30/09/2025
https://www.facebook.com/100095560841945/posts/813993505129337/
দুর্গা পূজার সন্ধি ক্ষণে যাকে আমরা সন্ধি পূজা বলেই জানি অষ্টমী শেষ ২৪ মিনিট এবং নবমীর প্রথম ২৪ মিনিট নিয়ে এই পূজা সংহিত হয়। এই বিশেষ সময়ে মা দুর্গার পূজা হয় না মা চামুন্ডার পূজা হয়!! কিন্তু কে এই চামুণ্ডা দেবী!! কি তার রূপ!! এই দেবীর ও কি ভিন্ন রূপে আছে!! খুবই গুপ্ত বিষয় তবুও কিছুটা আলোচনার চেষ্টা করছি।
অগ্নিপুরাণোক্ত দেখা যায় দেবী চামুণ্ডা অষ্ট রূপ তাই তাকে অষ্টচামুণ্ডা বলা হয়। 🌺🌺
মা এর নাম নিয়ে আলোচনা শুরু করা যাক।
চণ্ড মুণ্ড নিধনকারিনী তথা রক্তবীজের রক্তপানকারিনী দেবী চামুণ্ডা অষ্টমাতৃকার অন্যতমা। ইনি আদ্যাশক্তির এক ভয়ঙ্করী স্বরূপ। দেবী চামুণ্ডা কেবল অষ্টমাতৃকার একজন নন দেবীর মহিমা অনেক বিস্তৃত।
শ্রী শ্রী চণ্ডীতে আমরা পাই দেবী কৌশিকীর ভ্রুকুটি কুটিল ললাট থেকে দেবী কালী আবির্ভূতা হন এবং চণ্ড ও মুণ্ড নামের দুই দৈত্য কে বধ করে চামুণ্ডা নামে পরিচিতা হন। দেবী বিভিন্ন স্থানে তাঁর মহিমার দ্বারা বিভিন্ন নামে পূজিতা হলেও তন্ত্রপূরাণমতে দেবী কালীর বেশ কিছু প্রকারভেদ পাওয়া যায়।
জয়দ্রথ যামল গ্রন্থে দেবীর যে রূপ সমূহের উল্লেখ পাওয়া যায় তা হল- ডম্বরকালী, রক্ষাকালী, ইন্দীবরকালী, ধনদাকালী,রমণীকালী,ঈশানকালী, বীর্যকালী, প্রজ্ঞাকালী,জীবকালী ও সপ্তার্ণকালী।
তোড়লতন্ত্র অনুসারে দেবী কালী অষ্ট প্রকারের হয়ে থাকেন যথা মহাকালী, দক্ষিণাকালী, শ্রীকালী, গুহ্যকালী, চামুণ্ডাকালী, সিদ্ধকালী, শশ্মাণকালী ও ভদ্রকালী।
অভিনব গুপ্তের তন্ত্রলোক ও তন্ত্রসার গ্রন্থ দুটিতে ত্রয়োদশ কালীর উল্লেখ পাওয়া যায় যেমন- চণ্ডকালী, রক্তকালী, মহাভৈরবঘোরকালী,মহাকালী,কালাগ্নিরুদ্রকালী, যমকালী, মৃত্যুকালী, রুদ্রকালী, সৃষ্টিকালী,পরমার্ককালী, স্থিতিকালী, মার্তণ্ডকালী ও সংহারকালী।
আজকাল দেখি অনেকেই মনে করেন 'চামুণ্ডা' কোনোভাবেই 'কালী' নন, তিনি মহাদেবীর এক ক্ষুদ্র বিভূতিমাত্র। চামুণ্ডা 'দক্ষিণকালিকা' নন ঠিকই কিন্তু তিনি 'কালী' অবশ্যই। এই দেবীর মহিমাও নেহাত কম নয়। দেবীমাহাত্ম্যে চামুণ্ডা অম্বিকার আজ্ঞানুবর্তিনী মাতৃকা হলেও, ভুললে চলবে না প্রত্যেক মাতৃকাই স্বরূপতঃ 'নারায়ণী' স্বয়ং। তাছাড়া মাতৃকা পরিচয়ই চামুণ্ডার একমাত্র পরিচয় নয়। তন্ত্রোক্ত অষ্টধা কালীর অন্যতমা হলেন 'চামুণ্ডাকালী' যাঁর আবরণেই অষ্টযোগিনী পূজিতা হন। আবার অষ্টতারার মধ্যেও চামুণ্ডা পরিগণিতা হন। কালিকাপুরাণে দেবী তারা ও দেবী চামুণ্ডার ঐক্য প্রতিস্থাপিত হয়েছে—"এষা তারাহ্বয়া দেবী চামুণ্ডেতি চ গীয়তে। "চণ্ডিকার নবার্ণমন্ত্রের অধীশ্বরীও দেবী চামুণ্ডা। সেই সূত্রে নবপত্রিকাবাসিনী দেবীগণের মুখ্যতমাও চামুণ্ডাই।