https://www.facebook.com/122676015121023/

School of Advanced Unani Medicine, Delhi (2025)

28/10/2025

PCOD begins in the Kabid and not in the Baeza Dani.
(U.Perspective)

28/10/2025

Copied from my telegram book -

🌍Applied Unani Book

🔴 Habbe Azraqi — Classical & Modern Insight

🥎 Mizaj (Temperament):
→ Garam o Khushk (Hot & Dry) — Darja 3
→ Acts as Muharrik-e-Asab, Muqawwi Qalb, Musakhkhin, Mufatteh

🥎Classical Uses:

✅ Laqwa (Facial palsy)
✅ Falij (Paralysis)
✅ Irqun Nisa (Sciatica)
✅ Zof-e-A’sab (Nervous weakness)
✅ Cold-type Balghami disorders — sluggish digestion, chronic cough, etc.

🥎 Unani References:

📖 Bayaz-e-Kabir — Vol II (Qarabadin section)
📖 Makhzan-ul-Mufradat — Khwaja Nazimuddin
📖 Qarabadin-e-Azam — Hakim Azam Khan
📖 Kulliyat-e-Advia — Kabiruddin

⚠️ Why it’s not suiting modern “Balghami” patients ???

Today’s Balgham is not pure cold-ratab anymore!

1️⃣Mixed Mizaj: Most cases are Balghami-Saudawi → inner dryness with outer sluggishness.
2️⃣ Lifestyle effect: Stress, caffeine, refined food → sympathetic overdrive (hidden Hararat).
3️⃣ Pseudo-Balgham: Cold outward signs but hyperactive metabolism.
4️⃣ Har Yabis drugs (like Habbe Azraqi) cause irritability, insomnia, anxiety.
5️⃣ Modern detox issues: Poor Tadbeer-e-Azraqi → mild neurotoxicity (strychnine/brucine).

🥎 Pharmacological Perspective (Applied Unani PK/PD):
🔸Tasir: Rapid diffusion into A’sab (nervous tissue)
🔸Hararat: Increases metabolism, blood flow, cardiac excitability
🔸Yubusat: Dries excess Balgham but may overdry nerves
🔸Modern parallel: CNS stimulant → boosts alertness but can induce restlessness

🥎 Contraindications / Cautions:

❌ Mixed Mizaj (Balghami + Saudawi)
❌ Hypertensive or anxious patients
❌ Insomnia, palpitations, dryness
❌ Pregnancy & lactation

🥎 Corrective / Modulated Combinations (Usool-e-Tarkeeb):
Combine with Murattib & Mulattif drugs to balance Hararat:
➡️ Arq-e-Gulab
➡️ Arq-e-Badiyan
➡️ Majun Falasfa
➡️ Majun Barshasha

⚠️ Rule: “Tadleel al-Hararat bil-Rutoobat” → Balance heat with moistening agents.

🥎 Clinical Tip: Use Habbe Azraqi as a short-term stimulant in true cold-moist phlegmatic states only.
Combine with tonics to prevent Yubusat.

Observe for early signs of neural dryness (irritability, tremor, sleeplessness).

🥎 Philosophical Reflection:

> “Drug efficacy is not absolute — it’s relational to Mizaj and Zaman.”
Unani wisdom demands adaptation — Hikmat means reapplication, not repetition.

🌿 The true Hakeem aligns classical Tasir with modern Tabi‘at.

🥎 Takeaway for Unanians

✅ Habbe Azraqi = brilliant Unani stimulant, but needs contextual use.
✅ Modern “Balgham” ≠ ancient “Balgham” → treat accordingly.
✅ Use Murattib, avoid over-stimulation.
✅ Always apply Hikmat-e-Tadbeer before Tasir.

27/10/2025

Coming soon for Unani GP...
🌍Applied Unani Book

26/10/2025

🌍Clinical Mizaj Book

It consists of two parts:
1. Basic Clinical Mizaj
2. Advanced Clinical Mizaj

This is a research-based, written in *bilingual format (English & Urdu) to bridge classical theory with modern clinical understanding.

It is available in Telegram 300/- (No Hardcopy).

