05/08/2025
Quanto descritto nel post a seguire è l'approccio allo yoga e all'aikido che abbiamo nel Centro, un approccio per l'essere umano di questo tempo, col le sue difficoltà, le sue ansie, le sue paure e le sue potenzialità divine. Un approccio volto alla contemporaneità ma che affonda saldamente le radici nella tradizione,
🏵 Āsana e tecniche fisiche non devono superare il 10–15% del percorso yogico autentico. Il resto deve essere profondamente spirituale, filosofico, esperienziale e trasformativo.
Giocando e facendo due co ti per permetterci di capire lo yoga, potremmonusare questi numeri:
Yama e Niyama 15–20% Fondamento etico e sattvico della pratica, senza cui ogni altro sforzo è sterile o distorto.
Āsana (fisico) 5–10% Solo per preparare il corpo alla meditazione, non come fine.
Prāṇāyāma & Kriyā 10–15% Raffinamento energetico e purificazione, se integrati nel percorso meditativo.
Pratyāhāra – Ritiro dei sensi 10% Ponte tra il corpo e gli stadi interiori.
Dhyāna – Meditazione profonda 20–25% Cuore dello Yoga: coltivare il silenzio, l’attenzione, il discernimento.
Jñāna Yoga / Advaita / studio delle Upaniṣad 20–25% Conoscenza diretta del Sé, Vichāra, svādhyāya, śravaṇa-manana-nididhyāsana.
Bhakti – Devozione, abbandono al Divino, elemento trasversale, spesso dominante nei percorsi tantrici e vedici integrati.
Nel Kali Yuga, lo Yoga è stato ridotto al 90% ad āsana, diventando ginnastica spirituale o fitness travestito.
Come invece potrebbe e dovrebbe essere consumato lo Yoga?
Fondondandosi su tapas, svādhyāya, īśvarapraṇidhāna (Yoga Sūtra II.1) — la pratica fisica è subordinata al lavoro mentale, etico e spirituale.
Anche Patañjali, nel celebre verso II.46 ("sthira-sukham āsanam"), non parla di posture complesse, ma di stabilità seduta per favorire il raccoglimento.
Concludendo:
L' Āsana è strumento e non fine.
Non ha valore assoluto, se non sostenuta da un'intenzione sattvica.
Va ritualizzata, semplificata, essenzializzata per accompagnare la mente verso il dhyāna.
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