নবপত্রিকার মানকচু বৃক্ষের অধিষ্ঠাত্রী দেবী হলেন দেবী চামুণ্ডা।শারদীয়া দুর্গাপূজোর অষ্টমী ও নবমী তিথির সন্ধিলগ্নে যে সন্ধিপূজো হয় তাতে দেবীকে চামুণ্ডা রূপেই পূজো করা হয়। শুধু তাই নয়, তন্ত্রমতে চণ্ডীরহস্যোক্ত মহাকালী মহালক্ষ্মী ও মহাসরস্বতী এই শক্তিত্রয়ের সমষ্টিভূতা বিগ্রহ হলেন উপাম্নায়নায়িকা ত্রিশক্তিযুক্তা চামুণ্ডা। অর্থাৎ চামুণ্ডাই পরব্রহ্মমহিষী শ্রীশ্রীচণ্ডিকা।
চামুণ্ডা মাতৃগণ-প্রধানা। মাতৃগণের মধ্যে ব্রাহ্মী সৃষ্টিশক্তি, বৈষ্ণবী স্থিতিশক্তি, মাহেশ্বরী লয়শক্তি, কৌমারী কর্তৃত্বশক্তি, বারাহী কালশক্তি, নারসিংহী জ্ঞানশক্তি, ঐন্দ্রী ইন্দ্ৰিয়াধিষ্ঠাত্ৰী শক্তি; একমাত্র চামুণ্ডাই সর্বতন্ত্রস্বতন্ত্রা স্বাশ্রয়া মহাশক্তি।ইনি দেবী চণ্ডির প্রথম চণ্ডিকা শক্তি দ্বিতীয়া হলেন দেবী শিবদূতী। দেবীর ভৈরব হলেন সংহার ভৈরব। অন্যান্য মাতৃকাগণের আবির্ভাব দেবতাদের থেকে হলেও দেবী চামুণ্ডা আবির্ভূত হন দেবী কৌশিকীর ভ্রুকুটি কুটিল ললাট হতে।
কাশ্মীর কালীক্রমের সর্বোচ্চ তত্ত্ব যে কালসঙ্কর্ষিণী, তাঁর ধ্যেয় সাকার রূপ আদৌ 'পীনোন্নতপয়োধরা' 'স্মেরাননা' দক্ষিণকালিকার মতো নয়। বরং সেই কালগ্রাসিনী একবীরা দেবী 'শুষ্কমাংসাতিভৈরবা' চামুণ্ডার মতোই 'শুষ্কা' তথা 'কৃশোদরী', চামুণ্ডার মতোই কাপালিক-চিহ্ন ধারিণী। তিনি সপ্তদশী অমাকলার মূর্তি, তাই তিনি কৃশা। লেশমাত্র দ্বৈতও তিনি সহন করেন না, তাই তাঁর স্বরূপে বাৎসল্যাদি রস অনুপস্থিত। এবার এই একই তত্ত্ব আমরা দেখতে পাই চামুণ্ডা কর্তৃক রক্তবীজবধের আধ্যাত্মিক তাৎপর্যর দিকে তাকালে। দ্বৈতের লেশও যদি অবশিষ্ট থাকে তবে তা সাধককে সাধন-সমরে জয়ী হতে দেয় না। চামুণ্ডা তাই অতিভীষণা মূর্তিতে রক্তবীজের শেষ রক্তবিন্দুটিও নিঃশেষে পান করেন। উল্লেখ্য, কেরলের যে রুরুজিৎ ভদ্রকালীর উপাসনায় কাশ্মীর কালীক্রমের প্রত্যক্ষ প্রভাব দেখা যায়, তিনিও স্বয়ং দেবী চামুণ্ডা।
অগ্নিপুরাণে দেবী চামুণ্ডা আটটি স্বরূপের বর্ণনা রয়েছে। দেবীর এই আটটি স্বরূপ একত্রে অষ্টচামুণ্ডা নামে পরিচিত। দেবীর এই অষ্টরূপ হল নিম্নরূপ-
১) রুদ্রচামুণ্ডা- দেবী অষ্টভূজা ও নৃত্যরতা। দেবী হস্তসমূহে যথাক্রমে কাটারি,নরকপাল,পাশ,ত্রিশূল, নরমুণ্ড,ডমরু আদি ধারণ করেন।
২) রুদ্রচর্চিকা- দেবী ষড়ভূজা,দেবীর আনন উর্ধমুখী ও দেবীর চরণ উপরের দিকে প্রসারিত। ইনি হস্তীচর্ম পরিহিতা। দেবী হস্তসমূহে নরমুণ্ড, কাটারি,শূল,পাশ আদি ধারণ করেন।