19/10/2025

حکیم ایک مِزاج ساز معالج (temperament modulator) کی حیثیت رکھتا ہے

19/10/2025

⚠️Copied from my telegram book -

🌍Unani GP Book
(Ch Mizaj of Murakkabat)

🔴 Mixing of Murakkabat

یہ بنیادی طور پر

Usool-e-Tarkīb + Usool-e-Istimāl + Usool-e-Tadeel پر مشتمل ہے

🥎فلسفی مقدمہ — “Murakkab” ایک متحرک توازن ہے

کلاسیکی حکماء کے نزدیک Murakkab کسی میکانکی mixture کا نام نہیں، بلکہ “توازنِ اثرات” (Balance of Actions) کا نام ہے
ابنِ سینا، رازی، مجوسی اور حکیم نجم الغنی کے نزدیک مرکب کی اصل تعریف یہ تھی:

> "الدواء المركب هو الذي تتفاعل أجزاؤه لتحدث مزاجًا جديدًا."
(القانون فی الطب)
“مرکب وہ ہے جس کے اجزاء آپس میں تعامل کر کے ایک نیا مزاج پیدا کریں۔”

یعنی جب دوائیں ملتی ہیں تو وہ اپنا انفرادی مزاج کھو کر ایک نیا متعدل مزاج بناتی ہیں
اسی توازن کو حکما نے “روحِ مرکب” کہا ہے

🥎 Applied Usool-e-Murakkabāt — عملی اصولوں کی وضاحت

اول: مقصد کی وحدت (Unity of Maqsad)

ہر مرکب ایک مخصوص مقصد کے لیے بنایا گیا ہے —
مثلاً:

Itrifal Ustukhuddus → سوداوی Tanqiya aur دماغی توازن

Majun Falasfa → تقویتِ دماغ و اعصاب

Jawarish Jalinus → تقویتِ معدہ

Majun Dabidulward → اصلاحِ کبد و تصفیۂ دم

لہٰذا جب دو مرکبات کا مقصد مختلف ہو (ایک تنقیہ، دوسرا تقویت)
تو ان کو ایک ساتھ نہیں بلکہ مرحلہ وار (Sequentially) دینا چاہیے
یہ “Usool-e-Tarteeb-e-Marahil” ہے

دوم: ہم آہنگ مزاج (Muwāfiq-e-Mizāj)

مرکبات کی mixing یا combination سے پہلے ہمیشہ یہ دیکھنا لازمی ہے کہ ان کا مجموعی mizaj ایک دوسرے سے متصادم نہ ہو مثلاً:

Majun Dabidulward (مائل بہ برودت) کے ساتھ Jawarish Kamuni (گرم و خشک) دینے سے irritability اور acidity ہو سکتی ہے

اسی لیے classical قول ہے:

> “مزاج کا تضاد عمل کا فساد ہے۔”

سوم: اجزاء کا توازن (Balance of Constituents)

کسی بھی دو مرکبات کے اجزاء میں تکرار (Duplication) سے بچنا لازمی ہے
مثلاً Filfil, Zanjabeel, Dar Chini اکثر معجونات و جوارشات میں مشترک ہوتے ہیں
اگر دو ایسے مرکبات ملا دیے گئے جن میں یہ سب پہلے ہی موجود ہیں، تو cumulative dose
“harārati overdose” بن جاتی ہے

اسے classical texts میں “Takrār-e-A’ẓā” کہا گیا ہے
حکیم نجم الغنی فرماتے ہیں:

> “تکرارِ مفردات مرکبات میں تضادِ اثر پیدا کرتی ہے اور اعتدال کو زائل کرتی ہے۔”

چہارم: ترتیبِ اثر (Staged Pharmacodynamics)

Applied Unani protocol ہمیشہ marahil پر مبنی ہوتا ہے —
یعنی پہلے Tanqiya (detox)، پھر Tadeel (balance)، پھر Taqwiyat (strength)

اسی لیے:

Itrifal Sagheer → مرحلۂ تنقیہ

Itrifal Ustukhuddus → مرحلۂ تعدیل

Majun Falasfa یا Jawarish Jalinus → مرحلۂ تقویت

اگر ان سب کو بیک وقت دیا جائے تو “نظامِ بدن” confound ہو جاتا ہے

پنجم: Adjuvant & Vehicle ka Intikhab

Classically “Hāmil” (vehicle) کا انتخاب اثرات کو balance کرتا ہے
مثلاً:

گرم مرکبات کے لیے → Arq-e-Badiyan, Arq-e-Gulab

سرد مرکبات کے لیے → Asal یا Sheera-e-Banafsha

Nervine tonics کے لیے → Doodh یا Arq-e-Gaozaban۔

اسی سے “harmonization of absorption” حاصل ہوتا ہے

(3) Classical illustration — بنیادی مرکبات کی مثالوں سے

1️⃣ Itrifal Ustukhuddus

→ Tanqiya-e-Sauda + Tadeel-e-Dimāgh

ساتھ Majun Falasfa دیا جا سکتا ہے مگر وقت الگ ہو (صبح و شام)

ساتھ Jawarish Kamuni نہیں — کیونکہ mizaj تضاد میں چلا جائے گا

2️⃣ Majun Falasfa

→ Taqwiyat-e-Aasab wa Dimāgh

بعد Tanqiya دینے پر بہترین tonic اثر

Mushil یا barid compound کے ساتھ mixing منع ہے

3️⃣ Jawarish Jalinus

→ Hāzim & Muqawwi-e-Meda

Moderate garam compound؛ digestion کے بعد دیا جائے

Kamuni یا Kabeer کے ساتھ نہیں،
بلکہ Arq-e-Badiyan یا Arq-e-Anjeer کے ساتھ دینا موزوں

4️⃣ Majun Dabidulward

→ Tanqiya-e-Kabid wa Tasfiyah-e-Dam.

Sharbat-e-Bazoori یا Arq-e-Chobchini کے ساتھ مناسب

Majun Falasfa کے ساتھ ایک وقت پر نہیں

5️⃣ Itrifal Sagheer

→ Mushil-e-Sauda o Safra.

Stage-1 Tanqiya ke لیے

Post-purgation Jalinus یا Falasfa بطور tonic دینا

6️⃣ Khameera Gaozaban / Abresham

→ Muqawwi-e-Qalb wa Dimāgh, cooling tonic۔

Garam compound (Jalinus/Falasfa) کے بعد دیا جائے تاکہ “Tadeel” برقرار رہے

🥎 Applied Model — حکیمانہ ترتیبِ علاج (Clinical Pattern)

اگر مریض سوداوی مزاج کا ہو،
جگر بھاری، معدہ کمزور، اعصاب تھکے ہوئے —
تو classical applied sequence کچھ یوں ہو گا:

1️⃣ Tanqiya: Itrifal Sagheer — 3 days.
2️⃣ Tadeel: Majun Dabidulward — 5 days.
3️⃣ Taqwiyat: Majun Falasfa + Khameera Gaozaban — next 10 days.

یہی “Usool-e-Murakkabat ka Applied Model” ہے —
یعنی دوا کے اندر بھی توازن، اور علاج کے مرحلوں میں بھی توازن۔

🥎 Philosophical Summary

> “Murakkab woh nahin jo mil jaye — woh hai jo mil kar ek naya mizaj paida kare.”
— Hukma-e-Qadeem ka اصول

Unani practice کا applied مقصد یہ ہے کہ ہر مرکب کی “روحِ ترکیب” محفوظ رہے۔
Mixing تبھی جائز ہے جب:

مقصدِ علاج ایک ہو،

مزاج متوافق ہو،

اجزاء متکرر نہ ہوں،

اور marahil-e-ilaj (staged regimen) برقرار رہے

18/10/2025

. ALI
"ایک یونانی طبیب کی اصل زندگی یا تو مریض کے فعال علاج میں ہے، یا پھر اس فکری وابستگی میں جو یونانی طب کے اصولوں اور اس پر اعتقادی اعتماد (تقویٰ) پر مبنی ہو"

"The vitality of a Unani physician lies either in the active engagement of patient care or in a reflective adherence to the philosophical thought process grounded in the principles and ethical trust (taqwa) of the Unani system."

