconstrued, but the recognition that all forms and perceptions arise dependently (pratītya-samutpāda) and lack inherent existence (svabhāva - स्वभाव). In Yogācāra Mahāyāna, the term citta-mātra (mind-only) points to how experience is constructed through consciousness, not as an ultimate substance, but as the interdependent nature of perception itself. Even here, mind itself is empty (citta-śūnyatā - चित्त-शून्यता), arising dependently like all dharmas.

In Vedic and Ta***ic traditions, this subtle ground of arising is described as Brahman or Śiva: the conscious totality, the infinite, living field of sentient potential that sustains and permeates all creation.

Both perspectives describe a similar ontological reality: a living continuum of consciousness–energy, whether seen as cit-śakti (in Ta**ra, where consciousness and energy are inseparable) or as the dynamic interplay of prajñā (wisdom) and upāya (skillful means) in Mahāyāna Buddhism. In both cases, vibration, form, and motion arise from this continuum, from which the cosmos perpetually manifests, not from emptiness, but from a plenum of pure potential.

Between each inhale and exhale (kumbhaka), between thoughts, between quantum states, there is a subtle pause: the threshold through which manifestation renews itself. To rest in this “space between” is to sense the architecture of reality—an ever-emergent continuum from which all arises and into which all returns.

Thus, when we contemplate this “space between,” whether between quantum states or between breaths, we touch the same mystery:

✨ the quantum field of infinite potential, as described by physics (Werner Heisenberg’s uncertainty principle); and

✨ the field of consciousness or interdependent arising, known variously as Brahman, Śiva, the Tao, the Divine, or the Infinite, or Śūnyatā (Mindness).

Both point to a unified understanding: reality is not a linear sequence of events, but a series of emergences from the field of potential. What we call change or transformation is not continuous motion, but innumerable quantum leaps: pulsations of energy, form, and consciousness within an indivisible whole.

To attune to this field, whether through meditation, inquiry, or direct perception, is to glimpse the creative architecture of existence itself: the living continuum from which all arises, and to which all returns. 🌌🕉️✨

“A Happy Day at SKY-Ashram Enjoyed by All”

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🌌 Der Raum dazwischen – wo Wissenschaft und Geist sich berühren 🕉️✨

In der Quantenphysik vollzieht sich der Übergang eines Elektrons von einem Energieniveau zum anderen nicht sanft wie eine Kugel, die eine Bahn entlangrollt. Stattdessen ändert es augenblicklich seinen Energiezustand. Dieser Übergang geschieht, ohne den dazwischenliegenden Raum zu durchlaufen, weshalb er als „diskontinuierlicher Sprung” oder „Quantensprung” (Niels Bohr) bezeichnet wird.

Dieses Phänomen wird durch den Zusammenbruch der Wellenfunktion beschrieben: Das Konzept, dass ein Teilchen bis zu seiner Messung oder Beobachtung als Wahrscheinlichkeitsswolke existiert und dann in einen definierten Zustand zusammenbricht. Der Begriff „diskontinuierlicher Sprung” beschreibt die nichtlineare Natur der Veränderung auf Quantenebene.

Das Quantenfeld selbst ist keine Leere, sondern ein Kontinuum potenzieller Energie; eine dynamische Matrix, aus der Teilchen entstehen und in der sie sich auflösen. Der „Raum dazwischen“ ist also nicht leer, sondern voller Potenzial, dem nicht manifestierten Substrat aller Phänomene.

Im Mahāyāna-Buddhismus wird eine ähnliche Erkenntnis durch Śūnyatā (शून्यता) (Geistigkeit) ausgedrückt. Dies ist keine Leere im nihilistischen Sinne, wie oft missverstanden wird, sondern die Erkenntnis, dass alle Formen und Wahrnehmungen in Abhängigkeit entstehen (pratītya-samutpāda) und keine inhärente Existenz (svabhāva - स्वभाव) haben. Im Yogācāra Mahāyāna weist der Begriff citta-mātra (nur Geist) darauf hin, wie Erfahrung durch das Bewusstsein konstruiert wird, nicht als ultimative Substanz, sondern als die interdependente Natur der Wahrnehmung selbst. Selbst hier ist der Geist selbst leer (citta-śūnyatā – चित्त-शून्यता) und entsteht wie alle Dharmas in Abhängigkeit.

In den vedischen und tantrischen Traditionen wird diese subtile Grundlage des Entstehens als Brahman oder Śiva beschrieben: die bewusste Gesamtheit, das unendliche, lebendige Feld des empfindungsfähigen Potenzials, das die gesamte Schöpfung erhält und durchdringt.

Beide Perspektiven beschreiben eine ähnliche ontologische Realität: ein lebendiges Kontinuum aus Bewusstsein und Energie, sei es als cit-śakti (im Ta**ra, wo Bewusstsein und Energie untrennbar sind) oder als dynamisches Zusammenspiel von prajñā (Weisheit) und upāya (geschickte Mittel) im Mahāyāna-Buddhismus. In beiden Fällen entstehen Schwingung, Form und Bewegung aus diesem Kontinuum, aus dem sich der Kosmos ständig manifestiert, nicht aus Leere, sondern aus einem Plenum reinen Potenzials.

