Dechen Chöling - la Terra della Suprema Gioia

11/01/2026

Accademia di meditazione, ogni lunedì ore 18.30.

Imparare a meditare é fondamentale per comprendere ed addestrare la mente.

10/01/2026

08/01/2026

Le festività sono terminate! 🥲
Ora è finalmente tempo di riprendere la pratica, di rivedere il nostro gruppo al Centro Dechen Chöling e di dare il massimo, per divenire la versione migliore noi stessi! 💪🏻

👉🏻𝐏𝐫𝐢𝐦𝐚 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐚 𝐥𝐢𝐛𝐞𝐫𝐚 𝐠𝐫𝐚𝐭𝐮𝐢𝐭𝐚, vieni a meditare, conoscere la visione del Buddha o praticare yoga!
E ricorda: "Tutto è un Sogno e quindi tutto è possibile!" Lama Ole

07/01/2026

"...Non c'è vita senza ostacoli, non c'è vita senza problemi, non c'è vita senza controversie. È inevitabile. È impossibile dire: 'Ho una vita e vorrei che fosse completamente pacifica'.
Come praticanti, come buddisti, 𝐜𝐞𝐫𝐜𝐡𝐢𝐚𝐦𝐨 𝐝𝐢 𝐮𝐭𝐢𝐥𝐢𝐳𝐳𝐚𝐫𝐞 𝐪𝐮𝐚𝐥𝐮𝐧𝐪𝐮𝐞 𝐨𝐬𝐭𝐚𝐜𝐨𝐥𝐨 𝐜𝐢 𝐬𝐢𝐚 𝐞 𝐝𝐢 𝐭𝐫𝐚𝐬𝐟𝐨𝐫𝐦𝐚𝐫𝐥𝐨 𝐢𝐧 𝐪𝐮𝐚𝐥𝐜𝐨𝐬𝐚 𝐝𝐢 𝐬𝐢𝐠𝐧𝐢𝐟𝐢𝐜𝐚𝐭𝐢𝐯𝐨.. Così facendo impariamo davvero tanto su come progredire e sviluppiamo una prospettiva di vita più ampia."

- SS 17° Karmapa Trinley Thaye Dorje

04/01/2026

I Tre Grandi Maestri della Scuola Kagyu - I Tre Maestri Kagyu - Marpa, Milarepa e Gampopa
La figura centrale della triade è Marpa.

Vestito con abiti monastici, Marpa tiene una scrittura nella mano sinistra ed esegue il mudra del contatto con la terra con la mano destra, seduto a gambe incrociate su un trono.

A sinistra c'è Milarepa, che indossa abiti da yogi, e tiene una kapala nella mano sinistra con la destra alzata.

A destra c'è Gampopa, noto anche come Dakpo Lhaje. Indossa un cappello da monaco e abiti monastici, tiene una scrittura nella mano sinistra ed esegue il mudra dell'insegnamento con la mano destra. Queste tre figure sono rispettate come i "Tre Fondatori del Lignaggio Marpa Kagyu", i primi tre patriarchi della scuola Kagyu del Buddhismo tibetano.

milarepa marpa buddismo buddismotibetano

04/01/2026

Marpa Lotsāwa (Marpa il Traduttore) è stato una delle figure più importanti del Buddhismo tibetano, in particolare del lignaggio Kagyu.

Chi era
*Vissuto: c. 1012–1097
*Provenienza: Lhodrak, Tibet meridionale
*Ruolo: Grande traduttore (Lotsāwa), yogi e capofamiglia
*Stirpe: Fondatore della trasmissione Kagyu in Tibet

Perché è famoso
Marpa compì tre difficili viaggi in India e Nepal, dove studiò direttamente con i più grandi maestri indiani dell'epoca, in particolare:
*Nāropa (guru principale)
*Maitrīpa
*Jñānapāda

Riportò e tradusse in tibetano molti profondi insegnamenti tantrici, tra cui:
*Mahāmudrā
*Sei Yoga di Nāropa
*Hevajra Ta**ra
*Cakrasaṃvara Ta**ra

Per questo motivo, è chiamato "Marpa Lotsāwa", Marpa il Traduttore.

Marpa come insegnante
Marpa è noto soprattutto per essere il guru di Jetsun Milarepa, lo yogi più famoso del Tibet.
Il suo stile di insegnamento era feroce e intransigente. Sottopose Milarepa a prove estreme, non per crudeltà, ma per purificare il karma e forgiare la realizzazione. Questo divenne un classico esempio di compassione irata nel Vajrayana.

Una figura unica

A differenza di molti maestri:
*Marpa era un capofamiglia sposato, non un monaco
*Visse come contadino, ma fu un maestro tantrico pienamente realizzato
*Combinò la vita mondana con la più profonda realizzazione

Eredità del lignaggio
Il lignaggio Kagyu si sviluppa in questo modo: Tilopa → Nāropa → Marpa → Milarepa → Gampopa → le scuole Kagyu

Grazie a Marpa, l'essenza tantrica indiana sopravvisse in Tibet.

04/01/2026

Il nostro peggior nemico

I testi buddhisti e indù non esagerano quando affermano che il nostro peggior nemico è l'aggrapparsi a un sé egoistico. Perché?

Siamo intrappolati in una situazione in cui la mente è incapace di sperimentare direttamente la propria vacuità essenziale e, invece, postula un sé che deve essere sostenuto. Sviluppiamo così tutti i bisogni e i desideri che devono essere soddisfatti per mantenere tale sé. La sofferenza deriva dalla ricerca infinita di soddisfare ciò che non può essere soddisfatto. L'"io" porta all'"io sono", che porta all'"io voglio" e così via.

– Kalu Rinpoche

dal libro "Il Dharma: Che illumina tutti gli esseri imparzialmente come la luce del sole e della luna"

04/01/2026

La filosofia buddista suggerisce che tutto ciò che sperimentiamo in questa vita deriva dalla nostra mente, e quindi la nostra mente è come l'essenza di noi stessi. Quindi, se la mente genera qualcosa di positivo, allora qualcosa di positivo si manifesta se si verificano le giuste condizioni, e allo stesso modo, se la mente genera qualcosa di negativo, si manifesta una manifestazione spiacevole.

E quindi, qualsiasi cosa si manifesti all'esterno dipende in larga misura da come è stata originata dall'interno. Quindi, se la causa, come l'intenzione, la motivazione, l'impegno, lo sforzo – tutte queste cause e condizioni – sono ordinarie, allora lo stesso vale per la manifestazione. E se le cause e le condizioni sono più grandi, allora lo stesso vale per la manifestazione.