17/10/2025

📍ایلوپیتھ دماغ و اعصاب کو صرف کیمیائی اور برقی نظام سمجھتی ہے۔
ہر مرض کو وہ ایک نیوروٹرانسمیٹر کی خرابی سے جوڑ دیتی ہے مثال

Parkinsonism → Dopamine کی کمی

Depression → Serotonin imbalance

Epilepsy → Neuronal overactivity

Multiple Sclerosis → Demyelination

علاج؟
🔹 بس ایک دوائی، جو کمی پوری کرے یا سگنل بلاک کرے
لیکن نتیجہ؟ اکثر وقتی آرام، دائمی شفا نہیں

📍طب یونانی کہتی ہے:
دماغ و اعصاب صرف مادّی نہیں بلکہ روحانی و مزاجی وحدت ہیں۔
یہ Rūḥ Nafsānī کے ظہور کا ذریعہ ہیں — جو دل سے اٹھتی ہے، دماغ میں لطیف ہو کر اعصاب میں بہتی ہے
جب یہ بہاؤ رک جائے → بیماری ظاہر ہوتی ہے

🥎 یونانی تعبیرِ مرض:
بیماری کوئی “نام” نہیں، بلکہ توازن کی خرابی ہے

Parkinsonism → غلبۂ سودا (سردی و خشکی)

Epilepsy → غلبۂ صفراء یا بلغم

Neuralgia → شدتِ حرارت و یبوست

> “الأعصاب إذا بردت ويَبِسَتْ، بَطَلَ الإحساسُ وضَعُفَ التصرّفُ.”
ترجمہ: “جب اعصاب میں سردی و خشکی بڑھ جائے تو احساس مفقود اور حرکت کمزور ہو جاتی ہے۔”

🥎 یونانی علاج کا اصول:
ایلوپیتھ دوا "کیمیکل" بدلتی ہے،
جبکہ یونانی دوا مزاج بدلتی ہے
یعنی حرارت، رطوبت، اور روحانی بہاؤ کو متوازن کرتی ہے

> “إذا اعتدل المزاجُ اعتدلتِ القوةُ وعادتْ الأفعالُ إلى نظامها.”
“جب مزاج اعتدال پر آ جائے تو قوتیں متوازن ہو جاتی ہیں، افعال درست ہو جاتے ہیں۔”

اسی لیے بعض مریض،
جن پر ایلوپیتھک علاج ناکام ہو جائے،
وہ یونانی علاج سے بہتر ہو جاتے ہیں —
کیونکہ علاج روحانی و مزاجی سطح پر ہوتا ہے، نہ صرف کیمیائی

🥎 Neurotransmitters vs Akhlāt

Dopamine
صفرا (گرم و خشک) حرکت و ارادہ
Serotonin
بلغم (سرد و تر) سکون و نیند
Noradrenaline
دم (گرم و تر) قوت و ارتکاز
GABA
سودا (سرد و خشک) سکوت و ضبط

⚠️ جدید سائنس کہتی ہے “chemical imbalance”
اور یونانی طب کہتی ہے
“سوء مزاجِ دماغی”

🥎 خلاصہ:

ایلوپیتھ دماغ کو “مشین” سمجھتی ہے

یونانی طب دماغ کو “روح کا آلہ” سمجھتی ہے

ایلوپیتھ دوا اثر دباتی ہے

یونانی دوا توازن جگاتی ہے

ایلوپیتھ Cell کو heal کرتی ہے،
یونانی روح کو revive کرتی ہے

> “جب مادّہ ناکام ہو جائے، حرارتِ روح علاج بن جاتی ہے۔”

16/10/2025

🔴My Unani Philosophical Vision -

✅Unani Medicine is not an alternative system, it is a complete logic of Healing. It's foundation rests upon Mizaj and it's future lies in reinterpreting ancient wisdom through clinical reason.