৩)সিদ্ধচামুণ্ডা- ইনি দশভূজা ও ত্রিনয়নী। ইনি হস্তসমূহে অসি,খড়গ,ডমরু,ঘন্টা, ঢাল,খট্টাঙ্গ, ত্রিশূল আদি ধারণ করেন।
৪) দন্তুরা - দেবীর এই স্বরূপে সকল দন্ত বর্হিগত। দেবী দুই হাঁটু উচু করে এক হাঁটুর উপর অধিষ্ঠান করেন। রূপভেদে ইনি সপ্তসতীর অন্যতমা দেবী রক্তদন্তিকা,যিনি রক্তচামুণ্ডা নামে পরিচিতা।
৫) ক্ষমা - ইনি দ্বিভজা। দেবী এই স্বরূপে চতুর্দিকে শৃগাল ও বৃদ্ধা দ্বারা পরিবৃতা। ইনি কোনভাবেই একাদশ মাতৃশক্তির অন্তর্গতা দেবী ক্ষমা নন।
৬) মহালক্ষ্মী- দেবীর এই স্বরূপ শ্রী চণ্ডীর অন্তর্গত মহালক্ষ্মী স্বরূপ নয়। দেবী এই স্বরূপে অষ্টভূজা ,চতুর্মুখী ও পদ্মাসনা। ইনি দেবীর সর্বগ্রাসী স্বরূপ যার সহিত দেবীর কমলেকামিনী স্বরূপের কিছুটা সাদৃশ্য বিদ্যমান। দেবী এই স্বরূপে নর,অশ্ব,মহিষ,হস্তী আদি ভক্ষণ করেন।
৭) সিদ্ধযোগেশ্বরী - ইনি দ্বাদশভূজা ও সর্ব সিদ্ধিপ্রদায়িনী। আগমশাস্ত্রের নবদুর্গার নবম দুর্গা দেবী সিদ্ধিদাত্রীর অঙ্গবিদ্যাদের অন্যতমা ইনি। দেবী তাঁর হস্ত সমূহে অসি,খড়গ, পাশ, অঙ্কুশ,ডমরু,ঘন্টা,ঢাল,খট্টাঙ্গ, ত্রিশূল আদি ধারণ করেন।
৮) রূপবিদ্যা- ইনি দ্বাদশভূজা ও হস্তসমূহে অসি,পাশ,ত্রিশূল, নরমুণ্ড, পানপাত্র, খট্টাঙ্গ, ঘন্টা, অঙ্কুশ, খড়গ,কালদণ্ড আদি ধারণ করেন।
জয় দেবী চামুণ্ডা জয় মা মহামায়া
মূল তথ্য সংগৃহীত।
শুভামস্তু,
Achariya Shankhaa।
আমাদের পেজ
https://www.facebook.com/share/19MdMprPri/ ফলো করুন আরও এমন তথ্যবহুল পোস্টের জন্য।
__________________________________
Sandhi Puja & The Glory of Goddess Chamunda
During Durga Puja, there is a very special moment called Sandhi Puja – performed at the juncture of the last 24 minutes of Ashtami (eighth lunar day) and the first 24 minutes of Navami (ninth lunar day). In this divine time, the worship is not for Maa Durga, but for Maa Chamunda. But who is this Goddess Chamunda? What is her form? Does she appear in different manifestations? Though it is a deeply esoteric subject, let us try to explore a little.
According to the Agni Purana, Goddess Chamunda manifests in eight forms, and hence is called Ashta-Chamunda. 🌺🌺
Let us begin with her name—
Goddess Chamunda is the slayer of the demons Chanda and Munda and the one who drank the blood of the demon Raktabija. She is one of the Ashta Matrikas and a fierce manifestation of the Adi Shakti. Her glory extends far beyond being just one among the eight mother goddesses.
