Psicoanalisi della vita quotidiana - Dott. Luigi Merico

17/04/2026

13/04/2026

06/04/2026

Psychologist in Parma, Italy

23/03/2026

18/03/2026

Lo psicoanalista introduce in psichiatria, per sua specifica attitudine e vocazione, l'ascolto. Questo corrisponde a una dimensione metodologica che implica la capacità di farsi invadere dal materiale clinico e istituzionale mantenendo però un assetto mentale corrispondente a una situazione paragonabile a quell'insiene di elementi che nel lavoro analitico classico definiamo "setting".
L'ascolto é ovviamente da intendersi nei due sensi: cioè anche come ascolto sintonico con il proprio mondo interno. Non sarebbe del resto possibile nessun ascolto senza la continua attenzione alla propria risonanza interna agli stimoli esterni.
Questo, in un contesto psichiatrico, può apparire paradossale: come se nel momento clinico spesso più critico ci fosse una bizzarra attitudine a sottrarsi alla "mischia", una "vocazione" a prendere distanza, a "estraniarsi" dalla realtà fattuale per restare in contatto con il proprio mondo affettivo.
Proprio attraverso aspetti che hanno a che fare con la fantasia, con la creatività, con le realtà "astratte", e che sembrano apparentemente allontanare dal momento dell'operare concreto, accade di raggiungere una diversa comprensione della realtà del paziente e di ciò che ci sta accadendo con lui.

Correale, Rinaldi, Quale psicoanalisi per le psicosi?, p. 215

17/03/2026

Sono convinto che con quanto più successo il lattante e il bambino piccolo interiorizzano, come base della loro identità personale, un rapporto simbiotico con una madre prevalentemente affettuosa, tanto più sarà accessibile il loro livello simbiotico di esistenza, in tutta la sua infinita ricchezza, fino agli aspetti più strutturati dell'identità che essi sviluppano. E tali strutture vengono sviluppate in primo luogo non come limitazioni imposte al piccolo, ma come un aiuto a liberare le sue energie e potenzialità nel rapporto creativo con il mondo esterno.

H. Searles, Il controtransfert

16/03/2026

Come Penelope, ognuno di noi tesse e disfa, costruendo il proprio mondo relazionale per conservare le stesse tensioni drammatiche, per perpetuare - con molte persone diverse come veicoli - gli stessi desideri, sospensioni, vendette, sorprese e lotte. Come Penelope nell'apparente insensatezza del suo lavoro quotidiano, noi sentiamo che le nostre vite hanno una direzione, e sono lineari; cerchiamo di arrivare da qualche parte, di fare delle cose, di definire noi stessi in qualche modo. Eppure, come Penelope con il suo sabotaggio notturno, inconsciamente controbilanciamo i nostri sforzi [...], cerchiamo e costruiamo gli stessi limiti e ostacoli contro i quali lottiamo. La psicopatologia, nelle sue infinite variazioni, riflette il nostro legame inconscio nei confronti della stasi, dell'inserimento in e della fedeltà profonda verso ciò che è familiare.

S. A. Mitchell, 1988

13/03/2026

Se i dati messi in correlazione tra loro vengono ad armonizzarsi, viene esperito un senso di verità (a sense of truth); è auspicabile che venga data espressione a questo senso (di verità) in un enunciato funzionale ad un enunciato di verità (truth-functional-statement). Il fallimento nel compimento di questa congiunzione di dati sensoriali, e perciò di coerenza tra i vari sensi (a commonsense view), induce uno stato mentale di debilitazione nel paziente, come se la carenza di verità fosse qualcosa di analogo ad una carenza alimentare.

W. Bion, Analisi degli schizofrenici e metodo psicoanalitico

13/03/2026

Ringrazio tutti i colleghi e i lettori che, fino ad oggi, hanno espresso il loro interesse per il volume. Torno a ringraziare anche la Società Psicoanalitica Italiana e il dott. Ballará per lo spazio dedicato alla nostra ricerca.
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11/03/2026

Un tempo mi sentivo in colpa quando non riuscivo ad aiutare i miei pazienti a vivere e ad esprimere il dolore, ma poco per volta mi sono reso conto che, quando il paziente si trova a dover affrontare il proprio dolore, io non devo fare proprio niente, se non limitarmi a non interferire. Questo spiega perché spesso, quando ci sentiamo in colpa, noi diventiamo iperattivi e invadenti, ostacolando così il processo di crescita all'interno della terapia.

H. Searles, Il controtransfert