14/10/2025

🌍Unani GP Book
is available in telegram 500/- (No Hardcopy)

13/10/2025

🔴 Alhamdulillah, I've been working as a Unani Physician for over 2 decades.I now wish to transform my Unani practice-related thought processes, R & D insights, and foot notes into :

⚠️Applied and Clinical approach based Unani research papers

I warmly welcome energetic researchers from departments like
Kulliyat, Ilmul Advia (Pharmacology), Moalijat (Medicine), Qabalat-wa-Amraz-e-Niswan (Gynecology), and Atfal (Pediatrics)
who are interested in collaborating with me.

These research papers will be practitioner-focused, reflecting real-world applied Unani clinical approaches. I have always felt a gap in the availability of such targeted Research Papers for Unani Practicing Physicians, and I aim to address that need through authentic, practical research publications.

I invite like-minded individuals who are passionate about developing the Unani system further through evidence-based work.

11/10/2025

⚠️Copied from my telegram book -
🌍Unani GP Book
(Ch Murakkabat)

📌WhatsApp Group - School of Advanced Unani Medicine

🔴 مرکباتِ مشہورہ کے مزاجی قواعد و دستوری رہنمائی

(بحوالہ: قانونِ ابنِ سینا، ذخیرۂ خوارزم شاہی، اکسیراعظم، مطب اکبری، اور تجرباتِ حکماء)

فنِّ طب یونانی میں مرکبات (Murakkabāt) کا درجہ مفردات سے کہیں بلند ہے،
کیونکہ یہ صرف اجزاء کا مجموعہ نہیں بلکہ “اعتدالِ مزاج” کا مظہر ہیں
ہر مرکب اپنی طبیعت میں ایک نیا مزاج پیدا کرتا ہے جو اجزاء کے انفرادی مزاج سے مختلف مگر ان کا مجموعی حاصل ہوتا ہے

ابنِ سینا نے فرمایا:

> "کل مرکب یتولد مزاج جدید بحسب قوی اجزائہ و کمیتہا و کیفیۃ مزاجہا."
(قانون، کتاب الادویہ)
یعنی ہر مرکب میں اجزاء کے مزاج، مقدار، اور قوت کے اعتبار سے ایک نیا مزاج پیدا ہوتا ہے

اسی اصول کو پیشِ نظر رکھتے ہوئے حکماء نے ہر مرکب کا غالب مزاج متعین کیا،
تاکہ اس کے مطابق مریض کے مزاج و مرض کی تطبیق کی جا سکے

🥎 فنِّ مزاجی ترکیب کے بنیادی اصول

۱۔ مرکب کا مزاج ہمیشہ اس جزو کے موافق ہوتا ہے جس کی قوت غالب ہو۔
۲۔ اجزاء کی تعداد سے زیادہ ان کی قوتِ اثر اور مقدارِ استعمال اہم ہے۔
۳۔ ہر مرکب میں اعتدال بالترکیب مقصود ہے — یعنی شدید حرارت یا برودت کو کسی مخالف مزاج جز سے معتدل کیا جائے
۴۔ مزاجی شناخت کے بغیر دوا کی تجویز علم نہیں بلکہ تجرباتی تقلید ہے

🥎 مرکباتِ مشہورہ کے مزاج و قواعد

🔸معجون فلاسفہ (گرم و خشک، درجہ دوم)

غایت: دماغ و اعصاب کی تقویت، حافظہ و فکر کی اصلاح۔
اصلی فعل: تحلیلِ بلغم، تقویتِ حرارتِ غریزیہ، اور تحریکِ ادراک
مزاجی اصول:

بلغمی و سوداوی مزاج میں نافع،

دموی و صفراوی مزاج میں حرارت پیدا کر سکتا ہے

تعدیلی قاعدہ:
اگر صفراوی مریض کو دینا ہو تو گلِ سرخ یا صندل سفید شامل کریں تاکہ حرارت معتدل ہو جائے۔
اگر بلغمی مریض کو دینا ہو تو دارچینی یا فلفل دراز کی مقدار بڑھائیں تاکہ تحلیل بہتر ہو

کلاسیکی قول:

> “یہ معجون دماغ میں بلغم کو تحلیل کر کے شعور میں صفا پیدا کرتی ہے،
اور حرارت کو عقل میں بدل دیتی ہے۔” (اکسیراعظم)

🔸معجون دبیدالورد (سرد و خشک، درجہ دوم)

غایت: صفراوی و دموی حرارت کی تسکین، ورمِ جگر و حرارتِ قلب میں مفید۔
اصلی فعل: تبریدِ خون، تحلیلِ صفرا، فرحتِ قلب

مزاجی اصول:

صفراوی مزاج کے لیے بہترین تریاق،

بلغمی یا سوداوی مزاج میں مضر، کیونکہ مزید سردی پیدا کرتا ہے

تعدیلی قاعدہ:
بلغمی مریض کو دینے سے قبل بسفایج یا دارچینی ملا کر حرارتِ ہاضمہ میں تحریک پیدا کریں

قولِ حکیم جرجانی:

> “یہ معجون حرارتِ جگر کو سکون دیتی ہے،
مگر بلغمی اشخاص میں ضعفِ قوتِ ہاضمہ کا سبب بن جاتی ہے۔” (ذخیرہ خوارزم شاہی)

🔸معجون عشبہ (سرد و خشک، درجہ دوم)

غایت: تحلیلِ سوداوی مادّہ، امراضِ جلد، نقرس، ورمِ مفاصل میں نافع۔
اصلی فعل: تصفیۂ خون، تحلیلِ اخلاطِ غلیظہ، تسکینِ سُودا

مزاجی اصول:

سوداوی امراض میں مفید،

بلغمی مزاج میں کمزوری پیدا کرتا ہے

تعدیلی قاعدہ:
اگر بلغمی مریض کو دینا ہو تو زنجبیل یا اطریفل کشنیزی کے ساتھ دیں تاکہ تریاقِ برودت بنے

قولِ حکیم اعظم خان:

> “عشبہ تحلیل کرتا ہے مگر مزاجِ بلغمی میں اعتدال سے دیا جائے ورنہ کمزوری پیدا کرے گا۔” (اکسیراعظم)

🔸اطریفل کشنیزی (گرم و خشک، درجہ دوم)

غایت: صداع، نسیان، زکامِ مزمن، اور ضعفِ دماغ میں مفید۔
اصلی فعل: تحلیلِ بلغمِ دماغی، قبضِ لطیف، و تحریکِ ادراک

مزاجی اصول:

بلغمی و سوداوی مزاج میں بہترین،

صفراوی مزاج میں حرارت بڑھا سکتا ہے

تعدیلی قاعدہ:
صفراوی مریض کو دینا ہو تو گل سرخ یا صندل کے ساتھ دیں تاکہ توازن برقرار رہے
بلغمی مریض کو دینا ہو تو زنجبیل کی مقدار بڑھائیں

قولِ قانون:

> “دماغ میں اگر بلغم جمع ہو تو اس کی تحلیل و تجفیف سے فہم میں صفا پیدا ہوتی ہے۔” (القانون)

🔸خمیرہ مروارید (سرد و خشک، درجہ دوم)

غایت: حرارتِ قلب و دماغ کو تسکین، تسکینِ ہمّ و غم۔
اصلی فعل: تبرید، فرحتِ قلب، اور تقویتِ روح

مزاجی اصول:

صفراوی و دموی حرارت میں مفید،

بلغمی و سوداوی اشخاص میں مضر

تعدیلی قاعدہ:
اگر بلغمی مزاج کو دینا ہو تو جوہرِ دارچینی یا زعفران کی ہلکی مقدار شامل کریں
اگر سردی غالب ہو تو خمیرہ گاؤزبان عنبری کے ساتھ استعمال کریں

قولِ حکما:

> “یہ خمیرہ روح کی نرمی کو باقی رکھتا ہے، اور فکر کی حدّت کو کم کرتا ہے۔” (مطب اکبری)

🔸حب سورنجان (گرم و خشک، درجہ دوم)

غایت: ورمِ مفاصل، نقرس، اور ورمِ سوداوی میں تحلیلِ مادّہ
اصلی فعل: اخراجِ رطوباتِ فاسدہ، تحلیلِ ورم، تسکینِ وجع