In the Sri Sri Chandi, it is described that from the frown of Goddess Kaushiki’s forehead emerged Goddess Kali, who slew the demons Chanda and Munda, thereby becoming known as Chamunda.
In different scriptures and traditions, the Goddess is worshiped under various names:
In Jayadratha Yamala – Dambarakali, Rakshakali, Indivarakali, Dhanadakali, Ramanikali, Ishanakali, Viryakali, Pragnyakali, Jivakali, and Saptarnakali.
In Toral Ta**ra – Mahakali, Dakshinakali, Shreekali, Guhyakali, Chamundakali, Siddhakali, Smashankali, and Bhadrakali.
In Abhinavagupta’s Ta**raloka and Ta**rasara – 13 forms of Kali like Chandakali, Raktakali, Mahabhairavaghorakali, Mahakali, Kalagnirudrakali, Yamakali, Mrityukali, Rudrakali, Sristikali, Paramarkakali, Sthitikali, Martandakali, and Samharakali.
Some modern beliefs mistakenly consider Chamunda as separate from Kali or a minor aspect of the Goddess. While Chamunda is not the same as Dakshinakali, she is undoubtedly a form of Kali herself, and her power is immense.
In the Devi Mahatmya, Chamunda appears as one of the Matrikas, obedient to Ambika, yet it should never be forgotten that all Matrikas are essentially forms of Narayani. Chamunda’s identity is not limited to being a Matrika—she is also Chamundakali, one of the eightfold forms of Kali under whom the Ashta Yoginis are worshiped. She is also counted among the Ashta Taras.
In the Kalika Purana, Goddess Tara and Goddess Chamunda are described as one:
"Esha Tarahvaya Devi Chamundeti cha Geeyate."
Chamunda is also the presiding deity of the Navapatrika ritual during Durga Puja. The Banana tree (Kachu plant), representing Chamunda, is one of the Navapatrika goddesses. During the Sandhi Puja of Ashtami-Navami, the Goddess is worshiped specifically in her Chamunda form.
In Ta***ic philosophy, Chamunda embodies the collective power of Mahakali, Mahalakshmi, and Mahasaraswati—the three Shakti energies—making her none other than the Supreme Tripura-Chandika.
Among the Matrikas:
Brahmi embodies creation,
Vaishnavi preservation,
Maheshwari destruction,
Kaumari authority,
Varahi time,
Narasimhi knowledge,
Indrani senses.
But Chamunda alone is independent, self-manifesting, and the highest Mahashakti.
She is the first Chandika Shakti, while the second is Shivaduti. Her Bhairava is Samhar Bhairava. Unlike the other Matrikas who emerged from gods, Chamunda arose directly from Goddess Kaushiki’s fierce forehead.
In the Kashmir Kaul tradition, the supreme principle Kala Samkarshini manifests not as the beautiful Dakshinakali, but as the fierce, emaciated, skull-bearing Goddess—Chamunda herself. She represents the complete dissolution of duality. This is why, in her terrifying form, she drinks every drop of demon Raktabija’s blood, signifying the annihilation of ego and duality that obstruct spiritual victory.
Thus, Chamunda is not merely a fierce goddess but the very embodiment of transcendence and liberation.
The Agni Purana describes her eight forms (Ashta-Chamunda):
Rudra Chamunda – Eight-armed, dancing, holding weapons like dagger, skull, noose, trident, and drum.
Rudra Charchika – Six-armed, upward-faced, wearing elephant skin, holding skull, dagger, spear, and noose.
Siddha Chamunda – Ten-armed, three-eyed, holding sword, shield, trident, drum, bell, and staff.
Dantura – With protruding teeth, sitting cross-legged, also known as Rakta Dantika or Rakta Chamunda.
Kshama – Two-armed, surrounded by jackals and elderly women.
Mahalakshmi (form of Chamunda) – Eight-armed, four-faced, lotus-seated, devouring humans, horses, buffaloes, and elephants.
Siddha Yogeshwari – Twelve-armed, giver of all siddhis, holding sword, noose, trident, shield, drum, and staff.
Rupavidya – Twelve-armed, holding sword, noose, trident, skull, drinking vessel, bell, and staff.
Victory to Goddess Chamunda! Victory to Maa Mahamaya!
Sourced and translated,
Shubhamastu,
Achariya Shankhaa
Please follow our page https://www.facebook.postscom/share/19MdMprPri/ for such informative posts
**ra