Zwischen jedem Ein- und Ausatmen (kumbhaka), zwischen Gedanken, zwischen Quantenzuständen gibt es eine subtile Pause: die Schwelle, durch die sich die Manifestation erneuert. In diesem „Raum dazwischen” zu verweilen bedeutet, die Architektur der Realität zu spüren – ein sich ständig entfaltendes Kontinuum, aus dem alles entsteht und in das alles zurückkehrt.

Wenn wir also über diesen „Raum dazwischen” nachdenken, sei es zwischen Quantenzuständen oder zwischen Atemzügen, berühren wir dasselbe Geheimnis:

✨ das Quantenfeld unendlichen Potenzials, wie es in der Physik beschrieben wird (Werner Heisenbergs Unschärferelation); und

✨ das Feld des Bewusstseins oder des voneinander abhängigen Entstehens, das unter verschiedenen Namen bekannt ist: Brahman, Śiva, Tao, das Göttliche oder das Unendliche oder Śūnyatā (Bewusstheit).

Beide weisen auf ein einheitliches Verständnis hin: Die Realität ist keine lineare Abfolge von Ereignissen, sondern eine Reihe von Erscheinungen aus dem Feld des Potenzials. Was wir Veränderung oder Transformation nennen, ist keine kontinuierliche Bewegung, sondern unzählige Quantensprünge: Pulsationen von Energie, Form und Bewusstsein innerhalb eines unteilbaren Ganzen.

Sich auf dieses Feld einzustimmen, sei es durch Meditation, Nachforschungen oder direkte Wahrnehmung, bedeutet, einen Blick auf die kreative Architektur der Existenz selbst zu werfen: das lebendige Kontinuum, aus dem alles entsteht und zu dem alles zurückkehrt. 🌌🕉️✨

„Ein glücklicher Tag im SKY-Ashram, den alle genossen haben“

28/10/2025

✨ A Reflection from Our Kaula Ta**ra Teachings at SKY-Ashram ✨
🌺 Honouring the Self: The Path from Fear to Love 🌺

Self-Honour
In Kaula Ta**ra at our ashram, we begin with the simple act of honouring ourselves.
To honour the self is to recognize the divine within — the spark of consciousness that is not separate from the Whole (in Monism or Non-dualism).

To honour oneself is not an act of self-absorption, but an act of recognition; a realization that we are deserving of respect, kindness, and truth.
It begins with self-awareness — the courage to see ourselves clearly and to accept our strengths and flaws without judgment. 🌺
Oftentimes this can be difficult due to past trauma and conditioning.

Fear
When we honour ourselves, we affirm our inherent worth.
We no longer seek validation from the external world, for we recognize that the source of love and respect already exists within.

In this state of self-honour, fear begins to dissolve.
Fear can only exist when we forget our True Nature — when we believe we are separate, limited, or unworthy of the Whole.

When we doubt our own value, we become vulnerable to insecurity and comparison.
We look outward for validation, and our relationships become driven by anxiety rather than authenticity.
But when we hold ourselves in esteem, fear loses its hold.
Confidence replaces doubt; serenity replaces defensiveness. 🌿

Trust
Without fear, trust becomes possible.
Trust is the bridge between self and other — a surrender that can only happen when we feel safe in who we are.
If we fear rejection, we withhold.
If we fear betrayal, we control.
Trust asks us to release that fear and believe in the goodness of life and people, even when the outcome is uncertain. 💫

Love
Only with trust can love fully emerge.
Love is the flowering of trust — a state of openness that allows us to give and receive freely.
It is not the possession of another, but the meeting of individuals who honour themselves enough to stand whole and unafraid. ❤️

From such ground, love ceases to be a need and becomes a gift.
Love in Ta**ra is not an emotion to be grasped, but a state of being — a natural expression of unity with the Divine.

When we honour ourselves, we can meet others without need or fear, allowing love to flow freely as the very essence of being. ❤️
It becomes our way of seeing, our way of being — One with the spark of Divine Consciousness within each other.

Wisdom Across Traditions
Philosophers, psychologists, and spiritual teachers alike echo this truth.
Carl Rogers spoke of unconditional positive regard: a foundation of acceptance that begins within.
Thich Nhat Hanh taught that to love another, we must first understand and love ourselves.
And in the words of Brené Brown, “We can only love others as much as we love ourselves.”

In Kaula Ta**ra, this is the alignment with Shakti — the creative intelligence that is both within and beyond us.

This is the essence of Kaula Ta**ra:
to live in harmony with oneself and with all of creation,
to know that the Divine is not somewhere else,
but right here, as you.

🕉️ When we honour ourselves, there is no fear. Without fear, trust is possible. Only with trust can we love.
— SKY-Ashram

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SKY-Ashram

04/02/2026

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