مزاجی اصول:

سوداوی و بلغمی مزاج میں مفید،

صفراوی مزاج میں مضر (زیادتیِ حرارت پیدا کرتا ہے)

تعدیلی قاعدہ:
صفراوی مزاج میں گل سرخ یا معجون دبیدالورد کے ساتھ دینا بہتر ہے
بلغمی مزاج میں معجون فلاسفہ کے ساتھ ملا کر استعمال مفید ہے

🔸حبِ تنکار (گرم و خشک، درجہ دوم)

غایت: نفخ، ریاح، قولنج اور بلغم کی تحلیل
اصلی فعل: تفریغِ بلغم، تحلیلِ ریاح، تحریکِ امعاء

مزاجی اصول:

بلغمی مزاج میں نافع،

صفراوی مزاج میں مضر

تعدیلی قاعدہ:
صفراوی مریض کو دینا ہو تو صندل سفید یا گل قند کے ساتھ دیں
بلغمی مریض میں زنجبیل یا مصطگی ملا کر دیں تاکہ فعل میں اعتدال رہے

🔸حبِ کبد نوشادری (گرم و خشک، درجہ سوم)

غایت: تحلیلِ اخلاطِ غلیظہ، سدہ کشائی، ورم و ورمِ سوداوی میں مفید
اصلی فعل: تحلیل، تنقیہ، و اخراجِ مادّہ

مزاجی اصول:

سوداوی و بلغمی مزاج میں مؤثر،

صفراوی و دموی مزاج میں خطرناک اگر تنہا دی جائے

تعدیلی قاعدہ:
ہمیشہ مصطگی، گل سرخ یا صندل کے ساتھ دیں تاکہ حرارت معتدل رہے

قولِ اکسیراعظم:

> “نوشادری اگر بلا تعدیل دی جائے تو بدن میں احتراق پیدا کرتی ہے،
اور اگر مصطگی کے ساتھ دی جائے تو بدن سے غلظت خارج کرتی ہے۔”

🥎 فنِّ تعدیل و مطابقت کے دستوری قواعد

۱۔ گرم و خشک مرکبات ہمیشہ بلغمی یا سوداوی امراض میں دیے جائیں
۲۔ سرد و خشک مرکبات صفراوی یا دموی حرارت کے لیے موزوں ہیں۔
۳. اگر دوا مضر مزاج کو دی جائے تو ساتھ میں تعدیلی جزو شامل کیا جائے
۴۔ مرکب کی تاثیر کا مرکز (قلب، دماغ، جگر، معدہ) پیشِ نظر رکھا جائے
۵۔ شدید حرارت رکھنے والی دوائیں کبھی خالی پیٹ نہ دی جائیں

🥎 خلاصۂ فلسفۂ ترکیب

مرکباتِ یونانی محض دواؤں کے مجموعے نہیں بلکہ مزاجی کائنات کے آئینے ہیں
ہر مرکب میں حرارت و برودت، یبوست و رطوبت کا ایک توازن پوشیدہ ہے جو
بدن کے مزاجی نظام میں ہم آہنگی پیدا کرتا ہے

جیسا کہ ابنِ سینا نے فرمایا:

> “الدواء انما یعمل بالاعتدال، فان زاد عن ذلک اضرّ.”
یعنی دوا کا نفع اس کے اعتدال میں ہے، اگر یہ بڑھ جائے تو نقصان دے گی

⚠️ یہی وہ مقام ہے جہاں "فنِّ ترکیب" "فنِّ علاج" میں بدل جاتا ہے —
اور یہی یونانی طب کا قلب ہے:
مزاج کی فہم، اعتدال کی تدبیر، اور روحِ انسان کی حفاظت

School of Advanced Unani Medicine

28/10/2025

28/10/2025

27/10/2025

26/10/2025

19/10/2025

19/10/2025

18/10/2025

17/10/2025

16/10/2025

14/10/2025

13/10/2025

11/10/2025

Address

Telephone

Website

Alerts

Contact The Practice

Shortcuts

Share

Category